易学与中医课件

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易文化与中医学资料

先秦时期，《周易》首先被孔子发现并列为六经之一。汉代，随着儒学地位的提高，作为儒学经典的《周易》被奉为六经之首。魏晋时期，《周易》被
列为三玄之冠。隋唐时期，《周易》被
定为十三经之首，从而跃居为中国经学的首要位置。尤其在唐朝，佛经像潮水般涌进中国，是以《周易》为代表的经学起来与之抗衡，捍卫中华本土文化。宋元时期，《周易》被奉为理学的经典。明清时期，《周易》所起的作用更大，
创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。
总而言之，《周易》，包括经和传，是一本《易经》讲占筮《易传》讲哲理的充满着中国古代人智慧的重要经典。
二、《周易》的作者群
1、上古“三易” 一曰“连山易”，为神农之易，以重
4、《周易》奠定了中国传统文化的基本模式，主要为：
（1）创造了中国传统文化的基本范畴（2）提出了宇宙生成模式（3）形成了朴素辩证思维方法（4）提供了象数理占的样本（5）开始了义理阐发的探寻
第二节、易文化对中医学的基础性影响
一、《周易》本经中原始医学思想汇聚为了弄清医易文化的始末源流，认真地分
对于阴爻和阳爻这二符号的含义，大约有如下几种看法：
a、男女生殖器的原始象征； b、龟卜兆纹的演化； c、著草占筮的征象； d、结绳说，“——”为大结， “— —”为两小结。
不管原旨代表何物，此二符号皆寓有阴阳的对立统一关系，是阴阳的征象，这一点是可以肯定的。
爻：指日光和月光（爻：皎也）；阳爻又称“九”；阴爻又称“六”
第二章、易文化与中医学
第一节、易文化择要易文化的核心是中国古代《周易》

第八讲《周易》与中医PPT课件

從陰引陽，從陽引陰。
2020年9月28日
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陰陽用於醫學的意義
• 歸納藥物的性能
《素問·陰陽應象大論》：味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱。
《素問·至真要大論》：五味陰陽……辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。
2020年9月28日
2020年9月28日
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足陽明胃經
2020年9月28日
7
足太陰脾經
2020年9月28日
8
手少陰心經
2020年9月28日
9
手太陽小腸經
2020年9月28日
10
足太陽膀胱經
2020年9月28日
11
足少陰腎經
2020年9月28日
12
手厥陰心包經
2020年9月28日
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手少陽三焦經
2020年9月28日
第八講《周易》與中醫
——傳統醫學的淵藪
2020年9月28日
1
《周易》與中醫
• 明張景岳《醫易義》：乃知天地之道，
以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣而長養百骸。《易》者，易也，具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備于《内經》，而變化莫大于《周易》。醫易相通，理無二致。
胱六腑屬陽臟為陰：肝、心、脾、肺、腎五臟屬陰
2020年9月28日
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陰陽用於醫學的意義
• 説明人體的生理功能
《素問·五臟別論》：五臟者，藏精氣而不瀉，……六腑者，傳化物而不藏。
《素問·生氣通天論》：陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。
《素問·陰陽應象大論》：清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽實腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。

传统易学与中医(精)PPT课件

天、地、火、水、雷、风、山、泽。
乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
六十四卦
八卦两两相重
5
伏羲八卦方位图文王八卦方位图
6
伏羲八卦次序图
7
伏羲六十四卦次序图
8
伏羲六十四卦方位图
9
周易组成
易经（经文）：64卦象、卦辞；386爻象、爻辞。易传（传文，十翼）：一、彖（tuàn）传上，二、彖
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事物阴阳属性归类表
属性
阳运动外向上升温热明亮无形兴奋
的的的的的的的
阴相对内守下降寒凉晦暗有形抑制
静止的的的的的的的
24
阴阳之间可能的关系
1.对立
指事物或现象存在着相互对立的阴阳两个方面。
对立双方相互制约。如：热为阳，冷为阴；兴奋为阳，抑制为阴。
传下，三、象传上，四、象传下，五、系辞传上，六、系辞传下，七、文言传，八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。《周易》相传为伏羲画卦,文王作辞,孔子作传。现代大多数学者认为其《易经》部分成书于西周前期，《易传》部分成书于战国时期。
《周易》对后来的道家及儒家思想都有很大影响。
10
例：乾卦
《说卦传》阐述八卦取象的专论。
《序卦传》主要讲的是64卦的次序，以及他们之间的关系。
《杂卦传》，《序卦传》的姊妹篇。将64卦的原有次序打乱，并两两一组，分为32组，然后用极精练的语言来解释卦义。
13
易学流派
《四库全书总目》将易学分为两派六宗，两派指象数派、义理派，六宗指占卜宗、禨（jī）祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗实际上可归属于两派，占卜、禨祥、造化三宗归属于象数派，老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。

易学与中医

易学与中医一、易医共通历代以来，不少人主张医源于巫，中医也源于巫。

比如古代的医字就从巫：毉，后来才从酒：醫。

孔子说过“不可以作巫医”的话，《山海经》上记载，巫也管医药。

《世本》也说：“巫彭作医”。

于是就认为，古代巫也就是医，医也就是巫，巫是医的源泉。

然而对中国古代神话研究有素的袁珂先生在注解《山海经》的时候却指出：“诸巫所操之主业，实巫而非医也”，”非可以因为‘百药爰在’语遂以医职替巫职也”({山海经校注》，上海古籍出版社，1983年，397页)。

在文明发展的某个阶段，宗教意识不仅笼罩，而且渗透到社会生活的各个方面。

那时候，唯有神职人员才是社会上唯一有文化的阶层。

如果把这个时代作为人类文明的开端和源头，那么不仅是医，而且是一切文化，都源于巫：音乐舞蹈源于巫，文学艺术源于巫，哲学、科学源于宗教，也是源于巫。

就是在宗教意识渗透社会的时代，医疗问题也并不全部控制在巫的手里。

据希罗多德的《历史》记载，古代巴比伦人假若有了病，就把病人抬到市场上，每一个经过病人身旁的人都必须依据自己的经验对病人提出建议。

在这里没有巫术。

中医治病主要是汤药，传说为伊尹所作。

而伊尹本是个奴隶，后来作了商汤的宰相。

随着《易经》到《易传》的发展，中医学也有了大踏步的前进，并且形成了自己的经典《黄帝内经》。

《黄帝内经》是中医学的理沦基础，直到今天，学中医者还必学《内经》。

《内经》或中医的最大特点是它的整体观念(其实任何一种古代医学都是整体观念，包括古希腊的希波克拉底、古罗马的盖仑等人的医学)。

它把人看作一个整体，又把人和他周围的世界看成一个整体。

人体一部分有病，会影响其它部分，肉体器官的病变会影响人的情绪，人的情绪也会影响人体器官的功能，甚至导致病变。

外界的情况也时刻影响着人体内部器官的功能，人体致病主要有内外两方面的因素。

内在因素是人的情绪：喜、怒、忧、思、悲、恐，惊。

外在因素是气候：风、寒、暑、湿、燥、火。

这就是所谓的”七情六淫”。

传统易学与中医

阴阳学说在中医学中的应用
（一）说明人体的组织结构
阳
上半身
体表气
六腑（胆、胃、
大肠、小肠、三焦、膀胱）
阴
下半身
体内血
五脏（肝、心、
脾、肺、肾）
（二）说明人体的病理变化
生理态
阴
阳
阴阳平衡
病理态（一）
阳阴
阴阳
阳盛则热
阴阳偏盛
阴盛则寒
病理态（二）
阴
阳
阴
阳
阳虚则寒
阴虚则热
阴阳偏衰
（三）指导疾病的诊断
3.医易两分当代某些学者认为，就科学从自然哲学中的分化及《易经》之后至隋唐间中医学的发展而言，医易主要呈现为两分的状态，两者之间无明显的传承关系。
第二节
易学与中医阴阳学说
《易经》的根本和核心是阴阳之道。
庄子：“《易》以道阴
阳。” 张介宾：“虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大于《周易》。”
鲜明
声高息粗
色泽（阳）晦暗
（阴）
声息
（阳）
声低息微
（阴）
（四）指导疾病的防治
1 确定治疗原则：阴阳偏盛：损其有余（泻）阴阳偏衰：补其不足（补）
2 归纳药物性能
温（阳）热（阳）四气
寒（阴）凉（阴）
辛（阳）甘（阳）淡（阳）
五味
酸（阴）苦（阴）咸（阴）
第三节
象思维与中医学
第四个层次：规律之象它反映事物的各种本质属性之间的种种必然联系, 因而可以成为推断事物发展趋势的根据, 也可称为“道象”。如：对疾病的判断：诸风掉眩, 皆属于肝。（大凡在致
病因素上属于风邪的或者临床症状中有眩晕、强直等表现的，其根本病变还是在肝。）中药药性判断：诸花皆升。（大多数花一类的中药作用趋势是向上的）菊花，治疗头痛、目疾等。

第二章易文化与中医学 PPT课件

创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。总而言之，《周易》，包括经和传，是一本《易经》讲占筮《易传》讲哲理的充满着中国古代人智慧的重要经典。
二、《周易》的作者群
卦形卦名
卦辞
爻题
爻辞

乾元亨利初九潜龙勿用。（上乾、贞九二见龙在田，利见大人。下乾）九三君子终日乾乾，夕惕若，历无咎。九四或跃在渊，无咎。九五飞龙在天，利见大人。上九亢见龙有悔。用九见群龙无首，吉。
3、《易传》解析易传是对“经”的说明，故《易传》十篇被称为《十翼》，翼就是辅助经的意思，《十翼》分别是：（1）《彖》：分上下二篇，只解《易经》卦象、卦名和卦辞，不解爻辞。乃断卦义之文。（2）《象》：也分上下二篇，为释卦、爻辞之文，《象》又分为《小象》及《大象》，解卦辞的为《大象》，释爻辞的为《小象》。
4、《周易》奠定了中国传统文化的基本模式，主要为：（1）创造了中国传统文化的基本范畴（2）提出了宇宙生成模式（3）形成了朴素辩证思维方法（4）提供了象数理占的样本（5）开始了义理阐发的探寻
第二节、易文化对中医学的基础性影响
一、《周易》本经中原始医学思想汇聚为了弄清医易文化的始末源流，认真地分析研究《周易》中的原始医学思想是非常必要的，《易》肇医之端，医蕴《易》之秘，此言不谬。在《周易》经文中有关古代养生、预防和医疗活动的记载，是继甲骨文中有关医药文化资料之后，最为原始、珍贵的史料，是寻觅中国医药思想与文化体系的第一手资料。
取象天地雷山火水泽风

第九讲易文化与中医药。B8车市4

中医药与中华传统文化
易一中国（前221年
）后，推行“书同文，车同轨”，
由宰相李斯负责，在秦国原大篆籀
文的基础上，进行简化、创制的统
甲骨文因镌刻于龟甲与
一文字汉字书写形式
兽骨上而得名，为殷商
流传之书迹；内容为记
载盘庚迁殷至纣王间二
百七十年之卜辞，为最
早之书迹
商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称
张其成，原名张其枨，1959年生，安徽歙县人。北京大学哲学博士，北京中医药大学教授，中医文化研究中心秘书长。兼任南京大学国学研究所客座教授、中央民族大学哲学与宗教学系客座教授、东方国际易学研究院学术委员、中国中医药文化研究会常务副主任、中国传统生命科学研究会常务副主任、中国周易学会常务理事、中国易学与科学研究会副秘书长。专著：《易道：中华文化主干》《易符与易图》《东方生命花园——易学与中医》《象数易学》《守护生命——中国养生文化》《阳阳五行——从哲学到医学》；主编有：《易学大词典》《易经应用大百般科》《医易文化与应用》《医古文》等。
中医药与中华传统文化
凡欲为大医，必须谙熟《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医
--孙思邈《备急千金要方·大医习业》
周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯，是商末周初的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。
引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑（yǒu）里城

周易与中医学162页PPT

11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
Байду номын сангаас
周易与中医学
56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋多佳日，登高赋新诗。 58、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
谢谢