《谏太宗十思疏》课件最终完整版.ppt

1、概括历代君主的普遍规律：
（ 有善始者实繁,能克终者盖寡 ）
第
2、以 设问 引出分析论证，用
“殷忧”和“得志”的不同心态说明？
二 能否恭俭下人是事业成败的关键
3、用古人的论述以 水和舟 的关
段 系 比 民和君的关系，切中要害，令
人警觉。
思考题：
1、作者认为得天下之君王为何易失人心？
答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以 傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。
国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推 崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的 环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚， 性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得 树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
•思考题：
1、本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。
原文: 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚 心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加， 则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
懈翻怠译：:意担志心松懈意。志松懈，黜就(要ch想ù):到排(斥做. 事)要慎始 而雍以慎 意:蔽：终 见并表:； ；列被修连堵担害饰词 塞怕心、. 被说敬蒙坏蒙:慎蔽蔽话重. 的，. 人就要，恶加无想就：：:施形同到要加作“虚想. 名毋心到，”采使，奸纳自不恶已臣要小的下。人的品 谗行:端动正名，来说排坏斥话奸的恶人小. 人；以施:因加果恩连泽词,，以就致.要考虑 邪不;要形因名，为邪一恶时的高人兴。以致奖谬赏赏:不不当恰；当的动奖用赏刑. 罚， 正就:要使想动，到使不…要.端因正为. 一时发而怒:以而致滥. 用刑罚。
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固 却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定， 我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的， 更何况（你这）明智的人呢！
原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永 保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情 不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
课文诵读欣赏
读准字音
臣闻求木之长者(cháng) 夫(fú)在殷(yīn)忧 必浚其泉源(jùn) 虑壅蔽(yōng) 则思正身以黜恶(chù) 则思无因喜以谬赏(miù) 塞sè流
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关
居安思危:在安定的时候预见 到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判பைடு நூலகம்句
其用：腐反烂问的语绳气索词驾，驭难急道驰的马高车危，:难（道地可位以）忽高视而吗险？. 统治
忽百：姓轻的视人，怠如慢果。真的能够看见冲想:谦要虚的.东牧西:，约就束想、到修知养足. 来
君自：我名克作制；动，将统要治兴。建宫室土木满，溢就:比要喻想骄到傲适自可满而。止来使百
诚姓:安假宁设；连想词到,如自果己. 的（君位）下高:居而于险…，.之就下要,想名到词谦作虚动谨词慎.
10.罚所及
思虚心以纳下 戒轻信人言
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏 戒赏罚不公
思无因怒而滥刑
)
2 、君王按“十思”去做会有 怎样的结果？ 智者尽其谋，勇者竭其力， 人尽其能 仁者播其惠，信者效其忠； 垂拱而治
文武争驰，君臣无事。
作者理想的政治境界
小结：整体思路
思
人君当思 居安思危，戒奢以俭 提出问题
董:督责. 以:介词,用. 震：威吓. 苟:苟且. 而:转折连词. 怀:怀念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 貌：名状 恭:恭顺. 惟:只是. 覆:颠覆. 慎:警惕.
纵情 放纵情感，即骄傲 今，尽情
原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧， 必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一 体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终 苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。
为什么思 载舟覆舟，所宜深慎 分析问题 思些什么 诚能十思，垂拱而治 解决问题
回顾课文 理清思路
一. 固本浚源
居安思危 戒奢以俭
(提出问题)
谏
总结历史
善始实繁 对 比
太
克终盖寡 比 喻
宗 十 思
二. (分析问题)
论论
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 证 证
疏
三. 提出十思 诚能十思垂拱而治
(解决问题)
检查与巩固
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它 的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉； 想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚 而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲 乎？ 注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进
连词. 望,求,思:同义:指望. 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人. 况:何况. 明哲:明智,贤能的人,形名。
凡百:指所有的.
繁:多. 克:能够.
元首:指帝王.
终:坚持到底.
今义：国家最高领导人。 靡不有初，鲜克有终：语出《诗
景:大. 殷：深切的 善始者:开头做得好的.
经》意为人们大都有一个良好的 开端，但很少有人能够善始善终。 盖:语气副词,大概. 岂：难道
所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不 是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成 就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持 到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就 难了吗？
总全:面归地纳做. 宏到:这扩十大件，应弘该扬深. 思的尽事：，形发动扬，这用九尽种。德行,选拔 兹有:才这能,此的. 人简任:用选他拔，. 选择好的播意:见扩采大纳. 它，惠那:惠么泽有.智慧的 能人：就形能名充分，贤献能出的（人用。尽）他们信的者谋:略诚；信勇的敢人的.效人：就献能出竭。尽 而他:的顺力承量连；词仁. 爱的人就能广施垂他拱的:恩垂惠衣，拱诚手信，的形就容能轻献而出 善他：的形忠名诚，，好文的臣武建将议。争着做好易自举己的事情，君臣就会没有 烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可 以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多 说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思， 代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治 的方针呢？ 赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱
可来欲自:我想修要养的；东害西怕（自己）会礼骄贤傲下自士满，就要想到江海居
以于:百以川便之,目下的。连喜词爱. 狩猎，就要乐想：到以把…从…三为面乐驱。赶，留一面
安作:为使限动度,使。….安定.
以为：以（之）为。
赏析:提出“十思”的内容:前五思: 一思知足不纵欲, 二思知止不扰民, 三思谦冲不傲物, 四思居下不自高, 五思三驱不纵猎.
而治”的理想政治境界。
问题思考
1、十思的主要内容是什 么？可以归纳为几戒？
1.见可欲
十 2.将有作
思知足以自戒 戒奢侈扰民 思知止以安人
(
思 3.念高危 由 4.惧满溢
思谦冲以自牧 戒骄傲自满 思江海下百川
什 5.乐盘游(狩猎)
思三驱以为度
么 6.忧懈怠
思慎始而敬终
戒纵欲过度
→
想 7.虑雍蔽 到 8.惧谗邪 什 么 9.恩所加
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚
以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲
物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而 不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆
舟，所宜深慎。
殷忧:深切的忧虑. 以：而，表修饰。
以：而，表并列。
傲物:轻视 他人。 一体:整体. 行路:陌生的路人. 虽:即使.
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
属古文体的 类，专指 的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽—— 谏—— 谤—— 讥——指责别人的过失 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
谏太宗十思疏
魏征
谏 劝谏 ；
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”；
十思 是本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的 奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一 种专用文体。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
2、作者如何肯定人民的力量？
答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚 待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭 顺之心。
原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可 欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人； 念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下 百川；乐盘游，则思三驱以为度
滥刑:不加节制地滥用刑律.
赏析: 六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行, 八 思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之， 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明 之耳目，亏无为之大道哉？
2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”
排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； 句 思国之安者，必积其德义。