梁山好汉为何都轻视女人
梁山好汉为何不近女色
梁山好汉为何不近女色作者：石继航来源：《青年文学家》2014年第28期梁山的众好汉都以不近女色为荣，留下过剩的精力，喝酒吃肉，打人杀人。
像戴宗向罗真人说起李逵的好处时，就提到一条，说李逵“并无淫欲邪心”而大加赞扬。
李逵对女性有一种强烈的排斥感，李逵见宋江到东京和李师师吃酒，就好生气愤，大闹了一场。
梁山泊上的众好汉，如果也像现在一样建立人事档案的话，在婚姻状况一栏中填未婚的为数不少。
不少好汉奉行独身主义，像鲁智深、武松、李逵、晁盖、公孙胜、吴用等人。
不单是梁山上，书中其他好汉也是如此。
像开卷时提到的八十万禁军教头王进，也只有一个六旬以上的老母而并无妻子。
王进按说年岁也已不小，而且身为八十万禁军教头，地位不低，收入也高，从书中描写看王进也是相貌堂堂，做事也稳重有礼，绝不至于娶不上媳妇。
再如晁盖，宋江都称他哥哥，又可以认刘唐当外甥，肯定少说也有三十六七岁的样子，又是东溪村的村长，家境也颇富有，竟也不娶妻室，终日只是打熬筋骨。
都说古时候注重“不孝有三，无后为大”等习俗，但《水浒传》中并未见到这句话对好汉们的影响。
据说古时候人常早婚早育，十五六岁就结婚生子。
但《水浒传》中好多人物并不是这样：像书中提到林冲时，已是三十四五的年纪，林冲后来在休书上提到：“自蒙泰山错受，将令爱嫁事小人，已经三载……”也就说，林冲三十二岁左右才和林娘子结婚，在现在来看也可以称为晚婚了。
又像玉麒麟卢俊义，是北京大名府有名的财主，长相也是气宇轩昂。
但书中说卢俊义年方三十二岁，贾氏嫁给他五载，也就是卢俊义二十七岁时方才成婚。
虽然比林冲早了些，但也超过了我国现行婚姻法的法定年龄许多，也属于晚婚。
如果说以上两人是练武之人，为了练武而这样，那潘金莲总不是练武之人吧？也到了二十二岁才配给武大。
家里的使女丫头，留到这样大才婚配，也有点儿奇怪的。
我觉得，这是古时候禁欲思想的集中体现。
古代影响我国最深的儒道释三教，都有禁欲思想的成分。
而且所禁的首要的就是“淫欲”，所谓“万恶淫为首”。
《水浒传》中的英雄是不是有“厌女症”？
《水浒传》中的英雄是不是有“厌女症”？《水浒传》是一部男人所写的关于男人的书，所赞扬的也是被逼上梁山的英雄。
人们在评论赞颂书中的绿林好汉时，往往忽视了其中女性的存在。
并且施耐庵在写作时就对女性流露出鄙视的态度，下面，让我们看看施耐庵作品中的妇女观。
一、女色禁忌心理《水浒传》中出名的一百零八将，除了扈三娘、孙三娘、顾大嫂三个女头领之外，其余全部都是男性。
他们是劫富济贫、月黑杀人、闯荡江湖、替天行道的绿林豪杰。
从他们的行为准则看，他们可以大碗喝酒、大块吃肉、杀人越货，唯独不能亲近女人。
像王矮虎、周通那样喜欢女人的人，在梁山上被视为好色之徒，低人一等，抬不起头来。
"英雄爱美人"的定律在梁山好汉身上好像并不适用，他们皆是铁骨铮铮的男子汉，热血之躯唯独没有男女情欲。
用首领宋江的话说："但凡好汉犯了'溜骨髓'三个字的，好生惹人耻笑。
"从表面看，梁山好汉对女性敬而远之无非两个原因：一是怕人耻笑，坏了英雄的名声。
爱惜名声对梁山好汉来讲就像鸟儿爱惜羽毛，例如宋江，虽然其貌不扬，武艺不高，但由于"及时雨"的名头很响，天下好汉见了他莫不纳头便拜，因此不愿为女人担上"溜骨髓"的毛病。
二是梁山好汉所处的社会是一个男性为主的社会，大家比的是勇力，比的是武艺大小、气力的大小，而中国传统观念里，女性属阴，会损伤男性的"阳"。
从深层心理分析，我们会发现梁山好汉对女性的拒斥主要来自他们对女性的恐惧心理。
施耐庵在第二十一回说："看官听说，原来这女色最是怕人。
"我们知道，古人长把女性看作"祸水"，女性是引诱男人的罪恶深渊。
对于英雄来说，这种拒斥女性、贬抑女性的心理更为明显，"英雄难过美人关"，正是如此。
梁山好汉不怕流血，不怕官府，唯独惧怕女性。
对他们来说，能否成为一个响当当的英雄汉子，关键就在于是否能够抵御住来自女性的诱惑，最为典型的是武松和燕青。
要么不娶妻，要么娶妻后杀之：梁山好汉们为何排斥妻室？
要么不娶妻，要么娶妻后杀之：梁山好汉们为何排斥妻室？在《水浒传》中，存在一个耐人寻味的现象，梁山好汉们大都有一个不正常的家庭，最明显的特征就是排斥妻室。
他们要么不娶妻，要么娶妻后杀之，要么让女人做了仇人的妻子……总之，梁山家庭是排斥一般正常家庭的。
比如梁山事业的开创人晁盖“不娶妻室，终日只是打熬筋骨”。
几位最著名的英雄，鲁智深、武松、李遭、石秀、公孙胜等，都是光棍一个，浪迹天涯。
有些人原有妻室，但上山之前都杀掉了，比如杨雄。
有些人的妻室，实际上与其有不共戴天之仇，比如王英之妻扈三娘，董平之妻程氏女。
在梁山群体中，为什么会出现这种有悖常理的情况呢？原因不难理解，家室的存在，必然涣散集团的人心，小家庭私有观念肯定会消蚀江湖集团观念。
最典型的是杨雄，他的杀潘巧云和迎儿，很有一点踏入江湖前的祭典意味。
翠屏山的杀人方式极其残酷，残酷程度可以与李逵剐黄文炳、卢俊义剐贾氏和李固相比。
黄文炳几次陷宋江于死地，贾氏和李固也险些害死了卢俊义，矛盾尖锐到你死我活的地步，所以报仇手段狠毒了一些，也还可以理解。
唯独潘巧云并没有害夫之心，她的情人是一个出家人，背夫再嫁或杀夫再嫁的可能性微乎其微，她不过只是寻求情欲的满足而已。
翠屏山这一幕惨不忍睹的杀人场面，完全由石秀导演，石秀道：“哥哥只依着小弟的言说，教你做个好男子。
”所谓“好男子”，就是江湖上的英雄好汉。
“好男子”最忌讳、最不能接受的是妻子给自己“戴绿帽子”，且不说杨雄、宋江、卢俊义，就是生性懦弱的武大郎，听了妻子出轨的消息，也都怒不可遏，大踏步直抢入王婆茶房里捉奸，那气势竟把西门庆吓得钻到床底下去了。
一方面，如果不报戴绿帽子之仇，那就算不得一个好男子。
另一方面，杨雄杀了妻室，也就向石秀和江湖上的兄弟表明，自己踏上江湖即义无反顾，除大家庭、大事业之外，再无一些小家庭的牵挂。
宋江杀阎婆惜，按《宣和遗事》记叙，是宋江一见阎婆惜与她的情夫依偎在一起，“一条忿气，怒发冲冠，将起一柄刀，把阎婆惜、吴伟两个杀了”。
《水浒传》中梁山好汉的局限性：金无足赤，人无完人
《水浒传》中梁山好汉的局限性：金无足赤，人无完人梁山一百单八将—人们习惯称之为梁山好汉与梁山英雄。
这称谓充分表明了人们对他们肯定与赞颂的态度。
但是,“金无足赤,人无完人”,梁山好汉也有自己的局限性,有自己的缺点与错误。
首先,梁山好汉身上带有不可避免的历史局限性。
他们生活在封建社会,不能不受到当时社会思想的影响与熏陶,不能不烙着时代的烙印。
如作为封建思想意识形态的重要组成部分——忠君与忠义观念,便存在于许多好汉的脑子里:有像宋江那样对朝廷的愚忠；有如杨志、林冲那样曾幻想得到朝廷的信任重用；即使富有反抗精神的李逵,也不可能完全摆脱忠义观念的束缚。
梁山好汉对封建残暴统治,奋起反抗,甚至把一支支官兵打得落花流水,提出反映农民要求的某些口号纲领。
但他们不能理解社会现象都是古代封建制度的产物,因而不可能从根本上去反对古代封建制度。
如他们普遍反对贪官污吏,但不可能把贪官当做封建国家的官僚制度的代表来加以反对。
梁山好汉对那个昏君宋徽宗,或是微词埋怨、或是讽刺批判,或是大嚷大叫要“取而代之”,但他们不可能是反皇权主义者,而是幻想有个好皇帝。
这一切,我们可以进行分析、总结,但用不着去指责他们。
因为在当时的历史条件下,他们只能达到这样的思想水平,此所谓“历史局限性”和不必苛求于古人的道理吧。
第二,梁山好汉身上带有较难避免的社会局限性。
梁山好汉出身极为复杂,除少数人是农村劳动者和工匠外,绝大多数是形形色色的市民以及文官武将、地当地富豪。
这种出身,表明他们原先的社会政治经济地位有诸多不同,或多或少都会带着所属社会阶层的局限性,都会有某些不良表现和落后以至丑陋的习性：其一：讲义气的狭隘性梁山好汉都讲究义气,但他们的义气又带有狭隘性,往往同“忠”的观念、同“天命论”观点、同某些陋习搅在一处。
就说招安吧,事实上大多数梁山好汉是不乐于受招安的,但他们忠于所谓“情义”,被“各无异心,死生相托,患难相扶”的“誓词”,所束缚,不便同宋江分手,所以最终只好跟着宋江一起走下去。
从《水浒传》看传统文化中厌女情结
赤子 53“厌女”顾名思义就是漠视、丑化女性形象或把女性作为男性附属品看待，视之如物。
带有厌女情结的文学作品往往把男人们塑造为一切的主宰，具有绝对权威，女人只起烘托或衬托男人作用。
其文学表现形式是塑造女色祸国、红颜祸水、水性杨花、红颜薄命等女性形象。
一、轻视女性已成为历史自先秦以来，对女性极尽贬斥的厌女情结一直在中国传统文学作品中存在，并随社会发展而延存。
如《诗经大雅瞻卯》就痛骂周幽王之后褒姒是祸乱之首。
《尚书牧誓》则咒骂商纣王之妻以色误国，商王亡国是因为“惟妇言是听”。
班昭《女诫》七篇曰：“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废”。
四大名著《西游记》里各类女妖都是吃人的怪物；《三国演义》美女貂禅最终也是政治牺牲品；《金瓶梅》几乎全是一群“荡妇淫女”情欲物欲的展现。
从上可见轻视女性已成为当时社会人们一种普遍心态。
文学作品中男人对女人的俯视甚至轻蔑积淀成集体无意识,作为一种文化现象长存于人类的历史长河之中，逐渐成为人类的常规文化心理，它也自然在历代中国文学作品中留下深深的印迹。
二、《水浒传》带有深深厌女情结名著《水浒传》自然也受到男权社会和传统女人观念的影响，带有深深厌女情结。
其大抵表现在以下几方面：（一）给予女性角色形象展示之少，突出对女性主体漠视。
施耐庵在《水浒传》中创造了几乎全是男人的世界。
据沈加仁学者统计，“在这英侠传奇小说中提及人物总数共计七百八十七个”，细数《水浒传》中出现过的“女性大约有七十六位，其中具体展开描写的才有29人”，可是真正称得上浓墨重彩描述的也只有六位女性，她们分别是一丈青扈三娘、母夜叉孙二娘、母大虫顾大嫂三位天罡地煞梁山女英雄和有杀夫通奸的潘金莲、私通和尚的潘巧云、不甘寂寞的阎婆惜三位“红杏出墙”的淫妇荡女。
可就这六位女性作者在文中不是雄性化描述，就是丑化他们为荡妇。
这正说明作者对女性一种态度，就像海明威的《老人与海》，文中女性角色缺失就是对女性群体的漠视。
（二）对女性“雄性化”、“妖魔化”刻画。
施耐庵为什么对女性怀有那么大的仇恨心理
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导语：施耐庵仇视女性形象这一说法由来已久，可能大多《水浒传》读者对此都深有体会，《水浒传》以丰富多样的人物形象著称，其中不乏性情突出的女
施耐庵仇视女性形象这一说法由来已久，可能大多《水浒传》读者对此都深有体会，《水浒传》以丰富多样的人物形象著称，其中不乏性情突出的女性形象，但是例数《水浒传》中的女性形象，不难发现水浒一百零八将中女性仅有三名，除此之外全数共有七十八名女性，大都结局悲惨，且逃离不了不正当男女关系。
《水浒传》一书中笔墨较多的几位女性形象，可大致分为四类。
其一，就是典型的不守妇道类型，代表人物有：潘金莲、潘巧云、阎婆惜、娇秀、白秀英、狄太公女儿、贾氏;其二，就是长舌妇形象，代表人物有王干娘、李大娘、刘高老婆、阎婆;其三，典型的女汉子，完全被男性化的扈三娘、顾大嫂、琼英、孙二娘、段三娘;其四，就是纯粹的受害者，完全不懂守卫女性权利，例如金翠莲、刘太公女儿、林冲夫人、王义之女、瓦罐寺妇人。
整本《水浒传》小说完全就是一本与女性为敌仇视女性的性别歧视教科书，大家自然而然地联想到施耐庵是否仇视女性呢？
探究施耐庵的人物背景，生逢乱世，在元末动乱时期，各地爆发农民起义，在这个以武力为主的年代，女性地位当然显得更加卑微，再加上中国封建社会女性地位原本就处于附属地位，这一弊病难免不会在反映社会现状的小说中显露出来。
其次，《水浒传》宣扬的是个人英雄主义，而自古英雄难过美人关，英雄落难皆因美色引起，因而将女性地位放置于非正义的一方也是水到渠成。
生活常识分享。
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理《水浒传》是一部中国古典名著，其中塑造了许多丰富多彩、个性鲜明的角色，而其中的女性形象也是其中之一。
然而，通过对这些女性形象的分析，不难发现作者对女性存在敌视心理，体现在以下几个方面：一、毒妇形象在《水浒传》中，有一些女性角色被描绘成为毒妇，代表着邪恶、野蛮和腐败。
比如，林冲的妻子李瑞英，为了抢夺林冲的家产，毒害了自己的丈夫，导致其流亡山林。
又比如西门庆的妻子潘金莲，为了谋取权力和财富，勾引武松，导致武松成为被迫害者。
这些女性形象被描绘成为无情、残忍、险恶的人物，均展示了作者对女性的敌视心理。
除了毒妇形象外，另一种被描绘的女性形象是荡妇形象。
这些女性被描绘成为轻浮、淫荡的人物。
比如，《水浒传》中的潘金莲与武松之间的关系，作者在描写潘金莲时，强调了她的美貌和妩媚，而在描述她与武松的交往中，却着重揭示了她的猖狂。
这种荡妇形象以它意味着一种危险的“疾病”存在，从而强调了女性应当遵从道德守则的观念。
三、被动无助的形象除了荡妇和毒妇两种形象外，还有一些女性形象被描绘成为被动、无助的人物。
比如，林冲的妻子李瑞英，她尽管是毒妇，但在被追缉时表现得软弱无力，只能由林冲来保护。
又比如，曾头市、孟元老、李春梅等女性角色，她们身处男性统治的时代，只能任由命运摆布，无力改变自己的命运。
综上所述，《水浒传》中塑造的女性角色形象让人看出作者敌视女性的心态。
其中毒妇形象让我们避免了毒妇的错误行为和毒害家庭的严重后果。
荡妇形象则间接暗示女性应当遵从道德准则。
而被动无助的形象则深刻地表明了女性的社会地位和权利，蕴含着排斥女性追求自由与平等的思想。
闲聊《水浒传》9：女人是祸水
闲聊《水浒传》9：女人是祸水“但凡世上妇人，由你十八分精细，被小人意儿过，纵十个，九个着了道儿！”不知是否因为作者一生中没有感受到女人善良的一面，或是在同女性的交往中吃了太多亏，以致笔下绝大部分女性都是以负面形象出现的，潘金莲更是成了淫妇荡娃的代名词。
“二八佳人体如酥，腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落，暗里催君骨髓枯。
”正是因为相信这种说法，梁山好汉大都以不近女色为荣，留下过剩的精力喝酒吃肉，杀人放火。
虽然其中有几个异类，如周通、王英之流，不过是挨打的货色，山寨版的好汉。
像李逵这种猛男对女性天生就有一种强烈的排斥感，甚至在梦中听到有人要给自己提亲，也会勃然大怒。
见到宋江和李师师吃酒调情，李逵对偶像的堕落痛心疾首，不但对国防部长动粗，还把天子的金屋一把火烧了。
后来听说宋江抢了人家女儿，李逵居然抡起大斧杀上了忠义堂。
虽然这一次宋江是被人陷害，但他好色倒是不假。
阎婆惜一家从外地流落到郓城，阎公得病死了，阎婆母女二人生活艰难，傍上了宋江这位当地的大款。
在王婆的撮合下，尚未成家的宋江金屋藏娇，先收了一房如夫人。
蜜月期内，宋江夜夜春宵，在金屋中流连忘返。
沉醉于温柔乡中的宋江对阎婆惜十分宠爱，为了讨她的欢心，花了不少银子购买时装饰品。
没半月之间，把阎婆惜打扮得像个真正的少奶奶。
不过，宋江对事业的追求远远超过女人。
得手太容易了，也就不怎么珍惜。
新鲜感一过，宋江对阎婆惜的激情急剧消退。
阎婆惜则不同，本来以为靠上了棵大树，一生有了着落，时间长了却发现不是这么回事儿，宋江随时可以撤资。
阎婆惜感觉付出没有得到应有的回报，对宋江也开始由爱生恨。
何况，阎婆惜本身就是个以卖唱为生的，难免水性杨花。
宋江面黑身矮，倒像是武大郎的兄弟，怎会合她的胃口？姐儿是爱俊的，很丑很温柔吸引不了她们眼球。
被养起的金丝雀不能外出，也就没有机会邂逅良缘。
可是，宋江却不关好家门，自己把机会送了上去。
被他带到外宅的张文远和宋江像是两个星球的人，生得眉清目秀，齿白唇红，并且是风流成性，很有女人缘。
水浒28：“好汉不近女色”都是无稽之谈
水浒28：“好汉不近女色”都是无稽之谈梁山好汉，不近女色。
一近女色，便不是好汉的勾当:事实果真如此？今天我们只看宋江。
宋江，在县里当押司，手里有点钱，他这个大款被阎婆惜母女两看中了，（看中了他的银子），硬要宋江包阎婆惜当二奶。
宋江初时不肯。
后来不知怎么就答应了。
就在县西巷内，讨了一所楼房，置办些家火什物，安顿了阎婆惜娘儿两个那里居住。
没半月之间，打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体金玉。
……又过几日，连那婆子也有若干头面衣服。
端的养的婆惜丰衣足食。
从这一段描写，可以看出宋江出手阔绰。
既然他已经包养了个二奶，并且夜夜都和阎婆惜睡在一起，又怎么说他不近女色呢？说不通呀。
于是，为了维护、美化宋江的光辉形象，作者笔锋一转，继续写道：初时，宋江夜夜与婆惜一处歇卧。
向后渐渐来得慢了。
却是为何？原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。
呵呵，施耐庵老先生写的有些令人摸不着头脑。
他硬要说宋江是因为爱学使枪棒，才渐渐来得慢了。
可是，宋江的武艺，大家都知道的，他根本就没有什么武艺，也从没见他施展过什么枪棒棍法。
讲武艺，比枪棒，宋江绝对是108好汉中的倒数几名。
那么，宋江究竟为什么渐渐来得慢了？很简单。
他这个大男人，玩这个十八九岁的小女人，一开始很新鲜，后来就玩腻了，当然就渐渐来得慢了。
就是玩腻了，哪有那么多奇奇怪怪的理由！凡不近女色，必是如下三种原因：首先，是经济问题。
穷的没有吃的，连生计都发愁，那就只好被迫不近女色了。
如果经济上没有问题，那就是生理上有问题了。
你想啊，一个人的功能要是出了障碍，他就是想近女色，也没招。
如果经济上、生理上都没有问题，还是不近女色，那是什么原因呢？我告诉你，这叫有病！神经病！心理变态。
心理上出问题了，肯定不正常了。
有着与常人不同的怪异癖好。
现在，我们再来看宋江，他经济上没有问题，生理上也没有问题，因此，可以断定他是心理上有问题。
有什么问题呢？《水浒传》中有一段详细的描写：那一天晚上，宋江和阎婆惜在房里，两个面对面坐着。
论《水浒传》梁山英雄对女性的态度及其原因
ｌ“ 女 指 生 位 好汉 出身各 不相 同 ． 大致 可 以分 作三 部分 ： 官 型 括 为 ： 、 好 ” 人 ： 那 些貌 美 如 花却 水 性 杨 花 、 军 好 汉 、江湖 型好 汉和 沟通 两类 人 的梁 山领 袖及 时 雨 得好却 心 不正 、为好汉 所 不齿 最后 死 于好汉 刀 下 的 宋 江 。军 官 型好汉 指 那些 原来 为 官军将 领 或武 官 以 女人 ， 如潘 金莲 、 巧云 、 婆惜 、 氏等 。２ “ ” 潘 阎 贾 、 坏 女 指 她 及 出身 较 高 的人 物 。 三 十六 天罡 中如 秦 明 、 冲 、 人 ： 一 百单 八将 中 的三 位女 英 雄 ． 们 出 入 为盗 ． 如 林 呼 延灼 、 花荣 、 李应 、 柴进 等 ， 头 出身 的朱 仝 、 都 雷横 在常人 眼里 是坏 女 人 ．却是 位列 天 罡地 煞之 数 的英 她们 已失 去 了女 性 的特征 ． 为男性 化 的女 成 也可 归人 此类 他 们多 是被 宋 江 以义气 感 召或 以计 雄 好汉 。
一
、
引语—— 英 雄 、 女性 的形 象划分
使他 们 如百川 归海 一般 啸 聚梁 山泊 ． 图忠 义大业 共 再 看 《 浒传 》 的女 性 形 象 ，水 浒传 》 女性 水 里 《 里
的类 别划 分 ， 人 已做 过相 当多 的论 述 ． 前 大致 可 以概
在《 水浒 传》 ， 雄和好 汉是 同义 词 。 百零 八 中 英 一
①按出身划分好汉类 型并不是唯一的角度。 文的关键在于对女性类型的划分 ， 本 也就是说 ， 对好汉类型 的划分角度是无关紧要 的。 划分只
是 为 了 能 系 统 、 晰地 展 开 论 述 。 清
指那 些 曾经被好 汉 们帮 扶过 的女 人 ．如 鲁达 救助 过
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理《水浒传》是中国古代四大名著之一，以宋江等英雄的故事为主线，描写了一个波澜壮阔的英雄世界。
在这个世界里，男性英雄们鱼跃龙门、英勇善战，而女性则大多身陷苦海、遭受压迫、被迫降格变卖身体，成为了男性英雄们的附庸和牺牲品。
可以说，《水浒传》的作者对女性的敌视心理在作品中表现得淋漓尽致。
首先，在作品中，女性形象极端单一，要么是容貌美丽、博学多才、聪明伶俐的女侠，如鲍旭、李师师；要么是色情对象和剥削对象，如嫖客的情妇、强盗的劫后余生和丑女等等。
这种简单的角色设置，使女性显现出一种浅薄的性别认知，毫无深度和内涵，几乎变成了男性英雄们所创造的胆识与欲望的体现。
其次，在《水浒传》中，女性被明显地与弱者联系在一起，她们不是英雄，也不是把持权力的人，而是那些在家中备受压迫和虐待的人。
旷世奇才鲁智深的妻子奎霖，柳毅的朋友周瑾璃的女儿，都是遭受过男性压迫和歧视的女性。
这种妇女的羞辱体现了作者对女性无情的态度。
最后，在《水浒传》中，女性的看到范围既狭窄又颓废。
她们只能从侧面参与到英雄的斗争中去，只有在男性英雄们展现出某种弱势状态、需要保护和救助时，女性才会成为故事的一部分，这种情节设计，使女性陷入了被动的局面，无法掌握自己的命运。
在《水浒传》中，女性的地位是极低的，处于世界的边缘，在这个世界里，女性注定要变成男性英雄的牺牲品，永远不能成为真正的主人公。
总之，《水浒传》对于女性形象的塑造，展现了作者对于女性的敌视心理。
在这个文化传承了几百年的作品中，女性的形象和地位从来没有得到过重视。
据此反观当前的社会，我们也应该深刻反思自己对于女性方面的偏见和歧视，时刻提醒自己，坚守平等意识，以保障更为公正，平等的社会环境。
浅谈《水浒传》中的女性观
浅谈《水浒传》中的女性观《水浒传》的主题表面上是官逼民反，农民起义，替天行道，对英雄的忠义的赞扬，实际上是权力的争夺。
以宋江为首的梁山好汉，都是被当时的律法所不容的罪犯，他们为了生存下去，就拉帮结派与当时的统治阶级争夺权力。
他们以“忠义”为口号，广结天下无路之士，以“替天行道”为旗帜攻打他人领地，壮大自己的实力和声威。
为了有一天得到朝廷的赦免，博取功名，光宗耀祖。
对于女性，他们就表现出极其的冷淡，甚至歧视。
我想主要是封建女性地位低下的观念影响着，还有就是红颜祸水的意识根深蒂固。
历史上的西施、褒姒、杨玉环等给他们以警告。
我觉得这两点是使水浒英雄对女性冷漠的原因。
他们要建功立业，一直以“兄弟为手足，女人为衣服”的口号凝聚力量。
在他们眼里，要成大事肯定是男人的作用，女人不但起不了作用，在某种情况下可能还会牵制甚至毁了男人。
《水浒传》中表现的是对女性的歧视。
小说中涉及的女性极少，而多以反面角色来塑造。
其中分为两类：一类是“女英雄”其实也是些“恶女”，如“一丈青”扈三娘，“母夜叉”孙二娘和“母大虫”顾大嫂等。
另一类是“出墙红杏”如潘金莲、潘巧云、阎婆惜、卢俊义之妻贾氏等。
这两类人物都塑造成反面人物，出墙的红杏不用说，违背了几千年的封建伦理，在当时虽说是有反对封建伦理束缚，追求个人欲望的一面，但更多的是要遭受人们否定的。
她们不是贞洁烈女，不符合贤妻良母的标准。
而扈三娘虽然美丽能干，但是她身上也存在问题。
梁山好汉杀了她的父兄，她确投了梁山，还拜了宋江的爹为义父，这是不孝。
他先前已经许给了祝彪，却又嫁给了矮小、低能、猥琐、好色的王英。
可见她的所作所为何以当“女英雄”。
孙二娘先前以做人肉包子为生，视为女魔鬼。
王婆和阎婆也不是什么好人。
由此可见，《水浒》里面的女性是作者否定的对象。
值得提出的是关于红颜祸水的具体体现和水浒英雄对女性冷淡憎恶的原因。
从水浒中几个重要的英雄被逼上梁山可以见出：鲁智深是为了保护弱女犯了事;宋江因阎婆惜走投无路;林冲也是为了妻子被逼上梁山;武松也是杀了潘金莲犯了罪;卢俊义、杨雄等也是杀妻上梁山，燕青、石秀也随之上梁山。
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理《水浒传》是中国古代小说中的经典之作，曾被誉为“百度百科”式的小说。
它以108个水泊梁山好汉为主要人物，讲述了他们的英雄事迹和抗击贪官污吏的故事。
然而，在这些男性角色的背后，作者对女性的态度和描写却非常不同。
本文将从《水浒传》中女性角色的形象入手，探究作者对女性的敌视心理。
首先，女性形象的数量和地位都非常低下。
在108位主要好汉中，只有两位女性，分别是小旋风李忠妻子与花荣的妻子蒋敬。
她们在整个小说中只扮演了次要的角色，很少出现在故事情节的中心。
而大多数女性形象是负面的，其中包括了未婚女性、妻子、寡妇和卖妇女的妓女。
这些女性人物中，未婚女性被赋予了特别龌龊和容易堕落的形象，例如被金翅大蝠摄走的村姑或是折不断的柳枝。
在《水浒传》中，作为未婚少女，在家族内自由和无害的爱情是不允许的。
绝大多数的女性形象都被嫁为人妻或是为寡妇，用来代表妇女的被动、弱小和受到压迫的形象。
此外，妇女的形象中，妓女是另一个极不光彩的形象。
当时社会对妓女非常厌恶，认为她们是极端堕落且不检点的女性，所以在《水浒传》中，妓女也成为了一个又一个的负面形象的代表。
其次，女性形象的描写方式更凸显了作者对女性的敌视心理。
女性形象被描绘为极度脆弱，易受各种鬼怪猛兽和男人的折磨。
而且，当女性冒犯了男性的利益时，她们总是遭到最严酷的惩罚。
例如，梁山好汉欲打劫柳家庄的情节中，对一对夫妻想互相逃避的描述非常反感：“女子不依，被吊在树上，哭声不绝。
男子当着满山人面，狠狠的将自己的妻子卖给了他。
最后，这位女子再次登上家门，上吊自杀。
”这种描写方式并不能体现女性个体的意志和处世方式，而是将女性描绘成了无助、无知和被动的群体。
最后，作者对女性的态度由于对妇女的巨大敌视，而显得尖锐和刻薄。
小说反复强调妇女的贞节和节操。
因此，当妇女性荣誉受到侵犯时，她们只能选择耻辱自杀来保护自身尊严。
而对于那些反抗或追求自由的女性来说，她们的行为反而被视为道德败坏和社会罪恶。
翻烂了《水浒传》(2)：《水浒》说——女人是祸水
翻烂了《水浒传》（2）：《水浒》说——女人是祸水汉成帝年间，赵飞燕和赵合德初进宫时，披香博士淖方成唾之曰：“此祸水也，灭火必矣。
”果然，成帝因沉迷女色，最后暴毙于赵合德的温柔乡中。
不久，王莽篡汉，西汉历史终结。
这里要解释一下“灭火必矣”。
说赵氏姐妹是祸水可以“灭火”，并不是淖方成的黑色幽默。
这里要提一下五行阴阳。
我国古代有三教九流之说，阴阳家便是其中之一，他们将五行阴阳附会到王朝更迭之上，汉以火而王，而水克火，所以把赵飞燕赵合德比作灭火的“水”。
姐妹二人断送刘氏江山，称其为“祸水”倒是十分恰当。
大约“女人是祸水”之说始于此，自此“红颜祸水”一词被广泛使用。
类似的说法还有“哲妇倾城”、“妇言是用，国必灭亡”、“天生尤物，不妖其身，必妖其人”等等。
女人一旦被视作“祸水”，成了不祥之兆，其地位就会急剧下降。
比如很多国家在出兵打仗时不允许将士们的家属随行，这并不是说拖家带口不方便，而是认为晦气、不吉利。
女人“祸水”观，让中国的文化底蕴里有了一种畸形的爱情人格。
《水浒传》中的女孩子本来就不多，有几个漂亮的女孩子也都让施老爷子给整死了，可就这几个女人，也足让梁山好汉避之如猛虎，厌之如瘟神。
如李逵可谓嫉女如仇，还有众多的好汉情愿当流浪汉也要保持单身形象。
绿林中的大老粗们鄙视女人，士大夫阶层也好不到哪儿去，甚至这些知识分子还利用自己的名望欺负女人。
白居易就干过这种事。
徐州名妓关盼盼后为徐州守帅张愔之妾，张愔病逝后，姬妾皆作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，十年中过着与世隔绝的生活。
“海枯石烂”，也不过如此吧。
然而白居易却认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢？于是他给关盼盼写了一首讽刺意味极浓的诗：黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
他以张愔的口吻责怪关盼盼“一朝身去不相随”。
关盼盼看到这首诗，大哭一场。
她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反而辱没了张愔的名声，所以才守节十年。
梁山好汉为什么不近女色
梁山好汉为什么不近女色《水浒传》是一部以男人为中心的小说，书中女性很少，但不能说明没有男女之情，梁山是一个以不近女色为荣的一个团体，综其原因是由于一二把手宋江和卢俊义以不近女色为荣，上行下效，整个集团都以此为核心价值。
施耐庵老爷子对宋江不理睬阎婆惜辩解说：原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。
燕青就曾说过卢俊义“只顾熬打力气，不近女色。
”二位山寨头领都不近女色，是由于性取向上出了问题，用今天的话说就是同性恋，同性恋不可怕，可恶的是他们为了掩盖自己丑陋的同性恋，竟然选择娶妻掩护，可恶至极！给阎婆惜和贾氏带来了巨大痛苦，把他们逼上了出轨的道路。
最终为掩盖自己的同性恋身份，把他们杀掉。
在水浒中阎婆惜和贾氏也名列四大淫妇之一。
不能不说同性恋是一个破坏家庭的罪魁祸首，宋江、卢俊义也认识到同性恋者成家会带来对妻子的伤害，他们上梁山后就再也没娶妻,同性恋不影响别人无可非议，一旦由此造成那个独守空房的妻子心灵的伤害，那就是偏激，甚至是变态。
梁山好汉，不近女色。
一近女色，便不是好汉的勾当，相反近男色，却是好汉所为。
宋江和花荣、卢俊义和燕青隐蔽的同性恋好像都是好汉所为，作者的观点很是偏颇。
一、宋江和花荣宋江呢，可以说是一个其貌不扬的男人，年及三旬不成家，这在不孝有三无后为大的时代是不好理解的，他不像阮小七等人家贫不能娶妻，他没有理由不娶妻，更没有理由为了不受家庭的干扰而与家庭断离关系，而这一些只有一个原因，那就是他不喜欢女性，而是喜欢像武松、李逵这样的男性。
不近女色给宋江带了好汉的名声，也逐渐暴露他喜欢男性的倾向，为了实现自己的政治理想，宋江只能入流，找一个女性来掩护自己的同性恋的丑行。
流落在郓城的阎婆惜的父亲一命归西，宋江以好心人的身份帮助了她，乘机收为外室，连个名分都没有。
这是所有男同性恋者的一个鬼胎，只用女性来证明自己不是同性恋者，保护自己在主流社会的名声，而不对女性负责。
书中没有提到阎婆惜要名分的地方，新水浒电视剧提到了，那是编辑脑子断电，试想一个连父母都断绝关系，怎么会给自己找个妻子，找个家庭哪，这是宋江这个同性恋者的悲哀。
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理
从《水浒传》的女性形象看作者对女性的敌视心理《水浒传》是中国古代四大名著之一，其女性形象丰富多样，既有勇敢坚强的女英雄，也有聪明狡猾的女智者，还有贞烈忍辱的女子，但是可以说《水浒传》中存在一定程度对女性的敌视心理。
《水浒传》中出现的女性形象大多是以男性为主导的世界中的客观存在，她们的存在往往是为了突出男性主角的英雄形象。
史文恭的女儿秦明，在故事中扮演着与有功者结婚的角色，她表现出了对父亲的崇拜与服从，完全没有自己的主见和意志。
《水浒传》中的女性形象大多是一维化的，被赋予了刻板化的角色定位。
潘金莲以其狡猾、美丽和妖娆的形象，被描绘成一个不道德、破坏他人家庭幸福的女人，而武松则以男性的力量消灭了她。
这种描绘方式暗示了作者对女性的敌视，将女性贬低为犯错、被惩罚的对象。
《水浒传》中几乎没有突出女性个体的故事情节，女性角色往往只是作为男性的配角出现，为男性主角提供支持和帮助，而她们的自身价值和意义常常被忽略。
即使是独当一面的李逵的妻子，她的形象也被简单地描写为贤良淑德的女子。
《水浒传》中所呈现的女性形象往往是以男性审美观点为基准的，强调外貌的重要性，而对智慧、勇气等内在品质的描述相对较少。
林冲妻子马秀被害后，被描绘成冷艳、美貌的形象，而她的智慧和勇敢的一面几乎被忽略，这种偏重外表的描写也暗示了作者对女性的敌视心理。
尽管《水浒传》中存在一些个别的积极女性形象，但整体上可以看出作者对女性的敌视心理。
作者多数将女性定义为男性世界中的客观存在，并且刻画女性形象时常常简单化、刻板化，将女性主义视角视为次要，以满足男性读者的审美需求。
这在一定程度上反映了当时社会对女性的固有偏见和对女性价值的低估。
梁山好汉对女人的态度
梁山好汉对女人的态度读水浒传，貌似梁山好汉对女人都是不感冒的，他们往往不近女色。
就像水浒传里描写晁盖一样：原来那东溪村保正，姓晁名盖，祖是本县本乡富户。
平生仗义疏财，专爱结识天下好汉。
但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。
若要去时，又将银两赍助他起身。
最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。
事实上，梁山好汉虽然大体不近女色，但是态度也略有不同，个别的甚至相差太大。
先看鲁达，鲁达是最懂女人的，怜香惜玉就是说他，很爱怜。
一个素不相识的女人除了情况，鲁达不仅暴跳如雷，而且三拳两脚把伤害女人的恶霸给打死了。
当然打死前是做了大量的工作，那就是成功的把女人转移到安全地带。
鲁达不是偶然做这件事，而是经常做，只要看到女人受到欺负，他就第一个路见不平拔刀相助。
因此欺负女人的郑屠死了，抢占民女的周通也挨了。
再看李逵，李逵是最不懂女人的，在他心里可能女人是祸水，因此女人是不能靠近男人的。
所以一看到宋江等人和漂亮的李师师在喝酒就怒不可遏；所以在酒楼上当卖唱姑娘正要青歌一曲的时候，李逵正待要卖弄胸中许多豪杰的事务，却被他唱起来一搅，三个且都听唱，打断了他话头。
李逵怒从心上起，恶向胆边生，跳起身来，把两个指头，去那女娘子额上一点。
那女子大叫一声，蓦然倒地。
众人近前看时，只见那女娘子桃腮似土，檀口无言。
这便是李逵对待女人的态度，不是不喜欢，而是不知道女人是何物。
再看武松。
武松对女人是有变化的，刚开始对女人，不但不是拒绝，而是非常欣喜。
所以武松第一次看到潘金莲，武松揭起帘子，入进里面，与那妇人相见。
武大说道：“大嫂，原来景阳冈上打死大虫，新充做都头的，正是我这兄弟。
”那妇人义手向前道：“叔叔万福。
武松道：“嫂嫂请坐。
”武松当下推金山，倒玉柱，纳头便拜。
后来给妇人买了做衣服的布匹，甚至和妇人在一起吃酒。
但当听说女人和奸夫害死了自己的兄长，武松是义愤填膺的。
于是拿把刀，把女人给杀了。
而且杀的时候，很残忍，那妇人见头势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。
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梁山好汉为何都轻视女人
“男大当婚，女大当嫁”，生男育女本是人之常情，不过在水浒里似乎站不住脚，一个男人如果经常和女人卿卿我我，似乎是太没有出息。
即便是李逵那样的大老粗，对宋江本是五体投地的膜拜，可是看了宋江对李师师大献殷勤后，仍然心中怒气冲天，后来李逵听说宋江抢了刘太公的女儿，立刻要找宋江拼命，并且大骂道：“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生！你做得这等好事！”宋江喝道：“你且听我说。
我和三二千军马回来，两疋马落路时，须瞒不得众人。
若还抢得一个妇人，必然只在寨里。
你却去我房里搜看！”李逵道：“哥哥，你说什么乌闲话！山寨里都是你手下的人，护你的多。
那里不藏过了。
我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原正是酒色之徒。
杀了阎婆惜便是小样；去东京养李师师便是大样。
你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。
你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。
”
可见，在李逵心目中，所谓好汉一定是不好色的人物，那些和女人厮混的货色，绝对不是好男子。
如此，便知梁山好汉为何轻视女人，尤其是漂亮的女人：
其一，社会的宣传导向，“女人是祸水”，你看商纣王夏桀王不就是因为女人亡国的吗？唐明皇也是因为杨贵妃“国破山河碎”的，如果自己也宠幸女人，势必会家破人亡的。
其二，因为喜欢女人，必然会耽误正事。
宋徽宗不就是一个李师师，而荒废了朝政的吗，这可是活生生的例子。
其三，因为女人，好多英雄家败人亡。
林冲的娘子如果不是长相貌美，也不会被高衙内看上，当然也不会逼得林冲走投无路；武松的嫂子如果不是水性杨花，也不会私通西门庆，逼得武松血溅狮子楼，后来也走上了不归路。
因为轻视女人，好汉们看女人的眼光都很犀利，武松看那潘金莲：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。
纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；擅口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。
玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香；仅仅是一瞥之见，便知道这女人要来偷汉子；还有石秀，第一次看见杨雄的女人潘巧云，也是这种思想：黑油油鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻柔柔身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，俏尖尖脚儿，花蔟蔟鞋儿，肉颤颤胸儿，白生生腿儿。
更有一件窄湫湫、紧梆梆、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是什么东西。
有诗为证：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。