《奕喻》阅读附答案以及翻译

古诗弈喻翻译赏析

古诗弈喻翻译赏析文言文《弈喻》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】予观弈于友人所。

一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子。

予郝甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。

理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若矣！。

【注释】（1）弈：下棋。

所：处所，住的地方。

（2）数（huò）：屡次。

（3）嗤（chī）其失算：讥笑他谋划不当。

嗤:讥笑。

（4）辄欲易置之：就想替换他去下棋，意思是替人下。

易，变易取代。

（5）逮（dài）：及，赶上。

（6）顷之：过一会儿。

（7）对局：下棋。

局，棋盘。

下棋一次叫一局。

（8）易之：（轻视它）认为它很容易。

（9）甫：刚刚。

（10）先手：下棋时主动的形势。

（11）益苦：更加艰苦。

意思是难于想出招数。

（12）竟局数（hǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。

竟，完了。

（13）赧（nǎn）甚：很惭愧。

赧，羞愧脸红。

（14）学者：求学的人。

（15）訾（zǐ）：诋毁。

（16）居：相处。

（17）固：本来。

（18）易地：彼此交换地位。

（19）平心而度（duó）：心平气和的、冷静的推测，估计。

（20）果：真。

（21）不暇：没时间，忙不过来。

（22）优劣：（棋艺）高低。

定：定准，公认的准则。

（23）一着（zhā）：走一步棋。

（24）护前：回护以前的错误，泛指护短。

《三国志·朱桓传》：“桓性护前，耻为人下。

《弈喻》阅读练习及答案

（甲）阅读下文，回答问题。

（10分）
弈喻
予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予
对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子。

予赧甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易
地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而
不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者，不能讳也。

理之所在，各是其所是，各非其所非。

世无孔子，谁能定是非之真？
然则人之失者，未必非得也；吾之无失者，未必非大失也。

而彼此相嗤，无有已时，曾观弈
者之不若已！
9.本文作者是（朝代）的学者、诗文家（人名）。

（1分）
10.解释下列句子中加点词语在文中的意思。

（2分）
（1）嗤．其失算（）（2）不逮．己（）（3）甫．下数子（）（4）多訾．古人之失（）
11.第一段中作者观棋的态度前后有怎样的变化？(用原文回答）文章第一段写作者观棋下棋
的故事有什么作用？（2分）
12.本文在讲述道理时，运用了怎样的写作手法？这样写有什么好处？（2分）
13.通过学习本文，你获得了哪些启示？（3分）。

长春版八年级语文《弈喻》知识点：原文翻译

长春版八年级语文《弈喻》知识点：原文翻
译
弈喻
予观弈于友人所。

一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子。

予郝甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失;与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉!
翻译
我在朋友家里看下棋。

一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。

过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。

刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很惭愧，不能够说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。

现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误;和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。

人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗?自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢!
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初二年级下册语文知识点之《公输》
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古诗予观弈于友人所翻译赏析

古诗予观弈于友人所翻译赏析“予观弈于友人所”出自文言文《弈喻》，其古诗原文如下：【原文】予观弈于友人所。

一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子。

予郝甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。

理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若矣！。

【翻译】我在朋友家里看下棋。

一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。

过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。

刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很惭愧，不能够说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。

现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。

人本来就不能够没有错误OrG/b/22048，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。

事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。

现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！---来源网络整理，仅供参考。

弈喻文言文翻译及原文

弈喻孔子曰：“君子之道，与小人异。

君子之道，其修也贵于行，小人之道，其修也贵于言。

君子之行，其谨也若持盈，小人之行，其躁也若脱缰。

”或曰：“何如斯为君子矣？”子曰：“己所不欲，勿施于人。

在己，则仁；推己，则恕。

恕者，忠恕也。

忠者，无怨也。

恕者，无所不容也。

”或曰：“何如斯为小人矣？”子曰：“己所不欲，施于人。

在己，则不仁；推己，则不容。

不容者，无信也。

”或曰：“吾闻之，君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

君子之德，其如草乎？”子曰：“否，小人如草，君子如松。

”弈者，其始也，无不欲胜人之心。

及其成也，无不欲败人之意。

夫胜者，非吾之胜，胜者，胜者之胜。

败者，非吾之败，败者，败者之败。

胜败之间，在乎道而已。

夫道，何也？道者，自然之道也。

自然之道，不主故常，变化无常。

是以圣人无常师，无常友，无常道。

故曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。

”翻译：弈喻孔子说：“君子的道德，与小人的道德不同。

君子的道德，在于修身；小人的道德，在于言辞。

君子的行为，谨慎如持盈；小人的行为，急躁如脱缰。

”有人问：“怎样才算是一个君子呢？”孔子回答：“自己不想要的，不要施加给别人。

对自己，这就是仁；推广到别人，这就是恕。

恕，就是忠恕。

忠，就是无怨。

恕，就是无所不容。

”有人问：“怎样才算是一个小人呢？”孔子回答：“自己不想要的，施加给别人。

对自己，这就是不仁；推广到别人，这就是不容。

不容，就是无信。

”有人问：“我听说，君子的道德如风，小人的道德如草。

草上之风，必然倒伏。

君子的道德，难道就像草一样吗？”孔子回答：“不，小人如草，君子如松。

”下棋的人，开始时，无不怀有战胜他人的心。

等到下完，无不怀有击败他人的意图。

胜利者，不是我的胜利，是胜利者的胜利。

失败者，不是我的失败，是失败者的失败。

胜败之间，只在于道而已。

道，是什么呢？道，就是自然之道。

自然之道，不拘泥于常规，变化无常。

因此，圣人没有固定的老师，没有固定的朋友，没有固定的道。

文言文弈喻的翻译

子曰：“弈者，君子之道也。

夫棋者，天地之象也。

白者，阳也；黑者，阴也。

动者，生也；静者，死也。

棋之始，先定气，后定势。

气定则神闲，势定则局定。

凡棋之道，以智取胜，以德服人。

智者，谋事也；德者，行事也。

智者多谋，德者多行。

故智者胜，德者荣。

是故，君子之弈，以道胜；小人之弈，以力胜。

以力胜者，力尽则败；以道胜者，道存则胜。

胜者，不以力；败者，不以力。

是以，君子之道，莫大于弈。

”翻译：孔子说：“下棋，是君子之道。

那棋局，就像天地之象。

白色的棋子，象征着阳；黑色的棋子，象征着阴。

移动的棋子，象征着生命；静止的棋子，象征着死亡。

下棋之初，先要确定气势，再确定布局。

气势稳定，则精神宁静；布局稳定，则棋局不变。

大凡下棋之道，以智谋取胜，以德行服人。

智谋，是谋事之道；德行，是行事之道。

智谋之人多谋略，德行之人多善行。

因此，智者能够取胜，德者能够荣耀。

所以，君子下棋，以道义取胜；小人下棋，以力量取胜。

以力量取胜的，力量耗尽则败；以道义取胜的，道义长存则胜。

取胜的不是依靠力量；败亡的不是依靠力量。

因此，君子之道，没有比下棋更大的了。

”《弈喻》翻译：孔子曾经说过：“下棋，这是君子修为的体现。

那棋盘之上，宛如天地间的景象。

白色的棋子，象征着阳光，代表着积极向上的阳刚之力；黑色的棋子，则象征着阴霾，代表着消极被动的阴柔之力。

棋子的移动，象征着生命的活力；棋子的静止，则象征着生命的终结。

下棋之初，首先要确定自己的气势，然后再确定棋局的布局。

当气势稳定之后，精神便会变得宁静；当布局确定之后，棋局便不会轻易变动。

在下棋的整个过程中，取胜的关键在于智谋，而服人的关键在于德行。

智谋，是筹划事务的方法；德行，是践行事务的态度。

那些智谋丰富的人，往往能够筹划出许多策略；那些德行高尚的人，往往能够践行出许多善行。

因此，智者往往能够取得胜利，德者往往能够获得荣耀。

所以，君子在下棋时，是以道义为取胜之根本；而小人下棋，则是以力量为取胜之手段。

弈喻文言文翻译答案

弈者，所以喻也。

夫棋子者，如人生之得失，如世事之荣枯。

一着不慎，满盘皆输；一念之差，终身误。

故弈者，必慎之又慎，审之又审。

昔者，有弈者，善弈，自谓天下无敌。

一日，与友对弈，友善诱之，欲使其自谦。

弈者意气风发，自信满满，未尝一败。

然友以奇谋巧策，屡出妙手，弈者虽竭尽所能，终未能胜。

弈者心灰意冷，遂悟：天下之大，岂止一己之智？又有弈者，不修品行，专事欺诈。

一日，遇高手对弈，欲以诡计取胜。

然高手识破其计，反以智胜。

弈者羞愧难当，自悔自责，乃知：品行不修，何来胜利？又有弈者，心胸狭隘，遇事易怒。

一日，与友对弈，友善让之，弈者不领情，反责友不公。

友笑而避之，弈者怒气冲冲，终因一怒之下，失手败北。

弈者懊悔不已，始悟：心胸狭隘，何来胜算？夫弈者，喻也。

人生如棋，得失荣枯，尽在其中。

智者以棋喻人生，慎思明辨，审时度势；愚者以棋喻人生，自以为是，一败涂地。

故君子以弈为师，学棋艺，悟人生。

棋艺高者，人生亦高；棋艺低者，人生亦低。

弈者如人生，一子得失，关乎全局。

故弈者，必慎之又慎，审之又审。

今译：弈棋者，是用来比喻的。

棋子，就像人生的得失，就像世事的兴衰。

一招不慎，满盘皆输；一念之差，终身误。

所以弈棋的人，必须慎之又慎，审之又审。

曾经有一位善弈的棋手，自诩天下无敌。

有一天，他与一位朋友对弈，朋友善于诱导他，想要让他自我谦虚。

弈棋者意气风发，自信满满，从未尝过败绩。

然而朋友以奇妙的策略，屡出妙手，弈棋者尽管竭尽全力，最终还是未能取胜。

弈棋者心灰意冷，于是领悟到：天下的广阔，岂止是我一个人的智慧？又有弈棋者，不修品行，专事欺诈。

有一天，他遇到一位高手对弈，想要用诡计取胜。

然而高手识破了他的计谋，反而用智慧取胜。

弈棋者羞愧难当，自悔自责，才明白：品行不修，怎能获得胜利？又有弈棋者，心胸狭隘，遇事易怒。

有一天，他与朋友对弈，朋友善意地让步，弈棋者却不领情，反而责怪朋友不公平。

朋友一笑而避开，弈棋者怒气冲冲，最终因为一时的愤怒，失手败北。

弈喻文言文翻译朗读

【原文】弈者，局方而棋圆。

局方，所以制棋之圆也；棋圆，所以应局之方也。

局方而棋圆，则弈之道备矣。

弈之道，在得局。

得局者，先得心也。

心既得，然后思所以应之者。

应之者，以局为方，以棋为圆，以方制圆，以圆应方，是谓得局。

得局之术，在乎通变。

通变者，通于变化之理，变于变化之用。

变化之理，在乎法度；变化之用，在乎运用。

法度者，棋之规矩；运用者，棋之变化。

规矩者，所以正棋；变化者，所以通变。

正棋以规，通变以矩，是谓得局之术。

得局之技，在乎精熟。

精熟者，心手相应，运筹帷幄，决胜千里。

心手相应，则能观全局，察局部，因势利导，以制胜敌。

运筹帷幄，则能审时度势，料敌制胜，以定全局。

决胜千里，则能应变无穷，出奇制胜，以制敌。

心手相应，运筹帷幄，决胜千里，是谓得局之技。

弈之道，在乎求胜。

求胜者，必先求局，然后求棋。

求局者，求全局之胜；求棋者，求局部之胜。

全局之胜，在乎得局；局部之胜，在乎得局之技。

得局，则全局皆胜；得局之技，则局部皆胜。

全局皆胜，则得局；局部皆胜，则得局之技。

得局而求胜，是谓弈之道。

【翻译】下棋的人，棋盘是方的，棋子是圆的。

棋盘之所以是方的，是为了控制棋子的圆；棋子之所以是圆的，是为了适应棋盘的方。

棋盘是方的，棋子是圆的，那么下棋的法则就完备了。

下棋的法则，在于得到棋局。

得到棋局的人，首先得到的是心。

心既得到，然后思考如何应对。

应对的方法，以棋盘为方，以棋子为圆，用方来制约圆，用圆来适应方，这就是得到棋局。

得到棋局的方法，在于通晓变化。

通晓变化的人，通晓变化的道理，变化的变化。

变化的道理，在于法度；变化的变化，在于运用。

法度，是棋的规矩；运用，是棋的变化。

规矩，是用来规范棋子的；变化，是用来通晓变化的。

用规矩来规范棋子，用变化来通晓变化，这就是得到棋局的方法。

得到棋局的技巧，在于精通熟练。

精通熟练的人，心与手相应，运筹帷幄，决胜千里。

心与手相应，就能观察全局，观察局部，根据形势引导，以制胜敌人。

运筹帷幄，就能审时度势，料敌制胜，以确定全局。

《奕喻》阅读答案以及翻译

《奕喻》阅读答案以及翻译《奕喻》阅读答案以及翻译《弈喻》以下围棋为比喻，阐述了“人贵有自知之明，也贵有知人之明，不要妄自尊大，也不要轻视别人”的道理。

以下是小编整理的阅读答案，欢迎大家参考！弈喻予观弈于友人所。

一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子。

予郝甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！1. 解释文中加点的词。

（1）予思益苦（）（2）然试易地以处（）2. 用现代汉语解释文中的画线句。

客请与予对局，予颇易之3. 概括这两个段落的大意。

第一段：第二段：4、本文表达了作者怎样的观点？【参考答案】1、（1）愁苦（2）换2、客人请求和我下棋，我颇为轻视他3、第一段：一次弈棋所得到的教训；第二段：联系现实谈弈棋后的感想4、人贵有自知之明，也贵有知人之明；不要妄自尊大，也不要轻视别人全文翻译我在朋友家里看下棋。

一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。

过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。

刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很惭愧，不能说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋，我只是整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的.书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。

人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？。

奕喻原文及翻译

奕喻原文及翻译奕喻原文及翻译《奕喻》作者是钱大昕。

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弈喻清代：钱大昕原文予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。

吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。

理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！。

翻译我在朋友家里看下棋。

一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。

过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。

刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很惭愧，不能够说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。

现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。

人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！作者/奕喻钱大昕，字及之，号辛楣，清朝嘉定人。

他精通经史百家，擅长金石考证，他曾经在乾隆时中进士，在锺山、娄东、紫阳等各书院讲学。

钱大昕所写的这篇奕语，主要是借着自己看别人下棋，以及自己下棋失败的实际体会，来指出当时读书人自以为是的毛病。

从这次失败的教训，钱大昕悟出了一些道理，他说，当时的读书人读古人的书，喜欢非议古人的'错误；而和人实际相处的时候，又喜欢去说别人的不是。

奕喻原文及翻译

奕喻原文及翻译奕喻原文及翻译《奕喻》作者是钱大昕。

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弈喻清代：钱大昕原文予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。

吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。

理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！。

翻译我在朋友家里看下棋。

一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。

过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。

刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很惭愧，不能够说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。

现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。

人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！作者/奕喻钱大昕，字及之，号辛楣，清朝嘉定人。

他精通经史百家，擅长金石考证，他曾经在乾隆时中进士，在锺山、娄东、紫阳等各书院讲学。

钱大昕所写的这篇奕语，主要是借着自己看别人下棋，以及自己下棋失败的实际体会，来指出当时读书人自以为是的毛病。

从这次失败的教训，钱大昕悟出了一些道理，他说，当时的读书人读古人的书，喜欢非议古人的'错误；而和人实际相处的时候，又喜欢去说别人的不是。

奕喻原文及翻译

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弈喻清代：钱大昕原文予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。

吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。

理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！。

翻译我在朋友家里看下棋。

一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。

过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。

刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很惭愧，不能够说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。

现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。

人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的`没有一点失误吗？自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！作者/奕喻钱大昕，字及之，号辛楣，清朝嘉定人。

他精通经史百家，擅长金石考证，他曾经在乾隆时中进士，在锺山、娄东、紫阳等各书院讲学。

钱大昕所写的这篇奕语，主要是借着自己看别人下棋，以及自己下棋失败的实际体会，来指出当时读书人自以为是的毛病。

从这次失败的教训，钱大昕悟出了一些道理，他说，当时的读书人读古人的书，喜欢非议古人的错误；而和人实际相处的时候，又喜欢去说别人的不是。

弈喻文言文阅读答案

弈喻文言文阅读答案弈喻文言文阅读答案导读：《弈喻》是清代著名学者钱大昕的一篇散文。

该文寓意深刻，以下围棋为比喻，阐述了"人贵有自知之明，也贵有知人之明，不要妄自尊大，也不要轻视别人"的道理。

弈喻，即以弈喻，弈在此是名词活用作状语。

下面小编为大家带来弈喻文言文的阅读答案，希望能给大家带来帮助。

弈喻予观弈于友人所。

一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子。

予郝甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！1. 解释文中加点的词。

（1）予思益苦（）（2）然试易地以处（）2. 用现代汉语解释文中的画线句。

客请与予对局，予颇易之3. 概括这两个段落的大意。

第一段：；第二段：4、本文表达了作者怎样的观点？【参考答案】1、（1）愁苦（2）换2、客人请求和我下棋，我颇为轻视他3、第一段：一次弈棋所得到的教训；第二段：联系现实谈弈棋后的感想4、人贵有自知之明，也贵有知人之明；不要妄自尊大，也不要轻视别人扩展阅读作品翻译：我在朋友家里看下棋。

一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。

过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。

刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很惭愧，不能够说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。

现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误;和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。

人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。

八年级语文《弈喻》原文和翻译范文精选

八年级语文《弈喻》原文和翻译
弈喻
予观弈于友人所。

一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子。

予郝甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失;与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉!
翻译
我在朋友家里看下棋。

一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。

过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。

刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很惭愧，不能够说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。

现在的'读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误;和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。

人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗?自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢!
【八年级语文《弈喻》原文和翻译】
1。

奕喻文言文的翻译

夫棋者，博弈之小者耳。

然其中之道，深不可测。

或曰：“棋之道，在于智。

”诚然也。

然智非独棋之所需，亦为人之所需。

是以棋者，智者也。

棋之始，两军对垒，旗鼓相当。

或攻或守，或进或退，皆需审时度势，方能制胜。

棋子之行，如兵家之阵，有攻有守，有奇有正。

故棋者，兵家之学也。

棋局之中，有胜有负，有和有解。

胜者，智谋之胜；负者，失策之负。

和者，各得其所；解者，巧破之解。

故棋者，智谋之学也。

夫棋之道，非一日之功。

须潜心研究，方能窥其奥妙。

或观棋不语，或语而不观，皆非棋之道。

棋之道，在于心。

心静则棋高，心乱则棋低。

故棋者，静者也。

棋局之中，有如山川之起伏，有如风云之变幻。

或平静如水，或激烈如雷。

棋者，须应接不暇，方能应对自如。

故棋者，应者也。

棋之妙，在于变化无穷。

或以静制动，或以动制静。

或以实击虚，或以虚击实。

或以奇制胜，或以正取胜。

故棋者，变者也。

棋之乐，在于其中。

胜固欣然，败亦可喜。

盖胜者，智之得也；败者，智之失也。

得失之间，乐在其中。

故棋者，乐者也。

棋之道，亦通于世。

世间之事，如棋局也。

有攻有守，有进有退。

智者，审时度势，方能立于不败之地。

故棋者，世之智者也。

《奕喻》翻译：棋，不过是博弈中的一种小游戏。

然而其中的道理，深不可测。

有人说：“棋的道理，在于智慧。

”确实如此。

然而智慧不仅仅是棋所需要的，也是人所需要的。

因此，下棋的人，是智者。

下棋的开始，两军对垒，旗帜鼓声相当。

或是进攻或是防守，或是前进或是后退，都需要审时度势，才能取得胜利。

棋子的移动，如同兵家的阵法，有攻有守，有奇有正。

所以，下棋的人，是学习兵法的人。

在棋局中，有胜利有失败，有和棋有解。

胜利的，是智慧的胜利；失败的，是策略的失误。

和棋的，各得其所；解棋的，是巧妙的破解。

所以，下棋的人，是学习智慧的人。

下棋的道理，不是一天两天就能学会的。

需要潜心研究，才能领悟其中的奥秘。

或者观棋不语，或者语而不观，都不符合下棋的道理。

下棋的道理，在于心。

心静则棋艺高，心乱则棋艺低。

弈喻钱大昕翻译

钱大昕《弈喻》原文和翻译原文：予观弈于友人所。

一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子。

予赧甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失;与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉!弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。

理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若矣。

译文：我在朋友家里看一棋。

一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。

过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。

刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很惭愧，不能说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误;和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。

人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗?自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢!棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。

事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。

现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。