古代家教智慧

古代家教智慧

“孟母三迁”的启示

[故事]孟子小时候，他的母亲非常注意他的教育问题，曾经为了选择居住的人际环境，连续搬家三次。汉朝刘向的《列女传》有这段记载：孟母带着幼年的孟子，起初住在一所公墓附近。孟子看见人家哭哭啼啼地埋葬死人，他也学着玩。孟母说：“我的孩子住在这里不合适厂就立刻搬家，搬到了集市的附近。孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱，孟子又学着玩。孟母说：“我的孩子住在这里也不合适。”就又立刻搬家，搬到学堂的附近。这时，孟子学习礼节和要求上学了。孟母说：“这里才是适宜我的孩子居住的地方!”于是就在那里居住下来。

[点评] 孟母为了给孩子创造一个良好的学习环境而搬家三次。从环境对人的心理影响看，是有道理的。人所处的社会环境、地理环境对人心理的发展也有决定性的作用。人们的学习往往可分成两种，一种是通过抽象的理论思维能力；一种是靠耳濡目染的形象直观接受能力。这后一种学习又是在潜移默化中习得的，要特别注意。尤其是年幼的儿童，直观、模仿性很强，这是他们这阶段的主要学习思维方式。故给孩子创设一个良好环境对儿童学习是很重要的。当然过分夸大环境的作用的所谓“环境决定论”的观点是片面的。我们不能忽视人的主观能动性，即人的心理不是外界影响的消极产物，它对自身的行为活动具有指引和调控的作用。

中国古代家训的精髓－－重德修身

中国人自古注重庭训家教，曾子杀猪教子、孟母三迁等故事至今在老百姓中耳熟能详。历史上的名臣大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩等等，都留有家训。还有许多形式的家书、教子诗等等。在这些历朝历代的著名家训家规中，中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化与美德，被不厌其烦的叮咛后世子孙。北齐士族颜之推，为了告诫子孙不可自恃门第、骄逸怠惰，同时也希望子弟能将士族门风维系不坠，于是写下洋洋洒洒二十篇，约四万多字的《颜氏家训》。这本家训在其后的一千三、四百年间传诵不息，被后世尊为家训之祖。颜之推的苦心没有白费，颜家子孙果然争气。他的孙子颜师古是唐朝注《汉书》的大学问家，五世孙又出了誉满书林的颜真卿和名政治家颜杲卿。

“重德修身”是各家家训的核心内容。

宋代大儒朱熹即在《家训》中指出：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”意思是说，有德的人虽然年龄比我小，我也会尊敬他；不肖的人，虽年龄比我大，我也必定疏远他。从中可以看出朱熹对德的重视程度。在朱熹看来，重视道德修身就同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”

朱熹进一步指出：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”其意思是指善事多么小也要积极而为，恶事多么小也不能为之。

不要以为自己曾经做过善事而忽视小恶，就不拘小节。忽视小恶，让其存在和发展，就会变成大恶。不拘小节也会发展至变节；注意小节，细心修养，才能达到高风亮节。

清朝时期曾任大理寺卿的王昶在家规也告诫子弟：见利不能忘义，不能产生贪心；对待别人，不能产生漠视心、欺诓心、徇情心，更不能产生自私自利占便宜心；待人要宅心宽厚，己所不欲勿施于人等等。

家训中首先强调的是“修身”，其次是“齐家”，包括对老人、孩子、妻子、兄弟、仆人的对待之道。再外围是“睦族”，旁及个人在庞大家族中的本分。出了亲族的范围后，为官之道志在君国，也是家训中念念不敢忘的。也就是儒家经典“大学”里所强调的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。

从内容上看，各家家训中讲孝道的篇章极多，还不厌其烦的列举各项实践细节。家训中一再训诫，取得功名的子孙要分外谦卑感谢，因为若没有祖先德泽庇荫，哪轮得到你有今天这份侥幸？同样道理，子孙努力奋发，为的不是彰显个人价值，而是光宗耀祖；多做善事，则是“积德以遗子孙”。

家训中份量排名其次的，要算“勤俭”二字了。宋朝司马光的《训俭示康》就是一篇经典名作。在这篇家训中，司马光强调“由俭入奢易，由奢入俭难”，再怎么幸运的家族，都不可能每一世都做大官，何况落拓不羁的世家子最容易败坏先人家业，因此骄奢习气是绝对要不得的。

“一粟一饭，当思来处不易。一丝一缕，应念物力维艰。”这是《朱子家训》（亦称《朱柏庐治家格言》）中传诵很广两句话，全篇训诫的也是“勤俭”二字。

虽然强调“勤俭”，不过许多家训中可并不赞成“遗厚财给后世子孙”。相反的，他们认为这样有害无益，因为子孙“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”。司马光对此说道：“难道圣人就不管子孙的贫困了吗？过去那些圣贤留给子孙的是廉洁、俭朴的优良品德。”

家训中再强调的一点就是“恭默”——谨言慎行，宽厚忍让，不招摇惹事。像诸葛亮“诫子书”强调的，“静以修身，俭以养德，淡泊以明志，宁静以致远”，点出儒者最向往的崇高境界。最戒慎恐惧的，则是子孙骄傲怠慢，好勇斗狠，结果招人嫉恨，甚至惹祸上身，罪殃家门。恭默的德性，还可以表现在慎交友上，富家子弟唯恐交上酒肉朋友，不要和奸佞之人、刻薄之人、行为怪诞之人交往，以致沾染不良习气等等。

众多家训中“修齐之道”谈得多，勉学读书的篇章反倒不算最多。这些自己有着赫赫功名的写训者，在家训中却常劝子孙不必介意功名，反而视“耕读传家”为理想目标。

读圣贤书的目的是学习如何做人，并非是为了做官富贵。颜之推在“教子”篇里提到，齐朝有一个士大夫，教他十七岁的孩子讲鲜卑语和弹琵琶，还很得意孩子能“伏事公卿，无不宠爱”，颜之推对此表示深恶痛绝。

清朝石成金写的《传家宝全集》也说到，如果把子孙教成“希图前程，指望富贵”的人，结果当了官贪赃坏法，弄到家破身亡，遗累父祖，这可不是子孙不肖，而是父母当初教得差了。

颜之推的家教思想

颜之推生于南北朝时期，山东琅琊临沂人，曾在北齐和周做官。他结合自己从小学的家庭教育和切身经历，写了一本《颜氏家训》，主要用于教导子孙，一共七卷二十篇，涉及的内容包括历史、文学、训诂、文字、音韵、民俗、社会、伦理、教育等，反应了颜之推的全部社会思想。

颜之推提出以下一些家教原则：1、“固须早教”。他主张从十月怀胎开始，母亲就应用优美的声音陶冶自己，用礼仪支配自己的言行。孩子生下后，会识人颜色，知人喜怒，就要加以教诲，使为则为，使止则止，免得养成坏习惯再去纠正。2、“威严有慈”。颜之推认为父母在教育子女时，要做到威严和慈爱相结合，过于严厉，孩子不会敬孝，过于宠爱子女会不听话。3、以身作则建立良好家风。颜之推认为在日常生活中，由父兄言传身教很重要，上梁不正，下梁必歪。4、重视环境熏陶。颜之推认为人在幼小时，思想未定型，可塑性很强，周围人的言行举止，对他有潜移默化的作用，所以要让孩子选择良好的朋友交往。在家庭教育的内容上，颜之推主要讲以下几个方面：1、勤学。他