小玉件 大吉祥

小玉件大吉祥
作者：刘寅
来源：《理财·经济版》2024年第01期
吉祥文化是中国传统文化中的一枝绚丽多彩的花，人们通过谐音、象征、比拟、双关、借喻等修辞手法，赋予现实或是想象中的飞禽走兽、花草果实、日常用品、佛道法器、神话人物、历史典故等题材以“祈福纳祥、祛凶避邪”的吉祥功能，从而寄托自己对幸福生活和平安喜乐的美好向往和追求。

中国的吉祥文化不仅寓意深刻、内涵丰富，表现形式更是多种多样，在瓷器、玉器、漆器、书画、木雕、砖雕、牙骨器、绣品等各类艺术品类上，随处可见其身影。

尤其是在清代，几乎达到了“图必有意、意必吉祥”的程度。

河北博物院就藏有一批寓意吉祥的清代小玉件，其上图案包含了吉祥文化中的核心内容“福、禄、寿、喜、财”，细细品来，别有一番趣味。

清福寿三多纹玉佩（图1）
长5.5厘米，厚0.7厘米，高7.3厘米。

玉色青白，玉质细腻。

器为扁平状，主体为一圆盘，圆盘的两面都浮雕有纹饰，一面是“福寿三多”的字样，一面是一颗硕大的桃子和一只蝙蝠。

“桃”具有长寿的寓意，神话传说中王母娘娘设蟠桃会，吃下可长生不死，因此桃子被称为长寿之果；在神话传说里，蝙蝠是昼伏夜出的，既能分辨鬼魅的藏身之处，又能帮助钟馗捉鬼除魔，“蝠”和“福”属谐音，所以蝙蝠古来被视为吉祥之物，是“多福”的象征。

圆盘外围透雕一圈硕果累累且缠绕绵长的葫芦藤蔓，“葫芦”谐音“福禄”，“蔓”谐音“万”，葫芦的籽多，“籽”谐音“子”，故葫芦一直被视为是绵延不绝、多子多福、福禄万代的吉祥之物。

葫芦、蝙蝠、桃子所蕴含的“多子、多福、多寿”的美好寓意，与“福寿三多”的字样完美契合。

清福山寿海纹玉磬（图2）
长16.7厘米，宽7.5厘米，厚0.7厘米。

玉色暗绿带黑色星点。

其上纹饰采用去地手法琢制而成，一面雕饰有海涛、桃枝、桃实、蝙蝠、山石，寓意“寿山福海”，即福气像东海一样浩大，寿命如终南山一般长久。

另一面由海水、亭台、仙鹤、祥云组成“海屋添筹”的画面。

传说海中有一楼，内贮世间诸人的寿数，如果令仙鹤衔一筹添入瓶中，便可多活百年。

故“海屋添筹”多为祝贺寿辰时常用的贺词。

磬为古代的打击乐器，此器下部折角处镂雕海水鱼纹。

“磬”谐音“庆”，“鱼”谐音“余”，构成了“吉庆有余”的美好寓意。

清镂雕佛手形玉坠（图3）
长3.8厘米，宽2.8厘米，高6.2厘米。

玉色洁白，光亮细润。

此佛手圆雕而成，形长而圆润，生动自然。

枝叶、叶片肥厚且内凹，单阴刻线刻画叶脉。

在枝叶根部还巧妙地雕了一只小佛手。

佛手又名佛手柑、五指柑、佛手橘。

其果实顶端开裂如手指状，屈伸不一，长短参差，酷似佛的手，故名“佛手”。

佛手的根、叶、花、果均可入药，被称为“世上之奇卉，果中之鲜品”。

“佛手”谐音“福寿”，同时又有“佛手掌朝纲，慈悲为怀”之语，更寓意“富贵在握”，是清代常见的吉祥玉作题材。

清传榴百子纹玉佩（图4）
长6.8厘米，宽4.7厘米，厚0.9厘米。

玉色洁白，细润无瑕。

此佩正面以减地隐起的技法，形象地雕琢着折枝石榴。

石榴成熟，果皮裂开露出籽粒，极为诱人。

一只蝉趴在石榴上面，像在觊觎石榴的美味。

蝉的肢爪雕琢得清晰可见，生动而传神。

背面刻篆书阳文“传榴百子”。

玉佩的额首为一组对鸟，寓意“成双成对”。

自古人們就认为只有多子才能多福，此处以石榴籽来表示“多子”，“榴”与“流”同音，取意“流传百子”，即子嗣绵延，家族兴旺。

清灵芝蜻蜓纹玉坠（图5）
长4.4厘米，宽1.7厘米，高4.2厘米。

玉色青白有褐斑。

整器采用透雕技法琢制而成，一面雕灵芝，一面雕一只憨态可掬的蜻蜓立于灵芝之上。

灵芝形似“如意”，自古以来就被认为是吉祥、富贵、长寿的象征，有“仙草”之称，据说有起死回生、长生不老之功效；蜻蜓亦有吉祥之意，与灵芝组合在一起，寓意祥瑞而美好。

清寿鹿玉镇纸（图6）
长11.8厘米，宽4.4厘米，高3厘米。

玉整体呈青色，带黄褐色绺纹。

此器圆雕一老人席地而坐，背靠山石，神态安详，长须，大腹，左手放于书上，右手放于右膝上，身着长衣，袒露胸腹。

一鹿卧于老人左侧，做回首状，鹿身装饰圆形花纹。

老人头部雕琢细腻，而鹿则仅具外形，较为写实。

老人代表长寿，鹿代表“福禄”，寓意“福禄长寿”。

整器为平底，可做镇纸用，不仅是实用品，也是可供欣赏且寓意吉祥的文房清玩。

清马上封侯玉坠（图7）
长4.7厘米，高2.7厘米，宽2.9厘米。

玉色青白，玉质莹润，采用圆雕技法琢制而成。

一匹骏马四肢跪卧，回首张望在其背上玩耍的顽猴，造型精巧，线条流畅。

“猴”与“侯” 同音双关，猴子骑于马上，“马上”就是即刻、立马的意思，故寓意“马上封侯”。

“侯”是中国古代“公、侯、伯、子、男”五等爵位中的第二等级。

“马上封侯”，寓意功名指日可待。

清连升三级纹玉提携（图8）
长4.7厘米，高5.4厘米。

器正面雕一祥云纹宝瓶，瓶内插有三支戟，瓶左右各雕饰一展翅飞翔的蝙蝠。

背面为一长条穿孔，以便革带从中穿过。

穿孔的下端有玉环，可以悬挂物件。

整器风格清丽，刀法工整，打磨光亮。

“瓶”谐音“平”，“戟”谐音“级”，“蝠”谐音“福”，瓶中插有三戟，即为“三级”，“平升三级”及“福寿”寓意官运亨通，晋升迅速。

清鹤鹿纹玉炉顶（图9）
长2.7厘米，厚0.7厘米，高3.1厘米。

玉色青白，玉身局部有褐色，“炉顶”即香炉盖上的捉手。

整体形制为柞树、鹿和仙鹤，鹿与仙鹤在回首对视。

鹿的四腿镂雕，鹤身阴刻羽毛。

平底，底部有两组对穿孔。

鹤为羽族之长，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰，更被称作是长寿仙禽，《相鹤经》中称其“寿不可量”；鹿也是长寿仙兽，其寿可达两千年以上，“鹿”还谐音“禄”，表示福气和俸禄；“鹤”与“鹿”组成“鹤鹿同春”，寓意健康长寿，永享天年。

清瓜蝶纹玉坠（图10）
长4.4厘米，宽1.7厘米。

玉色青白，玉质莹润。

器呈扁平状，双面都浮雕有图案，一面上部雕两只饱满的瓜果，下部雕一只栩栩如生的蝴蝶，另一面则雕饰垂下来的瓜蔓，线条流畅简洁。

瓜多子，大者曰瓜，小者曰瓞，瓜蔓丝丝缕缕，连绵不断；蝶也多子，既谐音寓意长寿的“耋”，又与“瓞”同音，故此图案取意“瓜瓞绵绵”，象征多子多寿，万代长久。

清鸳鸯嬉荷纹玉佩（图11）
长6.4厘米，厚0.3厘米，宽4.6厘米。

色泽白中泛青，玉质温润光泽，整体半圆扁平。

玉佩为雙面雕琢，上半部为随风摇曳的莲荷，线条流畅，姿态优美；下半部为一对水中嬉戏的鸳鸯，生动可爱，栩栩如生。

“荷”与“和”谐音，象征和合如意；“荷”也称“莲”，莲藕连生，莲蓬多子，故“荷”也有多子的寓意。

“鸳鸯”被古人称为“匹鸟”，鸳指雄鸟，鸯指雌鸟，形影不离，象征夫妻恩爱，和谐幸福。

鸳鸯在荷池中顾盼游嬉组成“鸳鸯嬉荷”，亦称“鸳鸯喜荷”，寓意夫妻生活和睦美满，多子多福。

清獾捕蜻蜓玉佩（图12）
长7厘米，宽5.3厘米，厚1.7厘米。

玉色青白，玉质莹润光泽。

器物整体以整片树叶为底，正面浮雕一只卧獾捕蜻蜓。

背面以阴刻线条表示叶脉，叶柄处设计小孔以供系挂。

“獾”与“欢”为谐音，有欢喜美满的寓意，古人创作时还多用獾与喜鹊组合，獾在下，喜鹊在上，意味“欢天喜地”。

清苦瓜形玉坠（图13）
长5.2厘米，宽2.7厘米，厚2.3厘米。

玉色洁白光亮，玉质细腻。

此器以圆雕写实的技法琢一纺锤形苦瓜和枝叶，苦瓜表面布满条状和瘤状突起，大叶片将苦瓜托起，叶片肥厚略内凹，单阴线刻画叶脉。

雕工细致，具有写实之美。

苦瓜在中国的记载见于明朝后期。

它的样子非常漂亮，似荔枝，又似葡萄，所以苦瓜俗称“锦荔枝”“莱葡萄”。

荔枝寓意“一本万利”，葡萄寓意“多子多福”，苦瓜之形也多含有此种文化意义。

清镂雕玉蟹（图14）
长5.5厘米，宽4.1厘米，厚2.1厘米。

色泽青白，有明显的黄褐色玉皮，圆润光滑。

此器雕琢手法简洁写实，通体圆雕而成，蟹的两钳环抱，其余蟹腿均弯曲，蟹的形象生动真实，是质感与造型的完美结合。

“蟹”与“谐”为谐音，在书画作品中，也用蟹与禾、荷搭配，有和谐之意味。

此玉器也应是取“和谐”之寓，既可作为镇器，又可把玩观赏。

清镂雕年年有余玉佩（图15）
长7.4厘米，宽4.9厘米，厚1.3厘米。

玉色洁白有絮斑，玉质莹润细腻。

此玉通体为两条鲶鱼相互缠绕，雕刻手法采用镂雕阴刻，抛光极好。

鲶鱼头部浑圆，眼圆须卷，其中一条口衔灵芝，生动灵活。

灵芝则雕刻得纤细精巧，与鲶鱼的圆润形成了鲜明的对比。

一鲶鱼背部设计供系挂的穿孔。

“鱼”与“余”、“年”与“鲶”皆为谐音，“年年有余”有富裕祝贺之意，在清代的各种装饰上常见应用。

清獾捕蜻蜓玉佩（图16）
长6厘米，宽5.1厘米，厚1.5厘米。

玉色青白，莹润有光泽。

整体装饰与图12的清獾捕蜻蜓玉佩相似，寓意欢喜美满。

与图12的区别在于，这件玉佩的蜻蜓体形更大、形象更生动，蜻蜓眼睛圆睁、翅膀纹路舒展，好似飞在空中；獾紧盯双爪，好似正在奋力捕捉。

清镂雕吉庆有余玉佩（图17）
长6厘米，宽5厘米，厚1厘米。

玉色白中泛青，莹润有光泽。

此器物镂雕而成，上部为一磬，下部为两条相对的鱼，磬和鱼以变形云纹连接。

鱼眼和鱼鳃用减地法刻出，鱼嘴用阴线刻出，鱼尾舒展有力，极具动感和装饰性，鱼鳞则用细密、规则的直线组成菱形来表示。

两面的纹饰相同。

“磬”与“庆”、“鱼”与“余”均为谐音，此装饰纹样寓意“吉庆有余”。

中国传统吉祥图案，是人们在漫长的历史发展和社会实践中创造出来的文化产物，是我国传统文化的表现形式之一，也是人们本性、意志、认知、情感、气质、爱好等心理倾向在特定的环境中产生的特有表现形式。

随着社会的进步和人们审美情趣的变化，吉祥图案在内容和形式上也被注入了新的生命力。

通过研究和欣赏河北博物院藏的清代玉器，我们可以分析出当时的民俗心理和审美情趣，更可以感悟出当时丰厚的文化底蕴和人们对幸福生活的向往之情。