欧洲中世纪美术-PPT
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欧洲中世纪美术
哥特式美术（公元12－15世纪） 第五节 哥特式美术 意大利文艺复兴者把12、13世纪到他们时代之间的艺术称为“哥特式”。哥 特式艺术是整个中世纪艺术发展的一个顶点。它开始于建筑方面，而后逐渐波 及到雕刻和绘画。早期哥特式雕刻和绘画都是巨大建筑的一部分，而晚期的建 筑和雕刻则追求平面装饰性的效果，不再追求结实和简洁的处理。 大教堂建筑在哥特式美术的发展中起主导作用。哥特式大教堂以交叉肋拱、高 扶壁、飞扶壁、尖拱结构和新装饰体系的广泛应用为特征。 哥特式艺术开始于法国巴黎及其附近的地方，1140-1144年苏热重修圣德尼 教堂，而后才开始波及全欧洲。这次改建首次系统地应用了以肋穹结构为基础 的新建筑体系，细长的拱门、肋架和支持拱顶的圆柱使其格外通畅、轻巧。这 种轻巧首先表现在彩色玻璃窗已扩大到整面墙，其次是内部结构在形体上优雅 而富有韵律。苏热一再强调两点：严谨的几何形造型和对于明亮光线的追求， 他认为比例的协调感就是美的根源。
早期基督教美术（公元2—5世纪） 第一节 早期基督教美术 公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布米兰敕令。 基督教在公元1世纪开始秘密流传于罗马帝国的疆域，信徒们只能在私人宅邸 内举行宗教仪式，后来这种仪式转移到一种公共地下墓窟，在墓窟的天顶和墙 壁上画满了各种圣经题材的壁画，这种形式主要流行于罗马城区。早期基督教 艺术最常见的的题材，在造型手法上还继承着古典的传统。 基督教合法化之后，开始兴建正式的基督教堂。但基督教没有自己的建筑传统， 基督教徒把罗马现成的建筑形式直接搬用过来，在一端加上祭坛，并饰以宗教 题材绘画，这种形式为以后的西方基督教堂的样式定了基调。 基督教徒们在死去的教友亲人的石棺上刻上宗教内容的雕刻，但在表现手法上 与古罗马石棺的雕刻风格无大差别。
圣德尼教堂表明了一种新的建筑风格，这种风格从本质上区别于罗马式建筑： 首先，后者有着结实而厚重的墙壁，而前者具有轻盈、纤细的结构。罗马式教 堂建有沉重的拱顶，其稳定性取决于足够厚实的墙壁，以支撑各种各样的压力 和应力。圣德尼教堂的设计者们开始采用尖券和肋拱来减轻拱顶的重量，它们 比半圆形的拱顶更为稳固，并能够跨越各种形状的开间，在肋拱间填以很轻的 石片和纤细的墩柱便可支撑拱顶的重量了。其次，在罗马式建筑中，窗户总是 很小，而现在，窗户的尺寸大大增加了，允许空前规模地采用彩色玻璃画。第 三，圣德尼教堂的平面遵循了带有呈放射状分布的礼拜堂的后堂回廊式型制， 但这些礼拜堂不再像早先建筑那样呈孤立的单元。礼拜堂间的墙被除去了，造 成了一种统一的空间效果，两排呈半圆形排列的承重圆柱对统一的空间进行分 节。昏暗的罗马式室内被宽敞、开放、充满各色光线的结构所取代。
欧洲中世纪美术
第二章 欧洲中世纪美术
中世纪（Middle Ages） （约公元476年~公元1453 年），是欧洲历史上的一 个时代（主要是西欧）， 由西罗马帝国灭亡(公元 476年)数百年后，在世界 范围内，封建制度占统治 地位的时期,直到文艺复兴 时期(公元1453年)之后， 资本主义抬头的时期为止。
卢 西 安 · 弗 洛 伊 德 作 品 1
弗 洛 伊 德 作 品 2
弗 洛 伊 德 作 品 3
弗 洛 伊 德 作 品 4
犹太王国是公元前922年至前 586年希伯莱人(或称哈卑路 人)在巴勒斯坦建立的王国. 公元前12世纪,从事游牧的希 伯莱人进入巴勒斯坦,形成部 落联盟.后北部各部落统一为 以色列王国,南部各部落统一 为犹太王国.约前10世纪,犹 太国王大卫统一两王国,建立 以色列------犹太国家,定都 耶路撒冷.
耶 稣
早期的基督教是作为群众 运动产生的。相对于传统 犹太教强调遵循律法，基 督教则强调耶稣救赎的恩 典，并认为只要信奉耶稣 基督就是旧约圣经里众先 知所默示的救世主，愿意 接受他为主，并决意以上 帝的心意为生活的准则， 让耶稣基督为自己承担所 犯的过错，就被认为是已 悔改，可以借着洗礼被接 纳成为教会的一分子。
稳定繁荣。
圣 索 非 亚 大 教 堂 1
圣 索 非 亚 大 教 堂
2
圣 马 可 教 堂 1
圣马可教堂2
圣 马 可 教 堂 3
圣马可教堂4
圣维塔尔教堂
查士尼大帝及其随从
圣维塔尔教堂壁画
细密画
第三节 蛮族艺术和加洛林文艺复兴
公元5世纪，来自东方、北方的日耳曼人、汪达尔人等游
牧民族，大规模迁徙到罗马帝国的核心地区，最终导致了
中世纪（Middle Ages） （约公元476年~公元1453 年），是欧洲历史上的一 个时代（主要是西欧）， 由西罗马帝国灭亡(公元 476年)数百年后，在世界 范围内，封建制度占统治 地位的时期,直到文艺复兴 时期(公元1453年)之后， 资本主义抬头的时期为止。
卢 西 安 · 弗 洛 伊 德 作 品 1
弗 洛 伊 德 作 品 2
弗 洛 伊 德 作 品 3
弗 洛 伊 德 作 品 4
犹太王国是公元前922年至前 586年希伯莱人(或称哈卑路 人)在巴勒斯坦建立的王国. 公元前12世纪,从事游牧的希 伯莱人进入巴勒斯坦,形成部 落联盟.后北部各部落统一为 以色列王国,南部各部落统一 为犹太王国.约前10世纪,犹 太国王大卫统一两王国,建立 以色列------犹太国家,定都 耶路撒冷.
耶 稣
早期的基督教是作为群众 运动产生的。相对于传统 犹太教强调遵循律法，基 督教则强调耶稣救赎的恩 典，并认为只要信奉耶稣 基督就是旧约圣经里众先 知所默示的救世主，愿意 接受他为主，并决意以上 帝的心意为生活的准则， 让耶稣基督为自己承担所 犯的过错，就被认为是已 悔改，可以借着洗礼被接 纳成为教会的一分子。
稳定繁荣。
圣 索 非 亚 大 教 堂 1
圣 索 非 亚 大 教 堂
2
圣 马 可 教 堂 1
圣马可教堂2
圣 马 可 教 堂 3
圣马可教堂4
圣维塔尔教堂
查士尼大帝及其随从
圣维塔尔教堂壁画
细密画
第三节 蛮族艺术和加洛林文艺复兴
公元5世纪，来自东方、北方的日耳曼人、汪达尔人等游
牧民族，大规模迁徙到罗马帝国的核心地区，最终导致了
5欧洲中世纪美术
拜占庭的建筑样式，特点：四边侧翼相等的平面成为教堂布 局的主要模式，采用圆穹顶控制整个建筑。代表作品：圣索 非亚大教堂
罗马式的建筑样式，特点：采用类似古罗马的拱顶和梁柱结
合的体系，并开始用石头屋顶替代过去的木顶，而且广泛使 用雕塑装饰。代表作品：比萨大教堂
哥特式的建筑样式，特点：结构体系有石头的古架劵和飞扶
圣索非亚大教堂全景 圣索非亚大教堂内景 圣索非亚大教堂内景 圣索非亚教堂 的现貌 圣索非亚教堂 的历史
圣索菲亚教堂
画中正面站立的人物形象表现了一种美的理想，他们有着纤长的
形体，端正的面孔，专注的大眼睛，庄严的神态和华丽的衣饰。 这些人物被赋予神圣的特质：带有圣光环的皇帝和皇后被表现为 基督和圣母的尘世代理人。
拜占庭美术（5世纪-15世纪）
1、拜占庭的建筑主要继承罗马风格。早期主要沿用
罗马陵墓圆形或多边形平面结构和圆穹(qiong)顶；中 后期，四边侧翼相等的平面取代了圆形、多边形形 式，成为教堂布局的主要模式，穹顶被沿用下来， 它控制整个建筑，并以不同形式与辅助拱结合，创 造出丰富的内部空间组合，如圣索菲亚教堂，高 60米、直径33米的大穹顶高耸于中央 2、在拜占庭建筑中,大理石镶嵌画、壁画和其他艺 术品的缤纷色彩互相辉映，造成一派壮丽华贵的景 象。 镶嵌画在拜占庭艺术中占有特殊的地位。一小块彩 色玻璃和石子镶嵌而成的建筑装饰画成为教堂内部 装饰的主要形式。以圣维他尔教堂的镶嵌画最 为知名。
比萨斜塔
哥特式美术（12-15世纪）
1、哥特式这一术语由意大利文艺复兴时代的艺术
家首先提出,他们用典型的“蛮族”--哥特人的名 称来称呼中世纪的尖拱建筑,揶揄它野蛮怪诞,缺乏 艺术趣味 2、11世纪下半叶，哥特式建筑首先在法国兴起 ， 13-15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。主要见于 天主教堂。哥特式建筑以高超的技术和艺术成就， 在建筑史上占有重要地位。 哥特式教堂的结构体系有石头的古架劵和飞扶壁 组成，大大提高了教堂的高度并开拓了内部空间。 哥特式教堂的另一个典型特征是正门的立面有圆 花窗，教堂内部则广泛应用彩色玻璃窗面。 哥特式大教堂,以轻盈灵巧﹑高耸挺拔的造型,与厚 重敦实的罗马式教堂,形成鲜明的对比
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• 拜占庭帝国的基督教文化是政教合一政
体的产物，为宗教和王权服务。皇帝是
当时教会的领袖，他不但代表世俗权利，
也象征神的意志，因此体现这种拜占庭
艺术形象总是威严庄重，动人心魄，它
炫耀帝国的强大和帝王的威严，把帝王
表现为基督在尘.世的代理人。
10
¡建筑样式
•1、拜占庭的建筑特点：四边侧翼相等 的平面成为教堂布局的主要模式，采用 圆穹顶控制整个建筑。穹顶被沿用下来， 它控制整个建筑，并以不同形式与辅助 拱结合，创造出丰富的内部空间组合。
是在倾斜状态下于14世纪全部营建完工。
这座偏离垂直线有5.2米的斜塔，成了建筑
学上一段奇闻。它斜而不倒，至今引来观
光者。
n伽利略曾拿这座斜塔作为自由落体的试
验场地：他拿一大一小两个铅球从塔顶同
时落到地面，得出了重量不同的两个铁球
n罗马式教堂特点：开始用石头屋顶替 代过去的木顶，而且广泛使用雕塑装饰， 并在教堂的西面正门两侧筑造塔楼。如 比萨大教堂，在比萨广场上有大教堂、 洗礼室、比萨斜塔。
.
17
比萨大教堂全景
比萨大教堂全景
.
18
比萨大教堂拱券和墙壁用红色、灰色大理石相间砌成，显得时分华丽轻快
比萨大教堂
比萨大教堂内景
.
19
丽堂皇的效果。《西奥多拉皇后及其随从》画中正面站立的人物形象表现了一种美的
理想，他们有着纤长的形体，端正的面孔，专注的大眼睛，庄严的神态和华丽的衣饰。
这些人物被赋予神圣的特质：带有圣光环的皇后被表现为基督和圣母的尘世代理人。
.
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第三节 罗马式美术（10-12世纪）
n经济的发展和宗教的狂热，使新的教 堂和修道院层出不穷。
欧洲中世纪时期的美术
欧洲中世纪时期的美术
第一节 早期基督教美术
早期的基督教美术狭义上是指古代罗马帝国末 期美术。 公元1世纪中叶，在罗马帝国统辖下的巴勒斯 坦一代诞生了一种新的宗教——基督教。 早期的基督教美术作品一般都出自教徒们之手， 为了逃避统治阶级的迫害，他们大都采用象征 的手法表现宗教内容，创造了许多神秘形象。 如：牧羊人代表耶稣，孔雀象征永恒，葡萄代 表基督教，船表示教堂等。
哥特式雕刻 早期雕刻与建筑依附，动态单一，形象呆板，每个雕 刻之间无联系。中后期，开始恢复古希腊罗马的表现 方式，逐渐脱离建筑结构而趋向于独立。 哥特式雕刻艺术的集中成就集中反映在法国的夏特尔 教堂。 盛期的哥特式雕刻考试恢复了从希腊到罗马的表现方 式，而他们沉思的头部显示的强有力的特点又具有哥 特式雕刻的精神，被称为“哥特式写实主义”风格。 哥特式绘画，主要成就体现在玻璃镶嵌画、手抄本圣 经插图中。代表人物：林布尔兄弟。
11世纪晚期，罗马式建筑在法国达到了盛期。 法国南部图卢兹的盛赛尔宁教堂。（罗马式风 格的开始） 风格形成标志——英国杜勒姆教堂 （采用和 交叉肋拱与尖拱的结合） 意大利罗马式建筑杰出代表——托斯坎纳的比 萨教堂建筑群（罗马风建筑的另一个创新是钟 楼组合到教堂建筑中。）
第五节征。 晚期哥特式建筑及其矫饰浮夸。代表，意大利 米兰大教堂。
比萨教堂建筑群 返回
英国杜勒姆教堂 返回
哥 特 式 建 筑
返回
意大利米兰大教堂 返回
《科隆大教堂》 返回
巴 黎 圣 母 院
返回
《善良的牧羊人》 返回
加冕福音书
艾伯总主教福音书
返回
圣索菲亚大教堂
第一节 早期基督教美术
早期的基督教美术狭义上是指古代罗马帝国末 期美术。 公元1世纪中叶，在罗马帝国统辖下的巴勒斯 坦一代诞生了一种新的宗教——基督教。 早期的基督教美术作品一般都出自教徒们之手， 为了逃避统治阶级的迫害，他们大都采用象征 的手法表现宗教内容，创造了许多神秘形象。 如：牧羊人代表耶稣，孔雀象征永恒，葡萄代 表基督教，船表示教堂等。
哥特式雕刻 早期雕刻与建筑依附，动态单一，形象呆板，每个雕 刻之间无联系。中后期，开始恢复古希腊罗马的表现 方式，逐渐脱离建筑结构而趋向于独立。 哥特式雕刻艺术的集中成就集中反映在法国的夏特尔 教堂。 盛期的哥特式雕刻考试恢复了从希腊到罗马的表现方 式，而他们沉思的头部显示的强有力的特点又具有哥 特式雕刻的精神，被称为“哥特式写实主义”风格。 哥特式绘画，主要成就体现在玻璃镶嵌画、手抄本圣 经插图中。代表人物：林布尔兄弟。
11世纪晚期，罗马式建筑在法国达到了盛期。 法国南部图卢兹的盛赛尔宁教堂。（罗马式风 格的开始） 风格形成标志——英国杜勒姆教堂 （采用和 交叉肋拱与尖拱的结合） 意大利罗马式建筑杰出代表——托斯坎纳的比 萨教堂建筑群（罗马风建筑的另一个创新是钟 楼组合到教堂建筑中。）
第五节征。 晚期哥特式建筑及其矫饰浮夸。代表，意大利 米兰大教堂。
比萨教堂建筑群 返回
英国杜勒姆教堂 返回
哥 特 式 建 筑
返回
意大利米兰大教堂 返回
《科隆大教堂》 返回
巴 黎 圣 母 院
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加冕福音书
艾伯总主教福音书
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圣索菲亚大教堂
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米兰大教堂
米兰大教堂，意大利著名 的天主教堂，又称“杜莫 主教堂”，位于意大利米 兰市，规模居世界第二。 米兰位于阿尔卑斯山南麓 奥隆那河畔，是一座历史 悠久的古老名城，是意大 利的第二大城市。它 于公 元1386年开工建造，1500 年完成拱顶，1774年中央 塔上的镀金圣母玛丽亚雕 像就位。
意大利米兰大教堂
哥特式雕刻
早期雕刻与建筑依附，动态单一，形象呆板，每个雕 刻之间无联系。中后期，开始恢复古希腊罗马的表现 方式，逐渐脱离建筑结构而趋向于独立。
哥特式雕刻艺术的集中成就集中反映在法国的夏特尔 教堂。
盛期的哥特式雕刻考试恢复了从希腊到罗马的表现方 式，而他们沉思的头部显示的强有力的特点又具有哥 特式雕刻的精神，被称为“哥特式写实主义”风格。
镶嵌画与圣像画
拜占庭镶嵌画继罗马时代之后又一次获得繁
荣发展。镶嵌画由小块彩色大理石或彩色玻璃拼
嵌而成，色彩鲜明璀璨是它的基本特点之一。
查士丁尼皇帝和廷臣
灿烂的黄色马赛克作底，查士丁尼大帝身穿 紫红色长袍，手捧献金宝盒。左边是着华服的 贵族和卫士，右边是大主教和祭师，后面是随 从。人物都呈正面拉长排成横列，显得肃穆、 庄重，色彩和明暗变化纯粹、简洁。
《科隆大教堂》
《善良的牧羊人》
城的守护神圣母玛丽亚, 1063年比萨 人开始在城区东北角的广场上建筑这个具有罗马-比 萨风格的比萨大教堂。
第四节 “哥特式”美术
12~13世纪到文艺复兴时期之间的艺术称为 “哥特式艺术”。
“哥特式艺术”是中世纪艺术的最高成就。 “哥特式”开始特指建筑艺术，后来逐渐波及
雕刻和绘画，是“罗马式”建筑的进一步发展， 成就主要是建堂建筑。 初次出现在12世纪40年代的法国，圣德尼教堂。
外国工艺美术史 第十二章 欧洲中世纪工艺美术
法国哥特时期的金属工 艺则以制作圣母像为优 势。圣母的造型生动， 做工精细，显示了很高 的工艺水平。现藏卢浮 宫的《圣母子》（图 12-5）即为典型例作
第四节 象牙工艺
欧洲中世纪的象牙工艺十分兴盛，不仅品种丰富多彩，而 且表现出极高的工艺水平。中世纪的象牙工艺以拜占庭和 哥特时期为代表。在拜占庭时期象牙工艺与珐琅工艺占有 同等重要的地位，不少作坊直接受宫廷或教会的控制，因 此单纯的牙雕摆件很少，多是作为圣遗物箱、圣瓶盒、圣 书函或二连、三连圣像板的雕刻装饰。装饰题材最初受东 方艺术的影响，出现过一些花鸟或几何纹样，后来渐以宗 教故事和宗教人物为主，在圣像破坏运动 a 期间也有象征 性的动植物形象的表现。工艺手法上以浅浮雕为主，是古 罗马传统牙雕技法的继续，线刻朝，铅釉陶器得到发展。人们逐渐 从使用赤陶3转向喜爱白地陶器。 ·白地多彩陶器在拜占庭马其顿时代很发达，并流行于广阔的帝国境 内。中世纪拜占庭帝国领土和势力范围空前广大，其文化艺术也取得 了辉煌的成果。拜占庭陶器得到很大发展，形成鲜明的艺术风格。 ·从装饰技法上分析，陶制器皿的彩绘装饰首先以黑或褐色勾出纹样 轮廓，再添入茶、黄、绿、红、青等色，烧成后出现微妙的色彩变化， 形成丰富的色调。这样，丰富的色彩与洁白的质地互相映衬，产生富 丽而洁净的装饰效果。有时还使用金、银等色，但更多是以浅茶色代 替金色。有时仅仅用白和黑装饰器物的内侧，而外侧则采用刻线纹样 并施挂绿釉。 ·用于建筑上作装饰的白地多彩陶板，现存最早的实物是拜占庭皇帝 西蒙一世（893—927年在位）为重建首都制作的。 ·大约在11世纪，拜占庭出现了一种新型陶工艺，其制作方法是：先 用赤褐色黏土制成坯体，然后施挂白色化妆土，再进行剔刻装饰，使 纹样产生红白对比，最后浸罩透明铅釉烧制。这种剔刻技法来自中东 地区，在拜占庭时期得到普及。
第二讲中世纪欧洲美术ppt课件
加
冕
福
, 816-835
选
自圣
《马
埃 博 福
太 像
音
书
》
约
年
3. 奥托美术
德意志萨克森国王奥托一世于962年当上了 神圣罗马帝国的皇帝。奥托家族的五个皇 帝（919-1024）都是热情的艺术赞助者。 在加洛林王朝之后，德意志成为新的艺术 中心。
代表作：杰罗十字架
杰罗十字架
木雕,科隆主教 堂,979-1000年
圣米迦勒教堂，典型 对称结构。确定了德 意志地区在中世纪建 筑中的独立地位
四、罗马式美术（11—12世纪 ）
罗马式美术是加洛林文艺复兴、奥托王朝艺 术以及早期基督教、伊斯兰教、拜占庭等 美术综合影响的结果。
罗马式美术是整个中世纪非写实性风格的高 峰，具有典型的时代特色和新的面貌。
地理上罗马式建筑主 要分布在天主教盛行 的地区：从西班牙北 部到莱茵河地区，从 英国到意大利北部。
圣德尼教堂
圣德尼教堂
圣德尼教堂
由圣德尼教堂来看哥特式与罗马式的区别：
1、罗马式有厚实的墙壁，哥特式轻盈、纤 细。
2、罗马式建筑窗户很小，哥特式窗户尺寸 增加，允许空前规模的彩色玻璃画。
3、罗马式室内宽敞、开放、充满光线的结 构，哥特式平面遵循了带有呈放射状分布 的礼拜堂的后堂回廊式，去除墙壁，不再 孤立，更为统一。
， 镶 嵌 画
520
其艺术特点： 人物被表现为正面，形象呆板僵硬 布局上讲究对称性和平面化； 金色背景的烘托，画面充满神秘超凡的气
息
二、拜占庭美术（5世纪—15世纪）
公元330年，君士坦丁 大帝迁都拜占庭，并 将该城改名为君士坦 丁堡。此后，罗马帝
拜占庭帝国的基督教 文化是政教合一的产 物。
宗教的象征——欧洲中世纪美术
蛮族的入侵从另一方面推动了历史的前进，他们摧毁了罗马高 度发达但已逐渐衰败的奴隶制度，最终确立了封建社会在欧洲的地 位，特别是在文化意识和艺术创造上为欧洲输进了新鲜血液。
加洛林文艺复兴
公元8世纪，法兰克国王查理曼经历数十年战争，把西 欧大部分地区统一起来，建立了加洛林王朝。查理曼的理想 是恢复昔日罗马的繁盛，他召集了一批文人学者在首都阿琛 收集整理古籍，让艺术家仿照古典样式进行创作，以宫廷为 中心形成了复兴古典文化的潮流，历史上称为“加洛林文艺 复兴”。
宗教的象征——欧洲中世纪美术
情境导入
在今天的欧洲，几乎每座城市都耸立着大教堂， 它们既是城市的地标，也是吸引旅行者观光游览的场 所。这些大教堂通常耗时数百年，动用大量人力物力 修建而成，装饰有大量精美的雕塑、花窗与绘画作品。 当时的欧洲人为什么要修建如此雄伟的大教堂？大教 堂在人们的社会与文化生活中扮演着怎样的角色？
圣 索 非 亚 大 教 堂
圣马可教堂
圣维塔尔教堂
查士尼大帝及其随从
圣维塔尔教堂壁画
细密画
蛮族艺术
公元5世纪，来自东方、北方的日耳曼人、汪达尔人等游牧民 族，大规模迁徙到罗马帝国的核心地区，最终导致了西罗马帝国的 灭亡。由于这些民族尚处在原始公社的生产水平，经济、文化远落 后于罗马，故被称为“野蛮人”或“蛮族”。
探究与发现
➢ 欧洲中世纪精美的手抄本记录了什么信息？ ➢ 为什么“封面装饰”使用贵重材料？ ➢ 手抄本的“内页装饰”有什么象征意义？
耶稣
耶 稣
耶路撒冷1
耶路撒冷2
善良的牧羊人墓室壁画
宗教的殿堂，城市的荣光
11世纪之后，欧洲进入相对和平安定的时期。人口稳 步增长，一些工匠与奴隶脱离封建领主的耕地，聚居形成 一个个集贸市场，这是中世纪早期城市的雏形。为举行宗 教活动，他们开始在城市中修建教堂。此外，当时欧洲人 对朝圣旅行充满热情，途中，朝圣者会涌入当地教堂参加 宗教活动，建造更大的教堂变得势在必行。因此，在11至 12世纪，大教堂的修建蔚然成风。
加洛林文艺复兴
公元8世纪，法兰克国王查理曼经历数十年战争，把西 欧大部分地区统一起来，建立了加洛林王朝。查理曼的理想 是恢复昔日罗马的繁盛，他召集了一批文人学者在首都阿琛 收集整理古籍，让艺术家仿照古典样式进行创作，以宫廷为 中心形成了复兴古典文化的潮流，历史上称为“加洛林文艺 复兴”。
宗教的象征——欧洲中世纪美术
情境导入
在今天的欧洲，几乎每座城市都耸立着大教堂， 它们既是城市的地标，也是吸引旅行者观光游览的场 所。这些大教堂通常耗时数百年，动用大量人力物力 修建而成，装饰有大量精美的雕塑、花窗与绘画作品。 当时的欧洲人为什么要修建如此雄伟的大教堂？大教 堂在人们的社会与文化生活中扮演着怎样的角色？
圣 索 非 亚 大 教 堂
圣马可教堂
圣维塔尔教堂
查士尼大帝及其随从
圣维塔尔教堂壁画
细密画
蛮族艺术
公元5世纪，来自东方、北方的日耳曼人、汪达尔人等游牧民 族，大规模迁徙到罗马帝国的核心地区，最终导致了西罗马帝国的 灭亡。由于这些民族尚处在原始公社的生产水平，经济、文化远落 后于罗马，故被称为“野蛮人”或“蛮族”。
探究与发现
➢ 欧洲中世纪精美的手抄本记录了什么信息？ ➢ 为什么“封面装饰”使用贵重材料？ ➢ 手抄本的“内页装饰”有什么象征意义？
耶稣
耶 稣
耶路撒冷1
耶路撒冷2
善良的牧羊人墓室壁画
宗教的殿堂，城市的荣光
11世纪之后，欧洲进入相对和平安定的时期。人口稳 步增长，一些工匠与奴隶脱离封建领主的耕地，聚居形成 一个个集贸市场，这是中世纪早期城市的雏形。为举行宗 教活动，他们开始在城市中修建教堂。此外，当时欧洲人 对朝圣旅行充满热情，途中，朝圣者会涌入当地教堂参加 宗教活动，建造更大的教堂变得势在必行。因此，在11至 12世纪，大教堂的修建蔚然成风。
西方美术史第2章 欧洲中世纪美术(共113张PPT)
第3页，共113页。
第一节
早期基督教美术
（公元2世纪-5世纪）
第4页，共113页。
一般来说，所谓的“早期基督教艺术”是指从基督教诞生到公元 五世纪后所产生的整个东罗马帝国与西罗马帝国的基督教艺术。 当罗马帝国皇帝泰伯利亚斯在位之时，耶稣基督在耶路撒冷被钉 上十字架。虽然他的殉道在罗马并没有引起重大的注意，但是追 随者却继续传播他的道理教义，并且远播到罗马，威胁到罗马君 主的势力。
圣赛尔南大教堂
第49页，共113页。
圣赛尔南大教堂
第50页，共113页。
英国杜勒姆教堂 罗马风格形成的标志
第51页，共113页。
德国的圣基列阿达教堂
第52页，共113页。
比萨教堂建筑群
第53页，共113页。
比萨大教堂洗礼堂
第54页，共113页。
比萨斜塔
第55页，共113页。
圣玛丽亚大教堂
第81页，共113页。
镶 嵌 玻 璃 画
第82页，共113页。
第83页，共113页。
镶嵌玻璃画
其他的比较著名的建筑
第84页，共113页。
1386
米 兰 大 教 堂
始 建 于
年 ， 至
年 完 成
第85页，共113页。
1485
第86页，共113页。
圣人雕像
第87页，共113页。
《科隆大教堂》
始建于1248年，
完成于1322年
第88页，共113页。
撒利斯堡大教堂
第89页，共113页。
《维也纳圣斯提凡大教堂》
第90页，共113页。
《华西里·柏拉仁诺教堂》
始建于1555年，1560年完成
《 圣 索 菲 亚 教 堂 》
第一节
早期基督教美术
（公元2世纪-5世纪）
第4页，共113页。
一般来说，所谓的“早期基督教艺术”是指从基督教诞生到公元 五世纪后所产生的整个东罗马帝国与西罗马帝国的基督教艺术。 当罗马帝国皇帝泰伯利亚斯在位之时，耶稣基督在耶路撒冷被钉 上十字架。虽然他的殉道在罗马并没有引起重大的注意，但是追 随者却继续传播他的道理教义，并且远播到罗马，威胁到罗马君 主的势力。
圣赛尔南大教堂
第49页，共113页。
圣赛尔南大教堂
第50页，共113页。
英国杜勒姆教堂 罗马风格形成的标志
第51页，共113页。
德国的圣基列阿达教堂
第52页，共113页。
比萨教堂建筑群
第53页，共113页。
比萨大教堂洗礼堂
第54页，共113页。
比萨斜塔
第55页，共113页。
圣玛丽亚大教堂
第81页，共113页。
镶 嵌 玻 璃 画
第82页，共113页。
第83页，共113页。
镶嵌玻璃画
其他的比较著名的建筑
第84页，共113页。
1386
米 兰 大 教 堂
始 建 于
年 ， 至
年 完 成
第85页，共113页。
1485
第86页，共113页。
圣人雕像
第87页，共113页。
《科隆大教堂》
始建于1248年，
完成于1322年
第88页，共113页。
撒利斯堡大教堂
第89页，共113页。
《维也纳圣斯提凡大教堂》
第90页，共113页。
《华西里·柏拉仁诺教堂》
始建于1555年，1560年完成
《 圣 索 菲 亚 教 堂 》
欧洲中世纪美术ppt课件
21
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
杰 罗 的 十 字 架
22
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
基 督 为 使 徒 洗 脚
23
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
希 尔 德 斯 海 姆 教 堂 青 铜 门
24
第二章 欧洲中世纪 第四节 罗马式美术
第四节 罗马式美术 公元10世纪—公元12世纪
15
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
挪 威 奥 斯 伯 格 葬 船 上 的 兽 头 雕 刻
16
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
法兰克国王查理曼在文化上竭力恢复罗马的传 统，他召集了一批文人学者在首都亚琛收集整理古 代书籍，让艺术家仿照古典样式进行创作，以宫廷 为中心，形成了一个复兴古代文化的热潮，历史上 称为“加洛林文艺复兴”。
哥特式建筑现存二百余座，最典型的有法国 的《巴黎圣母院》(建于1163—1235年)
30
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
德 国 的 科 隆 教 堂
31
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
科 隆 教 堂 雕 刻 装 饰
32
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
法 国 的 夏 特 尔 教 堂
［法国］ 公元12世纪
46
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
雅 各 宾 教 堂 内 圣 歌 队 席 上 的 柱 ［法国］子
公元13世纪
47
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
斯 特 拉 斯 堡 主 教 堂
［法国］ 公元12-15世纪
48
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
伯
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
杰 罗 的 十 字 架
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第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
基 督 为 使 徒 洗 脚
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第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
希 尔 德 斯 海 姆 教 堂 青 铜 门
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第二章 欧洲中世纪 第四节 罗马式美术
第四节 罗马式美术 公元10世纪—公元12世纪
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第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
挪 威 奥 斯 伯 格 葬 船 上 的 兽 头 雕 刻
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第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
法兰克国王查理曼在文化上竭力恢复罗马的传 统，他召集了一批文人学者在首都亚琛收集整理古 代书籍，让艺术家仿照古典样式进行创作，以宫廷 为中心，形成了一个复兴古代文化的热潮，历史上 称为“加洛林文艺复兴”。
哥特式建筑现存二百余座，最典型的有法国 的《巴黎圣母院》(建于1163—1235年)
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第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
德 国 的 科 隆 教 堂
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第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
科 隆 教 堂 雕 刻 装 饰
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第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
法 国 的 夏 特 尔 教 堂
［法国］ 公元12世纪
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第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
雅 各 宾 教 堂 内 圣 歌 队 席 上 的 柱 ［法国］子
公元13世纪
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第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
斯 特 拉 斯 堡 主 教 堂
［法国］ 公元12-15世纪
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第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
伯
欧洲中世纪美术
拜占庭式建筑（公元5世纪—15世纪）
• 拜占庭建筑是诞生于拜占庭帝国的一种建筑文化。 它是在继承古罗马建筑文化的基础上发展起来的， 同时汲取了波斯、两河流域、叙利亚等东方文化， 形成了自己的建筑风格。拜占庭建筑屋顶造型普 遍使用“穹窿顶”；整体造型中心突出；创造了 把穹顶支撑在独立方柱上的结构方法和与之相应 的集中式建筑形制。在色彩的使用上，既注意变 化又兼顾统一，使建筑内部空间与外部立面显得 灿烂夺目。如：圣索菲亚教堂。
欧洲中世纪美术
• 巴西里卡式建筑（早期基督教建筑） • 拜占庭式建筑（公元5世纪—15世纪）
• 罗马式建筑（公元10世纪—12世纪）
• 哥特式建筑（公元12—15世纪）
பைடு நூலகம்
巴西里卡式建筑
• 巴西里卡式是欧洲中世纪早期基督教美术 的建筑形式之一。巴西里卡式即是中央为 一长方形中堂，两侧有较低一点的侧间， 在中堂的后部，有一拱门，设置出一个高 于前面的台座，作为祭坛。室内光线来自 侧间上方的窗子，屋顶作平直的斜坡形。 这种建筑外表朴素，内部装饰却十分豪华： 在涂有灰面的墙上镶嵌彩色大理石或金银 珠宝等装饰图案，在烛光或窗口采光的反 射下，显得神奇炫目。如：圣彼得教堂
哥特式建筑（公元12—15世纪）
• 哥特式建筑已不是城堡式，变罗马式的半圆形拱 为尖角拱门、肋形拱顶和飞拱，将所有的内部空 间以骨架券连结为整体，尖顶变得比较轻巧，从 而使墙变薄，内部空间增大。墙上设计了许多高 大的窗户，所有的门窗券顶都设计成尖拱状，门 为“透视门”，即一层层的逐层递进。钟塔和教 堂轻巧、高大、垂直，众多的垂直线给人以轻盈 升腾感，以高、直、尖和具有强烈的向上动势为 特征的造型风格，充分体现宗教意识。哥特式建 筑的外表均饰有各种精美的雕刻。哥特式教堂窗 户大大增加，空前规模采用彩色玻璃画，内部充 满各色光线。如：夏特尔教堂
欧洲中世纪美术
拜占庭美术
蛮族美术和加洛林文艺复 兴
建筑
雕塑
公元 313 年，罗马 皇帝君士坦丁颁布 米兰赦令，承认基 督教的合法地位， 并宣布为国教。基 督教的集会就回到 地面上，也开始兴 建教堂。 教徒们在死去的亲 人的石棺上刻上宗 教内容的雕刻，寄 托自己的信仰和对 死者的祈祷，但在 表现手法上与古罗 马石棺的雕塑风格 无大差异。（《两 兄弟石棺》）
公元 330 年，君士坦丁大帝迁 都拜占庭，即今天土耳其的伊 斯坦布尔，改称君士坦丁堡。 4 世纪，罗马帝国一分为二， 西罗马仍以罗马为都城，而君 士坦丁堡是东罗马的国都，史 称拜占庭，拜占庭一直存在到 1453 年。 东罗马受蛮族破坏较 少，地处昔日古希腊文化发达 的中心。因此，受古希腊罗马 的影响较多。“但你会发现，欣 赏拜占庭艺术是一件非常困难 的事情，因为它是基于一种与 我们生活截然相反的生活态度 发展起来的”[1]。 拜占庭的建筑主要继承罗马风 格，早期的教堂建筑主要沿用 罗马陵墓圆形或多边形的平面 结构和万神庙式的圆穹顶。圣 索非亚大教堂就是拜占庭艺术 的辉煌成就之一。 镶嵌画在拜占庭艺术占有特殊 的地位，这种以小彩色玻璃和 石子镶嵌而成的建筑装饰画， 成为教堂内部装饰的主要形 式。这一时期最著名的镶嵌画 在拉文纳的圣维他尔教堂。 540 年， 查士丁尼占领拉文纳， 并以此为东罗马帝国在西方的 中心， 圣维他尔成为皇家教堂。 《荣耀基督》、《查士丁尼皇 帝和廷臣》、《皇后提奥多拉 和女官》 中世纪基督教艺术是原始手法 与精细手法稀奇古怪的混合。 我们所曾看到的公元前 500 年 左右在希腊觉醒了的观察自然 的能力，在公元后 500 年左右 又被投入到沉睡之中。艺术家 不再用现实检验他们的公式。 他们不再企图对怎样表现人体 和怎样造成景深错觉作出新发 现。然而，过去的发现并没有 丢失。希腊和罗马提供了一大
《宗教的象征——欧洲中世纪美术》课件
巴黎圣母院：室外的飞扶壁玲 珑剔透，尖塔直冲云霄，整个 建筑犹如一团跳跃的火焰，不 再有罗马式教堂的沉重感。在 教堂内，柱子与尖拱反复强调 的垂直线营造出向上升腾的感 觉。举行仪式时，庄严肃穆的 管风琴音乐在基督徒的耳畔回 响，光线透过彩色玻璃花窗， 色彩斑斓，从面营造出神秘的 氛围。
巴黎圣母院
巴黎圣母院内景
虔诚的抄本
在公元四五世纪，远离欧洲文明中心的爱尔兰人皈依了基督教。基 督徒们聚集在一起，在与世隔绝的荒野中隐修，为此，建造了最早 的修道院。在城市与大教堂崛起之前，修道院是欧洲社会绝对的文 化艺术中心。为了传播基督教教义，修士们大量抄写《圣经》及相 关典籍。在他们看来，这些手抄本记录了上帝的信息，必须精心制 作。
彩色玻璃镶嵌画：彩色玻璃是用氧化估、氧化钢、氧化 锰等着色剂添加在玻璃溶液中加工制成。设计者再根据 草图切制出相应色彩的玻璃，镶嵌在带槽的铅条中，拼 接出繁复的图案。
巴黎圣母院与沙特尔大教堂的彩色镶嵌玻璃花窗区大而 精美，充满了神秘感。
巴黎圣母院花窗
沙特尔教堂 哥特式
圣德尼教堂 哥特式
科隆主教堂 哥特式
从美术史的角度看： 埃及人擅长表现“知道”的形象，他们遵照心中的概念来创作； 希腊人擅长表现“看到”的形象，以展现视觉的真实； 而中世纪艺术家更注重表现“感到”的事物，用象征的手法刻画内 心感受到的形象。
小结：
中世纪的基督教美术是为了宣传教义、感化信众面创作的。但在 今天看来，它的精工细作的精神，它表现出精益求精的工匠精神 值得我们今天的美术家借鉴。 我们今天鉴赏欧洲中世纪美术，并不是为了宣扬宗教。而是把它 看作历史上曾经存在的社会文化，了解这一时期艺术家的创造， 给历史以正确的评价。
手抄本的封面通常用黄金、宝 石、象牙等贵重材料装饰。