人教版高中历史必修3 1.2儒学成为正统史料分析

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人教版必修三第1、2复习课说课稿从民间大宗到正统主流的转变春秋战国、西汉时期的儒学

5.设计富有挑战性的课后作业，促使学生在课后继续深入思考。通过这些策略和活动，激发学生的学习兴趣，提高他们的学习动机。
三、教学方法与手段
（一）教学策略
我将采用的主要教学方法包括讲授法、问题探究法、案例分析法和小组合作法。选择这些方法的理论依据如下：
1.讲授法：对于儒学这一抽象且理论性较强的内容，教师适当的讲解是必要的，可以帮助学生构建知识框架，理解重点难点。
2.问题探究法：通过设计具有启发性的问题，引导学生主动思考，培养学生的探究能力和历史思维能力。
3.案例分析法：结合现实生活案例，使学生更好地理解儒学思想在现代社会中的价值，提高学生的实际运用能力。
4.小组合作法：鼓励学生进行合作学习，培养学生的团队协作能力和沟通能力。
（二）媒体资源
我将使用以下教具、多媒体资源或技术工具来辅助教学：
1. PPT课件：展示教学内容的框架和重点，帮助学生理解和记忆；
2.视频资料：播放与儒学发展相关的纪录片片段，让学生直观感受儒学的历史背景；
3.网络资源：提供相关学术文章和资料，拓展学生的知识视野；
4.白板和实物模型：用于展示和分析历史人物、事件，增强教学的直观性。
（三）互动方式
为了促进学生的参与和合作，我计划设计以下师生互动和生生互动环节：
四、教学过程设计
（一）导入新课
为了快速吸引学生的注意力和兴趣，我将采用以下方式导入新课：
1.故事引入：讲述孔子周游列国、孟子见梁惠王等历史故事，让学生对儒学产生兴趣；
2.提出问题：通过提问“为什么儒学能够在西汉时期成为正统思想？”引发学生思考，为新课的学习做好铺垫；
3.情境创设：展示与儒学发展相关的图片、视频资料，让学生直观感受儒学的历史背景，激发学习兴趣。

人民版高中历史必修三专题一第2课汉代儒学(共16张PPT)

◦知道汉代儒学成为正 • 汉代儒学成为正统思想统思想的史实。
高考考点
◦一、汉初的统治：从“无为”到“有为” ◦二、董仲舒的新儒学 ◦三、儒学成为正统思想的原因
◦一、汉初的统治：道家思想——无为而治
（1）原因：社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心 ◦ （2）表现：与民休养生息 ◦ （3）措施： ◦ ①减轻田租； ◦ ②免自卖为奴婢者为庶人； ◦ ③放兵回家，授予田宅； ◦ ④免除一定的赋税和徭役。
②、君权神授，天人感应，天人合一。
对三纲五常应辩证分析其作用
③、三纲五常的伦理道德。（为人处世）
使儒学神化带有封建迷思信想色统彩一
④、主张限田、薄敛、省役
4、评价董仲舒思想
（1）积极： ①有利加强中央集权，巩固国家统一。 ②既有利强化君权；也限制君主的权利，使君主实行仁政。 ③兴办学校，有利教育发展。 ④使儒家思想成为正统思想及传统文化的主流思想。（2）消极：
3、“独尊儒术”的影响
对政治有利于中央集权，稳定汉朝统治秩序。
对民族思想统一，儒学成为中华民族的独特精神，是维护统一、阻止精神分裂的强大思想武器
对学术文化
结束学术思想平等竞争，；另一方面，提高了知识分子在社会上的地位和作用，促进了尚学风尚。
对主流思想
儒家思想成为正统思想
董仲舒对孔孟思想为哪些继承与发展？
不同：秦朝：钳制思想，摧残文化。汉朝：使儒家思想成为正统思想及传统文化主流思
想，推动了封建教育的发展。
■继承： ①大一统：孔子强调正名等； ②实行仁政：天人感应防止暴政等； ③道德修养：仁义礼智信 ■发展： ①思想专制：罢黜百家独尊儒术、屈民而伸君（法家）； ②神化皇权：天人感应（道家）、君权神授（阴阳家）；

人民历史必修3专题一2汉代儒学(共22张PPT)

四、科举制的文化影响
1、中国古代选官制度的演进引导学生回顾新课标历史教科书必修一：
从世ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ制、察举制，再到隋唐开始的科举制。
2、科举制的实行对儒学的影响引导学生从两方面分析：一方面儒学全面影响了社
会政治和文化生活；另一方面儒学因此而荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。
3、科举制对文化影响让学生联系课本资源如“学习思考” 、“资料卡片”
4、董仲舒新儒学的影响
史料分析
史料一：董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。
——田昌五、安作璋主编《秦汉史》
3、宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判
3、董仲舒新儒学呈现的新特点
与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点
(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。 (2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。 (3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。 (4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。 (5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。 (6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。
“有为”
加强中央集权，适应国家统一的需要
董仲舒生平（前179 ---前104年）
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》受赏识、为官晚年著《春秋繁露》创制新儒学体系
二、董仲舒的新儒学提出背景和内容

人教版高中历史必修3 1.2西汉前期儒学思想以及汉武帝政策的史料分析

从“无法”到“有为”史料分析1．战国后期儒学的发展〔材料〕自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯。

大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。

故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。

如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。

……于威宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

──司马迁《史记·儒林列传》【解读】《儒林列传》对研究古代儒学史有重要参考价值。

这条资料反映了儒学在战国后期成为显学的历史，对了解儒学发展史有重要参考价值。

孔子以后，他的贤子弟遍布天下，有的为王侯将相做老师，有的与士大夫为友，还有的直接做了隐士。

到了战国后期的齐威王、宣王的时候，孟子和荀子对儒家学派进行丰富和发展，王道、霸道并用使儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。

战国后期，儒学成为显学。

2．“焚书坑儒”对儒学的沉重打击〔材料〕今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首①。

丞相臣斯昧死言：……臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语②《诗》、《书》者弃市，以古非今者族。

吏见知不举与同罪。

令下三十日不烧，黥③为城旦④，所不去者，医药、卜筮、种树等。

……制曰：“可。

”始皇闻亡，乃大怒曰：“……卢生等君尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。

诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首”，于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引⑤，乃自除。

犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。

──司马迁《史记·秦始皇本纪》【解读】这条资料描述了秦始皇焚书坑儒的经过，这对于了解儒学发展很有参考。

李斯认为会有利于借古讽今，诽谤当今，迷惑老百姓，不利于统治。

因此建议始皇帝：除秦国的史书、博士所藏的《诗》《书》诸子百家的著作外，其余诗书都要烧掉。

只准留下医药、卜筮、种树之书。

从此以后，如果谁还结伙谈论《诗》《书》的，以古非今的，全部都要杀头，官吏明明知道而不检举的与之同罪。

高二历史必修3_儒学成为正统史料分析

儒学成为正统史料分析1．汉武帝起用文学儒者数百人参与国家大政〔材料一〕武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而董仲舒以贤良对策焉。

──班固《汉书·董仲舒传》〔材料二〕及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦向之，于是招方正贤良文学之士。

自是之后，言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅；言《尚书》自济南伏生；言《礼》则鲁高堂生；言《易》自菑川田生；言《春秋》于齐自胡毋生，于赵自董仲舒。

及窦太后崩，武安侯田为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。

天下之学士靡然向风矣。

──司马迁《史记·儒林列传》【解读】这两则资料都显示汉武帝时，起用儒者参与国家大政。

汉武帝即位后，向往用儒学治理国家。

于是起用文学儒者数百人参与政治。

其中最著名的是董仲舒和公孙弘，而且公孙弘因为治《春秋》而被封相封侯，因此学习儒家学术在社会上蔚然成风。

儒学思想受到汉武帝肯定，并且数百儒者参与国家政事，说明儒学在汉武帝时期得到首肯，从而广泛地流传。

2．汉武帝兴办太学〔材料一〕建元五年①，置五经博士②。

──班固《汉书·武帝纪》〔材料二〕臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。

──班固《汉书·董仲舒传》〔材料三〕元朔五年③，夏六月，诏曰：盖闻导民以礼，风之以乐；今礼坏乐崩，朕甚闵焉。

故详延天下方闻之士，咸荐诸朝，其令礼官劝学讲议、洽闻举遗，兴礼以为天下先，太常其议与博士子弟崇乡党之化，以厉贤才焉。

丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。

──班固《汉书·武帝纪》〔材料四〕为博士官置弟子五十人，复其身④。

太常择民年十八以上仪装端正者，补博士弟子。

郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖⑤所闻，令相长丞上属所二千石。

二千石谨察可者，常［当］与计⑥偕，诣太常，得受业如弟子。

一岁皆辄课⑦，能通一艺以上，补文学⑧掌故⑨缺；其高弟可以为郎中，太常籍奏⑩。

2019-2020新人教版历史必修3第1单元第2课 “罢黜百家,独尊儒术”

第2课 “罢黜百家，独尊儒术”知识点一从“无为”到“有为” 1．汉初：“无为而治”(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重；汉初恢复生产和安定人心的需要。

(2)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。

(3)作用：促进汉朝经济实力的恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

2．汉武帝：积极有为 (1)条件①汉武帝时期社会繁荣，国力日盛。

②诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈。

③匈奴为患，威胁着西汉的稳定。

(2)目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。

1．提出：董仲舒。

2．特点：糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想，形成了新的儒学体系。

3．概况1．汉武帝的尊儒措施(1)思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想。

(2)政治上①起用儒学家参与国家大政。

②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。

(3)教育上①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。

②兴办太学。

③在各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊地位。

2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

史料一六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进②。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣③。

——《汉书·董仲舒传》[解读]①②体现了董仲舒的主张。

③体现了董仲舒提出相关主张的目的。

[思考]董仲舒提出了怎样的思想？他的主要目的是什么？【提示】思想：“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”。

目的：加强中央集权。

史料二董仲舒是西汉一代最有影响的思想家……在中国文化史上，也占有重要地位……董仲舒学说消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我④……不思奋进等劣根性，都与之直接相关⑤。

——冯天瑜等著《中华文化史》[解读]④⑤体现了董仲舒思想的消极影响。

[思考]史料中“都与之直接相关”的“之”指的是什么？为什么冯天瑜这样评价？【提示】“之”：指的是董仲舒的“三纲五常”学说中的“三纲”。

人教版高中历史必修3 1.2“罢黜百家,独尊儒术”的提出史料分析

“罢黜百家，独尊儒术”的提出史料分析1．董仲舒新儒学体系对道家、阴阳五行家一些思想的糅合〔材料一〕道之大原出于天，天不变道亦不变。

──班固《汉书·董仲舒传》〔材料二〕天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。

刑主杀而德主生。

──班固《汉书·董仲舒传》〔材料三〕春气爱，秋气严，夏气乐，冬气哀。

爱气以生物，严气以成功，乐气以养生，哀气以丧终，天之志也。

──董仲舒《春秋繁露·阳尊阴卑》【解读】《董仲舒传》是记载董仲舒生平的著作。

《春秋繁露》为董仲舒所著，十万余言，对研究董仲舒思想有很大参考价值。

以上资料反映董仲舒天下变、道亦不变的世界观，而且董仲舒思想主要杂糅了道家阴阳五行家的思想。

董仲舒认为，道这个东西是由天派生出来的，道是社会制度、法则。

自然界不变化，则道德、伦理、纲常也不会变化，这就把道家思想中道借用过来。

不过董仲舒的“道”是指封建社会中的根本原则，这与先秦道家所讲的“道”是有区别的。

董仲舒认为，天是有意志的，阴阳即为无意志的表现，阳是天的恩德的表现，阴是天刑罚的表现。

因为天是尚德不尚刑的，因此阳为主，阴为从，阳处于积极主导的地位，而阴处于消极被动的地位。

由阴阳而产生的五行(木、火、土、金、水)也是天的五种行为，如五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水，体现天的恩德；五行相胜：金胜木、水胜火、木胜土、火胜金、土胜水，体现天的刑罚。

用阴阳五行产生的季节变化也体现了天的意志，这样董仲舒把阴阳五行学说借用过来，而且阴阳五行都有了道德属性，有意志、有目的。

董仲舒杂糅了道家阴阳五行家的思想2．董仲舒“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得方于正，正次王，王次春。

春者，天之所为也；正者，王之所为也。

……上承天之所为，而下以其正所为，正王道之端称。

……臣谨案《春秋》谓一元之意：一者，万物之所从始也；元者，辞之所谓大也；谓一为元者，视大始而欲正本也。

人民版历史必修三专题一第二课汉代儒学 (共33张PPT)

材料七天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。发挥儒家仁政思想 1.董仲舒新儒学特点：（1）使儒家思想政治制度化而伦理道德和身心修养层面的社会功能下降。（2）使儒家思想宗教化、神秘化。（3）吸收了各家思想内容，外儒内法。
董仲舒新儒学的内容及作用
治国思想针对问题
“君权神授” 君主专制 “天人感应” “大一统” 中央集权 “罢黜百家，独尊儒术” “仁政” 土地兼并
评
价
君权合理化，有利于抑制暴政实施仁政；但是带有迷信色彩。
适应了加强君主专制中央集权的政治需要，以思想上的统一达到政治上统一，结束了百家争鸣局面，抑制思想自由发展关注民生，有利于缓和社会矛盾，实现封建王朝的长治久安有利于巩固君权；维护封建统治秩序；有利于发扬传统道德。
“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食。” ——《汉书·食货志》当时社会经济状况如何？
一、汉代儒学兴起的背景
3.汉武帝时国家面临严峻的形势
（1）土地兼并严重；（2）诸侯国的威胁；（3）匈奴威胁边疆，边患不定；
一、汉代儒学兴起的背景ຫໍສະໝຸດ 1.焚书坑儒：儒学遭重创根因：秦专制主义政治体制确立，文化为政治权
力服务直因：儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治具体步骤：焚书、坑儒积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。实质：是一种文化专制政策
一、汉代儒学兴起的背景
2.汉初黄老之学：儒学有所恢复
“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大

高中历史(3)最基础考点系列考点1 儒学成为正统思想含解析

儒学成为正统思想★★★○○○一、儒学成为正统思想（一）、背景:1．汉初的黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要.2．儒家学说整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。

3．汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业.(二)、特点:以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系.（三）、内容：1．推崇“大一统”提出“罢黜百家，独尊儒术"，加强中央集权.2．主张“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君权神授”，神化并限制皇权。

3．施政应以德为主,以刑辅德，提出“三纲五常”。

(四）、实现：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想.（五）、影响：1．有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。

2．从此确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。

二、先秦儒学与董仲舒新儒学的不同点项目先秦儒学董仲舒新儒学重点讨论现实问题讨论神学问题功能是对“真理"的追求为现实政治服务特点包含民本思想，具有古典人文主义色彩外儒内法，兼采各家思想地位只是诸子百家之一官方化，是封建正统思想儒家思想守旧而又创新，复古而又开明，在维护纲常礼教的前提下，一手伸向过去，一手指向未来。

汉代董仲舒提出“大一统”思想，适应了加强封建专制统治的需要,儒学被捧上独尊的地位，并长期在中国占统治地位。

在改革开放的今天，党和政府主张“依法治国”，同时也重视“德治建设”，这与儒家思想中的和谐社会、民本思想、“大一统”思想所体现出的“以德治国”的理念不谋而合，体现了传统思想对后世的深远影响.尤其注意，学生须掌握“罢黜百家，独尊儒术”“天人感应”“君权神授"等概念，深入分析和理解儒学成为正统思想的内涵。

1. 孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D。

人教版历史必修三专题一汉代儒学

坑儒谷（图四）
3、经过：
（1）焚书
前213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳
焚书的范围：六国的历史记载+私人收藏的书+ 严禁私下谈论+严禁私藏禁书不焚的书：《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树（2）坑儒：前212年秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳
4、评价：（重点）
(1)其实质是一种思想文化专制政策； (2)积极作用：对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一起了一定的作用; (3)消极影响（占主要）： A、其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫; B、儒学的发展因此进入低潮。
课堂探究1：
和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?
朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。
这两首诗反映了什么现象？它对儒学的发展产生了怎样的影响？
科举制度下知识分子能够因学得仕，并不受家族等级的严格限制，也反映了社会对文化的普遍重视。科举制以考试成绩为选拔官员的标准，而考试内容主要是儒学经典。于是儒生既是文化舞台上的主角，也成为政治舞台上的主角。儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。
这首诗中讽刺了哪一历史事件？
一、 “焚书坑儒”批判
1、背景：（1）秦统一中国后，专制主义集权延伸到文化领域，文化成为政治权力的附庸（工具）；（2）一些儒生和游士引用儒学经典批评时政。 2、目的：巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治。
秦始皇（图一）
李斯（图二）
“焚书“遗迹（图三）
影响

2013-2014高中历史人民版必修三1.2 汉代儒学课件(人民版必修3)

互动·探究区探究思考
义各是什么？ (2)材料一的观点是什么？应如何评价？
学案2
(1)上述材料反映的中心论题是什么？两个材料中“天”的含
本学案栏目开关
(3)材料二的观点是什么？应如何评价？答案 (1)人与天的关系。材料一中的“天”指大自然；材料
二中的“天”指神化的“天”。 (2)材料一反映了人类征服自然，利用自然的观点。这是一种
进步的唯物主义思想，但是需要注意的是，人类不仅要有战胜自然的勇气，更要遵循自然规律。 (3)材料二认为“天”有意志，同时把“天子”神化，目的是
宣扬君权神授，宣扬大一统，让人民服从君主。这是一种维护封建专制制度的唯心主义思想。
互动·探究区
学案2
[教材互补] 汉代的儒学已不同于先秦儒学。它是董仲舒依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。(岳麓版) [误区警示] 董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是糅合了道家、阴阳五行家的一种与时俱进的新的思想体系。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，适应了汉武帝加强中央集权的需要，由此使儒学从先秦的民间学说发展成为封建正统思想。
学案2
探究主题三情境材料程。探究思考
春秋战国至汉儒家地位的变化从春秋战国至秦汉时期，中国文化发展经历了
本学案栏目开关
一个由“百家争鸣”到法家独尊，再到“独尊儒术”的过
试概括从春秋战国到西汉时期儒家思想和地位所经历的变化？
互动·探究区
答案
学案2
(1)春秋战国时期：春秋时期，孔子提出仁的思想和民
本学案栏目开关
互动·探究区
学案2
[历史认识] 董仲舒的“大一统”思想，维护了国家的统一，巩固了统一的多民族国家，对于今天祖国统一大业的完成有一定的借鉴意义；其实践德政、推行教化、养士求贤对于以德治国、以人为本构建和谐社会有一定的指导意义，其家庭伦理观念对现代家庭的和谐也有一定的借鉴意义。

人民版历史必修3专题一第2课汉代儒学(共19张PPT)

——《汉书·食货志》
汉武帝即位时面临的社会问题：匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大 ……
所以汉武帝需要……？
加强专制主义中央集权
还有你能拿出一套能“行”的东西来
材料一天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所
予也。君权神授
材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主
例
题
1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜
百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是
() A.压制知识分子 B.区别对待古代文化
D
C.完善法律机制
D.加强君主专制统治
2.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术” 的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强
D ③大一统局面的形成
④儒家以外各学派的消亡( )
A.②④ ③
B.①②④ C.①③
D.①②
3.儒家思想之所以能够成为封建社
C 会的统治思想，关键是
A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬的仁政思想得到人民的拥护
课后作业
1、背诵并理解所讲内容 2、做《一本》上相关本节习题 3、预习“太学的兴起”，“科举制的文化影响”两目
战国时期：百家争鸣，思想解放；秦朝时期：焚书坑儒，死气沉沉。
2.原因
秦始皇像
秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。
秦始皇
李斯
合作探究
如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措。
1.其实质是一种思想文化专制政策； 2.对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一起了一定的作用； 3.但其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫，阻碍了社会进步和发展，使儒学的发展因此进入低潮。

高中历史必修三专题一第2课汉代儒学

课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。

一、“焚书坑儒”批判1．背景秦朝建立后，一些儒生借古代圣贤的言论批评时政，攻击郡县制度。

2．概况秦始皇将秦以外的各国史书、医药、卜筮、种树等有实用价值以外的私人收藏的书籍统统焚烧，后又将违犯禁令的四百六十余儒生坑杀于咸阳。

3．影响“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，儒学的发展也因此进入低潮。

二、“罢黜百家”1．背景(1)汉武帝时代，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，需要用思想的统一来维护政治上的统一。

(2)董仲舒改造儒学，并向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。

2．儒学正统地位确立汉武帝接受董仲舒的建议，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。

3．影响(1)积极：汉王朝加强了对文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。

(2)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。

三、太学的出现1．概况(1)汉武帝创建国家培养政治管理人才的官立学校——太学，并将儒家经典列为官方教材。

(2)汉武帝还令各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。

2．作用(1)太学的出现，是儒学教育官方化和制度化的标志。

(2)带动了民间积极向学的风气，推动了文化的传播。

(3)在一定程度上改变了官僚富豪子弟垄断官位的情形，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。

(4)进一步推动了儒学的传播与发展。

3．太学清议东汉太学生参与议政，迫使黑暗的政治势力有所收敛。

四、科举制的文化影响1．科举制的创立(1)实行时间：隋唐时代确立，一直沿用到清末。

(2)主要内容：以考试成绩作为选官的主要标准，考试内容以儒学经典为主，明代以后发展为八股取士。

2．影响(1)积极：①有益于中国专制主义政治体制的巩固。

②提高了儒学的地位，使其成为执政者奴化臣民的工具。

③使得知识分子阶层成为官僚队伍的后备力量，提高了官僚队伍的整体素质。

人教版高中历史必修3第2课 “罢黜百家,独尊儒术”

第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家，独尊儒术”【三点导析】1. 考点：知道汉代儒学成为正统思想的史实。

2．重点：了解汉代儒学成为正统思想。

3．难点：理解董仲舒的新儒学思想。

【方法导拨】1．如何理解西汉初年“无为而治”？首先要知道道家的“无为”指的是什么，然后要结合西汉初年的社会经济情形看实施“无为而治”的历史必然性，最后看“无为而治”对西汉所产生的影响。

无为，是《道德经》中的重要概念。

其意为顺应自然，不妄为的意思。

它并不是不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。

西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。

经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

2．如何理解“罢黜百家，独尊儒术”这一统治政策？可以从以下两个方面理解：这里的儒学“新”在哪里；“独尊儒术”对中国社会产生了哪些重大影响。

汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为当时社会的主流思想。

然而，汉武帝推崇的“儒术”已经不是以孔孟为代表的先秦儒家思想，而是吸收了法家、道家、阴阳家等不同学派的思想，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世产生深远影响。

汉武帝还创造性地将独尊儒学和教育结合起来，儒家思想成为中国传统文化主流思想的重要载体，它在客观上还促成了重视知识、重视教育的社会风尚。

当然，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策，本质上是一种专制主义的文化政策，他用皇权干预思想学术，是与政治专制相呼应的产物。

【要点导学】要点一：从“无为”到“有为”1．无为：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。

汉初统治者吸取道家“”的思想，采取的政策，使汉朝的经济实力逐渐，国力日盛。

2．有为：西汉初年，尽管经过了六十多年的休养生息，但是仍然潜伏着危机，如：的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，北部边境的______为患等。

人民版高中历史必修3儒学的兴起1

儒学的兴起[课标要求]知道汉代儒学成为正统思想的史实。

[教学目标]一、知识与能力掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。

二、过程与方法根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案。

并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。

教师要予以适当的指导与及时而准确的评价。

三、情感、态度与价值观通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。

在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。

[课时] 一课时。

[重点难点][重点] 儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。

[难点] 对“焚书坑儒〞，“罢黜百家，独尊儒术〞，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。

[课堂设计]导入新课：汉武帝时代，是中国古代具有重要意义的历史时期。

这一时期在思想文化方面的特征是秦代“焚书坑儒〞后大受限制的儒学思想，逐渐成为正统思想。

结合相关知识思考：汉武帝时代儒学地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 导入新课。

讲授新课：一、“焚书坑儒〞批判〔兴起的条件〕1、秦代“焚书坑儒〞〔1〕时代背景①秦朝专制主义政治体制的建立；②文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活跃转而死气沉沉。

③一些儒生和游士批评时政。

[思考] 秦代“焚书坑儒〞的主要目的是什么？答：为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥。

〔2〕过程①焚书：接受丞相李斯建议，焚毁除《秦记》及有实用价值的书籍以外的其他书籍。

②坑儒：秦始皇疑心一些儒生反对自己，逮捕、坑杀了460余人。

〔3〕评价虽有维护专制统治，巩固统一的目的；但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；成为二千年来文化专制政策的开端。