鬼火后赋第一段赏析【北宋】梅尧臣骈体文

国学 骈体文
鬼火后赋
第一段
北宋 梅尧臣
作品赏析
• 鬼火”就是“磷火”，通常会在农村，多于夏季干燥天出现在坟墓间。不过偶尔也会在城市出 现。因为人的骨头里含有磷元素，尸体腐烂后经过变化，会生成磷化氢，磷化氢的燃点很低， 可以自燃。走路的时候会带动它在后面移动（因为流速大压强小），回头一看，很吓人，所以 被那些胆小或迷信的人称作“鬼火”。鬼火的颜色随着人体含有的元素颜色而改变。时常我们 可以看到的鬼火颜色有3种：绿色、蓝色、红色，若有特殊的颜色，说明死人体内某些微量元 素含量特别多。
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作者简介
• 梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵 先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。
• 梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年 （1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳 修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、 “梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。
吾既为鬼火赋，客有谓余曰：尝覩旧説，鬼火曰 燐，前人有述，子何不信。
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夜晚时在郊野出现的浓绿色磷光。世俗迷信,以为是鬼点的火，有光无焰，由磷化物燃烧产生。磷 火。迷信者以为是幽灵之火，故称。【出处】：汉王逸《九思·哀岁》：“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧 。”前蜀贯休《行路难》诗：“君不见烧金炼丹古帝王，鬼火荧荧白杨里。”【示例】：宋陆游《老 学庵笔记》卷四：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多。”王任叔《捉鬼篇·那里的一群》：“鬼火闪 进野祠里去了！野祠里全是鬼火了！”唐李贺《苏小小墓》：“油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。 ”中“冷翠烛”指鬼火。
• 中国对鬼火的传说也很多，清朝蒲松龄所写《聊斋志异》中就经常提及鬼火， 而民间则认为是阎罗王出现的鬼灯笼。然而早于南宋已有人明白磷质和鬼火出 现间的关系，例如南宋陆游《老学庵笔记·卷四》就提及“予年十馀岁时，见 郊野间鬼火至多，麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱 未久，所谓人血为磷者，信不妄也。今则绝不复见，见者辄以为怪矣。”清代 纪昀《阅微草堂笔记·第九卷》更直接写道：“磷为鬼火。”
作品赏析
• 由于民间不知鬼火成因，只知这种火焰多出现在有死人的地方，而且忽隐忽现， 因此称这种神秘的火焰作“鬼火”，认为是不祥之兆，是鬼魂作祟的现象。于 世界各地皆有关于鬼火的传说，例如在爱尔兰，鬼火就衍生为后来的万圣节南 瓜灯，安徒生的童话中也有以鬼火为题的故事《鬼火进城了》。据说当德国炼 金术士勃兰德在1669年发现磷后，就用了希腊文的“鬼火”来命名这种物质， 但该希腊词亦可解作“启明星”，没有证据当时他就是借了“鬼火”的意思来 命名磷。
• 梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称 “欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被 誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵 法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。
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• 《博物志》是晋代著名的政治家张华所撰，该书对飞禽走兽、草木虫鱼皆有记录，其中卷九中 的一则这样写道：“斗战死亡之处，其人马血积年化为磷。磷着地及草木如露，略不可见。行 人或有触者，着人体便有光。” 这一则记载，足见晋代时的中国人已经对“鬼火”的由来有 着正确的认知。不过，张华接下来的话，脑洞就有点儿大了：“（磷火）拂拭便分散无数，愈 甚有细咤声如炒豆，唯静住良久乃灭，后其人忽忽如失魂，经日乃差。”事实上磷火发不出什 么炒豆声，拂拭一下也不会像哪吒一样分出三头六臂，当然其本身与灵魂无关，所以撞见抑或 触碰，不至于落得个失魂落魄的下场。