《镜花缘》中的名物知多少

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一、家庭社会条件
家庭是构建社会的基本单位，是夫妻关系和子女关系结成的最小的社会生产和生活的共同体。

家庭对其子女在文化知识、道德品质、行为规范、心理健康、价值观念等方面都会产生较大的影响。

1.父母的职业地位比较低
农民工所从事的是脏、累、差的职业，
这些职业的社会地位比较低，所以他们往往会受到歧视，这种现象在媒体上屡有报道。

因此这明显不利于农民工随迁子女的城市融合，
也给融合教育带来消极影响，我们要努力消除农民工随迁子女的自卑、不满。

2.经济收入较低
虽然农民工进城务工的收入与自己在老家的劳动收入相比
有较大提高，生活条件也有了极大的改善，但是与城市居民相比差距较大，他们在温州所住的环境也相对较差，
一家人挤一个房间更是很常见的事情。

3.父母的文化素质较低
由于农民工文化水平有限，一些父母采用的教育方法简单、
粗暴，责骂、惩罚较多，也会影响亲子关系以及子女的人际处理方式及良好家庭教育氛围的营造。

这种差异的不利在于“这种变相的贫困文化在农民工随迁子女身上进行复制并传递，文化的贫困加大了其城市生活、学习和城市社会的融合过程的难度”。

二、城市环境
城市环境是农民工随迁子女随父母进城后所面临的一种全新的生活环境。

城市与乡村相比，
城市是一个人口高度密集、功能多样、设施齐全、环境复杂的地方，城市社会具有法治性、多样性、开放性，农民工随迁子女就是生活在这样一个人口规模大、设施便利、文化多元、追求变化、人群陌生、温情稀薄、高度变异的社会环境。

名物于我国古代社会生活各个方面随处可见，
名物词于古代典籍中也俯拾即是。

中国拥有五千年高度发达与无比灿烂辉煌的文化，可以说，这其中，名物文明占据了重要地位。

孔子教育弟子
说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴、
可以观、可以群、可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

”孔子把《诗经》当作学习名物的教材，以多识于名物为学生必备的基本功。

《大学》曰：“致知在格物，物格而后知至。

”“格物”，就是研究考查万事万物的知识，先民以推究事物原由为“致知”的必经途径。

《镜花缘》是清代中期一部想象丰富、描写奇异的带有浓重神话色彩的中国古典长篇小说，虽然其内容、结构、艺术性都不能称为一流，但以其奇幻的海外世界的描写奠定了此书在传奇类小说
中的地位，可称殿军之作，且有总结性意义。

作者李汝珍以其诙谐的创作手法引经据典、夸张渲染、虚构想象，着力描写海外所见的草木鸟兽虫鱼及现实生活中的文化娱乐活动，
《镜花缘》中出现了大量的名物，这些名物大多来自于前代的各种神话、笔记、小说和类书，经作者丰富的想象、夸张的渲染，
融汇到小说中。

《镜花缘》中有据可循的名物分为植物类、动物类和其他类名物，这三大类名物涵盖了草木类、鸟兽类、虫鱼类、服饰类、器用类、职官类、娱乐类、术数类八个小类。

由于
《镜花缘》中出现的名物甚多，对所有出现于书中的名物，不可能全部加以探讨，有些名物，作者只是一语带过，对其特征并未加以详细描写，兹选取以下名物，加以归类。

“草木类”部分：木禾、清肠稻、肉芝、祝余、蹑空草、齑菜、秋葵、云雾茶、刀味核、朱草、不死树。

“鸟兽类”部分：当
康、果然、狻猊、药兽、駮马、飞涎鸟、细鸟、精卫、不孝鸟、青鸾、鹔鹴。

“虫鱼类”部分：人鱼、茈鱼、何罗鱼、倮虫、介虫、毛虫。

“服饰类”部分：浩然巾、箭衣、渔婆巾。

“器用类”部分：筹、牙床、鲛绡帐、玉容粉、平安散、元丝课、便面、茶船。

“职官类”部分：少师、治中、检校、知州。

“娱乐类”部分：投壶、
斗草。

“术数类”部分：祝由科。

不如我们就来“格”祝由科的“物”
，以“祝由科”作为一个例子来看看《镜花缘》中的名物吧。

相传古时治病有十三科，
祝由科是其中的一科。

“祝”者，咒也，“由”者，
病的缘由也。

祝由二字，最早见于医书《素问》，谓上古之人治病，不用打针服药，只要移易精神、变换气质，请人施展祝由之术，即可搞定。

清袁枚《新齐谐·治妖易治人难》：“汉阳令刘某，性方鲠，治祝由科邪教过严，有奸民上控抚军，抚军戒饬之。

”《二十年目睹之怪现状》第三十一回：“那‘祝由科’代人治病，不用吃药，只画两道符就好了。

”由此观之，祝由之法，就是包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。

“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。

随着科学技术的不断发展，
有很多种病已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。

现在中医还有祝由科，祝由治病不用药或少用药，利用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必须遵守。