第二章 西周的法律制度
第二章 西周法律制度
2.婚姻的形式：实行形式上的一夫一妻制 3.婚姻的缔结： 遵从“父母之命，媒妁之言”同姓不得为
婚。
4.婚姻的终止： 可以因自然原因而消灭，还可以通过人为
方式而解除
（四）家庭继承制度
西周时期，在身份地位继承方面实行嫡长 子继承制。如果嫡长子先于父亲死亡，则由长 子正妻所出的嫡长孙代位继承；如无嫡孙，则 立嫡长子的同母弟为继承人；如无嫡长子同母 弟，再立其他庶子中的年长者为继承人。如妻 无子，则不得不立贵妾之子。在财产继承上， 作为法定的继承人，嫡长子同样取得了对家族 财产的支配权。其余子嗣只能在嫡长子的支配 下获得一部分利益。至于女子则只是通常在出 嫁时得到父兄给予的一份嫁妆。
（三）刑罚适用原则
1.矜老恤幼原则 2.区分故意与过失、惯犯与偶犯原则
3.疑罪从轻惟赦制度
4.同罪异罚原则
• 三、民事法律内容
西周初期的民事关系尚不活跃。以 土地为主体的不动产归周天子所有，婚 姻、继承及家庭制度严格遵循宗法礼制， 买卖、交换也仅限于少量生活用品。到 西周中后期，随着经济的发展，社会关 系渐趋复杂，涉及财产转移和交换行为 的民事关系也进一步活跃，以私人所有 权为中心的民事规则也得到了进一步的 发展。
（五）司法官责任制度
西周对司法官的责任已有一定要求。 《尚书》和《周礼》对司法官提出了在诉 讼中的执法要求，这是我国司法官责任制 度在法律上的首次明确。
（六）刑罚执行制度 西周刑罚的执行由大司寇统辖，下设 司圜、掌囚、掌戮等职官负责具体事物。 西周执行刑罚的场所有嘉石、圜土、囹 圄等。
本章小结
（二）行政管理体制
在西周中央国家机关体 系中，周天子的地位最高， 权力最大。西周初年，太师、 太保、太傅这“三公”作为 重要的辅臣帮助周王履行统 治职能。西周中期设立了卿 事寮和太史寮这样的辅政机 构。 西周的 地方行政机构，主要指周王 分封同姓子弟叔侄和异姓亲 戚及元老重臣所建立的四方 诸侯，和诸侯再次分封形成 的卿大夫。
第二章 西周时期的法律制度
2、区分故意与过失、惯犯与偶犯 的原则——三宥之法 即“一曰过失，二曰弗知，三 曰遗忘”，对此三者皆可宽宥 原谅。 《尚书· 康诰》：“人有小罪， 非眚，乃惟终，……有厥罪小， 乃不可不杀；乃有大罪，非终， 乃惟眚灾， ……时乃不可杀。”
3、罪疑从轻、罪疑从赦原则—— 三刺之法 “一曰讯群臣，二曰讯群吏，三 曰讯万民” 西周时期为保证适用法律 的谨慎，防止错杀无辜，凡是 疑案难案，都采取从轻处断或 加以赦免的办法，即所谓“五 刑之疑有赦，五罚之疑有赦”。 这也是其“明德慎罚”主张在 定罪量刑问题上的体现。
礼的核心：“亲亲”、“尊 尊” “亲亲”即亲其所亲，亲爱 自己的亲属，核心是“孝”； “尊尊“即尊其所尊，尊爱 自己的尊长，核心是“忠”。
（三）周礼的性质与作用 《左传》“礼，所以经国家，定 社稷，序民人，利后嗣者也。”
“道德仁义，非礼不成；教 训正俗，非礼不备；纷争辩讼， 非讼不决；君臣上下，父子兄 弟，非礼不定；宦学事师，非 礼不亲；班朝、治军、三官、 行法，非礼威严不行；祷祠祭 祀，供给鬼神，非礼不诚不 庄。”——《礼记· 曲礼》
礼的核心：“亲亲”、“尊 尊” “亲亲”即亲其所亲，亲爱自己 的亲属，核心是“孝”； “尊尊“即尊其所尊，尊爱自己 的尊长，核心是“忠”。
二、西周时期的宗法制度 （一）宗法制度的概念及内容 1、概念 宗法，指血缘关系亲近的家族 一起在宗庙中祭祀组先，所形成 的规则，主要调整宗族内部的各 种关系。 宗法制度，是中国古代社会存 在的以宗族血缘关系为纽带的家 族组织与国家制度相结合，以维 护贵族世袭统治的制度。
本次课内容5
A、“礼不下庶人”是说调整奴隶主贵 族的礼，不适用于平民百姓。 B、“刑不上大夫”是指奴隶主贵族在 他们犯罪受到制裁的时候，他们可 以享受一些普通平民百姓享受不到 的待遇。 具体表现： ①官僚贵族犯罪“轻重不在刑书” 如：王之同族及有爵者，罪无论轻 重，按轻罪处罚 ②在刑罚处罚方法上享有特权 如：公族无宫刑、王之同族不弃市 ③在诉讼程序上享有特权 如：命夫命妇不躬座狱讼
第二章周朝法律制度
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第二章 周朝法律制度 第一节 概述 一、宗法制——亲贵合一的等级制 第二节 西周立法概况 一、 “明德慎罚”的法律思想 （一） “明德慎罚”法律思想的形成：以德配天 （二）基本含义：统治者要提倡和重视道德，必须以德治民，适用刑罚要宽严适中，不要滥 罚无辜。 （三）意义：德主刑辅 二、制礼作刑的立法活动 （一）制定周礼：★ 1、礼的含义 2、周公制礼 3、周礼的基本原则：亲亲（孝）尊尊（忠） （二）编订刑书★ 1、 《九刑》 ：西周成文刑书的统称。五刑加鞭、扑、流、赎四刑 2、 《吕刑》 （1）制订者：司寇吕侯 （2）性质：一部刑事法律规范和刑事诉讼法性质的法律文献 （3）主要内容和成就：赎刑制度化 三、法律形式及礼刑关系 （一）主要法律形式：பைடு நூலகம்、刑、诰、誓、训、命等 （二）礼与刑的关系 1、联系 （1）礼是法的基础和渊源 （2）礼是法的重要组成部分 2、区别： （1）礼与刑的作用不同：出礼入刑 （2）礼与刑的适用原则不同：礼不下庶人，刑不上大夫★ 第三节 西周法律内容 一、刑事法律内容 （一） 刑罚适用原则 １、恤刑原则：耄悼之年有罪不加刑 ２、区分故意（非眚）与过失（惟眚） 、惯犯（惟终）与偶犯（非终）的量刑原则★ ３、疑罪从轻惟赦原则 ４、同罪异罚原则 （二） 主要刑罚种类 １、五刑（图片） ２、赎刑 ３、劳役刑 ４、拘役刑：嘉石制 二、民事法律内容 （一）所有权制度 １、最高所有权：周王
2第二章西周的法律制度
一、单选题2.按照西周宗法制的要求，享有权位和财产继承权者是( ) 【0501】A.嫡长子B.嫡子C.庶子D.庶长子3.西周时，定罪量刑要考虑犯罪的主观要件，将过失称为( ) 【0501】A.非终B.眚C.非眚D.唯终4．西周法律规定，民事诉讼须向官府交纳（）【0510】A．束矢B．钧金C．路鼓D．肺石5．西周时期全面负责中央司法事务的是（）【0510】A．司寇B．小司寇C．大司寇D．士师2.西周穆王时期，命吕侯重修刑书，史称（）【0610】A.《吕刑》B.《九刑》C.《汤刑》D.《禹刑》3.西周时期规定，刑事诉讼必交诉讼费（）【0610】A.束矢B.肺石C.路鼓D.钧金3．作为制度，嫡长子继承确定于（）【0701】A．夏朝末期B．商朝末期C．西周时期D．春秋末期4．西周时期，“争罪曰狱”，而“争财”称为（）【0701】A．狱B．刑C．讼D．辞2．西周时期关押、监禁罪犯的地方称为（）【0710】A．监狱B．夏台C．圜土D．钧台3．西周时期的买卖契约称为（）【0710】A．质剂B．合同C．傅别D．判书3．西周时期将过失犯罪称为（）【0801】A．眚B．非眚C．非终 D.惟终4．西周初期制定周礼的是（）【0801】A．周成王B．周公C．周穆王 D.周康王5．西周时期的买卖契约称为（）【0801】A．傅别B．书契C．质剂D．判书31．西周“礼治”的基本原则包括（）【0801】A．亲亲B．尊尊C．长长D．男女有别E．一断于法3.以下各选项中，属于商、周法律形式的是（）【0810】A.律B.格C.诰D.科4.西周时期的刑书，称为（）【0810】A.《禹刑》B.《汤刑》C.《九刑》D.《吕刑》5.西周的五刑制度中，“死刑”称之为（）【0810】A.具五刑B.大辟C.弃市D.孥戮3．制定于西周穆王时期的刑书，史称（）【0901】A．《汤刑》B．《禹刑》C．《吕刑》D．《九刑》4．西周时期，全面负责中央司法事务的官吏是（）【0901】A．小司寇B．士师C．大司寇D．太卜3.西周的借贷契约称为（）【0910】A.质B.券书C.剂D.傅别2.西周时期将罪犯肢解后曝晒其尸的刑罚称为（）【1001】A.膊B.辜C.焚D.踣3.西周时期用来买卖牛、马、奴隶等有生命物品的契约称为（）【1001】A.质B.剂C.合同D.傅别2.嫡长子继承制成熟于( ) 【1101】A.夏朝B.商朝C.西周时期D.春秋时期3.炮烙酷刑见于( ) 【1101】A.夏朝B.商朝C.西周时期D.春秋时期4.西周穆王时期所制定的法律是.( ) 【1101】A.《九刑》B.《吕刑》C.《禹刑》D.《汤刑》5.西周专门用于惩罚贵族或官员的刑罚是( ) 【1101】A.死刑B.肉刑C.徒刑D.鞭刑6.西周时期将偶犯称为( ) 【1101】A.惟终B.非终C.眚D.非眚7.赎刑的制度化始于( ) 【1101】A.夏朝B.商朝C.西周时期D.春秋时期8.西周时期已区别民、刑诉讼，其中民事诉讼称为( ) 【1101】A.质B.剂C.狱D.讼2．西周时期婚姻成立的限制条件是( ) 【1010】A．父母之命B．同姓不婚C．六礼D．媒妁之言3．西周时期用来买卖兵器、珍异物品等没有生命物品的契约称为( ) 【1010】A．傅别B．券书C．质D．剂4．西周时期将民事案件的诉讼费称为( ) 【1010】A．质剂B．傅别C．钧金D．束矢二、多选题31.“三不去”是指已婚妇女在三种情况下可不被夫家休弃，即( ) 【0501】A.别籍异财，不去B.有所取无所归，不去C.与更三年丧，不去D.恶疾，不去E.前贫贱后富贵，不去31．西周时期的审理方法“五听”包括（）【0510】A．辞听B．色听C．气听D．耳听E．目听31.夏、商、周主要法律形式有（）【0601】A.训B.誓C.命D.诰E.科31.《周礼》记载的“三赦”包括（）【0810】A.幼弱B.不识C.老旄D.遗忘E.蠢愚32．中国古代男子休妻的法定条件是（）【0901】A．恶疾B．妒忌C．盗窃D．口舌E．不事舅姑31．西周时期的审讯方法包括（）【0901】A．辞听B．色听C．气听D．耳听E．目听32.中国古代婚姻成立的六道程序，即“六礼”包括（）【0910】A.纳采B.军礼C.问名D.请期E.亲迎31.西周时期定罪量刑的主要原则是( ) 【1101】A.矜老恤幼原则B.区分故意与过失原则C.区分惯犯与偶犯原则D.罪疑从轻原则E.世轻世重原则31．西周礼的核心原则包括( ) 【1010】A．亲亲B．吉礼C．凶礼D．尊尊E．军礼三、名词解释【0510】36．质剂【1101】36.同姓不婚【0910】36.《吕刑》四、简答题【0501】41.简述西周的法制指导思想。
第二章 西周的法律2
第三节 西周时期的刑法制度
三、西周时期的主要刑法原则与刑事政策：”明 德慎罚“和”礼治 “思想的具体化。 （三）“罔厉杀人” 即不要杀无罪者。也包含不乱罚无辜、罪刑相 应的意义。 （四）罪疑从轻 ：“附从轻，赦从重。” 《尚书·吕刑》：”五刑之疑有赦，五罚之疑有 赦。“、”墨辟疑赦,其罚百锾,阅实其罪。“ 《礼记·王制》：“附从轻，赦从重。” 附，施也，指施刑之时，如此人所犯之罪在轻 重之间，可轻可重，则施以轻刑，这就是所谓 的“罪疑惟轻”。赦从重，是指所犯之罪由故 意入重罪，故赦时，可从重罪之上而赦之。
第三节 西周时期的刑法制度
一、西周时期刑罚制度的发展
案例一 鞭刑·亻朕匜铭·盉
第三节 西周时期的刑法制度
一、西周时期刑罚制度的发展
பைடு நூலகம்
案例一 鞭刑·亻朕匜铭·参考结论 审判诉讼制度：中国传统审判诉讼制度到周代已基本成型。 从中央到地方的审判机关已经建立，并有了专门的司法官吏。 讼狱之分：对民事与刑事诉讼已作基本的区分。 诉讼程序：告诉一般由受害人的自诉开始，但诉权受到一定 的限制，子不能控告父亲，下级也不得与上级发生讼事。 两造具备：审判由司法官吏主持，罪犯和证人必须到场。 民事诉讼中的代理制度：《周礼·秋官·小司寇》载:“凡命夫 命妇不躬坐狱讼。”命夫,是指“其男子之为大夫者”;命妇,是 指“其妇人之为大夫之妻者”。 证据制度：审判时，口供是主要证据，同时注重盟誓、人证、 书证、物证等证据，形成了比较完整的证据制度。它基本上 摒弃了夏、商两朝的神示证据，盟誓开始占据重要位置。
第三节 西周时期的刑法制度
二、西周时期的主要罪名 （一） 维护宗族制度方面： 不孝不友罪：不孝敬父母，不尊敬兄长。 《尚书·康浩》：“元恶大憝（音，对）， 矧（音，审）惟不孝不友。”这种行为 破坏了以“亲亲”、“尊尊”为原则的 宗法等级制，进而会造成社会紊乱，不 利于维护统治秩序，对这种犯罪严惩不 贷。 “乃其速由文王作罚，刑兹无赦。”
2西周的法制
第二章西周的法制周朝 (公元前1066 -前256）周朝存在约8O0年．从公元前11世纪中期到公元前256年，共传30代37王．可分为西周和东周两个时期。
西周建都镐京（今陕西西安附近），到公元前771年结束。
第二年，周平王迁都洛邑（今河南洛阳），开始了东周的历史。
周朝和各诸侯国的统治范围包括今黄河、长江流域和东北、华北的大部。
本章重点：立法思想、宗法制、婚姻制度、司法程序第一节立法指导思想一、“天讨、天罚” →→敬天保民、明德慎罚:天视自我民视，天听自我民听，民之所欲，天必从之 ;皇天无亲，惟德是辅 ; 所谓明德,就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。
所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。
二、亲亲、尊尊和有别亲其亲属，尊其尊贵，男女有别；“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”孔子说“其为人也孝悌而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”；三、礼与刑的关系：1、“出礼而入刑”相辅相成，互为表里。
凡是礼所允许的，就是刑所不禁止的，凡是礼所不许的，就是刑所严禁的。
2、正确理解“礼不下庶人，刑不上大夫”第二节法律形式一、礼→→精神原则和具体仪式（见28页解说）1、渊源：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。
” 《周礼》内容：大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。
凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。
2、作用：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。
”“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。
”3、礼仪形式：五礼之说吉礼，是祭祀方面的礼节仪式。
（天神、地祗、人鬼）凶礼，是对各种不幸事件进行悼念、慰问方面的礼节仪式。
宾礼，用于款待来朝会的诸侯及其使臣向周王问安的礼节仪式。
西周的法律制度
（公元前11世纪――公元前771年）
一、西周的建立与发展
周族原是陕西高原的一个古老部落，周文王（姬昌） 曾被商王封为西伯侯。公元前11世纪，周武王借助奴隶 反抗的力量一举灭商，建立了周朝，定都于镐京（今陕 西西安），因其位于后来东周国都洛邑（今河南洛阳）， 故史称“西周”。西周建立后，政治、经济、文化日趋 发达，处于我国奴隶社会的鼎盛时期，其法制也达到空 前完备的程度。
重典治乱世
所 有 权
周王所有土地、奴隶：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣
西 周 民 事 法 律 制 度
中后期私有权的确立。所有人在法律规定的范围内对其财产 的占有、使用、处分权。
傅 别
契 约 关 系 及 形 式
傅别是债权债务关系的借贷契约，是处理债权纠纷 的法律依据，傅，把契约写在竹简上；别，把契约 分为两半，债权人与官府，或立契双方各执一半 质剂，商品交易关系的买卖契约，是长短不同 的两种契约券书。长券叫质，短券叫剂。凡奴 隶、马牛、土地等要物交易用长券，珍奇异物 等动产交易用短券。 将文书内容一式两份书写于两件券书上，双方 当事人各执一件。特指财务收受赠与关系的契 约文书，其不构成债权债务关系。
13 15 13 14
婚龄
《周礼》:“令男三十而娶,女二十而嫁。” 《礼记》:“（女）有故,二十三而嫁”。 汉《白虎通》释曰:“男三十筋骨坚强,任为人 父。女二十肌肤充盈,任为人母,合为５０,应 大衍之数,生万物也。” 政治的动乱,战争的频繁,以及统治阶级对赋 税、人力的需求,使婚龄不断发诸子均分 身份继承：嫡长子继承制
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以 长”。
西周的诉讼制度
1、司法机构
中 央 地 方 大司寇 小司寇 士师 乡士 遂士 县士
第二章 西周的法律1
一、“以德配天”、“明德慎罚”思想 的产生及其影响
（二）“敬天保民” 1. 为什么要“敬天”： 自然崇拜，最高神“天”；天生万物、王权天授、恭行天命、 代天行罚、天人感应、天佑有德、违天不祥、积德行善： “天”有意识地化生了万物和人，为宇宙万物的主宰者， 具有无上的权威；帝王的权力也是天所赋予，帝王秉承天意 以行仁政，则得到上天的肯定和保护，否则将遭天谴，天将 降灾异警告。人与天有一种感应关系，天注视着人的一言一 行，人积善，天降吉祥，积不善，天降灾殃。 2. 如何敬天： 统治者要推行仁政；百姓要行善积德；祭天地祀祖宗 3. 敬天与保民的关系： 要“敬天”必须“保民”、“安民”。“敬天”是目的， “保民”是手段，只有“保民”，才可能“受天永命”
资料：西周的宗法等级制（2）
天子
天子 诸侯 大夫 士
天子 诸侯
诸侯（封国）
大夫（采邑）
大夫
平民 奴隶
士
士
平民
第一节 西周时期法律思想的发展
二、“礼治”的基本原则与基本特征：“亲 亲”、“尊尊”、“礼不下庶人，刑不上大夫” 的立法指导思想
（二）“周礼”或“礼治”的基本原则： 1. “亲亲”：必须亲爱自己的亲属，特别是以父 权为中心的尊亲属（宗法原则，维护家长制， 孝）； 2. “尊尊”：下级必须尊敬和服从上级，特别是 一国之君（等级原则，维护君主制，忠）； 3. “长长”：小辈必须尊重长辈； 4. “男女有别” ：男尊女卑、男女授受不亲、同 姓不婚。
第二节 西周时期的主要法律形式及礼刑关系 二、礼的渊源、性质与作用 （二）礼的性质与作用
一般认为， “礼”的很多规范实质上具有法 律甚至国家根本大法的性质。 《礼记· 曲礼上》：“定亲疏，决嫌疑，别同异， 明是非”的依据。 《左传· 隐公十一年》：“礼，经国家，定社稷， 序人民，利后嗣者也。”
第二章西周的法制
九族宗亲
• 宗族是父系社会的产物，是古代宗法 制度的社会基础。有几个概念需要说 说。
家庭
• 家庭是宗族的基本单元。中国传统的家庭 单元是以成年男性为核心，通常的基本成 员还有“我”的妻子、子女、父母及未成 年的兄弟姐妹
家庭
• 姐妹和女儿是不列入族谱编制的，成年后一般要 外嫁到别的家族中去，成为外亲；
• 奴隶。总称为“臣（男奴）妾（女奴）”。 按种族来源有奚、羌、夷等名目，按其服 役内容有隶、鬲（li）、皂、舆、僚、台、 仆、牧等等称呼。主要来源于战俘及奴隶 的后代。
• 奴隶被视为牛马，毫无人身自由。
仆（受刖刑、头部有戒具象形）
妾（头部有戒具）
宗法制
• 宗法制是以祖先崇拜的祭祀活动为纽带、 确立在男权中心的家族中各成员地位和身 份的制度。
• 所有的耕地在理论上都归国王所有，所谓 “溥天之下，莫非王土”。每一里见方的 耕地都以“井”字形的深沟划成相等的9块 100亩地块，中央的一块是“公田”，由8 户人家共同耕种，收成全部归领主；边上 的8块授予每户一块，各自耕种，收成归农 民自己。土地不得买卖。每3年“换土易居” （轮换耕地和住房）。
• 确立嫡长子权利，以嫡长子继承家长权威， 形成宗族的直系“大宗”。
• 其他的儿子为宗族的分支，形成服从“大 宗”的“小宗”。
婚姻制度：目的与基本原则
• 婚姻的目的：“将合二姓之好，上以事宗 庙，而下以继后世也”——联系两大家族、 延续能够祭祀祖先的男性后代。
• 一夫一妻多妾制。
婚姻制度：结婚要件
宗族
• 古代人认为“姐妹”们（出嫁后）是“别 家”的人（外亲），虽也用父姓，但通常 不算在本宗族之内；
• 各代“媳妇”们是“自家”的人，随丈夫 列入本宗族，甚至结婚后可以在其娘家父 姓前冠以夫姓。
中国法制史(全)
第二章：西周法律制度（公元前1046年——前771年）第一节：立法概况一、西周的立法指导思想（一）天罚思想（二）明德慎刑（三）礼治思想1、周公“制礼作乐”，将夏商的礼发展成一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式，这就是“周礼”。
2、礼的职能：（1）礼的首要职责是维护等级制度。
（2）礼的第二大职能在于预防犯罪，抑制反抗活动。
（3）礼还能起防民的作用。
3、西周的礼作为一种规范，兼有道德和法律双重属性、教化和防范两方面的意义，利用带有原始宗教色彩的“礼”实行统治，即“礼治”，是西周的一大特色。
二、西周的立法活动（一）周礼1、周公制礼是西周最早的立法。
2、周礼：周公“制礼作乐”，将夏商的礼发展成一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式，这就是“周礼”。
周礼成为维护分封、宗法、继承制度，调整政治权力、经济利益、婚姻家庭等各种规范的准则。
3、周礼的内容：“五礼”（1）吉礼：居五礼之首，是祭祀方面的礼节仪式。
（2）凶礼：对各种不幸事件进行悼念、慰问方面的礼节仪式。
（3）宾礼：用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。
（4）军礼：用于征伐，是军事活动方面的礼节仪式。
（5）嘉礼：；饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
4、礼的基本原则是“亲亲”，“尊尊”，亲亲为孝，要求父慈、子孝、兄友、弟恭；尊尊为忠，要求下级服从上级，各级贵族都要听命于天子；亲亲与尊尊说明维护王权与族权是礼的核心。
（二）《九刑》1、《左传·昭公六年》：“周有乱政，而作九刑”。
2、《九刑》是周初旧有的九篇刑书，随着西周政权的稳定和阶级矛盾的尖锐，《九刑》又经过修订。
3、九刑的解释。
4、春秋时的叔向把“禹刑”、“汤刑”、“九刑”都看作“叔世”（乱世）的产物，不符合实际。
（三）《吕刑》1、吕侯主持制定了西周后期一部重要法典《吕刑》，又称《甫记》。
2、《吕刑》的主要内容是规定刑罚的种类及适用刑罚的原则。
法制史第二章西周时期的法律制度习题及答案(可编辑修改word版)
第二章西周的法律制度 1、西周的民事诉讼叫（D）。
Ａ质剂Ｂ傅别Ｃ狱Ｄ讼 2、《吕刑》的作者是(D )。
A李俚B商鞅 C邓析D吕侯 3、西周的买卖契约叫（B）。
A傅别B质剂 C券书D朋 4、周穆王是曾命（B）作刑。
A周公B吕侯 C李悝D邓析 5、西周时期，中央直辖地区的司法机关为（C）。
A遂士B士师 C大司寇D小司寇 6、西周时期，刑事案件的书状叫（C）。
A均金B束矢 C质剂D傅别 7、西周的(B )为周公所作，即在五刑的基础上加四刑。
A 九章律B九刑 C 吕刑 D 法经 8、西周的刑事立法指导思想是(A )。
A明德慎罚B法令由一统 C德刑并用D法网严密 9、西周将故意称为( A)。
A Error!B非眚 C非终D惟终 10、西周规定了“寇攘与杀越人于货罪”，即后世的(D )。
A窃盗罪B强盗罪 C大逆罪D抢劫罪 11西周的拘役来于(C)。
A女徒顾山B龙凤合挥 C坐嘉石D田里不鬻 12、西周的诸侯和臣属对土地只有占用、使用权而无处分权，不许买卖，所谓“(D )”。
A女徒顾山B龙凤合挥 C坐嘉石D田里不鬻 13、西周的债物契约称作(C ) 。
A红契B券书 C傅别D质剂 14、西周在中央设( A)，为全国最高司法机关。
A大司寇B小司寇 C士师D乡士 15、西周把刑事诉讼叫做(B )。
A傅别B 狱 C讼D钧金 16、“以五声听狱讼”中的“五听”西周时期的(C)。
A 司法原则B审判地点 C审讯方法D审判工具 17、在有关西周的文献资料中，有"惟终"的法律概念，它是指（C）。
A故意B过失 C惯犯D偶犯 18、我国对上诉期限作出规定，始于（A）。
A西周B秦 C汉D唐 19、以下程序属于西周时期婚姻制度上的六礼的是abcd( )。
A纳采 B 请期 C纳吉D亲迎 20、“以五声听狱讼”中的“五听”，包括有(ABCD )。
A目听B耳听 C气听D色听 21、西周的主要立法有（CD）。
[法律资料]第二章西周的法律制度
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（２）三不去 有下列三种情况之一者，丈夫不得 休弃妻子：
有所娶无所归 与更三年丧 前贫贱后富贵
30
三、继承制度
嫡长子继承制： （政治身份的继承）
“立嫡以长不以贤 立子以贵不以长” 周幽王因废嫡立子而亡国
31
第五节
西周时期的司法制度
一、主要司法机关 二、主要诉讼制度 1、起诉 2、审理 3、判决 4、上诉 三、监狱制度
西周土地买卖铭文 24
买卖契约：质剂
质—买卖奴隶、牛马所使用的较长的 契约 剂—买卖兵器、珍贵之物所使用的较 短的契约。
契 约 关 系
借贷契约：傅别 租赁契约
25
二、婚姻制度
孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣。 十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。 君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。 鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。 非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。 便可白公姥，及时相遣归。 —《孔雀东南飞》 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。 错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。 莫，莫，莫！ —陆游《钗头凤 》
20
2、罪人不孥 ： 反对诛族连坐，主张罪止一身 3、罔厉杀人： 不要杀无罪者，包含有不乱罚无辜、罪刑相 应 4、罪疑从轻： “五刑之疑有赦，五罚之疑有赦” “附从轻，赦从重” 5、宽严适中 制定刑法和适用刑罚不偏不倚，不轻不重
21
6、区别有无刑事责任能力： 三赦之法：“一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦 曰蠢愚” 7、同罪异罚： 八辟：对亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾等 八种人犯罪减轻刑罚的法律
第2章 西周法律制度
南京审计源、 （一）礼的渊源 1、“礼”的含义 、 2、“礼”的基本内容 、 （二）礼的性质与作用 1、性质：规范性、国家意志性、国家强制性 、性质：规范性、国家意志性、 2、作用：“经国家、定社稷、序民人，利后 、作用： 经国家、定社稷、序民人， 定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非” 嗣”、“定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非”。
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第一节 西周时期法律思想的发展
一、“以德配天”、“明德慎罚”思 以德配天” 明德慎罚” 想的产生及其发展 二、“礼治”的基本原则和基本特征 礼治”
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一、“以德配天”、“明德慎罚”思想的产生及 以德配天” 明德慎罚” 其发展 （一）敬天保民 天命不可转移→天命转移给有“ 天命不可转移 天命转移给有“德”者→ 天命转移给有 敬天落实到保民 （二）明德慎罚 运用于法制便是“明德慎罚” “德” 运用于法制便是“明德慎罚”。
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3、“礼”与“刑”的关系 、
（1）作用上：礼禁于将然，刑禁于已 ）作用上：礼禁于将然， 然。 （2）地位上：礼主刑辅。 ）地位上：礼主刑辅。 （3）适用对象上：礼不下庶人，刑不 ）适用对象上：礼不下庶人， 上大夫。 上大夫。
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第三节 西周时期的刑法制度
一、西周时期刑罚制度的发展 二、西周时期的主要罪名 三、西周时期的主要刑法原则与刑事 政策
即刚刚夺取政权、建立新的国家，或是在刚刚征服的新 即刚刚夺取政权、建立新的国家， 的疆域里，用刑应该偏于轻缓，以稳定人心。 的疆域里，用刑应该偏于轻缓，以稳定人心。当国家安 政局平稳时，或是在政治稳定的邦国， 定、政局平稳时，或是在政治稳定的邦国，用刑则应该 继续 平和适中，不偏轻也不过重。当国家出现动荡不安时， 平和适中，不偏轻也不过重。当国家出现动荡不安时， 或是在出现骚乱的地域，就要“重典治乱世” 或是在出现骚乱的地域，就要“重典治乱世”，用严刑 峻法来镇压暴乱，恢复安定的社会秩序。 峻法来镇压暴乱，恢复安定的社会秩序。
第二章 西周法律制度
3、群饮 《尚书.酒诰》：“群饮，汝勿佚，尽 执拘以归周，予其杀。”这是对聚众闹事，危害 王室统治，违反规定群聚饮酒者，一律处以死刑。 4、违背盟誓 在先秦时代，盟誓是一种特殊的具有 很强约束力的规范形式。 不能违背盟誓是一种具有极高强制性 的习惯法规则。 对于“违背盟誓”的行为，要“告而 诛之”。
（三）赎刑 赎刑是一种用一定数量的财货来折抵刑罚 的刑罚执行方法。 在西周时期，赎刑一般适用于疑案，或者 只针对少数上层贵族使用。用来赎抵刑罚的，主 要是青铜。 （四）流刑 流刑即流放，起源于氏族社会。在商代确 立的流刑到了西周有了更大的发展，但仍然大都 适用于奴隶主贵族，一般士庶不能适用。
三、西周时期的主要刑 法原则与刑事政策
三、法律形式
除了传统的“命”、“诰”、“誓”等王 命仍在社会起着法的调整作用外，“礼”这种习 惯法开始产生。 （一）周公制礼 周公在摄政期间，将夏、 商两代的礼制加以折中 损益，加上周自己的礼 制，制定了一套通行全 国的系统的礼制，此即 为周公制礼。
周公为何许人也？
“周公旦者，周武王弟也。自文王在时， 旦为子孝，笃仁，异於群子。及武王即位，旦 常辅翼武王，用事居多。„„封周公旦於少昊 之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武 王。„„其後武王既崩，成王少，在强葆之中。 周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王 摄行政当国。”
在西周时期，维系整个社会的核心， 保证国家机器和社会秩序正常运行的主要规范， 是“礼”的精神，“礼”的规范。周礼在实际上 对全社会起着一种法律的调节作用，完全具备法 的性质。 1、周礼具有规范性； 2、周礼具有国家意志性； 3、周礼具有国家强制际上成为 西周社会不成文法律体系的一个重要组成部分。
——《史记·鲁国公世家》
第二章 西周法律制度[1]1
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（二）婚姻关系的成立
1、遵循 “父母之命，媒妁之言”； 2、婚姻“六礼” 纳采—说亲 纳吉—定亲 问名—合婚 纳徵—下聘 ——小定 ——大定 下彩礼
请期
——送好、传期
亲迎—迎娶
“六礼”
是婚姻成立的必要条件。合礼合法的婚 姻，必须经过“六礼”程序完成，即：纳 采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 “六礼”作为古代礼制的一部分被后世所 继承。
“五过”
西周时期对司法官违法规定了明确的刑事 责任：“五罚不服，正于五过”，即凡属司法 官罚不当罪、徇私枉法者，均分别按“五过” 之罪加以处罚。“五过”的具体内容是“惟 官”，指畏权势而枉法；“惟反”指借审判之 权而报恩抱怨；“惟内”指为亲属裙带而徇私； “惟货”指贪赃受贿而枉法；“惟来”指受人 请托而枉法。因这五种行为出入人罪的，对其 处罚原则是“其罪惟均”，以其罪罪之。
人》
（二）借贷契约——傅别
“听称责以傅别 ”——《周礼· 天官· 小宰》 郑玄注：“称责谓贷予，傅别谓券书也。听讼，责 者以券书决之。”
“质剂”“傅别”
西周的民事规范涉及所有权、债、契约等多方
面。西周时有专职的官员管理契约事宜，称为“司 约”，并以“质人”作为具体的管理人员。契约形 式分为“质剂”和“傅别”，“质剂”适用于买卖 关系，“傅别”适用于借贷关系。
大“ 命闻 文于 王上 。帝 ” ， 帝 《 尚 休 书 ， 康 诰 天 》 乃
—— ·
之“ 。昊 ” 天 有 《 诗 成 周 命 颂 昊 ， 天 二 有 成 后 命 》 受
—— · ·
一、西周时期 “以德配天”、“明德慎罚”
的立法指导思想
（一）提出的原因 （二）“以德配天”的法律思想 （三）“明德慎罚”的法律思想
第2章 西周时期的法律制度
第2章西周时期的法律制度第2章西周时期的法律制度一、单项选择题1、“观其眸子，不直则g然”，即为观测当事人眼睛与视觉，公然则双目失神，这就是“五听到”制度中的（）a.色听到b.目听到c.辞听d.气听到2、在中国早期原始部落时代，由于生产力水平低下，生存条件又比较恶劣，人们当作生活中头等重要大事的是（）a.结婚b.生子c.祭祀d.葬仪3、西周法官在审判中判断当事人陈述真伪的方式叫做（）a.五刑b.五听到c.五行d.九刑4、观其出言，不直则烦，即观察当事人的言语表达，理屈者则言语错乱，这就是五听制度中的（）a.色听b.目听到c.辞听d.耳听到5、“礼不下庶人”，“刑不上大夫”原文出自（）a.《周礼》b.《吕刑》c.《礼记〃曲礼》d.《所造》6、“三不去”的离婚限制确立于（）a.夏b.商c.西周d.汉朝7、西周时女子若犯“七出”之条，无法明确提出逼婚的就是（）a.丈夫b.公公c.婆婆d.姑嫂8、婚期之日男方嫁给女子至家的过程被称作（）a.纳吉b.纳征c.问名d.亲迎9、西周法制的基本特点就是在“明德慎罚”的前提下，将下面的哪一项原则制度化、法律化（）a.亲亲、尊尊b.亲亲得相首匿c.五情状d.秋审10、在女方应允议婚后，由男方恳请媒人问女子名字、生辰等，并卜于宗庙以的定吉凶的过程被称作（）a.纳吉b.纳征c.问名d.请期11、“六礼”做为法定的婚姻设立条件确认于（）a.西周b.商朝c.汉朝d.夏朝12、西周以来，一直被视作古代法制关键原则的就是（）a.同姓未婚b.敬天保民c.礼不出庶人，刑不上大夫d.十恶不赦13、“明德慎罚”的前提就是（）a.以德厚德b.实施德教c.审案实补d.德主刑辅14、西周时中央的最低司法官称作（）a.大司寇b.大理c.大司寇d.蒙士15、西周婚姻实际上推行的就是（）a.一夫多妻制b.一夫两妻制c.一妻多夫d.一夫一妻制16、中国早期法制的鼎盛时期就是（）a.夏b.商c.西周d.春秋17、西周时期父母对子女的婚姻存有（）a.徐氏权b.选择权c.准婚权d.建议权18、西周社会制度、国家制度，包含人们的日常行为的准则就是（）a.礼b.刑c.君主意志d.神意19、西周时行兵当兵之礼称作（）a.贼礼b.嘉礼c.军礼d.吉礼20、冠婚之礼在西周被称作（）a.吉礼b.嘉礼c.宾礼d.凶礼21、以下内容中，不属于周礼特征的就是（）a.规范性b.国家意志性c.平等性d.强制性22、西周在王位继承方面推行（）a.兄终弟及制b.父死子继制c.嫡庶承继制d.嫡长子承继制23、西周中期周穆王时期制作的刑书是（）a.《吕刑》b.竹刑c.尚书d.康诰24、吕侯制作《吕刑》时任周王朝的（）a.太尉b.廷尉c.御史大夫d.司寇25、《吕刑》又称为（）a.周刑b.甫刑c.九刑d.汤刑26、“周存有乱政，而并作九刑”出自于（）a.吕刑b.左传c.逸周书d.康诰27、西周时期“明德慎罚”思想以及“亲亲”、“尊尊”的礼的原则在刑法中的具体内容彰显为以下选项中的哪一个（）a.三宥b.三刺c.五刑之因有死罪，五罚之疑有赦d.中道、中正、中罚28、“五刑之因有死罪，五罚之疑有赦”原则发端甚早，可追溯至（）a.舜帝时皋陶稽查b.夏代中期c.商代早期d.商代中期29、周公制礼时确认藏身贼称作（）a.贼b.芷c.盗d.贼30、“五过”中受到私人说情而弄权的称作（）a.惟反华b.惟内c.惟货d.惟来31、西周时期将审理民事案件称作（）a.八议b.听讼c.定分d.止争32、周礼的基础就是以下哪项原则（）a.明德慎罚b.亲亲、尊尊c.宗法制d.忠君33、西周时的民事诉讼被称作（）a.狱b.讼c.傅别d.问名34、西周时期在定罪量刑时区分“眚”和“非眚”，二者就是指（）a.故意和过错b.主犯和从犯c.投案自首和诬告d.惯犯和偶犯35、西周时将偶然犯罪称作（）a.眚b.惟终c.非眚d.非终二、多项选择题1、西周有关婚姻解除的规定有（）a.七出b.三不回去c.八建为d.六礼2、西周时期的刑罚适用原则不包括以下（）a.一人犯罪，罪及亲属c.疑案从轻，疑案从赦b.重刑主义d.法律面前人人平等3、以下属于时期婚姻“六礼”内容的有（）a.纳征b.恳请期c.亲迎d.拜堂4、西周时期将审理案件称为（）a.断狱b.官属c.定分d.止争5、西周时女子不能被夫家休弃的原因是（）a.有所娶无所归b.前富贵后风流c.与更三年丧d.生了嫡长子6、以下属“五过”内容的存有（）a.惟反华b.惟内c.惟货d.惟来7、以下属西周时期刑罚适用于原则的内容存有（）a.眚b.惟终c.非眚d.非终8、西周在审问中建议法官察言观色的“五听到”就是（）a.辞听b.色听c.气听到d.目听三、不定项选择题1、西周时女子若犯“七出”之条，能提出休弃的是（）a.丈夫b.公公c.婆婆d.姑嫂2、下列关于西周刑罚适用原则的叙述，①一人犯罪，罪及亲属；②重刑主义；③疑案从轻，疑案从赦；④法律面前人人平等；⑤已有刑事责任年龄的规定。
全国高等教育自学考试《中国法制史》讲义：第二章 西周的法律制度
第二章西周的法律制度第一节西周的法制指导思想敬天保民、明德慎罚西周认为天命是可转移的，天命总是归属于有“德”者，“皇天无亲，惟德是辅”。
“敬天保民、明德慎罚”的提出，解决了西周统治的合理性的问题。
“德”表现于社会生活中：即“敬天保民”。
敬天保民要求统治者尊敬上天，“怀保小民”。
标榜“敬天”，最终落实到“保民”上。
“敬天保民”在最高统治者与最下层的老百姓之间搭建起紧密的联系，最高统治者再也不是绝对高高在上了，他必须关注民生，让老百姓生活得好。
“德”表现于法律上：即“明德慎罚”。
所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。
所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜，由此形成了一系列定罪量刑的刑法适用原则。
礼治思想周礼，“周公制礼”，以夏、商的礼为基础，发展出一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。
“礼”是德的具体化，是“德”落实于实际社会的表现。
礼的核心原则——亲亲、尊尊亲亲：即亲其所亲。
着眼于调整家庭内部的关系。
至亲莫如父，要求父慈、子孝、兄友、弟恭，关键是做到“孝”。
尊尊：即尊其所尊。
主要调整君臣之间、贵族之间、贵族与平民之间的尊卑关系。
至尊莫如君，臣对君要“忠”。
亲亲是尊尊的基础，亲亲是为了尊尊。
礼的基本内容：五礼吉礼：即祭祀之礼，也就是有关祭祀方面的礼节仪式。
凶礼：指丧葬之礼，是对各种不幸事件进行悼念、慰问等方面的礼节仪式。
要求哀痛、忧思，包括丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼等五种形式。
宾礼：即宾客之礼，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式，称为“以宾礼亲邦国”，要求礼貌。
军礼：即军队之礼，是军事活动方面的礼节仪式。
嘉礼：主要是指冠婚之礼，是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
礼与刑的关系1．作用上。
礼“禁于将然”，刑“禁于已然”。
“礼”侧重于从积极层面进行规范，告诉人们行为的准则，用道德教化的方法禁恶于未然。
“刑”侧重于从消极层面对违法行为进行制裁，通过刑罚镇压的方法，纠正违法行为。
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第二章西周的法律制度第二章西周的法律制度【学习建议】：本章是学习中国早期法律制度的重点，通过本章的学习，要明晰西周法制指导思想的沿革、发展，以及在此指导思想影响下，对西周法律制度的确定所产生作用。
要结合西周分封制与西周礼制两方面的因素，考察西周家国一体的国家政治模式。
对西周的法制指导原则和司法制度要做重点学习，这些内容通过以后儒家的改造之后，对中国整个封建王朝的法制都产生过影响。
【本章知识点】：1．西周法制指导思想形成的原因以及主要指导原则。
2．西周宗法制度的结构。
3．《周礼》与《吕刑》所代表的西周时期礼与刑间的关系。
4．西周刑事法律的主要内容。
5．西周民事法律的主要内容。
6．西周在婚姻、家庭、继承方面的主要特点。
7．西周司法制度的主要内容。
第一节周初法制的指导思想【基本内容】：一、本节内容主要涉及周王朝建立时，在借鉴商王朝覆灭的教训下，就王朝政治与法律思想所做出的调整与发展。
其所确立的原则是“敬天保民”、“明德神罚”及“亲亲”、“尊尊”。
二、西周在全面借鉴、吸收商代文化的基础上，将西周部落有特色的宗法家族原则上升到国家指导原则上，即将维系宗法家族血缘、亲缘关系的尊卑等级扩展至整个国家范围，将体现这种关系的“亲亲”、“尊尊”原则作为国家法制的指导原则。
【概念辨析】：“亲亲”与“尊尊”原则间的关系？【难点分析】：如何理解西周法制指导思想形成的原因？1．历史原因：西周代商而取天下，要解决的首要问题是向本部落、和西周联盟的部落、被打败的商部落做出周取代商的合理解释，既要解决王朝权利、权威来源合法性的问题。
2．对商重神权的反思：比较商代重神权的指导思想，西周将“人”的地位提高。
在“天命在王”的基础上，西周要求王要敬重天，以天命来保民；王要有德行，将德落实在国家的各种活动中。
4．周自身在宗族关系上确立的原则：将“亲亲”、“尊尊”上升到国家政治、法制原则的高度。
第二节宗法制、礼与刑【基本内容】：一、宗法制宗法制是指以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度。
二、礼它既是西周的根本大法，又是国家机关的组织法和行政法。
它是西周法律制度的基础，以“亲亲”、“尊尊”为其根本准则。
《周礼》包含了它的全部内容。
三、刑西周的《吕刑》总结和阐述了西周关于刑法科学的理论和思想。
四、礼与刑之间的关系简单讲就是“出于礼，如于刑”。
礼是行为规范的总则，不符合礼的行为，就是刑所打击的对象。
在身份等差的历史条件下，行为主体在一定程度和条件下遵循“礼不下出庶人，刑不上大夫”的原则。
【概念辨析】礼与刑在西周法律制度中的相互关系。
礼与刑是西周法律的两个基本方面。
它们之间的相互关系如下：【疑难分析】：如何理解宗法制在西周社会中的所起的作用？要彻底理解宗法等级制度在西周政治、法律中的作用，我们必须要宗族、家族组织与西周实施的分封制及在宗族内部实施的嫡长子继承制与同姓不婚制联系在一起1．周王朝建立时，将王朝的土地及土地上的人口以分封的形式分配给诸侯，这就是分封制2．同姓不婚制是中国古人在长期的生活经验中总结出的婚配原则。
由于生产力低下，私有经济不发达，早期的中国人以宗族的形式生活在一起，一个姓氏就代表在同一各祖先下生活的共同人员的符号。
血缘相近，自然“同姓相婚，其生不藩”。
同时，异姓结婚，可以“附远厚别”。
1．以图表的形式来说明它们是如何结合在一起，使西周呈现出家国一体的特点。
4．通过分封制、同姓不婚的婚姻制度使西周各部落之间在形式上成为周天子的子民，周天子成为天下的共主；同时，各部落在辖区中的固定统治权稳固了西周的基础，也使西周的版图大为扩展；以各姓氏为代表的各个人群互相结合、交融，华夏民族逐渐形成；宗法制使西周形成“家国一体”的社会、政治制度。
第三节西周法律的主要内容【基本内容】：主要内容涉及刑法与民法。
刑法主要内容为定罪量刑的有关原则；民法主要为土地制度、债的制度、婚姻家庭继承制度。
【疑难辨析】：1．如何理解西周刑法的有关内容。
我们借用现代刑法总则、分则的形式来加以说明。
第四节西周司法制度【基本内容】：西周司法制度主要涉及西周的司法机构及诉讼与审判制度。
1．西周司法机构有中央与地方司法机构的分立：中央一级为大司寇与小司寇；地方为乡土、遂士。
最高司法裁判官为周王。
2．西周有民事与刑事诉讼两种方式。
在诉权提起方式上是两造主义，即由原告提起诉讼，被告应诉。
西周的审判制度较有特色的是五听审判方式，即通过辞听、色听、气听、耳听、目听，由法官来确定事实，审核证据。
3．刑法执行上要求注意身份等级的差别，同时注重刑罚执行与时令的配合，如秋冬行刑。
【概念辨析】：什么是五听审判方式？西周时期在审讯中要求法官注意分析当事人的表情，根据“五听”训得的口供，并结合其他证据，有利于司法官掌握较为客观的案情，作出公正的裁判。
【课堂练习】：一、名词解释：1．礼2．《吕刑》3．嫡长子继承制4．质剂5傅别6．世卿世禄7．六礼8．狱与讼9．五听二、简答题：1．简述西周时期的法制指导思想。
2．简述西周时期的主要立法活动。
3．简述西周时期的土地所有制。
4．简述西周时期的婚姻法律制度。
三、论述题1．试述西周宗法政权体制的主要内容及其特点。
2．试论西周时期礼与刑的关系。
【课堂练习答案】：一、名词解释答案：1．是由原始社会祭祀鬼神的习俗、礼仪发展而来，进入阶级社会以后逐渐成为调整人们社会关系的行为规范。
西周初期，在夏商礼制的基础上修订完成了系统的典章制度、各种礼仪规范，其内容涉及国家各项基本制度和人们的日常行为准则。
礼的一部分内容具有强制遵行性，属于法律范畴，是西周时期法律规范的重要组成部分。
2．随着社会关系的复杂化，到周穆王时周初制定的刑事法律已经不敷运用。
于是周穆王命司寇吕侯制定了新的刑事法律，名之为《吕刑》。
《吕刑》主要规定了五刑之犯可以交纳罚金以赎罪的制度，疑罪从赦的刑罚原则，以及司法官“以五声听狱讼”、司法官犯有“五过”应予处罚等内容。
3．是指在身份和继嗣继承方面，只有嫡长子享有法定继承权。
贵族的身份特权只有嫡长子享有法定继承权；无论是贵族还是贫民，其祭祀祖宗的主祭权，也只有嫡长子方能继承。
嫡长子继承制确立于商朝末年，至西周时期已经十分完备。
4．西周时期的买卖契约称做“质剂”。
民间从事标的大、价值高的买卖，买卖双方要订立一种较长的券书作为买卖契约，这种较长的契约叫做“质”。
从事标的小、价值低的买卖，买卖双方要订立一种较短的券书作为买卖契约，这种较短的买卖契约叫做“剂”。
当双方当事人因买卖行为发生诉讼时，须提交原订契约“质”、“剂”作为证据，官府则以“质”、“剂”作为裁判的依据。
5．西周时期的债务契约叫做“傅别”。
债务契约写在木简或竹简上，订立契约后剖分为二，债权人与官府各执其一。
一旦发生纠纷，债权人必须出示所执契约的一半，与官府所藏的一半吻合，官府方可受理此案。
傅别所载内容还是官府作出判决的依据。
6．商周以来统治阶层按照宗法血缘关系的亲疏来实行分封，为官者可以父死子继，世代为官，世代享受俸禄。
以世袭身份决定官位、俸禄的世卿世禄制度阻碍了贤能入仕，因此战国时期成为新兴地主阶级改革的对象；但是直到清朝末年，为官者可以荫及子孙的特权在很大程度上仍然存在。
7．西周时期婚姻关系的成立，以履行一定的仪式为要件，后人将这些始于西周的婚姻成立要件称为“六礼”。
“六礼”包括：纳采（男方请媒人向女方赠受礼品，并求婚）；问名（男方请媒人询问女子姓名及生辰）；纳吉（将女子姓名及生辰进行占卜，卜得吉兆之后即订婚）；纳征（又称纳币，男方正式送聘礼给女方）；请期（男方与女方商定婚期）；亲迎（男子奉父母之命去女方家迎娶女子）。
西周以后，各朝代基本沿用“六礼”作为婚姻成立的礼仪形式要件。
8．西周时期对于刑事诉讼与民事诉讼已有一定区分，“狱”与罪名有关，近似于刑事诉讼；“讼”与财产有关，近似于民事诉讼。
但对于“狱”与“讼”分别涉及罪名和财产两类不同性质的案件，则均以刑事处罚作为制裁手段。
9．西周时期在审讯中要求法官注意分析当事人的表情，通过“辞听”、“色听”、“气听”、“耳听”、“目听”五种方法来训得真实的口供。
根据“五听”训得的口供，并结合其他证据，有利于司法官掌握较为客观的案情，作出公正的裁判。
二、简答题答案：1．西周时期的法制指导思想主要包括以下两方面的内容：（1）“敬天保民”和“明德慎罚”。
“敬天保民”的思想是对商朝统治者单纯信奉天命政策的转变，由信奉天命发展到与保民并重，通过保民来获得天命。
“明德慎罚”是“敬天保民”的具体化，就是要以德教化民众、对民众行仁政，施用刑罚要慎重。
（2）亲亲、尊尊。
亲亲就是以父权为中心的尊亲属；尊尊就是要服从周天子和各诸侯国的国君。
西周立国在很大程度上保留、强化了血缘关系，并把血缘上的亲亲原则与政治上的尊尊原则密切结合起来。
以血缘上亲疏、嫡庶的标准，来确定身份等级，来分配权利义务。
2．西周初期，为了迅速建立稳定的社会秩序，巩固王朝统治，周公进行了大规模的制礼活动，在夏、商礼制的基础上制定了更为完备的《周礼》。
《周礼》的很多内容涉及刑事、民事、行政以及司法等方面的规则，属于法律规则。
西周中期，随着社会关系的复杂化，社会矛盾的尖锐化，原有的《周礼》已不敷运用。
司寇吕侯奉穆王之命制定了新的刑法，名为《吕刑》。
《吕刑》的内容主要涉及当时实施的赎刑以及其他一些刑事政策。
3．西周实行土地国有，周天子代表国家享有对全国土地的所有权。
天子的土地所有权有两种表现形式：（1）在周天子直接统治的王畿地区，所有土地归周天子所有。
（2）周天子把王畿以外地区的土地通过分封方式，授予同姓、异姓诸侯。
受封诸侯并未获得完全意义上的土地所有权，只是享有对封地的使用权。
周天子仍然掌握着封地的最终处分权，这又表现为：①诸侯不得任意处分封地，土地也不得进入流通领域；②受封土地的诸侯，必须按照土地数量，向周天子交纳贡赋；③周天子有权以削地的方式，收回分封给诸侯的土地。
但是到了西周中、后期，土地国有制在社会经济生活中逐渐被打破。
大量的土地被当作私产，进入交换、流通领域。
4．西周时期的法律规范对婚姻制度已经有了较为全面的规定，其主要内容包括：（1）实行一夫一妻制，明媒正取的嫡妻只能有一个，不得以妻为妾，也不能以妾为妻。
（2）明确禁止有血缘关系者结婚。
西周时期已经认识到，同姓为婚不利于子女的健康，而娶于异性可以联结两姓宗族，达到加强本宗族力量的政治目的。
（3）婚姻必须秉承“父母之命”、经媒人的介绍才能缔结婚约，婚姻的成立须履行一定的仪式，即所谓“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
（4）在解除婚姻关系方面，丈夫居于主动地位。
丈夫及公婆可以以七种理由离弃妻子，即所谓“七出”：不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃；但是通过“三不去”对丈夫任意离弃妻子有所限制。