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韩愈《马说》原文及翻译注释
韩愈《马说》原文及翻译注释篇一：古文《马说》拼音及解释整理马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马”！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！mǎshuō马说hányù韩愈shìyǒubólèránhòuyǒuqiānlǐmǎqiānlǐmǎchánɡyǒuérbólèbùchánɡyǒu世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
ɡùsuīyǒumínɡmǎzhīrǔyúnúlìrénzhīshǒupiánsǐyúcáolìzhījiānbùyǐqiānlǐ故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里chēnɡyě称也。
mǎzhīqiānlǐzhěyìshíhuòjìnsùyìdànsìmǎzhěbùzhīqínénɡqiānlǐ马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里érsìyěshìmǎyěsuīyǒuqiānlǐzhīnénɡshíbùbǎolìbùzúcáiměibúwài而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外xiànqiěyùyǔchánɡmǎděnɡbùkědéānqiúqínénɡqiānlǐyě见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？cèzhībùyǐqídàosìzhībùnénɡjìnqícáimínɡzhīérbùnénɡtōnɡqíyì策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，zhícèérlínzhīyuētiānxiàwúmǎwūhūqízhēnwúmǎyéqízhēnbùzhī执策而临之，曰：“天下无马”！呜呼！其真无马邪？其真不知mǎyě马也！一、原文译文二、词句解释篇二：马说原文及翻译原文：世有伯乐，然后有千里马。
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千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称(chēng)也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。
食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才(cái)美不外见(xiàn)，且欲(yù)与(yǔ)常马等不可得，安求其能千里也?策(cè)之不以其道，食(sì)之不能尽其材(cái)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼(wū)(hū)!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
韩愈《马说》翻译：世上先有伯乐，然后才能发现千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不经常有。
所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里来喂它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢?鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?其实是真的不认识千里马啊!。
韩愈《马说》原文译文赏析
韩愈《马说》原文|译文|赏析《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇借物寓意的杂文，这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。
下面是儿童网小编给大家带来的这篇古文的相关资料，一起来看看吧!《马说》原文唐代：韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(祇辱一作：只辱)马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(食马者通：饲)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!译文及注释译文世上(先)有伯乐，然后有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，(跟普通的马)一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
(日行)千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。
这样的马，虽然有(日行)千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它(日行)千里呢?不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马!"唉，难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!注释1、伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。
现在常用来比喻人才;特指有才华的人。
3、而：表转折。
可是，但是。
4、故虽有名马：所以即使有名贵的马。
故：因此。
虽：即使。
名：名贵的。
5、祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。
祗(zhǐ)：只是。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
部编版八年级下册语文第23课《马说》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第23课《马说》课文原文、知识点及教案部编版八年级下册语文第23课《马说》课文原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！部编版八年级下册语文第23课《马说》知识点一、作者简介韩愈（768~824），字退之，唐代文学家、思想家。
河阳（今河南孟县）人。
郡望昌黎，世称“韩昌黎”，他的作品集为《昌黎先生集》。
他是唐代“古文运动”的领袖，主张“文以载道”，反对浮华文风，提出“唯陈言之务去”。
韩愈推动了文学发展，被后世列为“唐宋八大家”之首。
他的散文句式灵活多变，文笔流畅而有气势，对后世的文风产生了巨大影响。
二、故事背景这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795—800）间。
其时，韩愈曾三次上书宰相求提拔，未被采纳。
他在京城应试觅官，奔走相告，一共待了10年之久，最后无限怨郁，离开长安。
尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。
后相继依附于节度使董晋和张建封幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视。
所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。
三、课文翻译原文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
注释而：表示转折，连词，但是。
故：所以。
祗：同“祇”，只是。
虽：即使。
骈：两马并驾。
槽：喂牲口用的食器。
枥：马棚、马厩。
以：用。
译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马常有，可是伯乐不常有。
所以即使有好马，只是埋没在那些做仆役的马夫手里，（和普通的马）一起死在马厩里，人们当然不会用“千里（马）”的称号称呼（它）。
《马说》(最新定稿)
日行千里的马， 马之千里者 ：之;定语后置的标志，不译 一食：吃一顿 有时 或： 食马者： 通“饲”，喂 养 才能 才美：
外见（xià n）：显现出来 且： 犹，尚且 等： 等同，一样
安： 怎么
是马： 这样的
实词
执策—— 马鞭 道—— 方法
学习第三段
• 策之不以其道，食 之不能尽其材，鸣 之而不能通其意， 执策而临之，曰： “天下无马！”呜 呼！其真无马邪？ 其真不知马也。
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二、速读课文，梳理文本
提示：试用课文原句完成下列问题。
可要快马加鞭哦！
1.全文的主要观点（中心论点）是什么？
千里马常有，而伯乐不常有。
2.描绘千里马悲惨遭遇的句子是什么？
只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
3.哪些句子可以体现千里马不能日行千里的原因？
食不饱，力不足，才美不外见。
食马者不知其能千里而食也。
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千里马 伯 乐
人才
能发现、赏识、任用人才的人
食马者
愚妄浅薄，不识人才的 统治者
托物寓意
借千里马难遇伯乐，最终被埋没，比 喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别 人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
1、用原文填空： _______________是全文的主旨句， 因为这种客观现象，造成了“千里 马”______的遭遇。所以文章最后，作者感 情达到高潮，大声感叹________________, 斥责那些不识马的人。在结构上，与主旨句相 照应。 2、理解课文填空。 文章有关“千里马”和“伯乐”的传说， 把愚妄浅薄的封建统治者比作“_____”，将 人比作“________”，而把伯乐喻指 ___________集中抨击的社会现象 _____________。
马说原文及翻译注释和赏析
马说原文及翻译注释和赏析看了这篇《马说》再一起来学习一下它的意思和赏析吧！下面是由小编为大家整理的“马说原文及翻译注释和赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
马说原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！马说原文翻译世间有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，但是伯乐却不常有。
所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。
日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。
喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，（但千里马）吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢？驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！马说注释1、伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。
现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
3、而：表转折。
可是，但是。
4、故虽有名马：所以即使有名贵的马。
故：因此。
虽：即使。
名：名贵的。
5、祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。
祗（zhǐ）：只是。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
6、骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。
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【主持词大全】《马说》是唐代著名文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，下面收集了马说课文原文及翻译，供大家欣赏。
马说原文作者韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。
食（sì）马者不知其能千里而食（s ì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
注释1伯乐孙阳。
春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
2 而表转折。
可是，但是3 故虽有名马所以即使有名马故因此。
虽即使。
名名贵的。
4 祇辱于奴隶人之手也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。
祇（zhǐ）只是。
奴隶人古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱这里指受屈辱而埋没才能。
5 骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间（和普通的马）一同死在马厩里。
骈，两马并驾。
骈死并列而死。
于在。
槽枥喂牲口用的食器，引申为马厩。
6 不以千里称也不因日行千里而著名。
指马的千里之能被埋没。
以用。
称著称。
7 马之千里者之，定语后置的标志。
8 一食吃一顿。
食，吃。
9 或有时。
10 尽全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
11 粟（sù）本指小米，也泛指粮食。
12 石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。
三十斤为钧,四钧为石。
13 食马者食，通“饲”，喂。
14 其指千里马，代词。
15 是这样，指示代词。
16 虽虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)17 能本领。
《马说》韩愈文言文原文注释翻译
《马说》韩愈文言文原文注释翻译世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
一匹日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。
喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。
这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。
反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！韩愈作为唐代古文运动的倡导者，位居“唐宋八大家”之首，其文章写得好是不言而喻的。
但其所作的《马说》，全文仅仅一百多字，却将自己的情感表达得如此酣畅淋漓，让人不得不佩服他的写作技巧。
文章的第一句“世有伯乐，然后有千里马”，就深刻地阐述了千里马与伯乐之间的关系。
如果没有伯乐，即使有千里马，也可能会被埋没。
这句话强调了伯乐对于千里马的重要性，也暗示了当时社会中人才的发现和任用需要有慧眼识珠的伯乐。
接下来，韩愈用“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”来描写千里马的遭遇。
千里马在奴隶的手中受到屈辱，只能和普通的马一起死在马厩里，无法展现出它的千里之能。
这句话表达了韩愈对千里马的同情，同时也对当时社会中人才被压抑、埋没的现象表示了不满。
然后，韩愈提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的观点。
他认为千里马是经常存在的，但伯乐却不是随时都有的。
这就意味着，即使有千里马，也需要有伯乐的发现和赏识，才能发挥出它的才能。
这句话强调了伯乐在发现人才中的关键作用，也反映了韩愈对人才发现机制的关注。
在文章的后半部分，韩愈通过描写千里马的食量和能力，进一步强调了千里马的才能。
他说千里马一顿能吃下一石粮食，这说明它的食量很大，但喂马的人却不懂得根据它的食量来喂养它，导致千里马吃不饱，力气不足。
最新《马说》全文翻译
《马说》全文翻译世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐【世上（先）有伯乐，然后才有千里马。
】【千里马是经常有的，但是伯乐却不经不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽常有。
】【因此，即使是有名贵的马，也只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）枥之间，不以千里称也。
一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
】马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能【日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
】【喂马的人不懂得要根据它日行千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不千里的本领来喂养它。
】【（所以）这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千力气不足，才能和美德不能表现在外面。
】【想要和普通的马一样尚且做不到，怎里也？么能够要求它日行千里呢?】策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通【鞭打它，不按照正确方法】，【喂养它，却不能竭尽它的才能】，【听千里马嘶鸣，其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无却不能通晓它的意思】，【拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"】【唉！难马邪？其真不知马也！道真的没有千里马吗？】【大概是真的不认识千里马吧！】中学生预防艾滋病知识讲座医务保健室王丽娟（一）什么是艾滋病？艾滋病的全称为获得性免疫缺陷综合症（AIDS），是一种由逆转录病毒引起的人体免疫防御系统方面的疫病。
人体处于正常状态时，体内免疫系统对机体起着良好的“防御”作用，抵抗各种病原体的袭击。
但受到艾滋病病毒感染之后，人体的这种良好防御系统便会受到破坏，防御功能减退，因而这时病原体经血行及破损伤口长驱直入。
此外，身体中一些不正常的细胞，例如癌细胞，也同样乘机迅速生长、大量繁殖起来，发展成各类癌瘤。
也就是说，艾滋病病人主要表现为免疫系统受到严重损伤，机体抵抗力下降，以至诱发严重感染和一些少见的癌瘤。
艾滋病自1985年进入我国至今已有近万人为艾滋病病毒携带者。
最新初中语文八年级下册课文《马说》教案精编版
2020年初中语文八年级下册课文《马说》教案精编版人教版初中语文八年级下册课文《马说》教案23 马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。
一、作家研究韩愈，字退之，河南河阳人，唐代文学家、思想家。
因其祖籍在昌黎,世称“韩昌黎”。
他与柳宗元同是古文运动的倡导者，其散文尤为著名，有“文起八代之衰”的美誉，著有《昌黎先生集》。
同时，他又是唐宋八大家之首，(唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。
)韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。
人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。
我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。
韩愈的散文特点之一就在这里。
韩愈初登仕途，很不得志。
他曾三次上书宰相求擢用。
很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。
后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
这些都让他感到明主难遇，在这种悲愤心情下，写下了《马说》。
二、课文研究“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。
韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。
“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。
马说原文及翻译解析
马说原文及翻译解析《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。
表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
下面就是小编为大家带来的马说原文及翻译解析，希望能够帮到大家!原文：世有伯乐，然后有。
常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文：世上有伯乐，这以后才有。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。
这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的`意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!这篇大约作于贞元十一年至十六年间。
这时，初登仕途，很不得志。
他曾三次上书宰相求擢用。
很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。
后来又相继依附于一些节度使幕下，，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
(完整版)《马说》
《马说》韩愈【文学常识】本文是唐代著名文学家韩愈的一篇文章,原为韩愈所作《杂说》的第四篇。
“说"是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
【作者简介】韩愈（768～824），字退之，河内河阳(今河南孟县）人.唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
本文选自《韩愈文选》.【原文】（附停顿)世\有伯乐，然后\有千里马.千里马\常有,而\伯乐\不常有.故\虽有名马，祗辱于\奴隶人\之手，骈死于\槽枥之间，不以\千里\称也。
马\之千里者，一食\或尽粟一石。
食马者\不知\其能千里\而食也.是马也，虽有\千里之能，食不饱，力不足，才美\不外见，且\欲与常马等\不可得,安求\其能\千里也?策之\不以其道，食之\不能尽其材，鸣之\而不能通其意,执策\而临之，曰：“天下无马!”呜呼！其\真无马邪？其\真不知马也！【翻译】世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
因此即使有千里马,也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。
喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。
这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法,喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。
反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！【注音】祇（zhǐ) 骈(pián）死槽(cáo）枥(lì）尽粟（sù) 一石（dàn）【解释词语】（一）通假字:（1)才美不外见：“见”通“现"，显现、表现。
韩愈《马说》注释及其翻译一起学古文
韩愈《马说》注释及其翻译一起学古文【题解】作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。
这里寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。
【正文】世有伯乐[1]，然后有千里马[2]。
千里马常有，而伯乐不常有[3]。
故虽有名马[4]，祇辱于奴隶人之手[5]，骈死于槽枥之间[6]，不以千里称也[7]。
马之千里者[8]，一食或尽粟一石[9]。
食马者不知其能千里而食也[10]。
是马也[11]，虽有千里之能[12]，食不饱，力不足，才美不外见[13]，且欲与常马等不可得[14]，安求其能千里也[15]？策之不以其道[16]，食之不能尽其材[17]，鸣之而不能通其意[18]，执策而临之[19]，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪[20]？其真不知马也[21]。
【注释】[1] 伯乐：本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。
[2] 然后：连词，这样以后。
[3] 而：连词，表转折关系。
[4] 故：因此。
虽：即使。
[5] 祇（zhǐ）辱于奴隶人之手：只能在奴仆的手下受到屈辱。
衹，只，仅。
奴隶人，奴仆。
之，助词，的。
[6] 骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通马）一起死在马厩里。
骈，本义为两马并驾，引申为并列。
于，在。
槽枥，马槽。
[7] 不以千里称：不以千里马而著称，指人们并不知道。
以，凭借。
[8] 马之千里者：日行千里的马。
定语后置，其形式是：“……之……者”式：中心词+之+定语+者。
之与者，都是辅助表示定语后置的结构助词。
[9] 一食（shi）或尽粟（sù）一石：一顿有时能吃下一石粮食。
一食，吃一次。
或，有时。
尽，（吃）完，穷尽。
石，容量单位，十斗为一石。
[10] 食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也：喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
2023年杂说四·马说原文及赏析
2023年杂说四·马说原文及赏析2023年杂说四·马说原文及赏析1原文：杂说四·马说唐代：韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！赏析：《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。
通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。
伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。
这个命题不合逻辑。
因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。
所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。
从唯物主义原则来看，这句话是错误的。
韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。
因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。
于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。
正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。
这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。
没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。
“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。
从__表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
韩愈《马说》原文及翻译译文
韩愈《马说》原文及翻译译文《韩愈《马说》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、韩愈《马说》原文及翻译译文韩愈《马说》原文及翻译韩愈原文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!译文：世上(先)有伯乐，然后有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，(跟普通的马)一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
(日行)千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。
这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它(日行)千里呢?不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!韩愈《马说》韩愈《马说》(二)2、韩愈《送权秀才序》原文及翻译译文韩愈《送权秀才序》原文及翻译韩愈原文：伯乐之厩多良马，卞和之匮多美玉，卓尔瑰怪之士，宜乎游于大人君子之门□!相国陇西公既平汴州，天子命御史大夫吴县男为军司马，门下之士权生实从之来。
权生之貌，固若常人耳。
其文辞引物连类，穷情尽变，宫商相宣，金石谐和，寂寥乎短章，舂容乎大篇：如是者，阅之累日而无穷焉。
愈常观于皇都，每年贡士至千余人;或与之游，或得其文，若权生者，百无一二焉。
如是而将进于明有司，重之以吴县之知，其果有成哉!于是咸赋诗以赠之。
《马说》原文、注释及译文
《马说》原文、注释及译文《马说》原文:马说作者：(唐韩愈）世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（sì）或尽粟（sù）一石(dàn)。
食（sì）马者，不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！《马说》课文同步注释：1.伯乐：本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。
2.而：表转折，可是，但是。
3.袛(zhǐ)：同“只”，只仅。
4.奴隶人：奴仆。
5.骈pián死：（和普通的马）一同死。
骈，本义为两马并驾，引申为并列。
6.槽枥（lì）：马槽。
7.不以千里称：不以千里马而著称，指人们并不知道。
8.一食：吃一次。
9.或：有时。
10.石：容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。
11.食马者：喂马的人。
食，同“饲”，喂。
12.外见（xiàn）：表现在外面。
见，同“现”。
13.且：犹，尚且。
14.策之：用马鞭赶它。
策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。
15.不以其道：指不按照（驱使千里马的）正确方法。
16.食之不能尽其材：喂它，却不能让它竭尽才能。
材，同“才”，才能、才干。
17.鸣之而不能通其意：它鸣叫，却不能通晓它的意思。
18.临：面对。
19.其真无马邪：真的没有千里马吗？其，表示加强诘问语气。
《马说》译文：世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。
千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。
因此即使有很名贵的马，只能辱没在奴仆的手里，（和普通的马）一同死在马槽之间，不以千里马而著称。
2023年最新的马说课文原文
2023年最新的马说课文原文《马说》是唐代著名文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，下面小编收集了马说课文原文及翻译，供大家欣赏。
马说原文作者：韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
注释1伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
2 而：表转折。
可是，但是3 故虽有名马：所以即使有名马故：因此。
虽：即使。
名：名贵的。
4 祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。
祇（zhǐ）：只是。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
5 骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。
骈，两马并驾。
骈死：并列而死。
于：在。
槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
6 不以千里称也：不因日行千里而著名。
指马的千里之能被埋没。
以：用。
称：著称。
7 马之千里者：之，定语后置的标志。
8 一食：吃一顿。
食，吃。
9 或：有时。
10 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
11 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
12 石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。
三十斤为钧,四钧为石。
13 食马者：食，通“饲”，喂。
14 其：指千里马，代词。
人教版八年级下《马说》译文
《马说》的译文如下：
世间有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名贵的马，也只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
能日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。
想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？
驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！。
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23《马说》教学设计
主备人：任晋芳主备时间：2015.04.08
教学目标知识与技能积累文言实词、虚词，重点掌握
“食、见、策、尽”的词义和“之、
其、以”的用法。
过程与方法加强朗读训练，提高文言语感，提
高文言文阅读能力。
理解短文阐明
的道理；背诵并默写课文。
情感态度
与价值观
体会托物寓意的写法，理解作者的
思想感情。
教学重点及突破 1.朗读课文，背诵课文；
2体会托物寓意的写法，理解伯乐和千里马的寓意
以及二者的关系。
教学难点文章表达的情感，体会本文简练、含蓄的语言特点
教材分析通过自读课文、自学讨论、合作交流，理解作者的
思想，提高自己的思想境界，把握主旨。
通过写作练
习，使学生明白以多种角度、多种修辞方法的综合运
用使得景物描写具体生动，增添文章文采，突出文章
主题思想的好处。
学情分析 1.根据学生情况设定问题，由易到难。
2.精心设计学案，引导学生掌握文章内容。
教学教法 1.朗读法
2.合作探究法
3.自主学习法
课型（课时）精讲课
（四课时）
教学过程
目标与过程学法指导完善与提高
一、初读课文，整体感知
反复朗读文言文，小组分角色朗
读。
二、自主学习，疏通文意。
参照课下注释，小组合作完成。
三、细读课文，合作探究
1、本文的论点是什么？首句在文
中起何作用？
2、课文通篇不离千里马，难道只
是在说“马”吗？那么文中的“伯
乐”、“千里马”“食马者”各
比喻什么样的人？
3、本文采用了什么样的写法？借
“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，
寄托了作者怎样的思想感情？
教学过程
目标与过程学法指导完善与提高
四、拓展延伸
1、联系当今社会，谈一谈我们应树立怎样
的人才观？
2、如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯
乐”发现，你该怎么做？请以《假如我是
千里马》为题,写出你心中的想法。
(不少
于100字)
五、课堂检测
巩固后面所学知识的内容。
六、板书设计：
集体意见：
安全小贴士：随时将药带身上，应对感冒真奇妙。
23. 《马说》学案
备课人：任晋芳使用人：时间：
学习目标：1、积累文言词语，熟读并背诵课文。
2、理解文章的寓意，了解托物言志的写法。
3、体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的
可悲遭遇。
学习重点及突破：1、背诵课文，积累文言词语。
2、理解文章寓意，体会作者寄托在文中的思想感情。
情感态度价值观：体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲遭遇。
教学教法：1、朗读法 2、合作探究法 3、自主学习法
一、细读课文，合作探究
1、本文的论点是什么？首句在文中起何作用？
2、课文通篇不离千里马，难道只是在说“马”吗？那么文中的“伯乐”、“千里马”“食马者”各比喻什么样的人？
3、本文采用了什么样的写法？借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了作者怎样的思想感情？
二、拓展延伸
1、联系当今社会，谈一谈我们应树立怎样的人才观？
2如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”发现，你该怎么做？请以《假如我是千里马》为题,写出你心中的想法。
(不少于100字)
课堂检测
一、基础知识
1．本文作者________，字________，_____代_________家。
其散文尤为著名，有________________的美誉。
后世称其为___________。
为________________之一。
是唐代_______________的领袖。
二、解释下列句中加粗字在文中的意思
祗辱于奴隶人之手（）骈死于槽枥之间（）一食或尽粟一石（）
食马者不知其能（）且欲与常马等不可得（）安求其能千里也（）策之不以其道（）鸣之不能通其意（）执策而临之（）
三、通假字
食马者通，才美不外见通，
食之不能尽其材通，其真无马邪通，
四、一词多义
1.策策之不以其道（）②执策而临
之（）
2.之①策之不以其道（）②祗辱于奴隶人之手（）
3.其①策之不以其道（）②其真无马邪？（）③其真不知马也（）
五、词类活用
一食或尽粟一石用作，
策之不以其道用作，
食之而不能尽其材用作，
六、翻译句子
①马之千里者，一食或尽粟一石
②故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
③食马者不知其能千里二食也
七、知识巩固
1、点明全文主旨的句子是：
2、人们常用文中两句话概括自己怀于不遇，这两句话是：
3、揭示千里马被埋没的原因，表达了才能之士的悲愤的句子：
4、有一个名人曾说过：“世上不是缺少美，而是缺少发现。
”由此，我们联想
到本文中的一句话是：。