陶行知平民教育
陶行知的平民教育
陶行知的平民教育陶行知的平民教育他的生命休止符写在60年前的今天。
在世间，他只驻足了55年，却让世人的怀念走到今天。
他，就是我国伟大的教育家陶行知先生。
教育就跟喂鸡一样中国陶行知研究会会长方明是陶行知的学生，今年89岁半了，他一提起自己的老师，还没说他的教育成就，就说“他是一位大众诗人”。
“他写的诗，总是念给老太太听，如果听不懂，陶先生就会把它丢掉。
”据他介绍，陶行知十分重视理论联系实际，反对为师者夸夸其谈、不学无术；反对为生者治学片面、不求甚解。
为启示师生扬长避短，他特撰了三副校联：第一副是“以宇宙为教室，奉自然做宗师”；第二副是“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？小疑必问，大事必闻，才算学生”；第三副是“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫”。
陶行知一直注重读书为实践服务，为此，他就写了首“打油诗”：用书如用刀，不快便须磨。
呆磨不切菜，何以见婆婆？据方明介绍，除了是“大众诗人”，陶行知还是一个很好的演讲者。
有一次，他在武汉大学演讲。
走上讲台，他不慌不忙地从箱子中拿出一只大公鸡。
台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。
他从容不迫地掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米，可是大公鸡只叫不吃。
怎么才能让鸡吃呢？他掰开鸡的嘴，把米硬往鸡嘴里灌，大公鸡还是不肯吃。
陶先生轻轻地松开手，把鸡放到桌子上，自己后退了几步。
这时，大公鸡自己就吃起米来。
这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就跟喂鸡一样！先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的，即使学也是食而不化，过不了多久，他还会把知识还给先生的。
但是，如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果将一定会好得多！”台下一时间欢声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。
燕子矶上的两块木板1938年的夏天，在武汉难童保育院内，一群小朋友在一个十一二岁的男孩的指挥下欢快地唱着歌儿。
负责指挥的小男孩个子瘦小，穿着又长又大的破衣服，满头长着瘌痢，还流着臭烘烘的脓血，但他的指挥却十分协调、有力。
课题研究论文：浅析陶行知的教育思想
68858 教育理论论文浅析陶行知的教育思想一、平民教育思想陶行知主张教育救国，他已经开始认识到了教育对于普通民众的意义。
陶行知积极付之行动，并走出第一步，因为陶行知深受西方民主主义的熏陶，加之以往的教育运动都是自上而下的改革，主导者是高级知识分子和官员，导致没有深入的了解中国教育现状，使得在普通民众中推广的教育活动主要集中在城市，忽视了民族大众的力量和他们获取教育的迫切愿望，教育运动的推广变成了一种强制性的、压迫性的方式，陶行知甚至说“强迫是一种必要手续”。
但是，陶行知的教育改革经历也为其奠定了强大的理念基础，促使他把教育放为中心，并结合人自身发展的因素，这符合当时教育改革的现实。
二、乡村教育思想陶行知的乡村教育思想中希望通过乡村教育助民富，启民智，享民权，保民族。
他提出教育与政治相配合，将生活用教育的方式加以改造，不是仅仅强调教育的中心地位，而是教育融入生活，坚决反对日本帝国主义的侵略行为，并想以教育来唤醒民众，使中华民族团结起来，把日本侵略者赶出中国。
第二，陶行知在乡村大力推广教育，促进其发展，他的乡村教育思想的光彩至今仍然历久弥新。
劳苦大众的子孙可以有机会接受教育，体力劳作与学习知识想结合，这在中国教育历史上也是首例。
第三，陶行知还认为品德对学生和教师都至关重要，他认为教师只有把品德高尚才能真正称其为老师，并且要以行为为学生做好的示范，还要积极的改造中国农村的现状，肩负重燃民族希望的责任。
教师不单纯的是知识的教授者，更是学生的引导者，更要成为自我修养的锻造者。
教师应把树立学生正确的价值观作为首要任务。
第四，陶行知提出使乡村教育更加科学，强调科学、实际在乡村的推广和实践。
陶行知改变了中国传统的以四书五经为基础的私塾教育模式，开创科学走下农村的新局面，并以教学实验的方法，帮助农民进行生产劳动，用科学武装农民的头脑，为他们解决难题，开拓视野。
陶行知觉得，中国作为一个农业人口数达到百分之八十五的农业国家，农民作为国家的最低阶级，受到无情的压迫和摧残，创造物质但是却不能享受，受教育的权利也被剥夺。
陶行知的平民教育活动与教育思想
陶行知的教育活动与教育思想一、平民教育活动1917年，陶行知在任教南京高等师范学校期间，提出以科学方法进行教育改革和创新。
1918年，正式提出将“教授法”改为“教学法”的主张；1919年4月，陶行知和蔡元培等邀请美国哲学家、教育家杜威来华讲学。
在杜威平民教育思想的影响下，陶行知将南京高等师范学校留校的20多名学生组织起来，3人一组，分别到茶馆、旅馆等处广泛接触车夫、小贩，进行文化调查。
其后，在南京创办了暑期学校，有此开始了他漫长的平民教育实践活动。
1919年12月，提出了《规定女子旁听方案》，公开提出男女同校和招收女生等改革意见，促成南京高等师范学校首次招收本科女生，成为我国大学开放女禁的先行者之一；1919年2月24日，针对“先生只管教，学生只管学”的现状提出了批评，提出了“教学做合一”的主张；1921年11月，陶行知被推选为第七届全国教育联合会“中国新学制”起草委员，陶在《新教育》“学制研究专号”生陆续发表了《我们对于新学制草案应持之态度》、《评新学制草案》、《中国建设新学制的历史》等文章，从而为我国1922年11月颁发的新学制（即“壬戌学制”又称为“六三三四制”）做出了贡献。
1921年12月，陶行知与蔡元培等发起成立“中华教育改进社”，对20世纪20年代的中国教育进行了比较全面的改革，发挥了巨大的影响作用。
1923年6月20日，陶行知与朱其慧等人在南京成立了南京平民教育促进会，靠募捐创办了3所实验平民学校，每校50人。
同时号召用《千字文》替代《百家姓》，中间发现了有趣的教学方法：识字的可以教不识字的；学完一课，教别人一课，并将其命名为“连环教学法”予以推广；在北京等各地建立了“平民读书处”，使成千上万的平民受到了教育。
二、乡村教育活动1926以下无正文仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。
толькодля людей, которые используются для обучения, исследований и не должны использоваться в коммерческих целях.For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur für den persönlichen für Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l 'étude et la recherche uniquement à des fins personnelles; pas à des fins commerciales.。
陶行知教育思想及体会
陶行知教育思想及体会一、陶行知的人才观1、他认为，幼年教育是最重要的教育。
幼年时，小孩子的情感、习惯、倾向，在六岁以前如果培养的不得当，将来要改那可费事啦。
六岁以前是人格陶冶最重要的时期。
2、培养“人中人”。
他在1919年就提出了要做“人中人”，不为“人上人”的主张。
做“人中人”，就是教人掌握学术以后回到人民群众中去，为大众服务，为整个国家民族谋利益。
他把道德放在第一位，认为“道德是做人的根本”。
做“人中人”的道理，最要紧的是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的净胜。
这种精神，必须有独立的意志，独立的思想，独立的生计和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身，去做推己及人的恕道，和大公无我的容量。
“不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人”，这是教育的价值取向。
要尊重每一个人，与大家友善平等相处。
3、行以求知知更行。
陶行知强调“惟有从行动上”的来得真知识，才是真的力量。
据此提出了“行是知之始，知是行之成”的理念。
二、陶行知普及教育思想的形成1、平民教育和普及教育——普及教育思想的起点。
陶行知推行的平民教育运动，是他实践普及教育思想的开端，也是他最终成为伟大的人民教育家的起点。
军阀混战时期，他认为救国救民，旨在开发民智。
他曾于1923年7月后全力推行平民教育，平民教育就是将来普及教育的先声。
陶行知提倡的平民教育，除了受义务教育的孩子以外，凡粗识字义的人，都是平民教育的对象。
他认为平民教育要把公民和读书化合在一起，培育国民的能力，培育做人做国民的精神。
2、乡村教育和普及教育——普及教育思想的发展。
他根据中国“以农立国，80%的人在农村，农村教育落后”的现实，成立乡村教育研究会，提出“四个一百万”的宏大计划。
这是他从平民教育运动的基础转向乡村教育运动的开始。
后创办晓庄师范学校，提出“教育与农业携手”，建设“科学农业化”的主张，在乡村教育实践中首次使学校走上与工农大众结合的道路。
他针对当时教育的错误，提出了活的乡村教育的条件：要有活的乡村教师（农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神，健康的体魄，艺术的兴趣），要有活的方法（教学做合一），有一个大规模的联合（教育与农业携手）。
陶行知主要教育实践
一、陶行知的教育思想1. 生活教育理论陶行知提出“生活教育”理论，认为教育应该从生活中来，到生活中去。
他认为，生活是教育的源泉，教育应该与生活紧密结合，让学生在生活中学习，在学习中生活。
2. 爱国主义教育陶行知强调爱国主义教育的重要性，认为教育应该培养学生的爱国情怀。
他提出“以德为本，以能为本，以爱国为本”的教育理念，强调教育要培养学生的道德品质、实践能力和爱国精神。
3. 平民教育陶行知主张平民教育，认为教育应该面向广大人民群众，让更多的人接受教育。
他提出“普及教育，提高教育质量”的口号，强调教育要关注每一个学生的成长，让每个孩子都有受教育的权利。
二、陶行知的主要教育实践1. 创建晓庄师范学校1927年，陶行知在南京创办了晓庄师范学校，这是中国近代教育史上第一所平民师范学校。
晓庄师范学校以“生活教育”为办学理念，注重培养学生的实践能力和爱国精神。
学校实行民主管理，教师与学生共同生活、共同学习，打破了传统的师生关系。
2. 创建山海工学团1930年，陶行知在江苏省宜兴县创建山海工学团，这是中国近代教育史上第一所工学团。
山海工学团以“工学结合”为办学特色，让学生在工学实践中学习知识、锻炼能力。
工学团还开展了丰富多彩的社会活动，如组织学生参与农业生产、开展文艺演出等，培养了学生的集体主义精神和实践能力。
3. 创建育才学校1938年，陶行知在四川创办了育才学校，这是一所面向战时难童和流亡学生的学校。
育才学校以“救亡图存，振兴中华”为办学宗旨，注重培养学生的爱国主义精神和实践能力。
学校实行开放式教育，鼓励学生自主学习和探索，培养学生的创新精神和批判性思维。
4. 创建社教馆1940年，陶行知在四川创办了社教馆，这是一所旨在推广平民教育的机构。
社教馆通过举办讲座、展览、演出等形式，向广大人民群众传播科学文化知识，提高民众的文化素养。
5. 推广“小先生制”陶行知提出“小先生制”，即让受教育者成为教育者，让受教育者在学习过程中，将自己的知识传授给他人。
陶行知的教育思想_实践
一、引言陶行知，中国现代教育家，被誉为“平民教育家”、“乡村教育家”。
他的一生致力于教育事业，提出了许多具有深远影响的教育思想。
本文将探讨陶行知的教育思想，并分析其在实践中的应用。
二、陶行知的教育思想1. 教育即生活陶行知认为，教育是生活的过程，教育应该与生活紧密结合。
他说：“教育是生活，生活是教育，为生活所需要的教育，为生活所创造的。
”这种观点强调了教育的实用性，要求教育要贴近生活，关注学生的实际需求。
2. 教育即创造陶行知认为，教育应该培养学生的创造力。
他主张教育要打破传统的束缚，鼓励学生独立思考，勇于创新。
他认为，教育的目的不是传授知识，而是激发学生的潜能，培养学生的创造力。
3. 教师是学生学习的引导者陶行知强调教师的作用，认为教师是学生学习的引导者。
他提出“教学相长”的观点，认为教师和学生应该相互学习，共同进步。
教师要以身作则，为学生树立榜样，引导学生走向成功。
4. 乡村教育陶行知关注乡村教育，认为乡村教育是解决中国教育问题的关键。
他提出了“以农立校”的思想，主张将学校建在乡村，培养有文化、有道德、有技能的乡村人才。
5. 爱国主义教育陶行知强调爱国主义教育，认为教育要培养学生的爱国情怀。
他提出“教育要为国家、为人民服务”的观点，要求教育要关注国家命运，培养有责任感的公民。
三、陶行知教育思想在实践中的应用1. 教育与生活的结合在实践过程中，陶行知将教育与生活紧密结合。
他提倡“生活即教育”，通过组织学生参加生产劳动、社会实践活动，让学生在实践中学习，提高综合素质。
2. 创新教育陶行知的教育实践注重培养学生的创造力。
他提倡“启发式教学”，鼓励学生独立思考，勇于探索。
他还提倡“做中学”，让学生在实践中发现问题、解决问题，提高创新能力。
3. 教师队伍建设陶行知强调教师队伍建设，提倡教师要有爱心、责任心、使命感。
他要求教师不断提高自身素质，以身作则，为学生树立榜样。
4. 乡村教育实践陶行知在乡村教育实践中，提出了“以农立校”的思想，将学校建在乡村，培养有文化、有道德、有技能的乡村人才。
论陶行知与平民教育运动
① “ ‘五 阴 ’和 新 文 化 运 动 的 本 身 ， 是 反 帝 反 封 建 性 阶 级 尚未 引进 中 国 民族 解 放 运 动 。 ”⑤
的 。 ”②
“俄 国十 月 社 会 主 义 革 命 胜 利 后 ， 一 部 分 激 进 民
“』ｔ ｑ”运 动 前 ，北 大 学 牛 已ｌ仃 校 役 夜 校 （工 人 主 主 义 者 开 始 接 受 马 克 思 列 宁 主 义 。 中 国 出 现 了一 批
个 均 等 的机 会 ， 发 展 他 们 的 个 性 ， 享 有 他 们 的 权 扬 镳 ， 但 绝 不 是 一 开 始 就 是 泾 渭 分 明 的 。
利 。 ” “不 但 政 治 上 要 求 普 遍 选 举 ， 在 经 济 上 要 求 平 均 半 ， 在 教 育 上 文 化 上 亦 要 求 人 人 均 等 的 机 会 ， 去
民教 育 讲 演 团 ， 它 的 宗 旨 足 “增 ｉ』｝ 民知 ， 唤 起 平 产 阶 级 知 识 分 子 这 三 种 人 形 成 统 一 战 线 ，但 在 运 动 过
民 Ｅ＿】觉 ” 。 讲演 团 在 团 Ｊ 事 中 提 出 “ 和 囡 家 程 中 ，这 三 部 分 知 识 分 孑 表 现 出 两 种 不 同 的 态 度 。 初
都 沿 着 民 主 丰 义 的 辙 轨 ， 政 治 上 有 他 ， 经 济 上 也 有
毛 泽 东 同 志 说 ： “ ‘五 四 ’ 运 动 成 为 文 化 革 新 运
他 ；社 会 上 有 他 ， 伦 理 上 也 有 他 ， 教 育 上 也 有 他 ， 宗 动 ， 不 过 是 中 国 反 帝 反 封 建 的 资 产 阶 级 民主 革 命 的 一
“１９１９年 ‘五 网 ’ 运 动 时 的 主 力 ， 就 是 城 市 的 民
陶行知：平民教育家
陶行知：平民教育家作者：来源：《新作文·金牌读写高中生适读》2015年第07期陶行知（1891—1946），本名陶文濬，因欣赏王阳明“知行合一”学说改名为知行。
1934年，因认为“行是知之始;知是行之成”，又改名为行知。
陶行知为徽州歙县人，幼时进入教会学校崇一学堂，师承传教士唐进贤。
后经唐介绍，入读金陵大学。
1917年，陶行知留美，先后就读于伊利诺伊大学和哥伦比亚大学。
归国后，陶行知结合中国国情，发展出一套自己的生活教育理论。
陶行知相信，教育改造是中国社会改造最为有效之道。
1927年至1930年，陶行知在南京郊外的晓庄师范践行这一理论，取得极大成功。
陶行知语录·捧着一颗心来，不带半根草去。
·以教人者教己，在劳力上劳心。
·千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。
·吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉！·要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
·每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？【腹有诗书气自华】陶行知：平民教育家“人民贫，非教育莫与富之;人民愚，非教育莫与智之;党见，非教育不除;精忠，非教育不出。
”1914年，23岁的陶行知以第一名的成绩毕业于金陵大学，并在毕业典礼上宣读论文《共和精义》。
时任江苏省教育会副会长的黄炎培正于台下观礼，对陶的论文印象十分深刻，以至32年之后陶去世，他题写挽诗，想起的仍是那次见面的场景，“秀绝金陵第一声，当时行知号知行”。
入读金陵大学，是陶行知人生重要的转折点。
此前，他是徽州歙县的一个穷小子。
直到1909年进入汇文书院后（金陵大学前身）才得以改变——在金陵大学的5年时间，陶行知“如鱼得水，甚为欢洽”，崭露头角。
金大也让他身上的基督教气息渐浓——金大为教会高校，陶行知浸染其中，逐渐被基督教精神影响。
教育救国
浅谈陶行知教育救国“余今生之唯一目的在于经由教育而非经由军事革命创造一民主国家。
鉴于我中华民突然诞生所带来之种种严重缺陷，余乃深信，如无真正之公众教育，真正之民国即不能存在。
……余将回国与其他教育工作者合作，为我国人民组织一高效率之公众教育体系，以使他们能步美国人民之后尘，发展和保持一真正之民主国家，因此乃唯一能够实现的正义与自由的理想之国。
”这是他教育救国思想最初的完整表述，也是他做了一辈子的梦。
陶行知一生都以“培养真善美的活人”，“千教万教教做真人”为天职。
一．平民教育思想陶行知主张于教育救国，是因为他意识到了教育对于普通民众的意义，他深受到西方的民主主义的熏陶，因此付诸行动，并走出第一步，加之以往的教育是自上而下的改革，主导者是高级的知识分子和官员，忽略了普通民众迫切的想要受到教育的愿望，因此教育的推广变成所必须的事情。
而陶行知也深知这是一个必经的经过，结合人自身的发展因素，这符合当时的教育改革的现实。
二．乡村教育思想陶行知积极倡导和实践乡村教育的思想，陶行知对此有很深刻而生动的阐述：“教育的力量与别种力量不同之点，就在教育的力量是能够达到个个民众的内心里头去的，他能够使民众自己从‘心里’发出一种力量来自己团结的。
”而中国教育的最大弱点是在农村，由是他主张把乡村教育作为“改进社最重要之事业”而要发展农村教育，首先必须解决的是师资问题，陶行知认为，“农不重师，则农必破产”。
于是，陶行知主张大力培养愿意献身农村教育的人材。
其次，陶行知主张，必须把办学与改造社会结合起来，即把农村教育与提高农民素质、推广农业技术等结合起来，使教育服务于社会，这样的教育才有社会意义。
而且要把办教育与改造（农村）社会结合起来，使教育承担起改造社会的使命。
对此，陶行知阐述道：“改造社会而不从办学入手，便不能改造人的内心；不能改造人的内心，便不是彻骨的改造社会。
”陶行知还认为品德对学生和教师都至关重要，教师只有把高尚品德的才能真正的称其为老师，并且还要以行为为学生做好示范，积极的改造中国农村现状，肩负重燃民族希望的责任。
陶行知的三个教育实践
一、生活教育实践陶行知认为，教育应该从生活中来，到生活中去。
他提倡“生活教育”，主张教育要关注学生的生活世界，培养学生的生活能力。
以下为陶行知生活教育实践的三个要点：1. 以生活为教育内容陶行知认为，教育内容应该紧密联系学生的生活实际。
他提出：“生活即教育”，主张教育内容要贴近学生的生活，让学生在实践中学习。
例如，他提倡在农村地区开展农业教育，让学生在种植、养殖等活动中学习农业知识，提高生活技能。
2. 以生活为教育方法陶行知强调教育方法要符合学生的生活规律。
他提出：“教学做合一”，主张教育方法要注重实践，让学生在实践中学会做、学会学。
例如，他提倡通过游戏、实验、参观等方式，让学生在实践中获得知识，培养能力。
3. 以生活为教育评价标准陶行知认为，教育评价应该关注学生的生活表现。
他提出：“评价学生，要评价他的生活”，主张教育评价要关注学生的生活适应能力、道德品质等。
例如，他提倡通过观察学生的日常行为，评价学生的生活能力和社会责任感。
二、乡村教育实践陶行知认为，乡村教育是解决中国教育问题的关键。
他一生致力于乡村教育事业，提出了以下乡村教育实践的三个要点：1. 以乡村为教育场所陶行知主张乡村教育要充分利用乡村资源，将乡村作为教育场所。
他提出：“乡村教育，就是乡村生活”，主张乡村教育要关注乡村居民的生活需求，培养他们适应乡村生活的能力。
2. 以乡村居民为教育对象陶行知认为，乡村教育要关注乡村居民的教育需求。
他提出：“教育是乡村的，也是乡村居民的”，主张乡村教育要面向全体乡村居民，提高他们的文化素质和生活水平。
3. 以乡村社会为教育目标陶行知认为，乡村教育要为乡村社会的发展服务。
他提出：“乡村教育，要为乡村社会的发展服务”，主张乡村教育要培养有文化、有道德、有能力的乡村建设者，推动乡村社会进步。
三、平民教育实践陶行知认为，平民教育是解决中国教育危机的关键。
他一生致力于平民教育事业，提出了以下平民教育实践的三个要点：1. 以平民为教育对象陶行知主张平民教育要关注平民的教育需求。
陶行知与南京平民教育运动
老 先 生 建 立 有 “ 民 读 书 处 ”人 联 合 开 学 １ 学
时 ， 地 来 宾 参 观 者 千 余 人 。到 ｌ 各 ２ 月 ， 民 学 校 达 到 １６所 、 生 超 过 平 ２ 学 ５０ ０ ０人 经拍 摄 教 学 影 片 后 震 动 全 国 ， 来 观摩者络绎 不绝 。 前 陶 行 知 与 南 京 教 育 行 政 当局 及 教 育 界 人 士议 定 ．每 一 区 立 学 校 负
责 开 办 一 所 以 上 的平 民学 校 ．并 亲 自到 金 陵 大 学 、东 南 大学 等 学 校 演
了一 本 津 津 有 味 地 朗 读 起 来 ． ５岁
４ 金陵嚷望 ２ ０ ． ８ ０６７
维普资讯
雨 花 石
本文为纪念 曾为中国电影事业作出杰出贡献的宋之 的、王苹夫妇 而作 ， 并首次披露了他俩在南京相识、 相恋的一段往事 ……
６ ０多 人 私 塾 教 育 会 议 ， 召 用 《 号 平
的 弟 弟 小 桃 非 要 哥 哥 教 他 读 桃 红 读 一 课 ． 教 弟 弟 一 课 ， 桃 居 然 跟 就 小 着 哥 哥 很 快 学 会 了 第 一 册 课 本 陶
行 知 发 现 了 这一 有 趣 的方 法 — — 识 字 的 可 以 教 不 识 字 的 ： 完 一课 ． 学 教
字 ， 可 使 国 民 精 神 振 作 起 来 ” 就 。
● ｝
蓬环 教学 法 与 平 民读 书处
许 多 店 员 、工 人 、仆 役 因 事 务
忙 ， 不 了平 民学 校 ， 行 知 便 潜 心 去 陶
研 究 教 学 方 法 陶 行 知 编 好 第 一 册
《 字 课 》 ， ８岁 的 儿 子 桃 红 要 千 后 他
陶行知的教育 简答题
陶行知（1891-1946），中国现代著名的教育家、社会活动家，是中国新教育运动的先驱之一。
他的教育思想深刻影响了20世纪的中国教育，尤其是对乡村教育和儿童教育的贡献，被誉为“平民教育之父”。
陶行知的教育理念主要体现在以下几个方面：1.生活教育理念陶行知提出了“生活即教育，社会即学校”的教育观念，强调教育应该与生活紧密结合，反对脱离实际的书本知识教育。
他认为，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的生活能力和实践能力，使他们能够适应社会生活的需要。
2.工作学习制陶行知主张将劳动教育纳入学校教育体系，实行“工作学习制”。
他认为这是培养学生劳动习惯、实践能力和创造精神的有效途径。
在育才学校，学生们参与农业、工艺等劳动，通过实践活动学习知识和技能，同时也培养了他们的社会责任感和集体主义精神。
3.小先生制陶行知提出并实践了“小先生制”，让年长的学生在教学过程中起到助教的作用，帮助教导年幼的学生。
这种方法不仅减轻了教师的工作负担，而且培养了学生的自主学习能力、领导能力和合作精神。
小先生制体现了陶行知对学生自主性和创造性的重视。
4.教育平等观念陶行知坚持教育的普及和平等，主张教育机会均等，反对教育上的阶级差别。
他致力于推动乡村教育和平民教育，希望通过教育改变贫困和不平等的现状。
在他的努力下，育才学校成为了一个不分贫富贵贱、男女老幼的教育机构。
5.爱国主义教育陶行知认为教育应该培养爱国精神，他在学校中推行爱国主义教育，鼓励学生关心国家大事，增强民族意识。
在抗日战争期间，他积极参与抗日救亡运动，将爱国主义教育贯穿于学校教育的各个方面。
陶行知的教育贡献不仅体现在他的教育理念上，还体现在他的实际行动和教育实践中。
他创办的育才学校成为了中国新教育运动的典范，吸引了众多志同道合的教育工作者和学者。
育才学校的教育模式和经验对后来的中国乡村教育和平民教育产生了深远的影响。
评价陶行知的教育贡献，可以说他是一位真正将教育理论与实践结合起来的教育家。
陶行知贫穷与教育原文
陶行知贫穷与教育原文
摘要：
一、陶行知在《贫穷与教育》中的观点
1.贫穷不是教育的敌人
2.贫穷是教育的催化剂
3.教育的目的不仅是传授知识，更是培养人的品格和能力
二、陶行知以自身经历为例，阐述教育改变命运
1.亲身经历贫穷农村环境
2.教育使他脱离贫困
三、陶行知提倡平民教育，认为每个人都应有接受教育的机会
1.不论贫富，人人都应受教育
2.教育是改变贫穷现状的有力武器
四、陶行知呼吁全社会关注教育
1.让教育成为改变贫穷现状的有力武器
2.全社会共同关注教育，实现教育公平
正文：
在《贫穷与教育》一文中，陶行知阐述了他的观点：贫穷不是教育的敌人，相反，贫穷是教育的催化剂。
他认为，教育的目的不仅是传授知识，更是培养人的品格和能力。
他以自己的亲身经历为例，讲述了在贫穷的农村环境中，教育的力量是如何改变他的命运的。
陶行知出生在湖南一个贫穷的农村家庭，小时候家里非常困难，但他并没
有因为贫穷而放弃追求知识。
相反，他通过努力学习，考上了一所师范学校，从而脱离了贫困。
陶行知认为，正是教育的力量使他得以改变命运。
他深知教育对于一个人的成长和发展的重要性，因此提倡平民教育，认为每个人都应该有接受教育的机会，无论贫富。
陶行知在文章中呼吁全社会关注教育，让教育成为改变贫穷现状的有力武器。
他提倡教育公平，认为不应该让贫穷成为限制人们接受教育的因素。
只有让每个人都有机会接受教育，才能真正实现社会公平，改变贫穷的现状。
总之，陶行知在《贫穷与教育》一文中强调了教育的重要性，认为教育是改变贫穷现状的关键。
陶行知平民教育教材中的国民精神
陶行知平民教育教材中的国民精神
陶行知是晚清时期知名思想家，他曾倡导用科学技术和教育重建中国，并将他
的宗旨写成《教育纲要》，即实行平民教育。
他把重点放在精神内容上，强调以国民精神为指针进行学习和实践，以提高全民的国家素质。
这一想法启发了当时许多大智者，使国民精神得到传播和传承，正所谓“国有共有”。
国民精神就是时代的精神气质。
它必将教育广大民众做一个有共同特性的古老
民族，像陶行知所提倡的，要把忠贞的国耻、文明的伦理、敬重的信仰、自律的道德投入传统、发扬光大。
国民精神将为国家发展贡献动力，是激发国家力量的重要因素。
为了加强对国民精神的传承，以及落实社会主义核心价值观，国家在教育实施
过程中充分利用陶行知的思想。
比如，学校在课堂教学中，教师可以加强基础学科，强调国民精神，使其能够接受国民精神教育，从而启发他们思考。
注重加强各种社会制度，使人民本质思考内在价值，增强全民的国家素质。
通过宣传国民精神，人们所持的价值理念等，让人们意识到国民精神的重要性，有助于早日建设一个更美好的民族和家园。
养成良好的国民精神可以促进个人发展，也可以推动社会进步，使社会秩序更
加有序。
无论是在支持改革，还是抵御邪灵，国民精神可以帮助我们走出困境。
只有较强的国民精神，才能帮助我们抵御重大挑战，实现强盛国家的目标。
陶行知的平民教育理念，追求有效的国民精神教育，充分弘扬国民精神，使之
成为我们的行为准则，使每个学生都能坚守真理，专一于事业。
只有这样，我们国家精神的智慧才能展现出它们真正的价值，使我们共同拥有一个美好的祖国。
陶行知的乡村教育运动思想与实践
陶行知的乡村教育运动：思想与实践■文/华东师大教育系张文郁一、在平民教育运动中提出：平民教育是到平民间去的运动，就是到乡下去的运动陶行知先生是中国乡村教育开创者之一，对中国乡村教育运动的推动曾作出卓有成效的贡献。
陶行知早年，与晏阳初合作推行平民教育运动。
1923年，陶行知辞去东南大学职务、专职担任中华教育改进社主任干事之际，协助晏阳初筹建中华平民教育促进会。
1923年8月26日中华平民教育促进会在北京成立，陶行知被推选为总会执行董事，会上推定朱其慧为董事长、陶行知为书记、晏阳初为总干事。
（见《中华平民教育促进会总会早期人事表》）陶行知还受平教会的委托，与朱经农改编《平民千字课》，作为推行平民教育的教材。
①平教会总会成立之际，在《组织大纲》上规定，设立“乡村教育部”，表明农民是平民教育的主要对象，因为农民是中国平民中的最大多数，中国文盲的最大多数。
但在推行平民教育运动从何处着手上，晏阳初和陶行知在看法上有分歧。
晏阳初认为“在国内推行平民教育运动却不能先自乡村着Zb®Zb®Zb®生活息息相通”的基础上，主动“社会化”的结果。
校长要能够主动回应时代的召唤，回答时代所提出的教育命题，要能够让学校师生有“心中所共悬而藉以引导我们进行的目标”，用鲜明的办学主张引领师生共同前进，从而真正实现教育思想的领导。
在《我之学校观》中，陶行知提出了“学校以生活为中心”“学校是师生共同生活的处所”“学校生活是社会生活的起点”等关于学校的基本观念，这些观念也成为先生办学的重要指导思想。
在安徽公学的办学中，他提出要以“事”为活动的中心，“用科学的精神在事上求学问”“用美术的精神在事上去谋改造”“用大丈夫的精神在事上去锻炼应变”为学校的生存、改革与发展指明了发展的方向。
在艰难的抗日战争中，陶先生坚持普及教育的立场，从穷苦孩子有特殊才能的事实出发，根据国家民族的人才需要，创办育才学校。
在《育才学校创办旨趣》中,陶先生明确了“培养人才之幼苗”的办学目标，提出了在集体生活中造就人才的人才培养方法，并且用三个“不是”：一不是培养小专家；二不是培养人上人；三不是丢掉普及教育，从反面进一步阐发了自己的办学主张。
第十五章陶行知教育思想.
生活即教育思想分析
■ 生活即教育强调从实际生活出发，在实际生活 中、改造生活中接受教育，在反对传统教育以 书本为中心、脱离生社会生活、脱离民众方面 有十分重大的意义。
■ 将生活与教育的概念想等同，忽视了教育的特 殊性
■ 通过教育改造民众生活的思想基继承了杜威的 资产阶级民主主义的改良思想
生活教育理论之社会即学校
生活教育理论之教学做合一
■
陶行知的“教学做合一”思想，是有很强
的针对性的，他反对教师“教死书，死教书，
教书死，”学生“死读书，读死书，读书死”
这种陈腐的教学方法，它针对注入式的“教授
法”，只注意教师的教和理论脱离实际的弊端
而提出来的，他要求在教育过程中，不仅要注
意教师的教，而且要注意学生的学，“先生的
生活教育理论之社会即学校
■ 2、使学校与社会结合 ■ “学校含有社会的意义” “运用社会的力量，使学校进步” “动员学校的力量，帮助社会进步。
生活教育理论之社会即学校
总之，社会即学校就是要拆除学校围墙， 依据社会的需要、利用社会的力量、在社会中 创建新型的学校。
所以社会即学校不是主张不要学校，而是反 对脱离社会生活的死学校，强调扩大学校的范 围，以生活作为学校的中心内容。 “晓庄”、“山海工学团”、“育才”、“社会 大学”都是这样的新型学校。
■ （二）社会即学校 ■ 是从生活即教育派生出来的 “整个的社会是生活的场所，亦即教育之场
所因此，我们又可以说：社会即学校”
生活教育理论之社会即学校
■ 在批判杜“学校即社会”基础上提出的。 ■ 在“学校即社会”的主张下，学校里的东西
太少了，“一切都减少了，校外有经验的农 夫，就没人愿意去领教；校内有价值的活动， 外人也不能受益。”因此，他批评“学校即 社会”是鸟笼，就好像把一只活泼的小鸟关 在鸟笼子里一样 。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅论陶行知平民教育思想
蒋永康
[摘要] 在中国半殖民地半封建社会中,在这个特定的时代里,他无私的爱国精神,体现在教育救国的宗旨上。
他投身教育事业,孜孜不倦地提倡与实践平民教育、民主教育,给后人留下了宝贵的教育思想和理论遗产。
尤其是平民教育的思想与主张,对我国教育事业产生过重大影响,今天仍有着现实意义。
[关键词] 平民教育实践
一、陶行知平民教育思想的渊源
陶行知自幼启蒙,所受教育都是中国传统的儒家经典,孔孟之道中的“民重君轻”朴素的平等思想,在他的心灵深处留下了深刻的印记。
由于陶父为耶稣教内地会会员,陶母在教堂中帮佣,在这种环境中耳濡目染,基督教的博爱平等思想遂成为陶行知日后平民教育思想的另一来源。
有了以上的思想基础,陶行知对残酷的社会现实日渐不满,对灾难深重的民众寄以深切同情,产生了早期的爱国与救国思想,15岁时,他在教会办的学堂中学习,曾在宿舍的墙壁上题诗言志:“我是一个中国人,要为中国作出一些贡献来”①。
青少年时代的陶行知,处于
偏僻的山区,视野不开阔,所能接触的尽是一些饥寒交迫,疾病缠身或濒死的穷人。
他同情
他们的悲惨命运,却又无法帮助拯救他们,于是萌发了“医药救人”的志向,入杭州广济学
堂学习医学。
当时,不少有志青年都有学医济世救人的抱负,如青年时代的鲁迅、郭沫若都曾学习医学。
但当他们一旦明白了医学不能救国,无法改变人们的愚昧思想之后,又相继弃医从文,以教育、文学等来唤醒国人,陶行知亦走过这样的历程。
不久,他放弃学医。
1910年,陶行知考入南京汇文书院。
辛亥革命后,该校易名金陵大学。
1911年10月,中国资产阶级民主革命—辛亥革命爆发,中华民国建立,孙中山的三民主义思想对陶行知影响极大。
他在学校中组织爱国讲演会,从精神上给同学们以启迪,组织运动会,从体魄上给同学们
以锻炼。
在金陵大学的几年,是陶行知民主思想形成的一个重要阶段。
他发表了一系列的
反封建、争自由、讲平等的文章,例如《一夫多妻之恶果》、《因循篇》、《民国三年之希望》、《共和精义》等文,从中可以清楚地看出陶行知反对封建婚姻制度,要求男女平等;
反对因循守旧,要求革新进步,祟尚个性自由发展的资产阶级民主思想.特别在《共和精义》中,陶行知指出:共和之三大信条,为“自由、平等、民胞”。
自由的含义为“纪律之内有
自由,道德之内有自由”,这种自由“贵个人鞠躬尽瘁以谋社会之进化”,平等的含义为
“重视个人之价值,唤醒个人之责任,予个人以平等之机会”,“政治上生计上教育上立平
等之机会,稗各人得以自然发展其能力而为群用”;民胞的内涵为“博爱心生,国人以兄弟、相视”,“视人民为社会之主体”。
要做到以上标准,非提倡教育不能为,“人民贫非教育
莫能富之,人民愚非教育莫能智之,党见非教育不除,精忠非教育不出”,“现教育实建设
共和最要之手续,舍教育则共和之险不可避,共和之国不可建,即建亦必终归于劣败”忽。
这种观点,是陶行知教育救国思想的早期阶段,他已经认识到教育与共和之关系,并提出“有
学识道德而无健全之身躯,则筋骨不能劳,体肤不能饿,心意不能困,咸施夸毗之病夫,又
何能运起学识道德,以树不世之业,而为人类造莫大之福哉”。
这时陶行知已注意到德育替
育体育三者间互相联系,缺一不可的密切关系了。
二、陶行知的平民教育思想和实践
中华民国建立以后,清季旧的教育体制与教材,已不能适应新的形势需要,教育改革已
成为刻不容缓的时代的呼唤,为此,不少教育界新思想的先驱都在探索和制定新的教育方针。
1912年,南京临时政府教育总长蔡元培率先提出《对于新教育之意见》,指出社会的需要
就是教育的方向,在新国家建国之初,应大力提倡军国民教育和实利主义教育。
军国民教育是针对列强环同交逼,丧失国权的情况下,t’1卜凭借武力,势难恢复”,因此应大力提倡。
实利主义教育,是针对当时“世界所恃竞争者,不仅在武力,而尤在财力”中国贫困落后,
实业不发达,要赶上其他国家,“故应将实利主义教育视为当务之急。
”蔡元培提出了一系
列教育改革的新意见,新思路。
这种观点强调了社会对教育的需求,尤其在民国之始,百废
待举之时,很为有识之士接纳,一时成为时尚。
我们将陶行知的生活教育理论与他早期设平民读书处所创建的辅导考试法和连环教学法
相比较,可以看出陶行知的平民教育思想和理论是在不断发展和不断完善的,最终达到的境界,即“`行是知之始,知是行之成,是教人从源头上去追求真理”⑥。
用四通八达的教育来
创造四通八达的社会。
1927年1月,陶行知在南京神策门外的农村小庄(后由他改名为晓庄)买地为校址,筹
建培养乡村师资的乡村师范学校,为“全国乡村教育运动一齐都要立他一个基础”。
3月,
晓庄学校举行开学典礼。
陶行知在致辞中说:“我们没有教室,没有礼堂,但是我们的学校
是世界上最伟大的,我们要以宇宙为学校,奉万物为宗师,蓝色的天空是我们的屋顶,灿烂
的大地是我们的屋基。
”乡村师范建立共同.生活分任委员会,成员分担学校的卫生、生产、伙食及其他日常事务,以培养互助精神和做事能力。
在此基础上又建立乡村教育先锋团,由全校师生参加,实行集体自治,培养学生的自治能力。
1928年,梁漱溟到晓庄学校参观,总
结了陶行知创办学校的经验,“一合于教育道理,二合于人生道理,三是注重农村问题”。
认为晓庄学校教育目标是“在培养乡村儿童和人民所敬爱的导师。
换句话说,就是我们盼望本校的学生一面能够教导儿童,办一所良好的乡村学校;一面又能够辅导民众,将他自己所
办的学校成为改造乡村社会的中心”。
即要做到以下4点:1.要养成农人的身手;2.要养成
科学家的头脑;3.要养成艺术家的兴趣;4.,要养成社会改造家的精神和热心。
梁先生认为这
样的学校一定会有结果的。
到1929年上半年,晓庄学校进一步扩大,分成五个学院和晓庄幼稚教育研究会,取得了举世瞩目的成绩。
三、陶行知平民教育思想的现实意义
1.平民教育运动的产生与其时代是有千丝万缕的联系的。
可以说,没有1912年中华民国的建立和1915年的新文化运动以及1919年的“五四”运动,是不会产生平民教育运动的。
特是“五四”运动,对中国青年知识分子起到震聋发玻的作用。
争取国权,争取利权,争取人权,争取平等自由,爱国救国的意识强烈影响着知识分子队伍,他们重新审视辛亥革命的结果,认识到反帝反封建的民主革命的目标离中国半殖民地半封建社会现实相差甚远,各个阶层从不同的立场和角度出发,探讨和摸索各种各样的救国道路。
在这种大氛围下,陶行知等人认识到中国的以农立国的国情,把教育改革的目标转向农村,将平教事业转向农村,乡村
教育运动迅速开展起来。
从1925年到1935年,在全国各地农村建立的民众教育实验区就有193处。
正如陶行知所说“注重社会改造的人渐渐的增加是一件很可庆幸的事,但是总觉得肯在近处着手的人还是太少。
我们要想做近处着手的工夫最要紧的是划分范围确定责任……倒不如按着自己的能力,看准一件具体的事,会精聚神的来干他一下。
如果我们对于一件事肯得专心继续的努力去干,一定有解决的希望。
一个人一个时候在一个地方干一件事是社会改造的不二法门”。
的确,没有这种“咬定青山不放松”的意志,是无法做到这一点的。
只有认准改造社会与平民教育之间的关系,立志教育改革,才会有从我做起,从现在做起,
把平民教育这一口号转化为实琢行动的乡村教育实践。
而只有这样的一批教育家拧成一股绳,形成一种力量,才掀起了当时一个有一定声势的乡村教育运动,成为20年代到30年代民国教育史上的一项重要内容。
①②LL《陶行知年谱稿》教育科学出版社。
第2页、4页、22页、22页。
③黄炎培《实用主义教育研究专号。
叙》,《教育杂志》六卷增刊,1916年6月。
④黄炎培《学校采用实用主义之商榷》,《黄炎培教育文选》上海教育出版社。
⑤⑥⑦LLOLL《陶行知文集》江苏人民出版社。
第70页、“页、65页、92页、151页、694
页、
694页、169页。
⑧O二史馆藏,1923年12月中华教育改进社第二周年纪念会会刊。
⑨《晏阳初文集》湖南人民出版社,第308页。