以干支数定人事吉凶
追魂铲度定吉凶
追魂铲度定吉凶追魂铲度是江湖盲师用来断生死吉凶的一个口诀，很有实用价值，准确度也比较高。
下面将这个口诀写出来，大家在实践中运用吧！出生年干追魂铲度合看甲己追未申铲丑寅怕冲杀乙庚追卯辰铲酉戌怕刃杀丙辛追寅丑铲申未怕刃杀丁壬追亥子铲申未见刃冲杀戊癸追酉戌铲巳午见刃冲杀说明：凡是天干为甲或己之年出生的人，行未，申大运为追魂，行丑，寅大运为铲度。
在此大运中怕遇到七杀之年，易有凶灾或死亡之灾或亲友死亡。
其他年干皆如此理。
这只不过个口诀，还要综合整个命局与流年大运之间的作用关系才能判断，所以此诀我一直不太重视。
今看到某位先生在他的教学班里公布此诀，我本人觉的没有什么神秘地就将此诀也公布出来，以供大家参考学习。
少年行追魂铲度运多有病灾或亲人去世，只有中晚运才很危险。
如丁壬年生人，追魂在亥子女命在申未大运里，必须是流年见到七杀或羊刃。
若刃逢合，七杀有食制，则一般不会死亡，若羊刃冲刑，七杀克身无印化食制，又或枭神夺食，则有死亡的可能，其他年生如仿此类推。
在追铲大运中，尤其是老年人，遇到岁运并临，天克地冲，枭神夺食，伤官见官，三刑，自刑之年则有死亡的可能，即使不死也会有死里逃生的大灾，总之要综合命局分析才能定论。
过去男看追魂，女看铲度，但在实践中发现追魂铲度都应该看才对民间禄马倒祖传计算生命密法如果有人得病，是情是重或无救，此法可迅速决断，其法如下：虚岁）出生年月日加上得病之月日乘以3，在除以9，查余数。
余数 3者病情，余6者病重，余9者性命难保。
例如：某人99岁，12月30日出生，12月30日患病；（99＋12＋30＋12＋30）×3÷9＝183×3÷9=549÷9＝60.......9（此人终难逃此劫）此法特灵，敬望勿疑，有缘者得之，望珍惜，有德者用之必灵。
三轻六重九该死，此民间禄马倒也。
民间法可研究，用时要小心。
马倒禄是秘不可传的算命之法，是专算一个人是死是活，有无大灾之法。
干支易象释民俗语
干支易象释民俗语------贺云飞生活中常常听到一些俗语，如每年的农历二月二，按照汉族传统的风俗要吃猪头肉的，因此也就产生了一句俗语：吃猪头抬龙头，又如经常会有人将眼跳的生理现象说成：左眼跳财，右跟跳祸。
还有如受开国领袖毛泽东的影响：吃红烧肉补脑子等等。
这些俗语听起来非常的亲切而又令人费解。
那么这些俗语有道理吗？问谁谁都说有道理，让谁讲，谁又讲不出来道理在哪。
长辈都说老祖宗就这么传下来的。
自从学了易象的原理，我悟出了很多俗语原来是同易象干支有着很深的渊源。
下面仅就上述俗语，运用干支易象的原理简作阐释，俾资同好参考。
先说一说：吃猪头抬龙头。
按理说猪头和传说中的龙头是根本搭不上边的，但为什么老百姓把猪头和龙头扯到一起了呢？要是按照常理怎么解释，也很难自原其说的。
如果换一种思路，也就是用我们祖先发明的八卦及所配的干支，来分析猪头和龙头的关系就不难理解了。
猪在十二生肖中如果用地支表示就是亥水，又因亥中又藏壬甲，甲木是八卦震宫所藏之物，也是天干之首，每年的农历正月也就是寅月，是一年的开始，代表着春天，同时更代表着万物复苏生机初发之象，为生气为吉祥之气，这种生生不息的之气，与我们神话传说中龙的自强不息精神正好相符，因此，人们把甲乙木比喻成青龙，春天一开始，草木和各种植物都逐渐换上绿色的新装，按照道法自然的观点，用来比拟春季的甲乙木也自然就成了青色，再将龙的精神与春木自强不息的精神融合起来，综合后的名称也就叫青龙。
又因亥水藏在乾卦之中，乾的八卦类象为龙，亦为头和首等，前面讲了亥水为猪，故猪头也可以等介传说中的龙头了。
在只用代表宇宙万事万物八种性质的八卦中，我想是可以几种信息都包含在一个卦象或一个干或一个支中的，因为只有这样才符合博大精深八卦的思辨哲学思想。
这就好比一个人在单位是领导，在子女面前是父亲或母亲，在长辈面前是晚辈，在妻子丈夫面前是丈夫妻子，同时还可以是某公司的董事长、是学者，是某个领域的专家等等，可见人也是在不同的场合不同的环境中，不同的运动不同的变化的，所以说变易才是永恒的真理。
天干地支
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
天干地支与十二生肖
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。” 另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。中国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。 夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为卯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
天干地支十神表
天干地支十神表1.排八字的方法古人用天干、地支记录时间，已经有2600余年了。
唐代李虚中及宋代徐子平，创造了根据一个人出生时间的天干、地支来推论其一生吉凶的办法，后人称之推四柱（年柱、月柱、日柱、时柱）。
每柱由一个天干和一个地支搭配，共有八个字，所又称之八字。
算八字之前，先要排出八字，其方法如下（查万年历）：A.立四柱a.排年柱年柱以立春为界，如2005年2月4日立春，生于之后，如2月5日，其年柱就为乙酉年。
生于之前，如2月3日，其年柱为甲申年。
b.排月柱月柱以节为界，每月都有一节一气，全年共24个节气。
如2005年3月5日为惊蛰节，生于之后，如3月6日为己卯月；生于之前，如3月4日为戊寅月。
节一般都在每月阳历的上旬5、6号（上半年）或7、8号（下半年）。
c.排日柱查万年历，如生在2005年3月6日，这一天就为己丑，7日就为庚寅，8日就为辛卯，这便是日柱。
d.排时柱以出生日当天干支查时辰表即可，每个时辰即现代2个小时。
如中午11时-13时为午时，13时-15时为未时，查明其天干一并写上即可。
日干推时表例a：某男生于2005年3月6日下午4：15分，其四柱为：年月日时乙己己壬酉卯丑申例b：某男生于2005年2月3日上午9：30分，其四柱为：年月日时甲丁戊丁申丑午巳例c：某女生于2005年2月2日下午5：40分，其四柱为：年月日时甲丁丁己申丑巳酉例d：某女生于2005年3月7日19：20分，其四柱为：年月日时乙己庚丙酉卯寅戌2.排大运a.起运之时从万年历上查到出生之日，以此为起点，男命年柱天干为阳干，则顺数至下个节为止（当日不计数），看有多少天。
3天为1岁，如12天即为4岁起运，15天即为5岁起运。
男命年柱天干为阴，则逆数到之前的一个节为止。
女命正好相反，阴顺数，阳逆数。
b.阴阳顺逆根据四柱中年柱天干阴阳不同，以月柱为起点，大运排法，有顺逆之分。
男命逢年柱天干为阳顺行，为阴则逆行。
女命逢年柱天干为阴顺行，为阳逆行。
《唐九成宫醴泉铭》全文注释及译文
九成宫醴泉铭《唐九成宫醴泉铭》，作者魏徽（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿县）人，青年时曾为道士，后参加隋末李密领导的农民起义军起义失败后，投奔唐高祖李渊。
唐太宗李世民继位后，魏徵成为重要辅臣，以直谏知名，官至左光禄大夫，封郑国公，拜太子大师，卒溢文贞。
他是唐代着名的政治家和史学家。
《醴泉铭》的书写者欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市）人。
仕隋为大常博士，唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。
他是着名的书法家，尤工于楷书，《宣和书谱》称：“询工书为翰墨之冠”，所书《醴泉铭》为其代表作之一。
后人亦称他为欧阳率更。
“九成宫”遗址，在今陕西麟游县城西2.5公里，原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年（631）加以扩建，更名“九成宫”，并置禁苑、武库及宫寺。
“九成”之意：“成”训“重”，“九”训“多”，“九成”形容多层，高峻。
“铭”，文体之一，多用韵语，如作山川、宫室、器物之铭前面多用散文叙述，然后是韵语铭文。
《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年（632）夏历四月，全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言宋曾巩在《九成宫酯泉铭·跋》中称：“九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也”［正文」九成宫醴泉①铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。
维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则隋之仁寿宫也⑤。
冠山抗殿6，绝壑为池7，跨水架楹(8)，分岩耸阙(9)，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。
观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。
至于炎景流金（16），无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也（17）。
如何通过奇门遁甲改变自己的命运
如何通过奇门遁甲改变自己的命运奇门遁甲，是中国道家的一种命理学说，追溯至古代中国的秦汉时期，被认为是一种可以改变命运的方法。
通过奇门遁甲的运用，人们可以预测未来的运势，选择适合自己的时机和方向，从而改变自己的命运。
本文将介绍奇门遁甲的基本原理和一些实用方法，帮助人们了解如何通过奇门遁甲改变自己的命运。
一、奇门遁甲基本原理奇门遁甲的基本原理是以天干地支、五行八卦为基础，通过一定的算法和组合，用于推算天地之气的变化和人事之运势的演变。
奇门遁甲包括两个核心要素：奇门和遁甲。
奇门，指的是天干地支所组成的八卦阵图，共有八门，分别是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门和开门。
每门都代表着特定的方位和特性，通过对它们的排列组合，可以得出不同的结果。
遁甲，是以奇门为基础的计算方法，通过排列八门中的干支，结合五行的相生相克关系，来预测未来的变化和运势。
二、奇门遁甲实用方法1. 八宫遁甲法八宫遁甲法是奇门遁甲中最基础的一种方法，是通过排列奇门八门的顺序和干支来计算一个人的吉凶祸福。
在使用该方法前，需要准确获取并确定自己的出生年、月、日、时的干支信息，以及要推算的具体时间。
具体步骤如下：（1）根据出生时间和具体时间，找到相应的奇门八门位置。
（2）根据八门的排列和干支的组合，得出相应的结果，如吉凶、利弊等。
（3）结合个人实际情况，做出相应的决策和行动，以改变命运。
2. 奇门数字排盘法奇门数字排盘法是通过数字排列的方式，来预测未来的吉凶和方向。
具体步骤如下：（1）将奇门八门按照特定顺序编号，如休门为1，生门为2，依次类推。
（2）将干支数值转换为数字，如甲子为1，乙丑为2，以此类推。
（3）根据八门的编号和干支的数字，组合成一个八位数字，即为预测结果。
通过奇门数字排盘法，可以得到一个数值，这个数值可以进一步解读为吉凶、方向等。
根据得到的结果，可以采取相应的措施来改变自己的命运。
三、奇门遁甲的应用案例奇门遁甲的应用案例非常广泛，不仅可以用于个人命运的改变，也可以应用于商业、政治等领域。
关于中国魏晋时期的玄学资料
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。
“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。
”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。
玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
魏晋人注重《老子》、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。
魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。
简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。
综观魏晋玄学，其基本特点是：①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。
以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。
贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。
王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。
郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。
阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向。
⑤以“得意忘言”为方法。
针对汉儒支离繁琐的解释方法，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。
玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。
而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。
干支的用法
干支的用法
干支是一种中国传统的时间计算方式，用于表示年、月、日、时等时间。
下面是干支的用法：
1. 干支年：干支年是一种将年份抽象为十天干和十二地支的方法。
干支年的计算方式是将公元年份除以60，余数为0到59，根据余数在天干、地支表中查询对应的干支年。
2. 干支月：干支月是一种将一个农历月份抽象为天干和地支的方法。
干支月的计算方式是将农历年份的年支和农历月份的月支排列组合，得到对应的干支月份。
例如，2021年的农历正月是“庚子月”。
3. 干支日：干支日是一种将一个公历日份抽象为天干和地支的方法。
干支日的计算方式是将公历日减去1900年初一的天数，再加上60，得到的余数对应天干和地支的排列组合。
4. 干支时：干支时是一种将一个公历时辰抽象为天干和地支的方法。
干支时的计算方式是将一个日的24小时分为12个时辰，每个时辰对应一个地支和一个天干。
总之，干支的使用方法比较复杂，需要了解一定的历法和天干地支表。
在中国传统文化中，干支通常用于起名、算命、预测吉凶等方面。
天干地支五行八卦对照表
天干地支五行八卦对照表我们总是会听老一辈的人说天干地支、五行八卦的一些知识，是不是有种“丈二和尚摸不着头脑”的感觉呢?店铺整理了天干地支与五行八卦对照表，希望大家有所收获!天干地支五行八卦对照表介绍地支：子—鼠(自述)、丑—牛(丑牛)、寅—虎(银虎)、卯—兔(毛兔)辰—龙(成龙)、巳—蛇(死蛇)、午—马(无马)、未—羊(喂羊)申—猴(身后)酉—鸡(有鸡)、戌—狗(虚构)、亥—猪(海猪)子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑因猫沉思无谓神游四海(子丑因为猫在沉思无谓的要神游四海)天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁无计更新人亏(甲乙丙丁无计去更新，这人只能亏了!)八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。
用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。
万物都有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，所以我们风水讲求阴阳调和。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这几个字大家也是常有听说，而这几个字是种传统符号，不要看得太严重了。
所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。
图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。
八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
八卦图有二种，一是先天八卦图：乾南坤北，离东坎西，兑东南巽西南，震东北艮西北，取天地阴阳对应，先天卦数为乾1兑2离3震4，巽5坎6艮7坤8。
二是后天文王八卦图：震东兑西，离南坎北，巽东南坤西南，艮东北乾西北。
八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
六壬法择日秘诀
六壬法择日秘诀六壬，是古代三大秘术“三式”之一。
用于预测人事吉凶悔吝上往往准确率奇高，故《六壬论》云：“精六学，推断未来事，多奇中”。
六壬是以该日的天干地支为基础，结合“月将”、时辰排天盘、起四课、发三传、排十二将，然后参照用事之山、向、主命来评定日课吉凶的择日方法。
第一节起课的方法一、地盘二、排天盘将“月将”加于地盘之“用时”上，依次顺布即成天盘。
月将为月建相合之支，月建在“中气”以后为本月，中气前为上月。
如正月雨水前算上月即丑月，月将为“子”；雨水后算本月即寅月，月将为“亥”；二月春分后，月将为“戌”；三月谷雨后，月将为“酉”；四月小满后，月将为“申”；五月夏至后，月将为“未”；六月大暑后，月将为“午”；七月霜降后，月将为“卯”；十月小雪后，月将为“寅”；十一月冬至后，月将为“丑”；十二月大寒后，月将为“子”。
排天盘如壬子年农历10月20日巳时，即丙申日、癸巳时，节令为小雪、10月令，月将为“寅”（下层为地盘，上层为天盘）实际预测中，地盘永远不变，要熟记。
三、起四课天盘既定后，从本日干支，生出四课：日干起两课，日支起两课。
查日干寄宫的方法是：“阳日干寻禄位、阴日干寻刃位”。
此刃位是三会局的末位，如乙日干、三会局为寅卯辰，故辰为乙日干的寄宫。
余类推。
第一课的查法是：上下两个字组成一课，日干在下，上面之字为日干寄宫之地盘对应的天盘字。
如上例，寅月将丙申日癸巳时，丙寄宫于巳宫，巳宫对应的天盘之字为“寅”，则此“寅”字为第一课上面之字。
得：第一课：寅丙2、第二课：以第一课上面之字为第二课下面之字，第二课上面之字为第二课下面之字（地盘上找）对应的天盘之字。
如上例，得：第二课：亥寅3、第三课：将日支为第三课下面之字，上面之字为日支（地盘上找）对应的天盘之字。
如上例，得：第三课：巳申4、第四课：以第三课上面之字为第四课下面之字，上面之字为下面之字（地盘上找）对应的天盘之字。
如下例，得：第四课：寅巳如此，四课即完成，故上例的四课为：④③②①寅巳亥寅巳申寅丙又如：雨水后，月将亥，甲子日，丙寅时的四课为：第一课，甲日寄宫于寅，地盘上之寅字，天盘为亥，故得：亥甲第二课，地盘上之亥字，天盘为申，故得：申亥第三课，日支子，地盘上之子字，天盘为酉，故得：酉子第四课，地盘上之酉字，天盘为午，故得：午酉亥将寅时天地盘四课为：④③②①午酉申亥酉子亥甲四、发三传发三传有九种方法，看四课的具体生克情况决定用其中一种方法。
《大六壬管辂神书》论干支上下
《大六壬管辂神书》论干支上下 干克支兮我凌人，刑劫惑迷审其因。
干为我，支为宅、为人，干克支，是我欲谋害他。
如带三刑，其人带劫煞，是我欲劫其财也。
带惑迷，是我欲乱其心也。
俱以神煞详之。
支来克干人害己，劫破刑害当预防。
支发用克干，是人欲侵害我也。
如带劫煞刑害，又带凶神恶将，则当虑患，预防其难则可矣。
上克下兮人害己，下克上兮己害人。
上克下，带刑害，故云人之害己也。
下克上，带刑害，故云己欲谋害他人也。
若干上用上能制之，能不可执而论矣。
干之阳神，年命相关。
惟其不亲，尔身自言。
干之阳神，是第一课也。
与年命上神相关者也。
若又与用传无相克，只与干相干者，吉凶惟以本体言之，不可作亲，与外人论矣。
干若刑支伤小口，类无子嗣绝为殃。
若见天空并酉戌，必主奴逃并婢亡。
支为妻财，为小口。
干刑支，或发用，主伤小口。
若课值绝嗣，又不见子息，主无子。
绝嗣为殃也。
若支上更乘天空，并酉戌，必主奴仆、婢妾逃亡有灾也。
支上神克日上神，害刑负煞两相侵。
并带迷神与谩语，却有冤家来迫人。
支上神发用克日上神，带刑害、迷惑、相负、谩语等煞，必有仇人负心，巧计善言以迷害也。
支之阴神带刑害，又为病哭加内外，不尔其宜病若何？家中小口不宁泰。
支之阴神，第四课也。
阴神固为小口，又须巳、亥、子、卯为的。
干之阴神亦然，若乘虎蛇，带刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之灾。
若有生气、解神、德、天医、喜神，则轻。
干支阳位用临阳，必是男子有威光。
干支阴位用临阴，必是女人来问因。
干支阳位上发用，又见阳神，必为男子之事。
干支阴位上发用，又见阴神，必是女人之事也。
子带忧神与刑支，必有小儿灾哭随。
支为卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。
更带哭忧二神，必有家中小儿哭泣之病也。
子发用卯日占，可用言子刑克。
何必以卯加子，而言其灾病乎？ 贵子二死神作祟，小子不宁防病至。
子为小子也。
更临子孙之位，又为死绝之地，贵人临之，必有鬼神作祟，主小子不宁而防灾病也。
支上见支破为用，病符的有妻妾灾。
金口总诀金口总诀
金口总诀金口总诀金口总诀金口总诀"凡占课，入式歌言其大向，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其凶吉，以空亡、月破、干支三合、六合验其成败、潜心推测，无不神妙。
"金口诀立课方法一、起地分常用方法为：取数法、指方定位法、取方定位法、本命法、外应法。
另外还有取颜色法、翻书等方法，不一而足。
欲知来意当以所坐站立方位立课，若人问富贵、可取其属相而论；若人论成败，可由其随意写字、报数而知晓；若论出行，可视其车牌号．问课时间而断，或以其穿衣的颜色、出行的方向、住家的门牌号等随意而取，灵活运用。
二、起课次取将神１、凡取将神，必先知当月月将。
月建月将列表如下：月份月建月将正月寅亥登明二月卯戌河魁三月辰酉从魁四月已申传送五月午未小吉六月未五胜光七月申巳太乙八月酉辰天罡九月戌卯太冲十月亥寅功曹十一子丑大吉十二丑子神后大家注意：月将的更换是以交节为主，即交节即换月将。
金口诀不象其它预测学那样月令多以中气为分界点，而是以节气分界。
２、如何取将神以来人的时间（即年、月、日、时排成四柱），用月将加时寻地分方位之法找出将神。
例：戊寅年、甲子月、戊子日、庚申时、问事。
属相为寅虎，以寅为地分，把子月将丑加在时辰申上，顺数至寅，得寅上为未，未即为将神。
三、起课再取贵神１、贵神共有十二个，贵人已丑阴土，腾蛇丁巳阴火，朱雀丙午阳人，六合乙卯阴木，勾陈戊辰阳土，青龙甲寅阳木，天空戊戌阳土，白虎庚申阳金，太常己未阴土，玄武壬子阳水，太阴辛酉阴金，天后癸亥阴水。
其顺序为：贵、腾、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后。
须熟记此顺序。
２、起贵神歌诀：甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，阳顺阴逆行。
如甲戊庚日白天从丑（牛）起顺转；夜间从未（羊）起逆转。
乙巳日白天从子（鼠）起顺传，夜间从申（猴）起逆转。
丙丁日白天从亥（猪）起顺转，夜间从酉（鸡）起逆转。
六辛日白天从午（马）起逆行，夜间从寅（虎）起顺行。
八卦纳甲——精选推荐
纳甲筮法历史久远，流传⼴泛。
它源于古代易学的“纳甲”法。
“纳甲”之法，⽂字记载最早见于西汉，当时易学家京房在其积算法中已有，估计在汉初或先秦已存在。
但以“纳甲”法进⾏占筮，最早见于记载者，是三国时的管辂。
因此，最迟在三国时，纳甲筮法已经应⽤于筮法中。
⾄晋，易学家郭璞在其所著《洞林》中，详细记载了纳甲筮法，可以看到其内容完备详密。
其后，纳甲筮法得到⼴泛应⽤，筮法⼤家代有其⼈。
⾄明代有程良⽟，著《易冒》；清代则有野鹤⽼⼈，著《增删⼘易》，等等。
⼋卦纳甲纳甲筮法讲义百科名⽚ ⼀、⼀、 筮法简介 “六⽘”是易学筮占的⼀种简称，俗语称为“算卦”。
易学包括象、数、理、占四⼤部分，占（筮占）是其基本内容，也是易学最古⽼、最基本的功能。
作为⼀种占术，“六⽘”学的⽬的是预测⼈的吉凶祸福，主要包括预测⼈的官运、财运、⽣⽼病死、⼯作状况等等，实际上⼈⽣和⼈事的各个⽅⾯皆可预测。
其内容主要包括四⽅⾯：古代数术基本知识、易学象数知识、装卦以及断卦知识等。
它是⼀种天⼈之学和实践之学，讲求以个⼈道德为前提、以悟性为基础，通过不断实践⽽把握之。
六⽘学算法很多，主要有纳甲筮法和梅花易术等。
我们主要讲纳甲筮法。
所谓纳甲筮法，是以易学卦⽘体系为基础，将⼲⽀排纳于六⽘中，⽽以⼲⽀所属之五⾏及筮时时⽇，视其⽣克以断吉凶的⼀种筮法。
下⾯，将简要介绍纳甲筮法，包括起卦、装卦、断卦术语以及断卦举例。
⼆、起卦⼆、起卦 纳甲筮法，以钱起卦。
取铜钱三枚，以铜钱有字的⼀⾯为交，⽆字的⼀⾯为背。
洗⼿净⼼之后，双⼿将铜钱合于掌中，左⼿在上，右⼿在下，任意晃动数次，然后投下。
若⼀钱为背，⽤笔在纸上以⼀竖“∣”记之，此为阳⽘； 若两钱为背，以两竖“‖”记之，此为阴⽘； 若三钱全为背，以○或△记之，此为⽼阳； 若三钱全为交，以×记之，此为⽼阴。
若遇⽼阳则化为少阴，遇⽼阴化为少阳。
若占得的卦⽆⽼阴、⽼阳，称为静卦。
若占得之卦有⽼阴、⽼阳，称为动卦，将由原来的卦变为另⼀卦，原卦称为“本卦”，变出的卦称为“之卦”。
《干支万法精微取象》
《干支万法精微取象》壹線葒亾著《干支万法》，是我研究八字多年，结合各派技法，再不断的从在现实算命中，在取象技法中细微提取出来的方法。
这套方法融合了传统干支取象、五行类象、后天八卦成象、天地成象、阴阳成象、新派的环境变化取象、盲派的干支取象、事象、物象、以及巾箱秘术中涉及到的口诀对字的作用取象等等技法。
以象法全面展开一件事情，或者一个过程的全部细节，之所以叫“万法”是因为融合了各派的所有可用技法，全称是“干支万法精微取象”。
这套方法不是去批断八字的格局层次，也不是去批断八字的吉凶祸福，而是通过定位一件事情后，把整个事情的详细过程、来龙去脉、其中涉及到的所有人、事、物、包括场景环境，全面的以八字中取象的方法，全部展现出来，犹如预测师本人亲眼所见。
第一节：象法部分1：传统干支取象2：五行类象、十神类象3：后天八卦成象4：天地干支成象5：藏干、伏藏成象6：交叉、换位、纵横取象7：盲派干支取象8：盲派物象、事象、类象、法象9：刑、冲、穿、合干支取象10：干支左右环境变化成象11：干支内外环境变化成象12：干支交错环境变化成象13：干支运、年、月、日环境变化成象14：阴阳干支气力成象15：干支拱、合、夹、藏、互相引动成象16：干支在月气中走气、余气作用成象17：干支在日时变化中走气、余气作用成象第二节：单项具体涉及预测事项定位A：干支万法《论学业篇》 --- 定位出学历高低，和需要应断的具体年份就可以进行以下内容取象断事1：当时学校的大小2：当时学校的环境3：当时学校的地位和社会情况4：当时就读的班级大小、环境5：当时任课的每科老师情况，包括：性别、长相、身高。
（需定位出每科老师在八字中何字后取象）6：当时每科学习成绩的好坏7：当时上学和家庭环境对比8：当时上学途中远近以及上学涉及的环境情况（以上批断内容，大家可以参考：断命点滴（20）--干支万法精微取象（论学业）一文）B：干支万法《论车祸篇》 --- 定位出具体出车祸的年月日，就可以进行以下内容取象断事1：当时车祸发生时候的外部环境2：当时车祸相撞的车辆，以及车辆的大致情况，包括：车型、颜色3：当时车祸发生车祸相撞的角度、方向等情况4：当时车祸发生时与命主本人有关的人物反应5：当时车祸发生时命主的全部反应6：当时车祸发生时命主受伤的大致情况7：当时车祸发生时所在的道路、天气、以及影响这次事故牵涉到的环境定位8：发生车祸后是否得救，以及得救的具体情况9：前来营救的警车，或者救护车涉及的情况定位取象10：串联整个干支应在年、月、日中完整的把所有类象组合成象后，形成对一次车祸事件全部的细节取象预测。
男看干女看支是秘中之秘
男看干女看支是秘中之秘凡男命，日干的论六亲时都以日干论。
凡女命日干的论六亲时都以日支通干论。
有甲通寅，丁通午，己通丑耒…此中道理不必言明，但这是诀窍，是其它书所不谈的，是秘中之秘。
父母吉凶信息年干为比劫不利父，年支为财星不利母，若幼年行比劫运、身旺、主早年丧父。
1)柱中正、偏印同透干、必有生母或养母，继母。
2）正印透干，而偏财藏，为偷生。
3）地支俩见杀为养子，年支为申、子、辰其它三支有俩戌者。
年支为巳，酉、丑其它三支有俩未者。
年支为寅、午，戌其它三支有俩辰者。
年支为亥，卯，未其它三支有俩丑者。
以上都为地支来俩见杀。
4）年干为壬。
时干为乙或年干为乙，时干为壬，主自己母亲为偏房5）四柱纯阳，印衰，母亲早丧。
时干克年干者，少年丧母，时干与年干不克者中年丧母。
6）四柱纯阴，财衰，父亲早丧。
时干克年干者，少年丧父，时干与年干不克者中年丧父。
7）年，月，日，时，胎支皆克干为父母早丧之命。
8）四柱中有三柱纳音克胎纳音者，主父母早年双亡。
9）年干支为印星，是喜用神者，自己必是书香门第，父母必有一个文化水平高。
10）年干为伤官，不论喜忌，皆主祖业漂零，父母辈贫困多灾。
11）年干支临将星有力，且临父母星者，必主父母辈有权威，或能干，父母有富贵名望。
12）年干为偏财坐驿马，而驿马又不被合者，主父亲是远方创业之人，父是远离祖籍之人。
13）年支为戌，亥又为印星，主母亲或祖上多有宗教信仰，或有懂五术玄学之人。
兄弟姐妹信息兄弟姐妹之数，四柱中有大致的数量，有的很准确，有的出入较大，尤其是现代社会，计划生育，兄弟姐妹数是人为限制的，不是自然生=，故再费很大精力去探研兄弟姐妹之数量多少及排行问题，其实质性作用将随着社会发展越来越失去研究的必要。
所以本典也不是以兄弟数量及排行为重点而已是否有贫夭病残现象为重点。
为什么有些算命先生八字一出，不用分析五行，不用推流年，一眼便看出本人的兄弟姐妹中有夭折或病残现象。
这是绝活，历来盲人都视为至宝，不肯外传。
天干地支学说
天干地支学说展开全文干支学说，自成体系。
五行之气的流行，有可见与不可见。
不可见即阳气，可见即阴气，阳气就是能量，阴气就是成形。
十天干为阳气在天，十二地支为阴气在地，进一步细分，则十天干中各有阴阳，如甲为木之阳气，代表气机生发的那个功能和能量，乙为木之阴气，代表木气成形的那个具体事物。
十二地支，即五行之气在地域空间上的分布规律。
我们如果立足陕西或河南一带，很明显知道往南则热，为火；往北则冷，为水。
南北分别为水火二气最旺之地。
天气流行各地，天地交泰，则干支搭配，组成了一组具体的干支单柱。
人出生时间的年、月、日、时，就是四组天地之气的符号了。
这四柱之气是相互交感作用的，因此我们可以知道：天干和地支是绝对不可能分开的，一个干支单柱就是一个时空气场记录的信息体。
四柱之间，天干与天干等于天气的交感，地支与地支等于地域空间的相互作用，空间方位相对即为冲，结合古代先进精细的天文学，还有六合、三合、刑、害的关系。
单柱干支之间的关系最密切，柱与柱之间的作用方式，是天干与天干交感、地支与地支交感，不同柱之间的天干与地支作用方式，就只能是间接作用了，且柱与柱之间紧贴则作用力强，远隔则作用力弱，这是物理的法则，也是人事规律。
如：甲→ ← 庚→ ← 壬→ ← 庚↓ ↓ ↓ ↓↑ ↑ ↑ ↑午→ ← 午→ ← 申→ ← 戌对于五行之气的研究，一定要借鉴佛学中唯识学的内容，才能尽其玄奥。
沈孝瞻在《子平真诠》一书中开篇就说：“天地之间，一气而已。
惟有动静，遂分阴阳。
有老少，遂分四象。
老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。
有是四象，而五行具于其中矣。
水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
”书面上解释得很对，可惜没有说透原理。
天地之间，一气而已，本来只有一气，为何说是五行：五种气的运行呢？“惟有动静，遂分阴阳。
”动为阳，静为阴，我们通常理解为气因动静两种状态故分为阴阳二气，然后阴阳二气细化老少为四象，四象即木火金水，而土为“木火金水冲气所结也。
日主与十神
十神十神，根据天干地支、阴阳五行等理论推测人的吉凶祸福等事的中国传统命理学。
八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、偏印、正印十个专有名词，称为“十神”。
其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正，阳干见阳干，阴干见阴干为偏。
与日干五行相同者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。
十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气分量轻重，两者相辅相成。
阴阳五行的生克制化、刑冲合害定义十神是以某个五行为中心，按五行生克关系划分的，八字中日干代表自己，其他字以日干为中心来定义十神，每个十神代表着一定的类象，用来批断人的命运特征。
以日干为中心，见到什么字马上就知道他代表哪个十神，这是最关键的基本功。
因五行有五种，所以八字中与日干的关系有五种，细分阴阳为十，所以有十神。
同性为偏，异性为正。
1、生我者为枭印。
同性为偏印，也叫枭神，简称枭；异性为正印，简称印。
比如日干为甲木，壬、子水为偏印，癸亥则为正印。
2、同我者为比劫。
同性为比肩，简称比；异性为劫财，简称劫。
比如日干为甲，甲、寅为比肩，乙卯为劫财。
3、我生者为食伤。
同性为食神，简称食；异性为伤官，简称伤。
比如日干为甲，丙午为食神，丁巳为伤官。
4、我克者为才财。
同性为偏财，简称财；异性为正财。
5、克我者为杀官。
同性为偏官，或者七杀，简称杀；异性为正官，简称官。
比如日干为甲木，庚申为七杀，辛酉为正官。
十神之间的关系就是他们所在五行的关系。
比如十神的相克关系，比克财，财克印，印克食伤，十神的其他关系依此类推。
日元星，比劫同。
生食伤，克才财。
杀官克，枭印生。
同性作用关系大，异性作用关系小，克优先于生。
日干可以叫作日元、日主。
乾造为男命，坤造为女命。
十神关系表（甲为例）五行关系阳同性阴异性木同我甲比肩乙劫财火我生丙食神丁伤官土我克戊偏财己正财金克我庚七杀辛正官水生我壬偏印癸正印十神表生克生我者有父母之义，故立名印绶。
干支符号学之丙丁火
干支符号学之丙丁火火的三命，定命、地命、性命，不仅有先天的吉凶象，还有后天体现出来的真正吉凶祸福。
一、八字的组合配置讲火的喜忌，有很多断语，断语偶然候是准的，偶然又禁止。
因为断语是死的，人是活的，断语都有必然的适合条件，没有条件的断语都是不全面的。
好比丙火最喜欢见到壬水，丁火最稀饭见到甲木大约癸水，这只能说是喜欢，还不能够定吉凶。
丙壬、甲丁、丁癸都叫组合，组合分为三种，上等、中等、下等。
如六十甲子的组合，有些组合是很差的，如壬子、甲辰等；但有些组合是很好的，本人即是阴阳和合，如丙申、戊子等，古有断语“天下没有穷戊子”。
还有神煞里面讲的四废日、鬼使神差日等，从组合的角度来说都是不太好的，但组合不能够直接定吉凶，它只是一种死规定，什么样的组合好少许，什么样的组合差少许，最多是一种表面的喜忌，真正的吉凶必然遵循一个原则---太极原则。
校验寿夭吉凶的唯一标准即是太极，叫阴阳和合。
丙火见壬水从组合配置角度来说是好的，上等配置，但未必就必然吉。
校验吉凶或是看太极，如巳午未月的丙火，就喜欢见到壬水，而且壬水能够旺，只要壬水没受伤能来平均丙火的，必定有大功德；但如果在寅卯辰月，丙火或是嫩阳，后天实力如果又不壮大，就不能够用壬水，见了壬水惟有用戊土救应，戊土能克壬水保护丙火，这种组合即是好的。
这是从干支角度讲的阴阳平均，十神也讲阴阳和合。
因此大家必然要记着吉凶的唯一校验标准即是太极，即阴阳和合。
其余的基本都叫组合配置，如甲丁是组合配置，无关吉凶，想获得名利富贵还要用阴来平均，见水、见金或见土，只要能达到必然的阴阳和合，都邑有必然造诣。
而相应的，当丁火很旺时，用水阴平均挺好，这时分再见甲木泄水而不是克土的，就不吉利了；用己土平均，阴阳和合的角度也很好，代表这个人很有才华，有适合文化技术，但是如果见到甲木，甲己合，用神失用，有才华也体现不出来。
因此丁火见甲木虽然是很好的组合配置，还要看详细条件，要看甲木做了什么，在丁火旺时要用阴，甲木不能够去毁坏阴；丁火弱时，最怕见己土和壬癸水，这时用甲木来合己土，来泄水阴，是很好的组合配置，人生是有造诣的。
奇门遁甲六壬法解析了解六壬法的应用和技巧
奇门遁甲六壬法解析了解六壬法的应用和技巧奇门遁甲六壬法解析：了解六壬法的应用和技巧奇门遁甲六壬法，又称为六壬神课，是中国古代的一种占卜术数法，以六壬神课为基础，运用奇门遁甲推演人世间的吉凶祸福。
本文旨在对奇门遁甲六壬法进行解析，让读者了解其应用和技巧。
一、六壬法的起源和基本原理六壬法起源于中国古代，最早见于《尔雅·释天》。
据传说，六壬法是传说中的黄帝发明的，后来随着历史的演进，逐渐形成了完整的六壬法体系。
六壬法的基本原理是以干支纪年纪月纪日、农历月相、天干地支相克关系等为基础，结合奇门遁甲推算吉凶事宜。
二、六壬法的应用领域1. 占卜与预测六壬法在古代被广泛应用于占卜与预测领域。
通过运用六壬法的推算和分析，可以揭示出人生命中的吉凶祸福、事业财运、健康婚姻等方面的情况，帮助人们在做决策时有一个参考。
2. 婚嫁决策在古代，六壬法常被用于婚姻决策上。
通过推算新郎新娘的六壬，可以了解他们的相性是否合适，从而决定是否成婚。
这种方法被视为一种较为神秘的婚姻决策方式。
3. 建筑风水六壬法在建筑风水方面也有一定的应用。
根据六壬法的推算和分析，可以找出合适的建筑位置和方位，以及避免一些不利的风水问题，从而提升建筑物的吉利程度。
4. 时辰选择在中国传统文化中，时辰选择是非常重要的。
运用六壬法，可以根据不同的活动目的，选择最为吉利的时辰。
比如结婚、出行、开业等，都可以根据六壬法的指引来选择合适的时辰。
三、六壬法的基本步骤1. 确定推算日期首先需要确定推算的日期，即要了解吉凶祸福的时间点。
2. 查找干支根据推算日期，查找对应的干支纪年纪月纪日，这是六壬法的重要依据。
3. 推算六壬根据干支信息，运用六壬法推算出相应的六壬，获得与之相关的信息。
4. 分析与解读根据推算得到的六壬和相关信息，进行分析与解读，以获得结论。
四、六壬法的技巧与注意事项1. 心态平和进行六壬法推算时，首先要保持心态平和，不要过于迷信或过于依赖。
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13.5以干支数定人事吉凶：
天干地支数目：甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戍五,巳亥单行四。
以日干支之数加时之数定人事吉凶。
例如：选择甲子日出行,甲与子皆九数,二九得十八数,如果在卯时出发,卯时再得六数,共得二十四数吉。
再例如：选择甲子日行事,甲与子皆九数,二九得十八数,如果午时开始,午时乃得九数,共得二十七数凶。
13数吉：遁甲见阴阳,西北乾宫老妇娘,手执绵花将小女,此时应有主享昌,作事出门,推合阴阳,营谋嫁娶,起造营昌,子孙官贵,禄遇时良。
14数凶：遁甲见十四,东北有人至,白马或青骡,弓箭身穿紫,有人着紫或是皂衣,前有大坑,后有白虎,凶恶相反,不宜嫁娶,休去远行,凡事难遇。
15数吉：南方有少女,牵牛抱婴孩,东方车与马,更有男赶来,日月在前,光明丽天,驷马时从,百事皆好,非但殡事,亦宜修造。
16数吉：东北有禽蜚,西北白色衣,老人持杖撅,脱却西黄衣,出遇财珍,必逢酒食,营谋起造,必遇贵人,交易婚姻,得宜获福。
17数凶：东方风雨云,西方孝服子,两个驾车人,十七必逢是,死尸在前,病符在后,营谋嫁娶,所求灾咎,若遇此时,不获良久。
18数吉：南方有少妇,犬子或青骡,东方忽见行,克应必无疑,不宜嫁娶,万事吉昌,若遇此时,必要升官。
19数凶：鸦雀并弓弩,铜铁东方舞,更有着白衣,西方唤驴狗,俱是凶兆,不是吉祥,故难动用,守静为良。
20数凶：北方有人驴,干坤僧道尼,相赶猪羊去,诸凶应避之,前有津梁,后有猪羊,若遇此时,万事俱殃。
21数吉：东方有孝子,更遇妇人逢,老人持拐杖,西北应乾宫,此时所游,青云上盖,百事吉昌,不敢移改。
22数吉：求乞持杖子,西方鼓笛声,干兑应更奇,提龙有妇人,乘车驾马,携酒相看,万事皆吉,必遇平安。
23数凶：男妇携宝剑,南方执铁瓶,文字并猪羊,毁骂病临门,万事重二,难于远行,动则遇侵,静则安宁。
24数吉：南方送福仙,手女手执钱,兑宫羊又至,物色黑青缠,飞鸟在前,志士在后,利见长官,嫁娶无咎。
25数吉：驴子共猿猴,南方有妇人,西方老人至,克应最为灵,见四足物,百事称心,出逢长者,更遇知音。
26数吉：北方公文行,南方小儿啼,子孙封官禄,大吉不须疑,以上诸数,此时最吉,但试其事,万无一失。
27数凶：白马共紫驴,西方一骑出,东方逢贵人,冠缨来应心,以上诸数,此数最恶,先贤详看,明应不错。