鱼我所欲也原文词语注音
《鱼我所欲也》原文字词注释及主旨
《鱼我所欲也》原文字词注释及主旨导语：《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
作品原文鱼，我所欲也;熊掌，亦(1)我所欲(2)也。
二者不可得兼(3)，舍(4)鱼而取(5)熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚(6)于(7)生者，故(8)不为苟得(9)也;死亦我所恶(10)，所恶有甚于死者，故患(11)有所不辟(12)也。
如使(13)人之(14)所欲莫(15)甚于生，则(16)凡(17)可以得生(18)者何不用也(19)?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为(20)也?由是则生而(21)有不用也，由是则可以避患而有不为也。
是故(22)所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独(23)贤者(24)有是(25)心(26)也，人皆有之，贤者能勿丧(27)耳。
一箪(28)食，一豆(29)羹，得之则(30)生，弗(31)得(32)则死。
呼尔(33)而与之(34)，行道之人(35)弗受;蹴(36)尔而(37)与之，乞人不屑(38)也。
万钟(39)则不辨礼义而受之，万钟于我何加(40)焉!为宫室(41)之美，妻妾之奉(42)，所识穷乏者(43)得我(44)与(45)?乡(46)为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡(47)为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已(48)乎?此之谓失其本心(49)。
[1]鱼我所欲也字词注释(1)亦：也。
(2)欲：喜爱。
(3)得兼：两种东西都得到。
(4)舍：舍弃。
(5)取：选取。
(6)甚：胜于。
(7)于：比。
(8)故：所以，因此。
(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
(10)恶：厌恶。
(11)患：祸患，灾难。
(12)辟：通“避”，躲避。
(13)如使：假如，假使。
(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
(15)莫：没有。
(16)则：那么。
鱼我所欲也的原文与翻译及词语解释
鱼我所欲也的原文与翻译及词语解释 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生， 亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于 死者， 故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶(wù)莫甚于死者， 则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有 不用也， 由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者， 所恶(wù) 有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shi)， 一豆羹(gēng)， 得之则生， 弗(fú)得则死。
呼尔而与之， 行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之 奉，所识穷乏者得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)为身死而不受，今为(wèi)宫室之美 为(wéi)之;乡(xiàng)为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡(xiàng) 为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。
译文 鱼，是我所想要的;熊掌，也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时得到 的话，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的;道义也是我所喜爱 的。
如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃生命而选取道义。
生命 是我所想要的， 但我所想要的还有比生命更重要的东西， 所以我不做苟且偷生的 事情。
鱼我所欲也原文及翻译注释拼音人教版
鱼我所欲也原文及翻译注释拼音人教版（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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08 鱼我所欲也 拼音版
鱼y ú我w ǒ所su ǒ欲y ù也y ě战zh àn 国gu ó 孟m èng 子z ǐ 鱼y ú，我w ǒ 所su ǒ 欲y ù 也y ě；熊xi óng 掌zh ǎng ，亦y ì 我w ǒ 所su ǒ 欲y ù 也y ě。
二èr 者zh ě 不b ù 可k ě 得d é 兼ji ān ，舍sh ě 鱼y ú 而ér 取q ǔ 熊xi óng 掌zh ǎng 者zh ě 也y ě。
生sh ēng ，亦y ì 我w ǒ 所su ǒ 欲y ù 也y ě；义y ì，亦y ì 我w ǒ 所su ǒ 欲y ù 也y ě。
二èr 者zh ě 不b ù 可k ě 得d é 兼ji ān ，舍sh ě 生sh ēng 而ér 取q ǔ 义y ì 者zh ě 也y ě。
生sh ēng 亦y ì 我w ǒ 所su ǒ 欲y ù，所su ǒ 欲y ù 有y ǒu 甚sh èn 于y ú 生sh ēng 者zh ě，故g ù 不b ù 为w éi 苟g ǒu 得d é 也y ě；死s ǐ 亦y ì 我w ǒ 所su ǒ 恶w ù，所su ǒ 恶w ù 有y ǒu 甚sh èn 于y ú 死s ǐ 者zh ě，故g ù 患hu àn 有y ǒu 所su ǒ 不b ù 辟b ì 也y ě。
如r ú 使sh ǐ 人r én 之zh ī 所su ǒ 欲y ù 莫m ò 甚sh èn 于y ú 生sh ēng ，则z é 凡f án 可k ě 以y ǐ 得d é 生sh ēng 者zh ě 何h é 不b ù 用y òng 也y ě？使sh ǐ 人r én 之zh ī 所su ǒ 恶w ù 莫m ò 甚sh èn 于y ú 死s ǐ 者zh ě，则z é 凡f án 可k ě 以y ǐ 辟b ì 患hu àn 者zh ě 何h é 不b ù 为w éi 也y ě？由y óu 是sh ì 则z é 生sh ēng 而ér 有y ǒu 不b ù 用y òng 也y ě，由y óu 是sh ì 则z é 可k ě 以y ǐ 辟b ì 患hu àn 而ér 有y ǒu 不b ù 为w éi 也y ě。
生于忧患死于安乐(注音版)
生于忧患死于安泰之答禄夫天创作鱼,我所欲（yù）也；熊掌,亦我所欲也.二者不成得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不成得兼（jiān）,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也?由是则生而有不用也,由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧（sàng）耳.一箪（dān）食,一豆羮（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之,乞人不屑（xiè）也.万钟则不辩（bìan）礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾（qiè）之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡（xiàng）为（wèi）身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之.乡为（wèi）身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受,今为所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之：是亦（yì）不成以已乎?此之谓（weì—）失其本意天良.生于忧患,死于安泰舜（shùn）发于畎（qǔan）亩之中,傅（fù）说（yuè）举于版筑之间,胶鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷(yí)吾(wǔ)举于士,孙叔敖(aó)举于海,百里奚(xī)举于市.故天将（jiāng）降（jiàng）年夜任于斯（sī）人也,必先苦其心志,劳其筋（jīn）骨,饿（è）其体肤,空乏（fá）其身,行（xíng）拂（fú）乱其所为（weí）,所以动心忍（rèn）性,曾（zhēng）益其所不能.人恒（héng）过,然后能改.困于心,衡（héng）于虑（lǜ）,而后作（zuò）；征（zhēng）于色,发于声,而后喻（yù）.入则无法家拂士,出则无敌国外患（huàn）者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安泰也舜（shùn）发(fā)于(yú)畎（quǎn）亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng),傅(fù)说（yuè）举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān),胶(jiāo)鬲（gé）举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中(zhōng),管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士(shì),孙(sūn)叔(shū)敖（áo）举(jǔ)于(yú)海(hǎi),百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì).故(gù)天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)年夜任(dàrèn)于是(yúshì)人(rén)也(yě),必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(xīnzhì),劳(láo)其(qí)筋骨(jīngǔ),饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū),空乏(kōngfá)其(qí)身(shēn),行(háng)拂(fú)（fú）乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为(wéi),所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng),曾（zēng）益(yì)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng).人(rén)恒(héng)过(guò),然(rán)后(hòu)能(néng)改(gǎi).困(kùn)于(yú)心(xīn),衡(héng)于(yú)虑(lǜ),而(ér)后(hòu)作(zuò),征(zhēng)于(yú)色(sè),发(fā)于(yú)声(shēng),而(ér)后(hòu)喻(yù).入(rù)则(zé)无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂（bì）士,出(chū)则(zé)无(wú)敌(dí)国(guó)外(wài)患(huàn)者(zhě),国(guó)恒(héng)亡(wáng).然(rán)后(hòu)知(zhī)生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn),而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)也(yě).。
鱼我所欲也的词语解释
鱼我所欲也的词语解释鱼我所欲也的词语解释小编在《鱼我所欲也》中明白的是：“一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要舍生取义，而不能见利忘义。
不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
”《鱼我所欲也》原文鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
《鱼我所欲也》词语解释1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
鱼我所欲也原文及翻译注释拼音人教版
鱼我所欲也原文及翻译注释拼音人教版鱼我所欲也原文鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
鱼我所欲也翻译鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西。
这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。
这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。
生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。
鱼我所欲也原文及注音
鱼我所欲也原文及注音《鱼我所欲也》注音yú ，wǒ suǒ yù yě ;xióng zhǎng ，yì wǒ suǒ yù yě 。
èr zhě鱼，我所欲也 ; 熊掌，亦我所欲也。
二者bù kě de jiān ，shě yú ér qǔ xióng zhǎng zhě yě 。
shēng ，不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，yì wǒ suǒ yù yě ;yì ，yì wǒ suǒ yù yě 。
èr zhě bù kě de jiān 亦我所欲也 ;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，shě shēng ér qǔ yì zhě yě 。
shēng yì wǒ suǒ yù ，suǒ yù，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲yǒu shèn yú shēng zhě ，gù bù wéi gǒu de yě ;sǐ yì wǒ suǒ有甚于生者，故不为苟得也 ;死亦我所è ，suǒ è yǒu shèn yú sǐ zhě ，gù huàn yǒu suǒ bù bì yě 。
恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
rú shǐ rén zhī suǒ yù mò shèn yú shēng ，zé fán kě yǐ de如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得shēng zhě hé bù yòng yě ?shǐ rén zhī suǒ è mò shèn yú sǐ生者何不用也 ?使人之所恶莫甚于死zhě ，zé fán kě yǐ pì huàn zhě hé bù wéi yě ?yóu shì zé shēng 者，则凡可以辟患者何不为也 ?由是则生ér yǒu bù yòng yě ，yóu shì zé kě yǐ pì huàn ér yǒu bù wéi而有不用也，由是则可以辟患而有不为yě 。
鱼我所欲也 拼音精编版
鱼我所欲也《孟子》yú，wǒ suǒ yùyě ，xióng zhǎng ，yì wǒ suǒ yùyě ， èr zhě bùkě déjiān鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，shě yú ér qǔ xióng zhǎng zhě yě 。
shēng ，yìwǒ suǒ yù yě ， yì，yì wǒ suǒ yù yě ， èr 舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二zhě bú kě déjiān ，shě shēng ér qǔ yìzhě yě 。
shēng yì wǒ suǒ yù ，suǒ yù yǒu shèn yú shēng者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生zhě ， gùbú wéi gǒu dé yě 。
sǐ yì wǒ suǒ è ，suǒ è yǒu shèn yú sǐ zhě ，gù huàn yǒu 者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有suǒ búpì yě 。
rúshǐ rén zhī suǒ yù mò shèn yú shēng ，zé fán kě yǐ dé shēng zhě hé bú所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不yòng yě 。
shǐ rén zhī suǒ è mò shèn yú sǐ zhě ，zé fán kě yǐ pìhuàn zhě hé bú wéi yě ！用也。
鱼我所欲也全文及注音
鱼我所欲也全文及注音鱼yú，我wǒ所suǒ欲yù也yě；熊xióng 掌zhǎng，亦yì我wǒ所suǒ欲yù也yě。
二èr 者zhě不bù可kě得dé兼jiān，舍shě鱼yú而ér取qǔ熊xióng 掌zhǎng 者zhě也yě。
生shēng，亦yì我wǒ所suǒ欲yù也yě；义yì，亦yì我wǒ所suǒ欲yù也yě。
二èr者zhě不bù可kě得dé兼jiān，舍shě生shēng 而ér取qǔ义yì者zhě也yě。
生shēng 亦yì我wǒ所suǒ欲yù，所suǒ欲yù有yǒu 甚于shènyú生shēng 者zhě，故gù不bù为wéi 苟得也gǒudéyě；死sǐ亦yì我wǒ所suǒ恶è，所suǒ恶è有yǒu 甚于shènyú死者sǐzhě，故gù患有huànyǒu 所suǒ不bù辟pì也yě。
如rú使shǐ人rén 之zhī所suǒ欲yù莫mò甚于shènyú生shēng，则zé凡fán 可以kěyǐ得dé生shēng 者zhě何不hébù用yòng 也y ě？使shǐ人rén 之zhī所suǒ恶è莫mò甚shèn于yú死者sǐzhě，则zé凡fán 可以kěyǐ辟pì患者huànzhě何不hébù为wéi 也yě？由yóu 是shì则zé生shēng 而ér 有yǒu不用búyòng 也yě，由yóu 是shì则zé可以kěyǐ辟pì患huàn 而ér 有yǒu 不bù为wéi 也yě。
鱼我所欲也原文及注音
鱼我所欲也原文及注音鱼yú，我wǒ所suǒ欲yù也yě；熊xióng掌zhǎng，亦yì我wǒ所suǒ欲yù也yě，二èr者zhě不bù可kě得de兼jiān，舍shě鱼yú而ér取qǔ熊xióng掌zhǎng者zhě也yě。
生shēng，亦yì我wǒ所suǒ欲yù也yě；义yì，亦yì我wǒ所suǒ欲yù也yě。
二èr者zhě不bù可kě得de兼jiān，舍shě生shēng而ér取qǔ义yì者zhě也yě。
生shēng亦yì我wǒ所suǒ欲yù，所suǒ欲yù有yǒu甚shèn于yú生shēng者zhě，故gù不bù为wéi苟gǒu得de也yě。
死sǐ亦yì我wǒ所suǒ恶è，所suǒ恶è有yǒu甚shèn于yú死sǐ者zhě，故gù患huàn有yǒu所suǒ不bù辟pì也yě。
如rú使shǐ人rén 之zhī所suǒ欲yù莫mò甚shèn于yú生shēng，则zé凡fán可kě以yǐ得dé生shēng 者zhě何hé不bù用yòng也yě。
使shǐ人rén之zhī所suǒ恶è莫mò甚shèn于yú死sǐ者zhě，则zé凡fán可kě以yǐ辟pì患huàn者zhě何hé不bù为wéi也yě！由yóu是shì则zé生shēng而ér有yǒu不bù用yòng也yě；由yóu是shì则zé可kě以yǐ辟pì患huàn而ér有yǒu不bù为wéi也yě。
生于忧患死于安乐(注音版)
生于忧患死于安乐之邯郸勺丸创作鱼,我所欲（yù）也；熊掌,亦我所欲也.两者不成得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.两者不成得兼（jiān）,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不必也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也?由是则生而有不必也,由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧（sàng）耳.一箪（dān）食,一豆羮（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之,乞人不屑（xiè）也.万钟则不辩（bìan）礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾（qiè）之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡（xiàng）为（wèi）身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之.乡为（wèi）身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受,今为所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之：是亦（yì）不成以已乎?此之谓（weì—）失其本意天良.生于忧患,死于安乐舜（shùn）发于畎（qǔan）亩之中,傅（fù）说（yuè）举于版筑之间,胶鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷(yí)吾(wǔ)举于士,孙叔敖(aó)举于海,百里奚(xī)举于市.故天将（jiāng）降（jiàng）大任于斯（sī）人也,必先苦其心志,劳其筋（jīn）骨,饿（è）其体肤,空乏（fá）其身,行（xíng）拂（fú）乱其所为（weí）,所以动心忍（rèn）性,曾（zhēng）益其所不克不及.人恒（héng）过,然后能改.困于心,衡（héng）于虑（lǜ）,尔后作（zuò）；征（zhēng）于色,发于声,尔后喻（yù）.入则无法家拂士,出则无敌国外患（huàn）者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也舜（shùn）发(fā)于(yú)畎（quǎn）亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng),傅(fù)说（yuè）举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān),胶(jiāo)鬲（gé）举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中(zhōng),管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士(shì),孙(sūn)叔(shū)敖（áo）举(jǔ)于(yú)海(hǎi),百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì).故(gù)天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任(dàrèn)于是(yúshì)人(rén)也(yě),必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(xīnzhì),劳(láo)其(qí)筋骨(jīngǔ),饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū),空乏(kōngfá)其(qí)身(shēn),行(háng)拂(fú)（fú）乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为(wéi),所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng),曾（zēng）益(yì)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng).人(rén)恒(héng)过(guò),然(rán)后(hòu)能(néng)改(gǎi).困(kùn)于(yú)心(xīn),衡(héng)于(yú)虑(lǜ),而(ér)后(hòu)作(zuò),征(zhēng)于(yú)色(sè),发(fā)于(yú)声(shēng),而(ér)后(hòu)喻(yù).入(rù)则(zé)无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂（bì）士,出(chū)则(zé)无(wú)敌(dí)国(guó)外(wài)患(huàn)者(zhě),国(guó)恒(héng)亡(wáng).然(rán)后(hòu)知(zhī)生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn),而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)也(yě).。
原文注音：鱼我所欲也——孟子及其弟子〔先秦〕
《鱼yú我wǒ所suǒ欲yù也yě》孟mènɡ子zǐ及jí其qí弟dì子zǐ〔先xiān秦qín〕鱼yú，我wǒ所suǒ欲yù也yě；熊xiónɡ掌zhǎnɡ，亦yì我wǒ所suǒ欲yù也yě。
二èr者zhě不bù可kě得dé兼jiān，舍shě鱼yú而ér取qǔ熊xiónɡ掌zhǎnɡ者zhě也yě。
生shēnɡ，亦yì我wǒ所suǒ欲yù也yě；义yì，亦yì我wǒ所suǒ欲yù也yě。
二èr 者zhě不bù可kě得dé兼jiān，舍shě生shēnɡ而ér取qǔ义yì者zhě也yě。
生shēnɡ亦yì我wǒ所suǒ欲yù，所suǒ欲yù有yǒu甚shèn于yú生shēnɡ者zhě，故ɡù不bù为wéi苟ɡǒu得dé也yě；死sǐ亦yì我wǒ所suǒ恶wù，所suǒ恶wù有yǒu甚shèn于yú死sǐ者zhě，故ɡù患huàn 有yǒu所suǒ不bú辟bì也yě。
如rú使shǐ人rén之zhī所suǒ欲yù莫mò甚shèn于yú生shēnɡ，则zé凡fán可kě以yǐ得dé生shēnɡ者zhě何hé不bú用yònɡ也yě？使shǐ人rén之zhī所suǒ恶wù莫mò甚shèn于yú死sǐ者zhě，则zé凡fán可kě以yǐ辟bì患huàn者zhě何hé不bù为wéi 也yě？由yóu是shì则zé生shēnɡ而ér有yǒu不bú用yònɡ也yě，由yóu是shì则zé可kě以yǐ辟bì患huàn而ér有yǒu不bù为wéi也yě。
鱼我所欲也全文拼音
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生于忧患死于安乐(注音版)
生于忧患死于安乐之袁州冬雪创作鱼,我所欲（yù）也；熊掌,亦我所欲也.二者不成得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不成得兼（jiān）,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不必也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也?由是则生而有不必也,由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧（sàng）耳.一箪（dān）食,一豆羮（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之,乞人不屑（xiè）也.万钟则不辩（bìan）礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾（qiè）之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡（xiàng）为（wèi）身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之.乡为（wèi）身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受,今为所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之：是亦（yì）不成以已乎?此之谓（weì—）失其本意天良.生于忧患,死于安乐舜（shùn）发于畎（qǔan）亩之中,傅（fù）说（yuè）举于版筑之间,胶鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷(yí)吾(wǔ)举于士,孙叔敖(aó)举于海,百里奚(xī)举于市.故天将（jiāng）降（jiàng）大任于斯（sī）人也,必先苦其心志,劳其筋（jīn）骨,饿（è）其体肤,空匮（fá）其身,行（xíng）拂（fú）乱其所为（weí）,所以动心忍（rèn）性,曾（zhēng）益其所不克不及.人恒（héng）过,然后能改.困于心,衡（héng）于虑（lǜ）,而后作（zuò）；征（zhēng）于色,发于声,而后喻（yù）.入则无法家拂士,出则无敌国外患（huàn）者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也舜（shùn）发(fā)于(yú)畎（quǎn）亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng),傅(fù)说（yuè）举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān),胶(jiāo)鬲（gé）举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中(zhōng),管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士(shì),孙(sūn)叔(shū)敖（áo）举(jǔ)于(yú)海(hǎi),百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì).故(gù)天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任(dàrèn)于是(yúshì)人(rén)也(yě),必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(xīnzhì),劳(láo)其(qí)筋骨(jīngǔ),饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū),空匮(kōngfá)其(qí)身(shēn),行(háng)拂(fú)（fú）乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为(wéi),所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng),曾（zēng）益(yì)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng).人(rén)恒(héng)过(guò),然(rán)后(hòu)能(néng)改(gǎi).困(kùn)于(yú)心(xīn),衡(héng)于(yú)虑(lǜ),而(ér)后(hòu)作(zuò),征(zhēng)于(yú)色(sè),发(fā)于(yú)声(shēng),而(ér)后(hòu)喻(yù).入(rù)则(zé)无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂（bì）士,出(chū)则(zé)无(wú)敌(dí)国(guó)外(wài)患(huàn)者(zhě),国(guó)恒(héng)亡(wáng).然(rán)后(hòu)知(zhī)生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn),而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)也(yě).。
鱼我所欲也原文拼音
鱼我所欲也原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(欤通与;乡通向;辟通避)鱼我所欲也拼音解读：yú ，wǒ suǒ yù yě ，xióng zhǎng ，yì wǒ suǒ yù yě ，èr zhě bú kědé jiān ，shě yú ér qǔ xióng zhǎng zhě yě 。
shēng ，yì wǒ suǒ yù yě ，yì，yì wǒ suǒ yù yě ，èr zhě bú kě dé jiān ，shě shēng ér qǔ yì zhě yě 。
shēng yì wǒ suǒ yù ，suǒ yù yǒushèn yú shēng zhě ，gù bú wéi gǒu dé yě 。
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鱼我所欲也原文词语注音
鱼我所欲也为文学家孟子所写，告诉我们关于舍生取义的哲理，具有很好教育意义。
下面是分享的鱼我所欲也原文词语注音，希望能够帮到大家。
原文
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(ji ān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
通假字
【故患有所不辟】
“辟”通“避”，躲避。
【万钟则不辩礼义而受之】
“辩”通“辨”，辨别。
【所识穷乏者得我与】
“得”通“德”，感激。
【乡为身死而不受】
“乡”通“向”，从前。
一词多义归纳
是：
非独贤者有是心也是：这种
是亦不可以已乎是：这种做法
为：
乡为身死而不受为：宁愿
今为宫室之美而为之为：为了 (第二个)为：接受而：
呼尔而与之而：表修饰，不译
由是则生而有不用也而：表转折，却
于：
所欲有甚于生者于：比
万钟于我何加焉于：对
出处
选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》，中华书局1980年版)，题目是编者加的。
中心论点“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”或者是“舍生取义。
”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”
注释
1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2.得兼：同时获得。
得：获得。
3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。
取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。
取：求取义：正义，道义。
4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。
甚：超过; 于：比。
5.苟得：苟且取得。
这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。
6.所恶：讨厌的(事物)。
恶，憎恨，讨厌。
7.患：祸患，灾难。
8.辟：通“避”，躲避。
下文同义。
9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者：……的办法。
11. 何不用也：什么手段不可用呢?
12.不为：不愿意这样做。
13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。
由是，按照这种方法。
是，指示代词，指某种办法。
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