《泰阿泰德》对当代幼教的启示

《泰阿泰德》对当代幼教的启示
发布时间：2021-06-18T11:18:13.993Z 来源：《中国教师》2021年2月第6期作者：罗丽芳[导读] 《泰阿泰德》尽管是一部哲学著作，但是里面有非常丰富的教育思想，这些教育思想对当代幼儿教育改革仍然有着重大的启示罗丽芳
（广东省阳春市河西街道合岗小学广东阳江 529600）
摘要：《泰阿泰德》尽管是一部哲学著作，但是里面有非常丰富的教育思想，这些教育思想对当代幼儿教育改革仍然有着重大的启示。

关键词：《泰阿泰德》；幼教；启示
《泰阿泰德》是柏拉图的一部经典的哲学著作。

全书主要是智者苏格拉底和青年学者泰阿泰德围绕“知识是什么”这样一个纯哲学问题展开探索的对话录。

书中的苏格拉底是“那个时代最有道德的人”，“有史以来一切杰出思想的宗师”，“所有道德教师的领袖和原型” （约翰穆勒《论自由》第28页）。

知古而通今，察远而推近。

因此，《泰阿泰德》尽管是一部哲学著作，但是里面有非常丰富的教育思想，这些教育思想对当代幼儿教育改革仍然有着重大的启示。

一、保护儿童的“惊奇心”
当泰阿泰德这个年轻人对诺多正在变易与已经变易的表象感到惊奇，重视这些表象感到头晕的时候，苏格拉底这个老师劝他稍安勿燥，要冷静反观自己，认真做一番省察，并鼓励他说：“惊奇这种经验其实是爱智慧者（哲学家）特有的。

除了惊奇之外，哲学没有别的开端 ”（《泰阿泰德》第34页，以下《泰》均指《泰阿泰德》）一个爱智者必须对世界充满了惊奇之心，也只有保持这种惊奇之心，才能把心中一切疑惑探索明白，才是开启一切智慧的开始。

其实，“惊奇心”并不是爱智者或者说哲学家所独有的，儿童也有极强的“惊奇心”，每个儿童都是天生的哲学家。

虽然儿童的个性心理特征和抽象思维能力还处于低级阶段，但是并不能说他们没有个性心理特征和抽象思维能力，不需要培养他们的个性与抽象思维能力。

因此，我们教育实践中应当有目的地通过图片视频、音频、案例等去激发儿童的“惊奇心”，通过继续启发、提问、讨论等方式引导他们关注和思考。

当然，我们不能奢求有一个所谓的“标准答案”、“正确答案”，通过这种不统一的答案的自由讨论与思考，帮助儿童一方面构建他们科学的合理的思想认识，另一方面培养和发展他们的思维能力，更重要的是培养他们从小就有一种敢为天下先、善于探索的创新的精神，这对当代儿童的发展尤为重要！
二、重视“助产术”式教学方法
在《泰阿泰德》中苏格拉底围绕着“什么是知识”这一问题，全过程与青年学者泰阿泰德进行“助产术”式的教学活动。

在讨论之初，苏格拉底就不无自豪地说：“我是优秀而健壮的助产婆菲纳瑞德的儿子”（《泰》第18页）。

然后，他提出“我们这门技艺最重要之处在于，它能够通过各种方式考验年轻人的思想究竟生出了幻影和假的东西，还是能够存活的和真的东西”，“我总是向别人提问，自己却因为没有任何智慧而不能对任何东西做阐明”， “神迫使我做助产，但是禁止我生育”。

在讨论即将结束时，苏格拉底还是强调“我的技艺所能做的就是这么多，再没有别的”，“ 我母亲和我从神那里领多了这门助产技艺，它针对的是妇女，而我针对的是年轻高尚的男子，乃至所有美好的人”。

（《泰》第148页）很明显，苏格拉底的“助产术”教学法就是：教师不是灌输某些知识，而是点燃学生思索和探究的火焰。

教师通过提问、交谈、暗示、争论、引导等方式，不以传授具体知识为目的，不以标准答案、最后答案为终点，师生共同交流思想，共同探讨问题，共同寻找真理。

苏格拉底的“助产术”教学法与中国古代孔子的启发式教学有异曲同工之妙。

二者都有一个共同的特点：特别重视对学生进行各种各样的鼓励和赞赏。

在当代幼儿教育改革中，苏格拉底的“助产术”式教学方法对我们有什么启发呢？平等、自由思想在当代已经深入人心，即使是对待儿童我们也必须贯彻平等与自由的原则。

教师与儿童的教学互动中必须平等待人，尊重和保护儿童的自由，待之以师的同时更多地待之以友，待之以伴，这是贯彻助产术式的教学的基础。

其次，“助产术”教学法非常符合教学规律，顺应当代的既要发挥学生教师的主导作用，又要注重激励学生的主体能动性的新思想。

我们要以学生为中心，重视培养学生的自学能力、创新能力，唤醒学生本身就有的各种潜能，充分调动学生的积极思考问题、探究问题、解决问题的兴趣。

最后，当代社会特别需要人们勇于探索真理，敢于挑战权威。

我们教师应当转变自己的角色，教师是引导学生的导学者，与学生平等思想交流的沟通者，与学生共同研究的探索者！
三、鼓励“脱离卑劣而追求德性”的探索精神
《泰阿泰德》中的苏格拉底十分欣赏泰阿泰德，因为他“在学习和探索的道路上走得平稳、踏实，而且富有成就成效”（《泰》第7页）。

对于各种问题，苏格拉底主张“要去探索并努力去发现”，一个真正爱智慧者中的拔尖物，应当“俯测地理，仰观天文，探索每一个是的东西整体的全面本性，而从不屈尊关注近处的事物”（《泰》第71页）。

一个真正在自由空间中成长起来的人，应该“脱离卑劣而追求德性”，置“大众的嘲笑不顾，不关注脚边的事”，而应该勇敢地“进入到关于正义和不正义本身的考察”，“进入关于君权和一般意义上的人类幸福和不幸的考察，去探究它们各自是什么，从何种意识上说人类本性上就应该去获取某些东西并且逃避另一些东西”（《泰》第73页）。

正如在书中最后，苏格拉底对泰阿泰德说的“假如今后你尝试怀上别的，而且假如你真的怀上了，你会由于目前这个探索而怀上更好的”。

（《泰》第148页）苏格拉底“脱离卑劣而追求德性”的探索精神，其涵义包含：一是高尚的而不是卑劣的探索；二是纯粹的而非世俗功利的探索；三是独立自由的而不是受世俗束缚的探索；四是重在过程而不在乎结果的探索。

青少年是祖国的未来、民族的希望。

进入21世纪以来，全球科技创新进入空前密集活跃的时期，中国从来没有像今天这样迫切需要创新精神，和大批勇于探索的人才。

因此，无论从儿童的成长还是从国家的需要，我们都要大力弘扬“脱离卑劣而追求德性”的探索精神。

习近平同志在2020年12月给探月工程嫦娥五号任务取得圆满成功的贺电中指出的“追求梦想，勇于探索，协同攻坚，合作共赢”探月精神，无疑是“脱离卑劣而追求德性”的探索精神在中国新时代的一个伟大的运用与创新，探月精神是每一个中国人都必须学习与弘扬的。

参考文献：
[1]《习近平谈治国理政》（第三卷），外文出版社，2020年6月版。

[2]《习近平谈治国理政》（第二卷），外文出版社，2017年11月版。