避地赋第十一段赏析【清代】黄宗羲骈体文
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泊牡砺之滩头兮，昔光尧于是乎至止；数百年若 旦暮兮，诚流涕而不能已。
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《避地赋》大约作于康熙十三、四年间（1674—1675年），黄宗羲已逾花甲之年，在经历了无数 磨难之后，主人公在忆及世间沧桑之时，难免会有无穷的人生感慨。刚开始安定下来，似乎结束 了“半生滨十死，两火际一年”的漂泊生涯，然好景不长，安居生活还不到十年，三藩之乱又起， 波及浙江。为避兵祸，黄氏奉母转徙四方。抚今追昔而作此赋，对入清以来的30余年间自己的避 地生涯作了如实的书写。昔之避党祸，此时避干戈，今昔之事相联系，正说明当年东行日本”避 仇“之事是肯定无疑的。
国学 骈体文
避地赋
第十一段
清代 黄宗羲
作品赏析
• 《避地赋》叙述了黄宗羲渡日本的路线、情景和感想。谈到由于日 本当时“销兵忘战”，“粉饰隆平”，“风俗侈汰”，而致使东行 毫无成果，不得不“返旆西行”。《日本乞师记》也谈到，日本 “承平久矣”，“多忘武备，岂肯渡海为人复仇”。这说明黄宗羲 日本之行是为乞师复仇。
作品赏析
• 《避地赋》以黄宗羲的生活经历为主线，叙述了从“逢家难于髫年”至“奉老母而窜于海隅”， 即十七岁（1626年）父遭阉难到六十五岁（1674年）避地海滨泗门的近半个世纪艰辛坎坷的 人生历程。赋的背景正是明末清初“天崩地解”的时代，从内容上显出家难与国事紧密相联， 个体的际遇与社会的动荡难以分离。在这篇赋中，随着赋主流离播迁的生活情景，似乎让人又 体味到当时风雨飘摇的时代氛围，在人们的眼前重浮起许多发生过的重大历史事件：魏阉专权， 忠良遇害，“蘭芽之方茁兮，霜雪从而萎焉”；甲申之变，南都弘光立国，然奸佞当道，东林 遭殃，“我亦何罪何辜兮，窃独罹此横流”，尽管“朝不坐宴不与兮”，然还是“榜朝堂而名 捕兮，围门闾以戈矛”，险些丢了性命；甲乙之际，追随鲁王，终不能挥戈止日，遂鲁阳之望， “经乱礁之岞崿兮，想文山之竭蹶”，禁不住“诚流涕而不能已”；而“避地于万山”的生活， “林花莫不为之憔悴，处处哭声，朝朝丧櫘”，其情形犹如“严霜倒飞，白发孤灯”；而隐姓 埋名的日子，只能是“古松流水、算子铿然，悲屠龙之技兮，谨世外之可传”，内心深处一直 保持的苦节，“天亦不怜其迟暮”；“三藩之乱”，遑无宁日，“百毒一时而汇”，“蚍蜉欲 撼大树”，百姓流离失舍，“桑梓滌而无类”，不得已又扶老携幼避地海隅。这数十年间，可 谓“无年不避，避不一地”。作者在末尾中有道：“盖闻承平之父老兮，终身不见夫兵革，独 丧乱之于余兮，前未往而后追”，表现出因丧乱而避地所带来的莫大痛苦与悲凉以及热切祈盼 治世的复杂心赏
作者简介
• 黄宗羲（1610年9月24日-1695年8月12日），汉族，浙江绍兴府余姚县人。字 太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、 双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想 家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎 武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三 黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有 “中国思想启蒙之父”之誉。与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿 儒”。
• 黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓 之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”， 从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲一生著述多至50余种，300多卷， 其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》 《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》 《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。
• 赋中有云“窃自比管乐兮”，足见作者从年青时代起就抱有济国经 世的宏远壮志，难怪其在国家危难之时，毅然毁家抒难，义无反顾 地投身于武装抗清的行列，又能怀“私天下为一家之忧”，而敢冒 “名捕”之险与邪恶的政治势力作殊死的拼搏，在“歌哭之有常” 的长期避地流迁的岁月里，无论是兵祸还是天灾，都不能将内心坚 贞的信念摧毁，而从未停止过对未来的憧憬与美好理想的挚着追求。
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《避地赋》大约作于康熙十三、四年间（1674—1675年），黄宗羲已逾花甲之年，在经历了无数 磨难之后，主人公在忆及世间沧桑之时，难免会有无穷的人生感慨。刚开始安定下来，似乎结束 了“半生滨十死，两火际一年”的漂泊生涯，然好景不长，安居生活还不到十年，三藩之乱又起， 波及浙江。为避兵祸，黄氏奉母转徙四方。抚今追昔而作此赋，对入清以来的30余年间自己的避 地生涯作了如实的书写。昔之避党祸，此时避干戈，今昔之事相联系，正说明当年东行日本”避 仇“之事是肯定无疑的。
国学 骈体文
避地赋
第十一段
清代 黄宗羲
作品赏析
• 《避地赋》叙述了黄宗羲渡日本的路线、情景和感想。谈到由于日 本当时“销兵忘战”，“粉饰隆平”，“风俗侈汰”，而致使东行 毫无成果，不得不“返旆西行”。《日本乞师记》也谈到，日本 “承平久矣”，“多忘武备，岂肯渡海为人复仇”。这说明黄宗羲 日本之行是为乞师复仇。
作品赏析
• 《避地赋》以黄宗羲的生活经历为主线，叙述了从“逢家难于髫年”至“奉老母而窜于海隅”， 即十七岁（1626年）父遭阉难到六十五岁（1674年）避地海滨泗门的近半个世纪艰辛坎坷的 人生历程。赋的背景正是明末清初“天崩地解”的时代，从内容上显出家难与国事紧密相联， 个体的际遇与社会的动荡难以分离。在这篇赋中，随着赋主流离播迁的生活情景，似乎让人又 体味到当时风雨飘摇的时代氛围，在人们的眼前重浮起许多发生过的重大历史事件：魏阉专权， 忠良遇害，“蘭芽之方茁兮，霜雪从而萎焉”；甲申之变，南都弘光立国，然奸佞当道，东林 遭殃，“我亦何罪何辜兮，窃独罹此横流”，尽管“朝不坐宴不与兮”，然还是“榜朝堂而名 捕兮，围门闾以戈矛”，险些丢了性命；甲乙之际，追随鲁王，终不能挥戈止日，遂鲁阳之望， “经乱礁之岞崿兮，想文山之竭蹶”，禁不住“诚流涕而不能已”；而“避地于万山”的生活， “林花莫不为之憔悴，处处哭声，朝朝丧櫘”，其情形犹如“严霜倒飞，白发孤灯”；而隐姓 埋名的日子，只能是“古松流水、算子铿然，悲屠龙之技兮，谨世外之可传”，内心深处一直 保持的苦节，“天亦不怜其迟暮”；“三藩之乱”，遑无宁日，“百毒一时而汇”，“蚍蜉欲 撼大树”，百姓流离失舍，“桑梓滌而无类”，不得已又扶老携幼避地海隅。这数十年间，可 谓“无年不避，避不一地”。作者在末尾中有道：“盖闻承平之父老兮，终身不见夫兵革，独 丧乱之于余兮，前未往而后追”，表现出因丧乱而避地所带来的莫大痛苦与悲凉以及热切祈盼 治世的复杂心赏
作者简介
• 黄宗羲（1610年9月24日-1695年8月12日），汉族，浙江绍兴府余姚县人。字 太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、 双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想 家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎 武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三 黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有 “中国思想启蒙之父”之誉。与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿 儒”。
• 黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓 之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”， 从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲一生著述多至50余种，300多卷， 其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》 《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》 《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。
• 赋中有云“窃自比管乐兮”，足见作者从年青时代起就抱有济国经 世的宏远壮志，难怪其在国家危难之时，毅然毁家抒难，义无反顾 地投身于武装抗清的行列，又能怀“私天下为一家之忧”，而敢冒 “名捕”之险与邪恶的政治势力作殊死的拼搏，在“歌哭之有常” 的长期避地流迁的岁月里，无论是兵祸还是天灾，都不能将内心坚 贞的信念摧毁，而从未停止过对未来的憧憬与美好理想的挚着追求。