高中语文语文版选修论语选读习题：主题四+阶段质量检测(四)+Word版含答案

阶段质量检测(四)对应学生用书
(时间：120分钟 满分：120分)
一、基础巩固(21分)
1．对下列句子中加点词的解释，不．
正确的一项是(3分)( ) A ．恶．
称人之恶者 恶：憎恶 B ．师也过．
，商也不及 过：过错 C ．夫子之言性与天道．
道：规律、法则 D ．子不语．怪、力、乱、神 语：谈论、讨论 解析：选B B 项，过：超过，过头。

2．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧ 中庸之．为德也乡原，德之．贼也
B.⎩⎪⎨⎪⎧ 师与．商也孰贤然则师愈与．
C.⎩⎪⎨⎪⎧ 不得中行而．与之恶居下流而．讪上者
D.⎩⎪⎨⎪⎧
不以．礼节之加之以．师旅 解析：选D A 项，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的；B 项，连词，和，跟/语气词，表疑问，呢；C 项，连词，表承接关系，来/连词，表转折关系，却；D 项，均为介词，用，拿。

3．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧ 未能事人，焉．能事鬼如会同，端章甫，愿为小相焉．
B.⎩⎪⎨⎪⎧ 祭如在，祭神如．神在吾不与祭，如．不祭
C.⎩⎪⎨⎪⎧ 公伯寮其．如命何与其．媚于奥，宁媚于．灶
D.⎩⎪⎨⎪⎧ 公伯寮愬子路于．季孙由也升堂矣，未入于．室也
解析：选B A 项，疑问代词，哪里，怎么/语气助词，表陈述语气，不译；B 项，均为动词，如同、好像；C 项，推测、估计语气/“与其”连用，表示选择关系；D 项，介词，向，对/介词，到。

4．下列句子中加点字的用法与其他三项不同的一项是(3分)( )
A．必也狂．狷乎B．民鲜．久矣
C．务民之义，，敬鬼神而远．之D．与其媚．于奥，宁媚于灶
解析：选A A项，形容词作名词，狂放的人；B项，形容词作动词，缺失、缺少；C项，形容词作动词，远离；D项，形容词作动词，谄媚、讨好。

5．下列句子的结构特点不同于其他三项的一项是(3分)( )
A．公伯寮愬子路于季孙
B．与其媚于奥，宁媚于灶
C．获罪于天，无所祷也
D．小人不知天命而不畏也
解析：选D A、B、C三项均为状语后置句，D项为一般陈述句。

6．把下面的句子翻译成现代汉语。

(6分)
(1)君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

(3分)
译文：___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)仁者先难而后获，可谓仁矣。

(3分)
译文：___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)君子对于天下的人，既不亲近哪个，也不疏远哪个，而是和义在一起。

(2)仁人先付出艰苦的努力而后有所收获，这就可以说是具备仁了。

二、文言文阅读(39分)
(一)阅读下面的文字，完成7～8题。

(5分)
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。

”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。

”
7．孔子反对“过”与“不及”，他提倡什么？(2分)
答：_______________________________________________________________________ 答案：中庸之道。

(“恰如其分”或“恰到好处”)(2分)
8．孔子对两人评价的依据是什么？请作简要评价。

(3分)
答：______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：中庸之道。

(1分)中庸是指认识、看待事物时，要不偏不倚，恰到好处，“过”和“不
及”都是对中庸之道的偏离。

(2分)
(二)阅读甲、乙两则文字，完成9～10题。

(5分)
甲
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

”(13.21)
有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

” (1.12)
9．(1)孔子认为应该与什么样的人交往？为什么？(2分)
答：_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)简要分析“礼之用，和为贵”“有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也”中体现的儒家思想。

(3分)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)孔子认为应该与中道之士结交(1分)，至少也该和狂狷的人结交，因为他们做事积极向上，不做坏事，能对交往的人有一种正面的引导作用(1分)。

(2)儒家认为礼的运用，最高境界是和谐(1分)。

但是在实际生活中我们不能为了和谐而放弃原则，一味求和。

(1分)我们应该把握好做事的尺度，求和谐而不能无原则的混同(1分)。

乙
中庸是孔子和儒家的重要思想，作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。

中庸，即以中为用、取用其中的意思。

指在生活中不走极端，凡事处处折中调和。

只有这样做才符合儒家的中庸思想。

10．上面这段文字对儒家“中庸”思想的理解是否正确？请简要说明理由。

(2分)
答：_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：“凡事处处折中调和”不正确。

孔子提倡“和而不同”，在保持稳定的同时，允许有不同意见(1分)。

他把四面讨好、不讲原则的折中主义者斥之为“德之贼也”，并把一味谄媚的好好先生斥之为“同而不和”的“小人”(1分)。

(三)阅读下面的文字，完成11～12题。

(5分)
子曰：“乡原，德之贼也。

”(17.13)
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

”(13.23)
11．孔子所说的“乡原”，是指什么样的人？孔子为什么称之为“德之贼”？(2分)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：乡原，指那些看上去忠厚朴实，实际上同流合污、阿世媚俗的伪君子。

孔子主张以仁、礼为原则，注重“仁”和“礼”的统一，所以愤怒斥责“乡原”。

12．请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。

(3分)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：君子和而不同，小人同而不和。

君子胸怀坦荡，与周围的人保持和谐融洽的关系，即使意见不一，也能和气而公正地表达独立的见解，彼此间不搞小动作；小人只求与别人完全一致，而不讲求原则，表面随声附和，私下里却互相拆台。

(四)阅读下面的文字，完成13～14题。

(5分)
①子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”(4.10)
②子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。

恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。

”
(子)曰：“赐也亦有恶乎？”(子贡)曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。

”(17.24)
13．文段①阐述了儒家的什么思想？请结合《论语》中的某一相关章句，简要谈谈你对这句话的理解。

(3分)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：中庸思想。

中庸之道绝不是不讲原则的折中主义，而是一种始终以“义”为准绳的稳健主张。

孔子说“乡原，德之贼也”，就体现了中庸的原则是“德”，即“义”。

(答出“中庸”给1分，对文段①的理解给1分，结合其他章节分析给1分)
14．请分析文段②中孔子与子贡之“恶”的不同之处。

(2分)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。

子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。

(对孔子和子贡的言论分析各1分)
(五)(重庆高考)阅读下文，完成15～18题。

(16分)
古之人非无宝也，其所宝者异也。

孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。

为我死，王则．封汝，必无受利地。

楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。

荆人畏鬼，而越人信机①。

可长有者，其唯此也。

”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。

孙叔敖之知，知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。

伍员②亡，荆急求之。

登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知．，其主俗主也，不足与举。

”去郑而之许，见许公而问所之，许公不应，东南向而唾，伍员载拜受赐曰：“知所之矣。

”因如吴。

过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺．小船，方将渔，从而请焉。

丈人度之，绝江，问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。

”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。

昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也，每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。

为矣而无以为之。

名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”
宋之野人，耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。

野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。

”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。

”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。

”
今以百金与抟．黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。

其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。

(选自《吕氏春秋·异宝》) [注] ①机：吉凶之兆。

②伍员，字子胥，春秋时楚人。

父奢兄尚均被楚平王杀害。

后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。

15．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．为我死，王则．封汝则：如果
B．地险而民多知．，其主俗主也知：巧诈
C．见一丈人，刺．小船刺：用篙撑
D．今以百金与抟．黍以示儿子抟：捏成团
解析：选A A项，“为我死，王则封汝”，前后句的关系为承接而非假设，据此推断此项错误，句中的“则”应是“就”的意思。

B项，“地险而民多知，其主俗主也”中的“知”为通假字，通“智”，是“智慧”意，联系后句“俗”和“不足与举”可以看出，“知”含贬义，解释为“巧诈”是恰当的。

C项，“见一丈人，刺小船”中的“刺”后跟宾语“小船”，推断其意思为动词“划”或“用篙撑”，正确。

D项，“抟”是动词，带上宾语“黍”，活用为形容词，
解释为“捏成团”，正确。

16．以下各组句子中，全部表现“以不受为宝”的一组是(3分)( )
①古之人非无宝也，其所宝者异也②王果以美地封其子，而子辞③今我何以子之千金剑为乎④将奚不有为也？而无以为⑤献之司城子罕，子罕不受⑥其知弥精，其所取弥精
A．①④⑤ B．②④⑥
C．②③⑤ D．①③⑥
解析：选C ①句是说古代的人看作宝物的东西与今人不同，未谈“不受”，与题干不符。

②句中“子辞”扣着题干“不受”，合乎要求。

③句为丈人的话，表明不接受伍员的宝剑，符合要求。

④句是言天地无所不为，却毫无所求，与题干不符。

⑤句言子罕不受玉，合乎要求。

⑥句为作者的评论，与题干不相符。

17．下列对原文的理解和分析，不准确的一项是(3分)( )
A．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。

B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。

伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。

C．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之璧而取道德之至言。

D. 本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两方面论证了“所宝者异”的道理。

解析：选D D项，表述不当。

文中没有“生活实例”，也没有从反面论证。

本文主要以孙叔敖、伍员、子罕等历史事实为论据，从正面论证“所宝者异”的道理。

最后一段为作者的假设，不是生活实例。

18．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(7分)
(1)知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。

(3分)
译文：___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？(4分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：本题涉及一词多义、古今异义、词类活用、介词结构后置句、被动句和固定结构。

(1)“以”是介词，把；“所以”是古今异义词，译为“……的地方，……的原因”；“异乎俗”
是介词结构后置句，“乎”是介词，与，和。

(2)“闻”是词类活用，使……知道；“见”表被动；“其……乎”是固定结构，难道……吗；“惟”是副词，只是；“丈人”是古今异义词，老人。

答案：(1)知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。

(2)名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？
参考译文：
古代的人不是没有宝物，(只是)他们看作宝物的东西(与今人)不同。

孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。

如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。

楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。

楚人畏惧鬼，而越人迷信吉凶之兆。

可是能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。

”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给孙叔敖的儿子，但是孙叔敖的儿子没有接受，而是请求赐给(他)寝丘，所以(这块土地)至今没有被他人占有。

孙叔敖的智慧，在于懂得把世俗心目中的不利看作有利，知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。

伍员逃亡，楚国紧急追捕他。

(伍员)登上太行山遥望郑国说：“这个国家，地势险要而且人民大多巧诈，但是它的国君却是个平庸的君主，不足以跟他谋划大事。

”伍员离开郑国到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家，许公不回答，(只是)向东南方向吐了一口唾沫，伍员拜谢了两次，接受赐教说：“我知道该去的国家了。

”于是到吴国去。

路过楚国，到了长江岸边，想要渡江，他看到一位老人，用篙撑着小船，正要捕鱼，于是走过去请求老人送他过江。

老人送他过江，横渡长江后，伍员问老人的姓名，(老人)却不肯告诉他。

伍员解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。

”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令，捉到伍员的人，(将会被)授予爵位，享受万石俸禄，并赐黄金千镒。

从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人却没有找到，此后，伍员每次吃饭时一定要祭祀那位老人，祷告说：“江上的老人！天地之德大到了极点，养育万物多到了极点，(天地)有什么不做的吗？却没有认为(自己)做了。

做了(很多)却别无所求。

名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？”
宋国有一个农夫，耕地(的时候)从地里挖出一块玉，他把玉送给司城官子罕，(可是)子罕却不接受。

农夫请求说：“这是我们种田人的宝贝，请相国把它当作(上天)赐予的恩惠收下吧！”子罕说：“你把玉当作宝贝，我却把不接受你的玉的这种廉洁的品德当做宝贝啊。

”所以宋国那些知道这件事的道德高尚的人都说：“子罕不是没有宝物，只是他的宝物和一般人的宝物不同罢了。

”
(假如)现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团；把和氏璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言。

智慧越精深，所取的东西就越珍贵；智慧越粗浅，所取的东西就越粗陋。

19．用斜线(/)给下面一段文言文断句。

(3分)
岁饥丐者接踵县无室庐以居之往往穷冬严寒蒙犯霜雪冻饿而死者相藉于道矣州县倘能给数椽以安之岂不愈于创亭榭广园囿以为无益之观美乎
(宋)陈襄《州县提纲》卷二
解析：文言文断句的基础在于对通篇文章的领会。

首先，通读这篇短文，大致了解整个故事，断开一些比较明确的地方。

其次，要抓住一些标志词，如“矣”“岂”等。

这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处即可。

答案：岁饥/丐者接踵/县无室庐以居之/往往穷冬严寒蒙犯霜雪/冻饿而死者相藉于道矣/州县倘能给数椽以安之/岂不愈于创亭榭广园囿以为无益之观美乎
参考译文：
灾荒年，乞讨的人接连不断，县里没有房屋来让他们居住，到处都是在冬季严寒天气受霜雪侵袭，冻饿而死的人，他们相互依偎着躺在道路上。

州县假如能提供数间房屋来安顿这些人，哪里比不上建造亭阁台榭花园这些没有益处的美观建筑呢？
三、作文(60分)
20. 阅读下面文字，根据要求作文。

(60分)
每一个人的心灵深处都希望能得到别人的肯定，而来自他人的一句普普通通的喝彩、一次普普通通的掌声，也将给我们的生活注入鲜活的美丽，有时甚至会影响一个人的一生。

请以“掌声响起来”为题目写一篇文章。

要求：①思想健康，感情真挚，立意自定；②文体不限；
③不少于800字。

[写作指导]
①注意掌声与喝彩都是对人的某一点的肯定；
②注意这种肯定对人的成长的积极意义和作用；
③注意题目中的三项要求；
④注意：“文体不限”不是“不要文体”，选择什么文体有充分自由，但选择某一文体后，行文必须符合所选文体的特点要求。

情感语录
1.爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力
2.时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己
3.女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用
4.总有一天，你会遇上那个人，陪你看日出，直到你的人生落幕
5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在
6.我莫名其妙的地笑了，原来只因为想到了你
7.会离开的都是废品，能抢走的都是垃圾
8.其实你不知道，如果可以，我愿意把整颗心都刻满你的名字
9.女人谁不愿意青春永驻，但我愿意用来换一个疼我的你
10.我们和好吧，我想和你拌嘴吵架，想闹小脾气，想为了你哭鼻子，我想你了
11.如此情深，却难以启齿。

其实你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来
12.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉，却还要是再见
13.对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见
14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心
15.离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。

想念我的时候，不要忘记我也在想念你
16.有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期
17.冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，一个微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅
18.不要等到秋天，才说春风曾经吹过;不要等到分别，才说彼此曾经爱过
19.从没想过，自己可以爱的这么卑微，卑微的只因为你的一句话就欣喜不已
20.当我为你掉眼泪时，你有没有心疼过。