中医望诊
中医基础望诊知识点总结
中医基础望诊知识点总结中医望诊是中医诊断的重要手段之一，通过观察患者的外在表现来判断患者的健康状况。
中医望诊包括望色、望舌、望脉、望面、望态等多个方面，通过综合分析这些望诊信息，可以为中医诊断提供重要的依据。
下面将就中医望诊的基础知识点进行总结。
1. 望色望色是指通过观察患者的面色、唇色、舌色等来判断患者的健康状况。
在中医看来，面色鲜明红润、气血充足的人属于健康状态，而面色苍白、唇色苍白、舌色苍白则可能是气血不足的表现。
此外，面色发黄可能与湿热内郁有关，而面色发青可能与寒邪内盛有关。
2. 望舌望舌是通过观察患者的舌质、舌苔、舌体等来判断患者的健康状况。
中医认为，舌体胖大柔软者，表气虚体肥；舌体瘦长者，表气虚体瘦；舌体红肥者，表气热；舌体淡瘦者，表气虚；舌体无力者，表气虚无力；舌体胖大泛胀者，表肥胖症等。
舌苔薄白者，表正气不振；舌苔厚腻者，表内有痰湿；舌苔黄者，表肝胆有热；舌苔白腻者，表肺有痰等。
通过观察患者的舌质、舌苔等情况，可以初步判断出患者的体质和疾病的性质。
3. 望脉望脉是通过观察患者的脉搏来判断患者的健康状况。
中医将脉象分为浮脉、沉脉、数脉、缓脉、弦脉、散脉、滑脉等多种类型，通过观察脉象的变化来判断患者的病情。
例如，浮脉多见于表证、外感病；沉脉多见于实证、内伤病；数脉多见于实证、阳病；缓脉多见于虚证、阳亏；弦脉多见于实证、肝郁等。
通过观察脉象的变化，可以初步判断患者的病情类型和疾病的性质。
4. 望面望面是通过观察患者面部的表情、眼神、皮肤状态等来判断患者的健康状况。
中医认为，面部表情活泼、眼神明亮、皮肤润泽者，体内气血充足，体质健康；面部表情呆滞、眼神无神、皮肤干燥者，体内气血不足，体质虚弱。
此外，面部出现痤疮、黄褐斑、皱纹等情况，也可以反映体内的气血状态和疾病情况。
5. 望态望态是通过观察患者的站、坐、行、卧等情况来判断患者的健康状况。
中医认为，体态端正、行走自如、坐卧舒适、精神饱满者，属健康状态；体态不端、行走困难、坐卧不安、精神呆滞者，属病态状态。
中医望诊
中医望诊定义：望诊是医生运用自己的视觉，观察全身和局部情况，以获得与疾病有关的资料，作为分析内脏病变的依据。
包括精神、气色、形态的望诊、舌的望诊及排出物的望诊。
一、望精神1.病人神志不乱，两眼灵活，明亮有神，语言清楚，声音洪亮，为“有神”或“得神”，表示正气未伤，脏腑功能未衰，疾病轻浅，预后好，多属实证、热症阳证。
2.病人精神萎靡，目光晦暗，反应迟钝，语言无力，声音低微，表示正气已伤，病势较重，多属虚证、寒证、阴证。
见于重病及慢性病。
3.神志昏迷、谵语、手足躁动，虽表现为阳证、热证、实证，但正气已伤，邪气过盛，病邪深入，预后不良。
二、望气色1.正常人面色微黄，红润而有光泽。
2.面色红：为热证。
如满面通红，多是实热；若两颧绯红，多为阴虚火旺之虚热。
3.面色白：为虚寒证或失血。
4.面色黄：多为脾虚而水湿不化，或皮肤缺少气血之充养。
若面目鲜黄为阳黄，多属湿热；面目暗黄为阴黄，多属寒湿；面色淡黄、枯槁无泽为萎黄，多为脾胃虚弱，营血不足；面色黄胖多为气血虚而内有湿。
5.面色黑：属寒证；虚证，常为久病、重病、阳气虚。
多见于肾虚及血瘀证。
6.面色青：多为寒证、痛证和肝病。
为气血不通，脉络阻滞所致。
三、望形态1.体形结实，肌肉充实，皮肤润泽，表示体格强壮，正气充盛；形体瘦弱，肌肉瘦削，皮肤枯燥，表示衰弱，正气不足。
2.形体肥胖，气短无力，多为脾虚有痰湿。
3.形体消瘦，多为阴虚有火。
4.手足屈伸困难或肿胀，多为风寒湿痹。
5.抽搐、痉挛、多是肝风。
6.足膝软弱无力，行动不灵，多为痿证。
7.一侧手足举动不遂，多为中风偏瘫。
四、舌诊舌诊主要观察舌质和舌苔，其中舌质的变化主要反映脏腑的虚实和气血的盛衰；而舌苔的变化主要用来判断外邪入侵的深浅、轻重，以及胃气的盛衰。
1.舌质：是指舌的本体，正常舌质为色泽淡红。
（1）舌色①淡舌：舌色较正常浅淡，主虚证、寒证，多见于血虚，为阳气衰弱、气血不足象。
色淡而胖嫩为虚寒；胖嫩而边有齿痕为气虚、阳虚。
中医望诊完整ppt课件
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望诊
中医
诊断
案例-2：狂躁型精神 分裂证
表现：自言自语，喜 笑怒骂，有如讲演， 比比划划，口若悬河， 滔滔不绝。不分时间
场合，丧失理智。 意义：神乱，痰火扰 心--狂证。气郁化火，
痰火扰心神乱
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诊断
案例-3：痴呆（先天 智能发育不全，愚鲁 型） 表现：两眼发直，内 眥距宽，眼裂开大， 呈倒八字型。面色粉 白（因反射强光而有 失真），头发作穗 意义：神志痴呆，肾 气不足，心神失养-神志异常，痴呆
假神 假色 假食
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诊断
②临床意义： 精衰已极，阴不敛阳，虚阳外越， 阴阳即将离绝所致，是临终预兆。
古人喻为： “回光返照” “残灯复明” “烛尽焰高”
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诊断
案例：臌胀。癥积日久， 精气衰竭，虚阳浮越。 （肝硬变并发肝癌）
表现：面色苍白沉浊， 忽然微有红润；周身大 肉已脱，腹大青筋气喘， 突然目光有神，言语响 亮。鼻出血血迹未干
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中医
诊断
举例：主色 白
无论男女老 幼，其色皆 含蓄不露， 荣润明朗， 目光炯炯有
神
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举例主色：黑
无论男女老 幼，其色皆 含蓄不露， 荣润明朗， 目光炯炯有
神
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中医
诊断
客色：非疾病因素引起。
提问：哪些是非疾病因素？ 各举例说明之！
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中医
诊断
举例：刚刚服过 药酒
客色：赤 满面通红，浮 露而散，明亮润 泽。（左颧白色 是反射强光之故）
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望诊
中医
诊断
中医诊断学(望诊-全身望诊)
失神
▪ 又称“无神”。是精亏神衰或邪盛神乱的重病表现，可见 于久病虚证和邪实病人。
▪ 精亏神衰而失神：临床表现为两目晦暗，目无光彩，面色 无华，晦暗暴露，精神萎靡，意识模糊，反应迟钝，手撒 尿遗，骨枯肉脱，形体羸瘦。提示精气大伤，机能衰减， 多见于慢性久病重病之人，预后不良。
▪ 邪盛神乱而失神：临床表现为神昏谵语，循衣摸床，撮空 理线；或卒倒神昏，两手握固，牙关紧急。提示邪气亢盛， 热扰神明，邪陷心包；或肝风夹痰蒙蔽清窍，阻闭经络。 皆属机体功能严重障碍，气血津液失调，多见于急性病人， 亦属病重。
中医诊断学
望诊
望诊是指医生运用视觉对人体外部情况如 神、色、形、态、五官、舌象等进行有目的观 察，以了解健康状况，测知病情的方法。中医 理论认为，人是一个有机的整体，人体的外部， 特别是面部、舌体等与脏腑的关系最密切，局 部的病变可以影响到全身，而体内的气血、脏 腑、经络等的病理变化，必然会在其体表相应 的部位反映出来。因此，观察神、色、形、态 的变化，不仅可以了解人体的整体情况，而且 可作为分析气血、脏腑等生理病理状况的依据 之一。
望诊时必须注意以下几点：
▪ 光线充足，避免干扰。 ▪ 充分暴露，排除假象。 ▪ 熟悉生理，以常衡变。 ▪ 四诊合参，综合判断。
望诊的内容
▪ 全身望诊：神、色、形态 ▪ 局部望诊：头颈、五官、皮肤、二阴 ▪ 望舌：舌体、舌苔 ▪ 望排出物：痰涎涕唾、呕吐物、大便、小
便 ▪ 望小儿指纹
第一节 全身望诊
▪ 原理：1、色泽是脏腑气血之外荣
▪
2、面部与脏腑有内在联系
▪ 意义：了解脏腑气血盛衰及病邪的性质
▪
色泽正常——脏腑气血未伤，预后较好
▪
色泽失常——脏腑气血耗伤，预后较差
中医诊断学 - 第一章 望诊 - 第一节 全身望诊
假神例图→
望神——神乱
神乱：即精神错乱，神志异常，见于癫、狂、痫病人。
癫-----表情淡漠，沉默寡言，郁闷不乐，神志痴呆，喃喃 自语，哭笑无常。多由痰气郁结，阻蔽神明；或心脾两虚， 神不守舍。（阴证）
四、望姿态
望姿态：是观察病人的姿势和动态来诊察病情的方 法。 （一）原理：
阳、热、实------躁动不安；阴、寒、虚-----喜静 懒动。 (二)望姿态的内容 1.动静姿态 （1）动静姿态诊病的要点 动、强、仰、伸：多属阳、热、实证。 静、弱、俯、屈：多属阴、寒、虚证。
（2）动静姿态的主要表现和意义
淡白：
面色淡白 无华，唇 舌色淡。
主：血虚 证或失血 证。
已主面 有虚色 好损淡 转。白 ）气， 虚准 证头 ，明 逐润 渐， 康口 复唇 （淡 贫红 血。
白光 肾 络 面 阳， 睑 白： 虚 口 虚 主： 。 唇 浮 阳虚， 独 ， 红隐 或阳 。 约 虚水 主 可 泛。 水 见
肿红 。色 脾浮
胖瘦：过胖或过瘦都可能是病理状态。
胖而能食，为形盛有余，脾胃健旺；
胖而食少，为形盛气虚，脾虚有痰。 瘦而能食，为中焦有火； 瘦而食少，为中气虚弱。
3、体质类型
1）阴脏人 特点：偏寒、抑郁、多静。 表现：形体偏胖，容易疲劳，面色偏白。 多见阴盛、阳虚证。 2）阳证人 特点：偏热、亢奋、多动。 表现：形体偏瘦，面色偏红，畏热喜冷。 多为实证、热证。 3）平脏人 表现：胖瘦适中，寒热中和。
戴阳证：症见久病重病，
中医望诊知识点总结
中医望诊知识点总结一、中医望诊的基本原理1. 望诊的基本原理中医望诊是通过观察患者的外貌特征、眼神、语言、舌苔等来获取疾病的信息的一种诊断方法。
通过望诊可以了解患者的精神状态、面色、饮食、排便、睡眠等方面的情况，以及疾病对人体的影响，如病程、发展趋势等。
望诊的基本原理是“形色”，即通过观察形体和面色来了解患者的病情。
2. 望诊的基本内容中医望诊主要包括面色、舌苔、眼神、口唇、气息等方面。
其中，面色是望诊的重要内容之一，可以通过面色来判断患者的气血状况、疾病的性质和病情的轻重。
舌苔是中医诊断的重要参考指标之一，可以通过舌苔的颜色、形态、湿润度等来判断患者的脏腑功能情况。
眼神、口唇、气息等也都可以通过望诊来判断患者的病情。
二、中医望诊的常见病症表现1. 面色（1）面色苍白：表示气血不足，常见于贫血、失血等病症。
（2）面色黄褐：表示湿热内蕴，常见于黄疸、疟疾等病症。
（3）面色红润：表示气血旺盛，常见于发热、热病等病症。
（4）面色青紫：表示气滞血瘀，常见于郁闷、瘀血等病症。
2. 舌苔（1）舌苔色白：表示表虚，常见于感冒、风热、外感等病症。
（2）舌苔色黄：表示湿热内蕴，常见于湿热病症。
（3）舌苔色黑：表示寒湿内蕴，常见于寒湿病症。
（4）舌苔色紫：表示气滞血瘀，常见于郁闷、瘀血等病症。
3. 眼神（1）目光炯炯有神：表示精神饱满，常见于健康状态较好的人。
（2）目光无神：表示精神不振，常见于气血不足、病后虚脱等病症。
（3）目光呆滞：表示中风、昏迷等重病症。
4. 口唇（1）口唇红润：表示健康状态较好。
（2）口唇苍白：表示气血不足。
（3）口唇青紫：表示气滞血瘀。
5. 气息（1）气息清爽：表示健康状态良好。
（2）气息浑浊：表示寒湿内蕴、湿热内盛等重病症。
三、中医望诊的误区和注意事项1. 误区在进行中医望诊时，有些医生或患者容易出现以下误区：（1）单一误区：只看面色、舌苔等其中一项，而忽略其他表现。
（2）片面误区：过分注重其中一项，而忽略其他表现。
中医学望诊的名词解释
中医学望诊的名词解释
中医学望诊是中医诊断方法之一，通过观察患者的外貌、体态、面色、舌苔、舌脉等特征，以及听诊、闻诊等方法，来判断患者的病情及病机。
下面是一些涉及到望诊的名词解释：
1. 脉诊：中医中通过触诊患者的脉搏，来判断患者的脏腑状况、气血运行及病情变化等。
2. 面色：观察患者的面部肤色，如红色、苍白、黄色等，以及局部的色斑、斑点、黄疸等，以判断患者的气血状况和疾病表现。
3. 舌相：观察患者的舌象，如舌色、舌形、舌苔的颜色、形态及厚薄等，以获取有关患者的病机、病理变化以及脏腑功能情况的信息。
4. 口唇色泽：观察患者的唇色，如红润、苍白、发青等，以及口唇的湿润度，可了解到患者的气血、体液等方面的情况。
5. 目诊：通过观察患者的眼神、眼球、巩膜、晶状体等部位的变化，如发黄、充血、眼底出血等，来判断患者的肝经、心经、肾经等脏腑的功能和病变情况。
望诊作为中医学中重要的四诊之一，有助于中医医生对患者进行综合分析和判断，进而进行针对性的中医治疗。
中医诊断学(望诊-局部望诊)
望面部
▪ 面肿 整个面部浮肿，多见于水肿病，常兼全身水肿，而 无红赤疼痛等。 阳水（眼睑颜面先肿，皮薄光亮，肿势较肢体部为 甚，发病较速）──外感风邪，肺失宣降 阴水（面色晄白，腰以下水肿明显，最后波及头面， 发病缓慢）──脾肾阳衰，水湿泛溢
▪ 腮肿 痄腮（一侧或两侧腮部以耳垂为中心肿起，边缘不 清，红热，按之柔软或压痛，面赤）──外感温毒 之邪所致。（小儿多见）
望耳
▪ 虚、寒证 耳轮青黑──阴寒内盛、剧痛 耳轮红肿──肝经湿热 耳轮干枯焦黑──肾精亏虚，精不上荣──温病晚期耗伤肾
阴，肾虚下消 小儿耳背红络，耳根发凉──麻疹先兆 ▪ 耳内的病变 脓耳 初起、极期──肝胆湿热熏蒸（中耳炎等）
后期──肾阴不足，虚火上炎
望牙龈
▪ 可诊察肾、胃的病变及津液的盈亏。 ▪ 齿龈淡白──血虚或失血 ▪ 齿龈红肿疼痛──胃火亢盛，循经上炎 ▪ 齿龈肿痛不红──虚火上炎 ▪ 齿衄（牙龈出血）
兼红肿疼痛──胃火上炎，伤及龈络 不红不痛微肿──肾阴亏虚，虚火上炎伤络
望咽喉
▪ 可以诊察肺、胃、肾的病变 ▪ 正常：色淡红润泽，不肿不痛，呼吸通利，发音正
望目
▪ 目形 目胞浮肿──水肿，健康人低枕睡眠后一时性目胞 微肿 眼窝凹陷──伤津耗液（吐泻、高热），脏腑精气 衰竭（久病重病，病危） 眼球突出： 双侧 兼咳满上气──肺胀（痰浊阻肺，肺气不宣， 呼吸不利） 兼颈前肿块突起，急躁易怒──瘿病（肝郁化 火，痰气壅结） 单侧 眼部或前颅内肿瘤；外伤
望目
▪ 目色 目赤肿痛──实热证 白睛发红──肺火或外感风热 两眦赤痛──心火 眼胞红肿湿烂──脾经湿热上攻 全目肿赤──肝经风热上攻，诸经热盛 黄疸（白睛黄染均匀，无隆起，眼球周围明显，近黑睛部稍 浅）───湿热或寒湿内蕴，肝胆疏泄失常，胆汁外溢 鉴别：中老年人球结膜脂肪沉着：稍隆起的淡黄斑块，睑裂 部明显 目眦淡白，兼见面、唇，舌淡白无华──血虚、失血，血少不 能上荣 目胞黑而晦暗──肾虚，肾精亏虚或命门火衰，水寒内盛
中医诊断学_第一章_望诊..
久病脏腑精气衰竭，阴不敛阳，虚 阳上越（假神）。 脾胃气虚 脾胃湿盛 湿热，属阳黄 寒湿，属阴黄 血虚证或失血 阳虚 阳虚水泛 阳气暴脱或阴寒内盛 阳虚火衰，水寒不化，血失温煦， 属肾阳虚 肾精久耗，虚火灼阴，属肾阴虚 肾虚水泛、痰饮或寒湿带下
白
肺
虚证寒 证脱血 夺气 肾虚寒 证水饮 血瘀
气虚血少，阳衰寒盛， 气血不能上充于面部脉 络。 肾阳虚衰，水寒内盛， 血失温养，脉络拘急， 血行不畅。
动作反应
饮食
9/24/2018
５．神乱的表现和主病
(1) 焦虑恐惧——多属虚证，见于卑谍、脏躁等病。
(2) 狂躁不安——多属阳证，见于狂病、外感热病等。 (3) 淡漠痴呆——多属阴证，见于癫病、痴呆等。 (4)卒然昏倒——四肢抽搐，口吐涎沫，醒后如常，见于痫病。 神乱的特点：反复发作而缓解期不出现神志异常。其神志异常的 表现只能作为诊病依据而不据有“失神”的临床意义。
恶色
即面色枯槁晦暗，说明脏腑精气已衰，胃气不能上荣于面。称为“气 不至”。属久病、重病、阴证，难治，预后差。
9/24/2018
（四）五色主病 五种病理面色的主要表现和主病：Δ １．面白： 主虚证、寒证、脱血、夺气。 （１）面色淡白无华——血虚证、失血证。（２）面色昧白虚浮一一阳虚水泛。 （３）面色苍白——阳气暴脱或阴寒内盛。 ２．面黄 主脾虚、湿证。 （１）面色萎黄——脾胃气虚。 （２）面黄虚浮——脾虚湿蕴。 （３）面目一身俱黄——黄疸病。面黄鲜明如橘皮色属阳黄（肝胆湿 热）； 面黄晦暗如烟熏属阴黄（寒湿困脾）。 ３．面赤： 主热证，亦可见于戴阳证。 （１）满面通红——实热证。 （２）午后两颧潮红——阴虚证。 （３）久病重病面色苍白而两颧泛红如妆——戴阳证。 ４．面青： 主寒证、痛症、气滞、血瘀、惊风。 （１）面色淡青或青黑——寒盛、痛剧。 （２）面色与口唇青紫——多属 心气心阳虚衰、血行瘀阻。 （３）面色青黄——肝郁脾虚。 （４）小儿眉间、鼻柱、唇周发青——惊风。 ５．面黑：主肾虚、寒证、水饮、血瘀。 (1)面黑暗淡——多属肾阳虚。 (2)面黑焦干——多属肾阴虚。 (3)眼眶周围发黑——肾虚水饮内停，或寒湿带下。 (4)面色黧黑，肌肤甲错——血瘀日久。
中医望诊名词解释
中医望诊名词解释
中医望诊是中医诊断方法之一，通过观察患者的外貌、舌苔、舌质、脉象等来获取相关的病情信息。
以下是常见的中医望诊名词解释：
1. 外貌观察：外貌观察是通过观察患者的面色、精神状态、体态等来推测患者的病情。
例如，面色苍白可能表示气血不足，面色红润可能表示火热等。
2. 舌苔：舌苔是指舌面上的一层白色或黄色的物质，通过观察舌苔的颜色、厚薄、湿润程度等来判断患者的病情。
例如，黄色的舌苔可能表示热病，白色的舌苔可能表示寒病。
3. 舌质：舌质是指舌的形状和质地，通过观察舌的形态、颜色、光泽等来判断患者的病情。
例如，舌红可能表示热病，舌淡白可能表示气虚等。
4. 脉象：脉象是指通过触摸患者脉搏的感觉来判断患者的病情。
中医将脉象分为浮、沉、缓、数、细、滑等不同类型，每种类型对应不同的病情。
例如，浮脉可能表示表面的病变，沉脉可能表示内脏的病变。
5. 症候：中医望诊还可以根据观察到的外貌、舌苔、舌质、脉象等病征进行综合分析，得出一个症候。
症候是指患者所表现出的一系列症状和体征的总和，对应着特定的中医疾病诊断。
例如，面色苍白、舌淡白、脉虚弱可能表示气虚血虚
的症候。
总之，中医望诊是中医诊断中重要的一环，通过观察外貌、舌苔、舌质、脉象等来了解患者的病情，进而判断病因、辨别病证，为后续的治疗提供依据。
中医四诊――望诊
中医四诊――望诊简单来说，望诊包括一般望诊和舌诊两部分内容，一般望诊又包括望神察色，望形态、望五官等，舌诊包括望舌质望舌苔。
望诊首先是望神，神是人体生命活动的体现，如神志清楚，语言清晰，目光明亮，反应灵敏，称为有神，是健康或病情轻浅的表现。
如精神萎糜，表情淡漠，目光晦暗，反应迟钝，甚至神志不清，称为无神，表示病情较重。
通过望神可以对病人的病情和预後，做一个估计，做到心中有数。
察色主要观察面部的颜色和光泽，根据不同的色泽可以看出气血盛衰和疾病发展变化。
正常中国人面色微黄，红润光泽，若出现异常色泽称为病色，常见的有白色，主虚主寒主失血；黄色，主虚主湿；青色，主寒主瘀主痛，主小儿惊风；红色，主热；黑色，主肾虚。
望形态是指望形体和动态，如形肥食少为脾虚有痰。
形瘦善饥，为胃中有火。
踯卧喜静，多属寒证。
烦躁喜动，多属热症。
张口抬肩，喘息不能平卧是喘症，项背强急，角弓反张是痉病；久病循衣摸床，撮空理线是危重证候。
中医经验认为五脏开窍於五官，五官内应於五脏，通过望五官可以了解一定的内脏病变，如目赤红肿，多为肝火或风热，两目上窜，直视或斜视为肝风内动，耳轮干枯焦黑为肾精亏耗，鼻翼煽动为邪热蕴肺，牙龈肿或兼出血属胃热亢盛。
望舌诊病是中医长期实践积累的独特察病手段，主要观察舌质和舌苔，舌质是舌的肌肉部分，舌苔是舌面附着的苔状物，舌质可以反映五脏的虚实，舌苔可以察外邪侵入人体的深浅，正常人是淡红舌，薄白苔。
若舌质淡白主虚，主寒，舌质红主热，紫舌主瘀血，白苔主表证寒证，黄苔主黑证热证，黄而厚腻是湿热或痰热，苔薄病情轻，苔厚病情重，舌苔由薄增厚，表示病进，由厚变薄表示病退。
临床上通常把舌质和舌苔变化联系起来，综合判断，中医经验，一般是急性病重舌，慢性病重脉，因为舌象能比较准确及时反映机体生理病理状况。
熟练运用望诊，对疾病的诊断既快又准，所以中医说“望而知之谓之神”。
中医四诊 标准
中医四诊标准
中医四诊包括望、闻、问、切四个部分。
1. 望诊：望诊是中医四诊的第一步，也是最为直观和重要的步骤。
望诊主要是通过观察患者的神态、面色、舌苔、排出物等方面来判断病情。
例如，如果一个患者面色发黄、枯槁无光，那么中医大夫可能会判断这个患者脾虚失运，气血不足。
2. 闻诊：闻诊包括听声音和嗅气味两个方面。
听声音是指诊察患者的呼吸、咳嗽、呕吐、喷嚏、肠鸣等各种声响。
嗅气味则是指通过嗅觉来观察患者身体散发的气味，例如是否有口臭、体臭等。
3. 问诊：问诊是中医大夫通过询问患者或家属来了解患者的病情、症状、既往病史等信息的过程。
在这个过程中，中医大夫会询问患者的不适症状、持续时间、程度等，以及是否有家族病史、饮食偏好等。
4. 切诊：切诊是中医四诊的最后一步，也是最为独特和神奇的一步。
切诊主要是通过触摸患者的脉搏来了解患者的病情和体质。
通过切脉，中医大夫可以判断出患者的寒热虚实、气血阴阳等情况，进而制定出相应的治疗方案。
以上就是中医四诊的标准步骤，通过这四个步骤的观察和分析，中医大夫可以全面了解患者的病情和体质，从而制定出更为准确和有效的治疗方案。
中医学基础诊法望诊
糖尿病的望诊要点
症状表现
糖尿病患者通常面色黄胖，舌质红降，舌苔黄腻或干燥无苔。观察患者的眼睛，可以发 现其可能存在瞳孔缩小、眼球干涩的情况。此外，患者还可能出现多饮、多尿、多食等
症状。
注意事项
糖尿病的望诊需结合患者饮食习惯、家族史等因素进行综合判断。同时，糖尿病可导致 多种并发症，如心血管疾病、神经病变等，因此对患者全身情况的观察也是望诊的重要
内容之一。
05 现代医学对望诊的研究与 展望
现代医学对望诊的研究
01
望诊与现代医学诊断技术的结合
现代医学在诊断技术方面取得了巨大进步，如影像学、实验室检测等，
这些技术可以辅助望诊，提高诊断的准确性和可靠性。
02
望诊与生物信息学的结合
生物信息学的发展为望诊提供了新的研究手段，可以通过分析面部特征
、肤色等生物信息，揭示身体健康状况和潜在疾病风险。
注意观察排泄物的颜色、质地、气味 等特征，以及量的多少，以辅助诊断 。
03 望诊在中医诊断中的应用
望神
01
02
03
04
望神是望诊中的重要内容，通 过观察患者的精神状态和眼神
来判断病情。
正常的神态应该是双目明亮、 神采奕奕，精神饱满，思维清
晰。
如果患者出现精神萎靡、眼神 呆滞、思维迟钝等症状，可能 表示病情较重或正气虚弱。
02 望诊的方法与技巧
整体望诊
观察患者的整体状态：包括精神 状态、面色、形体、姿态等，以 判断患者的体质、病情和预后。
注意患者全身皮肤颜色、光泽、 弹性等变化，以及斑疹、痣等异
常表现。
观察患者的眼神、眼睑、眼球等 眼部情况，以及眉毛、口唇、牙 齿等面部特征，以判断脏腑功能
中医诊断学——第二章 望诊
第二章 望 诊〔概说〕1.何谓望诊：医生运用视觉观察病人的神色形态、局部表现、舌象、分泌物和排泄物色质的变化来诊察病情的方法。
2.望诊的原理3、望诊的注意事项（1）避开有色光线；（2）诊室内温度应保持在15-20℃之间；（3）充分暴露受检部位；（4）比较生病理状态，发现病理异常状态；（5）动态观察患者的症状体征；（6）四诊合参。
第一节 全身望诊一、望神（一）定义：望神是通过观察人体生命活动的整体表现判断病情的方法。
观察人体 机体脏腑组织功能活动 广义之神生命活动 精神意识状态 ——判断病情（二）望神的原理和临床意义神旺——脏腑功能正常 后天之精（水谷之精） 生神 —精气充足，体健神旺 气血 旺盛充足 神不足——脏腑功能减退—精气亏虚，体弱神衰精、气、神三者盛则同盛、衰则同衰。
《内经》：“得神者昌，失神者亡”。
人体为有机的整体 有诸内者 必形诸外 神色形态 脏腑功能 活动（三）望神的主要内容：1．两目神藏于心，外候于目，目之活动受心神支配； 为望神的重点 五脏六腑的精气，皆上注于目而为之精；反映心肝肾与 肝开窍于目五脏精气 目系上通于脑，脑为髓之海，髓之精为瞳子2．神情：精神意识、面部表情反映心神和脏腑 心神正常——精神思维有序，表情爽朗，反应灵敏。
精气盛衰 心神失常—— 神识昏蒙，表情淡漠，思维混乱，反应迟纯3．色泽：皮肤体表、组织色泽，观察色泽荣润或枯槁。
反映脏腑 《灵枢》：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而 精气盛衰 走空窍”——脏腑精气循经上荣于面；《医门法律》：“色者，神之旗也，神旺则色旺，神衰则色衰，神藏则色藏，神露则色露”。
4．体态：形态与动态。
反映五脏精气 有神——形体丰满、行动自如。
无神——形体瘦削（或肥胖松弛），动作艰难。
（四）神的病变临床类型：神的表现按神的旺、衰和病情的轻、重可分为：5．神乱：临床表现：（1）焦虑恐惧：常见于卑谍（指自怯畏惧之状，宜养血补心，定志安神，用天王补心汤，人参养营汤）、脏躁等病人，多属虚证，由心胆气虚，心神失养所致。
中医望诊(说课稿)
中医望诊(说课稿)中医望诊(说课稿)引言概述：中医望诊是中医诊断的重要方法之一，通过观察患者的面色、舌苔、脉象等外部表现来判断疾病的病情和病因。
中医望诊是中医诊断的重要组成部分，对于判断疾病的性质、病情的轻重、预后的好坏等方面都有着重要的意义。
一、面色1.1 面色的判断中医望诊中，面色是非常重要的观察对象之一。
中医认为，面色可以反映人体的气血状况，以及脏腑功能的变化。
面色的判断主要包括面色的红润、苍白、发黄、发黑等情况。
1.2 面色的变化中医望诊中，面色的变化可以反映疾病的发展和变化。
比如，面色的红润可能代表气血充盛，而苍白可能代表气血不足。
面色的变化需要结合其他观察对象来综合判断。
1.3 面色与脏腑中医认为，不同的面色可以反映不同的脏腑功能状态。
比如，面色的发黄可能与肝脏功能失调有关，面色的发黑可能与肾脏功能不全有关。
面色的变化需要结合脉象、舌苔等其他观察对象来进行判断。
二、舌苔2.1 舌苔的观察中医望诊中，舌苔是观察舌头表面的一层白色或黄色的物质，可以反映人体的消化吸收、气血运行等情况。
舌苔的观察主要包括舌苔的厚薄、颜色、湿润度等情况。
2.2 舌苔的变化舌苔的变化可以反映疾病的程度和性质。
比如，舌苔的厚薄可以反映脾胃功能的好坏，舌苔的颜色可以反映气血状况。
舌苔的变化需要结合其他观察对象来进行判断。
2.3 舌苔与脏腑舌苔的变化可以反映不同脏腑功能的状态。
比如，舌苔的黄色可能与脾胃功能失调有关，舌苔的白色可能与肺脏功能不全有关。
舌苔的变化需要结合面色、脉象等其他观察对象来进行综合判断。
三、脉象3.1 脉象的观察中医望诊中，脉象是通过触摸患者的脉搏来判断疾病的情况。
脉象的观察主要包括脉搏的速度、力度、节律等情况。
脉象的观察需要经过长期的学习和实践才能准确判断。
3.2 脉象的变化脉象的变化可以反映疾病的发展和变化。
比如，脉搏的速度加快可能代表热毒内盛，脉搏的力度减弱可能代表气血不足。
脉象的变化需要结合其他观察对象来进行判断。
中医望诊
狂：为疯狂怒骂，打人毁物，妄行不休，少卧 不饥，甚则登高而歌。
痫：为突然昏倒，口吐涎沫，四肢抽搐，醒后
如常。
5
整
二 望面色
体
1、常色
望
【概念】生理时的面
诊
部色泽
2、病色
(1)主色：是指人终生不改 【概念】是指人体在疾病状态 变的基本肤色、面色。 时的面部颜色与光泽，可以
(2)客色：人与自然环境相 认为除上述常色之外，其他
老 舌
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舌诊
3.胀大舌 舌象：舌体宽大而厚。 主病：胖大舌多因水饮痰湿阻滞所致
肿胀舌多因热毒、酒毒所致，主热症 或中毒病症 4、齿痕舌：
表现：舌体边缘有牙齿压迫痕迹 意义：与胖嫩舌同见，主脾虚,湿盛
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舌诊
5.瘦薄舌 舌象：舌体瘦小而薄
主病：气血两虚——舌淡白瘦小 阴虚火旺——舌红绛瘦小
舌舌 淡红 白绛 瘦瘦 小小
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主病：薄苔主表证；厚苔主里证（痰饮水湿等）。
薄厚 苔苔
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（2）润燥：津液存亡 舌象：舌苔干湿适中为润苔；
舌面水分过多，伸舌欲滴者为滑苔； 舌苔干燥无津者为燥苔。 主病：润苔见于正常人。 滑苔主阳虚、津液内停； 燥苔主津液大伤（热盛、吐泻等）。
舌诊
滑苔
燥苔
35
舌诊
（3）腐腻 舌象：苔质粒大疏松，揩之可去者为腐苔；
3、以胃脘分属诊舌部位
舌根 —— 下焦
舌尖 —— 上脘
舌中 —— 中脘
舌根 —— 下脘
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（二）望舌的内容
1.望舌质：舌神、色、形、态。 2.望舌苔：苔质、苔色。
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（二）望舌的内容 1.望舌质：舌神、色、形、态。 2.望舌苔：苔质、苔色。 正常舌象“淡红舌，薄白苔。”
中医诊断学之望诊
相同 夺气
肾虚
寒
黑
肾
水饮
疼痛
血瘀
体强
形气有余、身体强壮
体弱
形气有余，身体衰弱
肥胖
胖而能食 胖而食少 形瘦食多
形气有余 形气不足 中焦火积
总结
胖人多气（阳）虚
肥人多痰湿、善病胸痹、中风
瘦人多阴虚
瘦人多（虚）火热、易患痨嗽、便秘
消瘦
形瘦食少
脾胃虚弱
中气虚弱
消瘦+五心烦热
阴虚内热
久病卧床不起、骨瘦如柴
脏腑精气衰竭（病危）
肝经湿热 热毒上攻
红肿
阴寒内盛 剧痛
清黑
小儿耳背红络，耳根发凉
色泽
肾气充足
形大
少阳之火上攻 肿大伴见色红 先天亏损、肾气不足 瘦小
肾气耗竭或肾精不足 瘦削而干焦
形态
耳(耳廓)
肾气竭绝
萎缩
久病血瘀
发作急骤、脓液黄稠、耳痛剧烈风热上扰 肝胆湿热
实
流脓日久、脓液清稀，耳痛较缓肾阴亏虚、虚火上炎 虚
邪热博结余耳窍
腮肿
阳明热毒上攻 发颐（托腮痈）
颐颌部肿胀疼痛、张口受限、伴有寒 热
面脱、失神
气血虚衰、脏腑精气耗竭
面削颧耸
面
面瘫
风邪如络 肝阳化风、风痰阻滞经络
口眼歪斜
狂犬病
面部呈现惊悚恐惧表现、常闻高声、 见水而 发
惊恐貌
破伤风
面部呈无可奈何的苦笑模样
感受时邪热毒
实热 +肿痛
肝经风热上扰 +全目赤肿
心火上炎 +两眦赤痛 风热袭肺、肺火炽盛 +白睛发红
舌为脾之外候、足太阴脾经连舌本、散舌下
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中医望诊面诊经络是运行全身气血，网络人体脏腑肢节，沟通人体内外环境的通路。
人体全身有十二条正经，其中面部就经过了九条。
一．学习面诊的第一步，要学会查颜观色，观色看的则是整体面色。
面部的颜色在一般情况下会出现五种：1.黄：面色萎黄没有光泽，是脾胃功能失调，易消化不良，肚胀，一般患有胃病，或浅表性胃炎。
性情易思虑。
2.白：面色苍白没有血色（或肤色过白），是肺功能偏弱，面部皮肤毛孔易粗大，说话声音轻微，免疫力低下，容易感冒，易乏力，性情易忧伤。
3.红：面色偏红（或肤色易泛潮红色），是心脏功能偏弱，心火偏旺，性格易急躁，要注意预防心脑血管疾病。
4.黑：面色晦暗没有光泽，肾虚，睡眠质量不高，易牙疼，记忆力减退，易腰疼，而且容易受到惊吓。
5.青：面色泛青色，肝血功能失调，注意肝胆方面的疾病。
性情易郁闷，脾气易急躁。
二．区域性的个案诊断。
1.痘：长痘分为两种，一种是大而红的痘，是实火。
调理方法为：泻火。
一种是小而淡的痘，是虚火。
调理方法为：滋阴。
2．斑：长斑是虚症，凡是长斑的人心脏收缩功能低，中医上讲：心气不足。
额头区：额头长大痘：心肺火旺，易咽干，嗓子干，精神压力过大，心情容易急躁。
（或妇科有炎症。
）额头长小痘：肺气虚，体质弱，体弱的连痘都长不出来了。
额头长斑：气血不足，记忆力减退，易失眠多梦，头昏脑胀。
额头过早的出现皱纹：阳气不足，怕冷，手脚易冰凉，懒言少语，体质偏弱。
眼周区：眼袋：1.豉胀，大而饱满的眼袋：长这种眼袋的人一般红光满面，食欲很好，易患高血脂，高血压等疾病。
2.松弛的眼袋：脾虚，肾虚，易乏力，四肢无力，皮肤颜色黄没有光泽，思虑过多。
黑眼圈：1.发青色的眼圈：肝血不足，眼易干涩，迎风流泪，腿易抽筋。
2.发黑色的眼圈：肾虚，记忆力减退，易腰膝酸软，3.内眼角发黑：肾虚，易腰酸，腰疼。
眼周皱纹：1.上眼角皱纹：胆经，三焦经不通，睡眠质量差。
2.下眼角皱纹：思虑过多，胆小，胆怯，体质虚弱。
3.内眼角皱纹：肾虚，膀胱经不通，易患妇科疾病。
眼周长斑：1.下眼角长斑：颈肩斑，易颈椎，肩周不适。
2.外眼角长斑：肾虚，有妇科疾病，易腰疼。
3.眼皮上长斑：内分泌问题，卵巢萎缩，流产引起的内分泌失调。
面颊区：面颊长痘：小肠火旺，体内缺水，小便发黄，节段性的食欲旺盛，肠胃有火。
面颊长斑：小肠气虚，吸收功能差，形体偏瘦，易胸闷，心慌。
注意养心，养脾胃。
色斑青色是肝气瘀节，色斑为黄色，是脾虚型的黄褐斑。
鼻区：鼻中间发暗，长斑，无光泽，肝瘀气滞，爱生气，脾气易急躁。
鼻子长痘：脾胃有火，胃口好。
口唇区：口唇周围长斑:腰腿疼，月经不调，妇科有炎症，容易腰酸腰疼。
口唇周围长痘：便秘，大便不调，下焦有湿热，白带偏多，妇科有慢性炎症。
在月经期前后长痘，雄性激素分泌过旺。
下颌长痘：肾虚，多是妇科问题，或是月经期前后。
三．面诊全息口诀。
额头大脑咽与喉，肺和心脏眉眼间。
人中子宫外膀胱，鼻头脾胃鼻中肝。
颧下大肠外属肾，颧内小肠斜上胆。
两颊膝膑口旁股，下颌亦肾颧上肩。
四．面诊经络口诀。
晴明穴上膀胱经，胆经三焦走侧面。
阳明胃经U形循，太阳小肠走耳前。
大肠经脉绕口唇，肝经重合胃经线。
任脉督脉走中间，六腑阳经到达面。
面部经络九条线，循经刮拭美容颜上肢斑多长在眼睛下颧骨上的位置，是比较难消的斑，现在的生活环境（污染），生活习惯如穿露背装，吊带，穿高跟鞋时，全身重力压于脚掌，脚掌是人的全息穴区反映，诸多因素使上肢斑形成。
所以上肢斑多难消除。
重要先容了看神、望色、望形、望态，气色以红、赤、青、白、黄、黑几种为主。
这里我们将形相与面诊基本知识表述如下：一、《何知此人歌诀》何知此人病在心，两眉锁皱山根细，气色青黑暗之阳，心痛心忧愁郁际。
何知此人病在肝，两眼睛红颈筋粗，气色干燥金伤木，定然束怒气嘈嘈。
何知此人病在脾，满面青黄瘦不支，神衰唇口难运食，或温或痰定必宜。
何知此人病在肺，颧红肺火颧黑寒，血咳吐血殊哮喘，寒热两关颧上看。
何知此人病在肾，耳黑额黑面乌暗，补水节火节欲心，眼睛阴暗房劳禁。
何知此人虫胀亡，山根低小面显黄。
纵有病人面略白，眼深鼻断相孤寒。
何知此人手足伤，山根一断气难扬。
肾亏筋弱殊火烁，跌扑伤病鼻骨殃。
何知此人夹色病，两眼昏暗神不清，两眉粗压眼蒙昧，夹色伤寒阳缩惊。
何知此人主长寒，面垢神昏色暗黄，黑是寒兼黄是热，有痰宜辨眼睛黄。
何知此人主狂癫，眼凸睛黄下白现，杀重性刚主狂癫，痰生肺炎胸中战。
何知此人遗精症，皮色青黄血不荣，有时红艳似抹脂，相火虚痰亦泄精。
何知此人痛心病，头低眉皱山根青，兼印多纹抑郁重，精舍暗黑痛难胜。
何知此人火烁金，颧红血壮发须少,逆行射精症状，露眼露骨齿牙颓，定知火势筋骨烧。
何知此人噎食症，须还困口不分清，面黑更防餐饭少，老来噎食定忧惊。
何知此人必吐血，山根露骨瘦且小，面青骨赤血必防，纵然不吐有疮血。
何知此人必痨症，面皮网鼓眼神急，人瘦气短性急噪，算剑背薄颐尖削。
何知此人失血来，面皮青黄色不荣，须红须赤发早脱，此是失血乃成形。
何知此人热呕血，额黑耳暗面皮焦，唇裂紫黑脸如此，面上无光定不调。
何知此人粪后红，年寿之间有暗乌，定然食躁则生血，痔血便血常作遭。
何知此人肾水亏，眼下阴阳有暗乌，必是少年多纵欲，眼深暗黑又干涸。
何知此人发哮喘，两颧暗黑多乌点，此是肺寒无疑问，唇黑兼之捡自宜。
何知此人多脓血，鼻梁火焰似火形，疮疾须防前后见，疡霉疔疥一齐成。
何知此人多盗汗，面白唇青发淡黄，皮弱肝虚神不壮，总管壮胃补脾方。
何知此人手足震，皆因手指屈难伸，血不荣筋方有此，老来气疾占其身。
何知此人痰必多,生殖医院，眼下浮肿白带黄，肉胀痰凝气不运，乃从此位认真妆。
何知此人气不足，面皮淡白无荣色，或浮或肿或瘦削，总是气弱为真的。
何知此人多热病，面红发焦火生燥，唇烂口疮亦多逢，皮肤血热或兼到。
何知此人阴份虚，面青面黑皮干涸，唇黑肉削眼阴暗，定是阴虚命必无。
何知此人生瘰疬，人瘦筋露面黑赤，发眉暗浊山根小，肝郁成形身病的。
何知此人阳不起，满面暗黑似烟蔽，三阳枯陷眼无光，总是阳缩肾病发。
何知此人身将逝世，两耳口鼻尽皆乌，两眼有视无转侧，应知不久即呜呼。
何知此人逝世回生，满身病重眼神清，观视玲珑一点照，三阳远透耳光彩。
何知此人身将病，山根乌暗身灾现，倘有乌气集天庭，鼻头暗黑命将遗。
何知此人经不调，眉头缭乱人共端，束热定然颧头赤，虚冷唇白面青凝。
何知妇人遗白带，黄白无光面似真，或成崩漏皆无肉，浮气虚劳则赢身,女性不孕。
何知小儿多惊险，耳筋青暗头筋现，两耳不垂失气形，无风波浪急如箭。
何知此人多疥疮，头骨过黑肉不称。
阳为头骨火必多，疥疮依然生列宿。
二、《相病看面歌诀》血不华色主还精，肉面浮光主痰饮。
面干皮燥主血热，额暗面燥主阴虚。
肉盛眼露主疲迷，面蓝肉宿生蔽胀。
面红色亮主遗泄，眼突筋露主癫狂。
眼深肉陷主心痛，口撮锁喉主噎食。
面上烟燥主肾亏，耳生沉垢主肾尽。
准红颧赤主肺火，面肉浮疏生中痰。
面黄色滞主湿病，山根折断伤四肢。
四库缺点生宿病。
山根断，面瘦黄，露筋骨，主宿病。
三、《综合观面歌诀》肾亏眼肚黑，肺热准头红，肝盛双眉赤，冷喘两颧乌，多风蓝眼白，痰湿眼中黄，多痰眼肚肿，胃冷口唇青，肾尽耳黑槁，湿盛面皮黄，肝燥毛皮燥，血热眼颧红，夹色眼阴暗，呆伤山根沉，失血乌年寿，遗泄面青黄,不育不孕专科医院，气虚面黄肿，多汗面唇青，痛病眉心皱，泻泄面黄白，腹痛白面唇，面黑蓝防虫，眼仰突防狂，人瘦面筋现，似鹤状成痨，面蓝青鬼昧，尽胃口门青，仰药色进口，鼻黑身将亡，气急瘦痨亡，年寿黑忧痔，须红下血症，面黄如染纸，伤寒及血崩，鼻上成三折，手足断宜惊，面红须又红，足防血多燥，火燥堂额乌，面黑山根青。
参考文献：《冰鉴》（曾国藩著）台湾有名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到：“有人说，清代复兴名臣曾国藩有十三套学问，传播下来的只有一套《曾国藩家书》。
实在不然，传播下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问《冰鉴》这一部书。
”《清史稿?曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。
每对客，凝视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。
”曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气势，富贵看精力,主张看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
第一神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。
“山骞不崩，唯石为镇”。
骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而沉思。
一为败器，一为隐流,女性不孕症，均之托迹于清，不可不辨。
凡精力，振作处易见，断续处难见。
断者出处断，续者闭处续。
道家所谓“整理进门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。
警惕者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。
勇敢者，从其做了处看之，稳重周到，无有苟且，所谓针线也。
二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。
在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。
五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。
紫次之，白斯下矣。
骨有质，头以联者为贵。
碎次之。
总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。
然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。
颧骨与眼争，子嗣不立。
此中贵贱，有毫厘千里之辨。
第二刚柔既识神骨，当辨刚柔。
刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。
新闻与命相通，此其较然易见者。
五行有正当，木合火，水合木，此顺而合。
顺者多富，即贵亦在浮沉之间。
金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。
然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十逝世矣；土形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。
此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。
五行动外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。
喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。
伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。
初念甚浅，转念甚深，近“奸”。
内奸者，功名可期。
粗合各半者，胜人以寿。
纯奸能开朗，其人终成。
纯粗无周到，中途必弃。
观人所忽，十有九八矣。
第三容貌容以七尺为期，貌合两仪而论。
胸腹手足，实接五行；线人口鼻，全通四气。
相顾相当，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
容贵“整”，“整”非整洁之谓。
短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。
背宜圆厚，腹宜突坦，手直温软，曲若弯弓，足宜饱满，下宜躲蛋，所谓“整”也。
五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。