如何认识明清时期儒学思想的发展

如何认识明清时期儒学思想的发展

如何认识明清时期儒学思想的发展

明清时期是我国封建社会渐趋衰落的转型时期，也是中国历史上继春秋战国、魏晋南北朝之后，又一次思想十分活跃的时期。思想家们对儒学传统教条进行了多方面的批判与修正，儒学正统的权威性受到冲击。明清之际思想活跃局面出现的原因是什么?这一文化现象在哪些方面冲击了传统儒学?它的出现起什么样的作用?由此导入新课的学习。

一、“李贽的反正统意识”

1．李贽的生活经历和思想特征（反正统意识产生原因）。

祖父两辈都是伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少，明朝中后期独具个性的思想家；生活在理学占思想统治地位的时代；社会的黑暗和官场的腐败。

2．李贽的反正统思想主张：

第一，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；

第二，反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，强调人的个性；

第三，提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。

第四，在诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。

3．对李贽进步思想的评价：

李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，成为近代进步思想的先声。

学术界对李贽评价很高，《明朝史话》说：“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”

二、明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之的反封建专制思想

1．共同点：

一是他们都属于反传统的，黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建专制和封建道统而闻名。二是三位思想家都曾亲自参加激烈的抗清斗争，而且誓不降清，不在清朝做官。三是由于他们思想进步，有开明的资本主义经济主张，在思想总体上属于唯物主义思想家。四是他们都致力于经世致用思潮的推动。

2．各自特色：

（1）黄宗羲：“天下为主，君为客”

主张：敢于批判封建君主专制，提出君臣平等的思想；提出限制君权的主张，学校成为决策是非的最高机构，甚至比君主的权威还要大；反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。

评：上述思想，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。

（2）顾炎武：启蒙精神

①开清代考据学先河。

②主张：将批判的锋芒指向“私天下”的君主专制；主张“众治”：“以天下之权，寄之天下之人”，“天下兴亡，匹夫有责”；具有试图改革弊政、拨乱反正的强烈愿望；注重实学，著作中囊括了各种关系国计民生是实用学问。

（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判

①是清初的一位思想巨人，他的哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。

②主张：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王之私；从三个方面批判了秦朝以来的暴政。他的政治思想和历史观具有浓厚的哲学基础。在发挥古代唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。

四、明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？

1、尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家

学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。

2、明清时期儒学思想的发展：

（1）明清时期儒学不完全拘泥于传统旧儒学的藩篱，构建起具有时代特色的新思想体系。

（2）明末清初进步思想家对传统儒学唯心体系的批判继承，促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生巨大影响。

（3）由于李贽“离经叛道”不依傍他人的个性，所以他对于儒学思想有他自己独特的理解，李贽特别不满以正统自居的朱子理学，由于对朱子之学的分歧从而萌生了他对儒学的批判。这种批判，并非一概否定孔子及传统儒学的价值，而是反对当时口是心非的假道学。

（4）黄宗羲继承了儒家的民本思想，批判君主专制制度，提出了“天下为主，君为客”的进步思想。

（5）顾炎武明确表示做学问，一要在儒家六经的范围之内，二要切合时务，表明他坚信传统儒家学说，反对当时道学空疏浮泛的学风，主张“经世致用”。

（6）王夫之坚持以儒家六经为自己的治学原则，但绝不盲从。他发展了古代朴素的唯物思想，主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律。他的哲学思想是对我国古代朴素唯物思

想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。