论语_先进_侍坐篇课件(北京版)
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侍坐 优秀ppt课件
颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
• 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
19
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。
如果 至于 或者 或者
一一词多义如果至于2子路率尔而对曰3鼓瑟希铿尔4尔何如3则何以哉4加之以师旅5以俟君子介词因为动词认为动词1宗庙之事如会同端章甫2鼓瑟希铿尔1名词活用为动词穿着礼服戴着礼帽
重要篇章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1
你知道孔子关于教育的哪些智慧？
有教无类，因材施教，循循 善诱，温故知新，知之为知之、 不知为不知，学而不厌、诲人不 倦，三人行必有我师焉等。
使动用法，使…… 足。
至于
等待
9
冉有（求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
10
穿礼服戴礼帽 名作动
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗
庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”
或者
主持赞礼和司仪 的小官
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
2
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
3
听读课文
4
内容理解
问“志”
言“志”
评“志”
5
因为，介词。
年纪比你们大
不要
• 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
19
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。
如果 至于 或者 或者
一一词多义如果至于2子路率尔而对曰3鼓瑟希铿尔4尔何如3则何以哉4加之以师旅5以俟君子介词因为动词认为动词1宗庙之事如会同端章甫2鼓瑟希铿尔1名词活用为动词穿着礼服戴着礼帽
重要篇章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1
你知道孔子关于教育的哪些智慧？
有教无类，因材施教，循循 善诱，温故知新，知之为知之、 不知为不知，学而不厌、诲人不 倦，三人行必有我师焉等。
使动用法，使…… 足。
至于
等待
9
冉有（求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
10
穿礼服戴礼帽 名作动
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗
庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”
或者
主持赞礼和司仪 的小官
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
2
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
3
听读课文
4
内容理解
问“志”
言“志”
评“志”
5
因为，介词。
年纪比你们大
不要
高二语文(北京版)-子路、曾晳、冉有、公西华侍坐(二)-2PPT课件
孔子评价“三子者”之志
“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与？安见方 六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同,非诸 侯而何？赤也为之小,孰能为之大？”
“侍于君子，不顾望而对，非礼也。” 《礼记·曲礼》
孔子评价“三子者”
子路——“由也，千乘之国，可使治其赋也。” 冉有——“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。” 公西华——“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”
礼乐最初起源于先民的祭祀活动，随后又与人们的生活习 惯慢慢结合，并进而影响和制约着人们的行为活动，最后变成 人们行为活动的规范和准则。到了周朝，周公制礼作乐，并加 入“德”的内容在里面。这样，礼乐的内容就远远超出了其原 始意义，并由此演变成一套非常完备的制度，成为后世思想家 经国治世的重要手段。
孔子“礼乐治国”的为政思想
孔子的为政思想
“礼乐治国”
孔子的为政思想
为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也。（礼记·礼运） 礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于 方圆也。（礼记·经解） 凡治人之道，莫急于礼。（礼记·祭统） 人有礼则安，无礼则危。（礼记·曲礼） 上好礼，则民易使也。（论语·宪问）
孔子“礼乐治国”的为政思想
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（二）
北京版 选修二 高二年级 语文
三子者之志
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
（冉有）曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年， 可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
（公西华）曰： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。”
子贡出，颜回入见，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大， 故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见 君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有 国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰： “有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件(47页)
侍坐
陪长者闲坐交谈
长辈对晚辈说话 谦称自己
称名
解 题
整体把握
问 • 第一部分（第1、2段） 是孔子 志 述 • 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）弟子 志 评 • 第三部分（“三子者出”——文末） 孔子 志
课文详解
很短的时间 因为
相当于“于”，介词， 放在形容词之后，可译为“比”
不用
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
性格：
洒脱高雅 从容淡定
❖精神强国
终极目标：
（曾皙）
幸福、充盈
子路强国：国家安定 冉有富民：仓廪实、衣食足 公西华文明知礼：社会和谐
人物 子路 冉有 公西华
曾晳
小结：先贤述志
述志
志
性格
描写方法
小结：先贤述志
人物
述志
志
性格
描写方法
子路
治理一个受大国侵略而且遭受
饥荒的千乘之国，并保证三年 强国
内使人民勇于作战并懂得道理。
本文记述了孔子和他的四位弟子 的一次闲谈，四个弟子各自阐述 自己的志向，孔子加以点评，生 动的表现了他们的思想、志向和 不同性格，突出地显示了儒家礼 乐治国的共同理想。
这种理想，在21世纪的人 们心中依然激荡起轰然巨响……
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 如果
2、如其礼乐，以俟君子。 至于
？”
指小相
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）： “他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦 让，所以我笑笑他。”
陪长者闲坐交谈
长辈对晚辈说话 谦称自己
称名
解 题
整体把握
问 • 第一部分（第1、2段） 是孔子 志 述 • 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）弟子 志 评 • 第三部分（“三子者出”——文末） 孔子 志
课文详解
很短的时间 因为
相当于“于”，介词， 放在形容词之后，可译为“比”
不用
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
性格：
洒脱高雅 从容淡定
❖精神强国
终极目标：
（曾皙）
幸福、充盈
子路强国：国家安定 冉有富民：仓廪实、衣食足 公西华文明知礼：社会和谐
人物 子路 冉有 公西华
曾晳
小结：先贤述志
述志
志
性格
描写方法
小结：先贤述志
人物
述志
志
性格
描写方法
子路
治理一个受大国侵略而且遭受
饥荒的千乘之国，并保证三年 强国
内使人民勇于作战并懂得道理。
本文记述了孔子和他的四位弟子 的一次闲谈，四个弟子各自阐述 自己的志向，孔子加以点评，生 动的表现了他们的思想、志向和 不同性格，突出地显示了儒家礼 乐治国的共同理想。
这种理想，在21世纪的人 们心中依然激荡起轰然巨响……
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 如果
2、如其礼乐，以俟君子。 至于
？”
指小相
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）： “他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦 让，所以我笑笑他。”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三 个人的话怎么样？”
孔子说:“ 只不过自己谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说:“您为什么笑仲由呢?” 孔子说:“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他 。” “难道冉求所讲的就不是国家大事吗？” “怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？” “公西赤所讲的不是国家大事吗？” “宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？ 如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
文言知识积累
特殊句式
（1）状语后置
正常语序
① 以吾一日长乎尔
“以吾乎尔长一日 ”
② 加之以师旅
“以师旅加之”
③ 因之以饥馑
“因以饥馑（加）之”
④ 摄乎大国之间
“乎大国之间摄”
⑤ 异乎三子者之撰
“乎三子者之撰异”
⑥ 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 “乎沂浴，乎舞雩风，咏而归。”
⑦ 为国以礼
“以礼为国”
特殊句式
2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如： 屈原，名平字原，“广平曰原”。
3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字， 称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔 子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。
4、别号在应用上和字没有显著的区别。
文学常识
二、千乘之国 1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾 知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以 师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知 方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年， 可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章 甫，愿为小相焉。”
高中语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 课件3 北京版选修2
为什么“哂”由？“与”点？
“为国以礼，其言不让，是故哂 之。”在孔子看来，没有礼义就没有 一切，纵有天大的才干，也不能治理 好一个国家。
而儒家的政治理想是“礼治”，既 以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊 游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼 治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界
目标三：
能结合自身会畅所欲言。
太后盛气而揖之 太后之色少解
太后笑曰
目标二：
能理解贯穿全文的“礼治”思想
礼
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古 代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭祀等 典礼，包括政治制度、道德规范等。礼治既以礼治国。
文中哪儿体现了孔子的礼治思想？
“哂”由而“与”点
呵呵——我还没想好——
《论语》
学习文中运用对话和动作 描写反映人物思想性格的 写法！！
目标二 2、能理解贯穿全文的“礼治”思想。
这个好象有点难耶！得认真听——
目标三：能结合自身体会 畅所欲言。
----鲁莽直率，爽快自信
----谨慎谦逊，不卑不亢
----委婉谦恭，善于辞令 ----从容洒脱，卓尔不群
你最喜欢其中的哪个人物？ 为什么？
“为国以礼，其言不让，是故哂 之。”在孔子看来，没有礼义就没有 一切，纵有天大的才干，也不能治理 好一个国家。
而儒家的政治理想是“礼治”，既 以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊 游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼 治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界
目标三：
能结合自身会畅所欲言。
太后盛气而揖之 太后之色少解
太后笑曰
目标二：
能理解贯穿全文的“礼治”思想
礼
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古 代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭祀等 典礼，包括政治制度、道德规范等。礼治既以礼治国。
文中哪儿体现了孔子的礼治思想？
“哂”由而“与”点
呵呵——我还没想好——
《论语》
学习文中运用对话和动作 描写反映人物思想性格的 写法！！
目标二 2、能理解贯穿全文的“礼治”思想。
这个好象有点难耶！得认真听——
目标三：能结合自身体会 畅所欲言。
----鲁莽直率，爽快自信
----谨慎谦逊，不卑不亢
----委婉谦恭，善于辞令 ----从容洒脱，卓尔不群
你最喜欢其中的哪个人物？ 为什么？
古代汉语论语侍坐42页PPT
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则 曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
以吾一日长乎尔：因为我比你们年纪大一些。一日长：年 长一日，夫子对弟子谦称自己年长之意。乎：表比较的介 词。
毋吾以：没有人用我了。毋，同“无”；以，杨慎《丹铅 录》引王符语，释“以”为“用”，动词。吾，作“以” 的前置宾语。
《论语》的流传
鲁论
（20篇）
汉安昌侯张禹《张侯论》
齐论（22篇
多“问王”、“知道”）
东汉郑玄以张论
为主，参齐、古为注。
古文论语
（21篇，无“问王”、“知道”，
将“尧曰”另分一篇“子张问”）
孔子的思想
1、孔子强调礼治，希望借助周礼重新建立井 然有序的统治制度 。强调“君君，臣臣，父父， 子子”。“克己复礼”。
明 方孝孺 《与邵真斋书》之四:“远贻药物，感荷厚意，曷
日而忘。”
子路问曰：子见夫子乎
夫子：是一种尊称，古人用的地方很多。一是 对大夫以上官员的尊称，如《季氏将伐颛臾》 章。孔子在鲁国做过大夫，所以孔子的学生尊 称他为夫子。后来，“夫子”一词就成为对老 师的尊称。另外“夫子”还可用做对男子的尊 称，也可用于妻子称丈夫。
一说：
以，《郑注》作“已”，停止之意，释此句为“毋以吾一 日长乎尔，而止口不言”。
或曰：以，因为。不要因为我（而不敢说）。
居：平居，平日。 “君子居则贵左，用兵则贵右。” （《老子》）
如或：假如有人。或，有人，无定代词。
参考书目：
杨伯峻《论语译注》，中华书局 金良年《论语译注》，上海古籍出版社 李泽厚《论语今读》，三联书店 钱穆《论语新解》，三联书店 三国时何晏的《论语集解》 宋代朱熹的《论语集注》 清代刘宝楠《论语正义》 近代程树德《论语集释》
北京版语文选修第5课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件3
《子路、曾皙、冉有、公 西华侍坐》
• •
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不愠，不亦君子乎？” 【译文】 孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从 远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子 吗？” 2、子曰：“己所不欲，勿施于人。” 【译文】 孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。” 3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 【译文】 孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人； 我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。” 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】 孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而 不读书就会产生疑惑。” 5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【译文】 孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它 的人不如以它为乐的人。”
有抱负，自信 却失之鲁莽、轻率
冉有（姓冉名求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
侧重富民
性格： 谨慎小心,谦虚退让
公西华（姓公西名赤）
志： 能在诸侯举行祭祀 或会盟时担任一个“小 相”。
侧重以礼治邦
性格：
谦恭有礼 娴于辞令
• 子路: 侧重强国 • 冉有: 侧重富民 • 公西华: 侧重以礼治邦
shĕn
舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂
kuì 俟
sì
wú
yí 撰 zhuàn
冉
shè 比及 bì 毋
răn
子路、 曾皙、 冉有、 公西华
由
点
求
赤
侍
陪长者闲坐
• •
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不愠，不亦君子乎？” 【译文】 孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从 远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子 吗？” 2、子曰：“己所不欲，勿施于人。” 【译文】 孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。” 3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 【译文】 孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人； 我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。” 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】 孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而 不读书就会产生疑惑。” 5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【译文】 孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它 的人不如以它为乐的人。”
有抱负，自信 却失之鲁莽、轻率
冉有（姓冉名求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
侧重富民
性格： 谨慎小心,谦虚退让
公西华（姓公西名赤）
志： 能在诸侯举行祭祀 或会盟时担任一个“小 相”。
侧重以礼治邦
性格：
谦恭有礼 娴于辞令
• 子路: 侧重强国 • 冉有: 侧重富民 • 公西华: 侧重以礼治邦
shĕn
舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂
kuì 俟
sì
wú
yí 撰 zhuàn
冉
shè 比及 bì 毋
răn
子路、 曾皙、 冉有、 公西华
由
点
求
赤
侍
陪长者闲坐
《侍坐》课件(教学用)
领导力培养
孔子与学生的对话中，我们可以看到孔子的领导力和学生 们的领导潜力，这些对于培养未来的领导者具有重要意义 。
社会和谐
通过孔子的教诲和学生的回应，体现了和谐社会的理念， 即尊重他人、宽容差异、寻求共识，这对于当今社会的和 谐发展具有重要启示意义。
THANKS
感谢观看
《侍坐》中的士人精神体 现
在《侍坐》中，孔子及四位弟子都展现出了 士人精神的特点。他们追求真理、注重道德 修养，同时也具有独立的人格和批判精神。 他们敢于质疑传统的思想观念和社会制度，
以自己的方式对社会做出贡献。
05 《侍坐》的艺术 特色
语言艺术
运用修辞
运用比喻、拟人、夸张等修辞 手法，使文章更加生动形象，
更具感染力。
情节跌宕起伏
情节跌宕起伏，使读者产生强烈 的情感共鸣，增强阅读体验。
修辞艺术
排比、对偶
运用排比和对偶等修辞手法，使文章更加有气势 ，易于记忆和背诵。
寓言、象征
运用寓言和象征等修辞手法，使文章更具有深刻 的思想内涵和哲理性。
类比、对比
运用类比和对比等修辞手法，使文章更加生动形 象，更具有说服力。
历史背景：课程简要介绍了《侍坐》所 涉及的历史时期，包括春秋战国时期的 社会背景和政治环境。
课程背景主要介绍了《侍坐》的文化背 景、历史背景和学术背景。
文化背景：课程介绍了《论语》在中国 传统文化中的重要地位，以及其对中国 文化的深远影响。
课程目标
课程目标主要涉及以 下几个方面
理解《侍坐》的基本 内容与思想；
06 《侍坐》的当代 价值
人文精神的价值
尊重人本
通过描述四个学生和孔子的对话，强调了对人的尊重和关怀，尤 其是对个体的尊重和重视。
孔子与学生的对话中，我们可以看到孔子的领导力和学生 们的领导潜力，这些对于培养未来的领导者具有重要意义 。
社会和谐
通过孔子的教诲和学生的回应，体现了和谐社会的理念， 即尊重他人、宽容差异、寻求共识，这对于当今社会的和 谐发展具有重要启示意义。
THANKS
感谢观看
《侍坐》中的士人精神体 现
在《侍坐》中，孔子及四位弟子都展现出了 士人精神的特点。他们追求真理、注重道德 修养，同时也具有独立的人格和批判精神。 他们敢于质疑传统的思想观念和社会制度，
以自己的方式对社会做出贡献。
05 《侍坐》的艺术 特色
语言艺术
运用修辞
运用比喻、拟人、夸张等修辞 手法，使文章更加生动形象，
更具感染力。
情节跌宕起伏
情节跌宕起伏，使读者产生强烈 的情感共鸣，增强阅读体验。
修辞艺术
排比、对偶
运用排比和对偶等修辞手法，使文章更加有气势 ，易于记忆和背诵。
寓言、象征
运用寓言和象征等修辞手法，使文章更具有深刻 的思想内涵和哲理性。
类比、对比
运用类比和对比等修辞手法，使文章更加生动形 象，更具有说服力。
历史背景：课程简要介绍了《侍坐》所 涉及的历史时期，包括春秋战国时期的 社会背景和政治环境。
课程背景主要介绍了《侍坐》的文化背 景、历史背景和学术背景。
文化背景：课程介绍了《论语》在中国 传统文化中的重要地位，以及其对中国 文化的深远影响。
课程目标
课程目标主要涉及以 下几个方面
理解《侍坐》的基本 内容与思想；
06 《侍坐》的当代 价值
人文精神的价值
尊重人本
通过描述四个学生和孔子的对话，强调了对人的尊重和关怀，尤 其是对个体的尊重和重视。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
第1课 篇目一 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
高中语文北京版《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》精品课件
全面反映孔子的哲学、 政治、文化和教育思 想,是关于儒家思想感 情的最重要的著作,是 了解孔子生活、思想 的重要资料.
孔子，春秋末期鲁国人（前 551年---前479年），名丘 ，字仲 尼，儒家学派创始人，被尊称为圣 人，思想核心是仁，政治上主张礼 治，鼓励人们入仕，即“出来做 事”。曾周游列国，晚年整理了 “六经”（《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、，《春 秋》）。到汉代以后，孔子的学说 成为两千余年封建社会的统治思 想。 孔子作为一个伟大的思想家、 教育家和政治家，为人类留下一笔 丰富的精神财富。他的一些教育思 想至今仍然实用。有教无类、因材 施教、循循善诱、温故知新、知之 为知之，不知为不知、学而不厌、 诲人不倦、三人行必有我师焉等。
（公元前５５１－－前４７９）
“如果人类要在21世纪继续生 存下去,必须回头两千五百年,去吸 取孔子的智慧。” ------1998年1月全世界诺贝尔
获得者集会巴黎时的宣言
孔 庙
删诗书,定礼乐,创儒 学,传经艺,师表万世; 赞周礼,写春秋,立杏 坛,育才德,桃李三千.
政治思想的核 心是“仁”，提倡 “仁者爱人”， “忠恕”之道；
“凤鸟不至,河不出图, 吾已矣夫!” （《论语子罕》）
鼓励人们入仕 ，即“出来做事”。
在教育上，主张 “有教无类”、 “因材施教”、和 “学而不厌、诲人 不倦”的精神。
在品德方面，主 张“宽、耻、信、 敏、惠、温、良、 恭、俭、让”等；
晚年开创私学，整理 “六经”： 《诗》、《书》、 《礼》、《易》、 《乐》、《春秋》。
在经济方面,反对 封建的田赋制度而极 力维护西周以来的田 赋制度;
在哲学上,主张天命观.
在他看来,“天”是宇 宙万物无言的主宰者. 认为自己就是秉承天 命而说话做事的.
《侍坐》优秀课件
曰：“为国以礼，其 言不让，是故哂之。
2023/4/6
子路、冉有、公西
华三个人都出去了， 曾点留在后面。曾点 问：“他们三位的话 怎么样？”
孔子说：“也不过
是各自谈谈自己的志 向罢了。”
曾点说：“您为什 么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治
理国家，他说话却不 谦让，所以我笑他。
唯（句首语气词）求 则非邦也与（欤）？ 安见方六七十，如五 六十而非也者？唯赤 则非邦也与？宗庙会 同，非诸侯而何？赤 也为之小，孰能为之 大？”
风乎舞雩（yú），咏而
里洗洗澡，在舞雩台上
（表修饰）归。”
吹吹风，一路唱着歌儿
夫子喟然叹曰：“吾与 回来。”
点也。”
孔子长叹一声说： “我赞成曾点的想法
啊。”
、
二、四个学生分别讲自己的志向。
2023/4/6
三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？”
子曰：“亦各言其 志也已矣！”
曰：“夫子何哂由 也？”
2023/4/6
一、通假字
（1）鼓瑟希，铿尔 （2）莫春者，春服既成 （3）唯求则非邦也与
通“稀”，稀疏 通“暮”，阴历三月 通“欤”，语气词
2023/4/6
（1）侍坐 （2）居则曰
陪长者闲坐 二、重点实词 闲居，平时在家
（3）率尔
轻率急忙的样子
（4）摄乎大国之间 夹、迫近
（5）加之以师旅
加到......上
（语气词）。宗庙之事， 愿意学习。或者诸侯宗
如会同，端（名作动） 章甫（名作动），愿为 小相焉(语气词)。”
庙祭祀的事务，或者诸 侯会盟朝见天子，我愿 意穿着礼服，戴着礼帽 ，做一个小小的赞礼官
啊。”
2023/4/6
2023/4/6
子路、冉有、公西
华三个人都出去了， 曾点留在后面。曾点 问：“他们三位的话 怎么样？”
孔子说：“也不过
是各自谈谈自己的志 向罢了。”
曾点说：“您为什 么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治
理国家，他说话却不 谦让，所以我笑他。
唯（句首语气词）求 则非邦也与（欤）？ 安见方六七十，如五 六十而非也者？唯赤 则非邦也与？宗庙会 同，非诸侯而何？赤 也为之小，孰能为之 大？”
风乎舞雩（yú），咏而
里洗洗澡，在舞雩台上
（表修饰）归。”
吹吹风，一路唱着歌儿
夫子喟然叹曰：“吾与 回来。”
点也。”
孔子长叹一声说： “我赞成曾点的想法
啊。”
、
二、四个学生分别讲自己的志向。
2023/4/6
三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？”
子曰：“亦各言其 志也已矣！”
曰：“夫子何哂由 也？”
2023/4/6
一、通假字
（1）鼓瑟希，铿尔 （2）莫春者，春服既成 （3）唯求则非邦也与
通“稀”，稀疏 通“暮”，阴历三月 通“欤”，语气词
2023/4/6
（1）侍坐 （2）居则曰
陪长者闲坐 二、重点实词 闲居，平时在家
（3）率尔
轻率急忙的样子
（4）摄乎大国之间 夹、迫近
（5）加之以师旅
加到......上
（语气词）。宗庙之事， 愿意学习。或者诸侯宗
如会同，端（名作动） 章甫（名作动），愿为 小相焉(语气词)。”
庙祭祀的事务，或者诸 侯会盟朝见天子，我愿 意穿着礼服，戴着礼帽 ，做一个小小的赞礼官
啊。”
2023/4/6
子路曾皙冉有公西华侍坐ppt课件完整版
通过学习这些经典语句和人物故事，我深刻体会到了中国传统文化的博大精深和智慧所在。这些经典语句不仅是我们学习古 代文化的珍贵遗产，更是我们现代人生活的指南和启示录。
经典语句在当代社会中的应用
• 子路的勇气和担当精神在当代社会中仍然具有重要意义。在竞争激烈的社会中，我们需要有勇气和决心去挑战 自己、突破自己，才能实现自己的价值和梦想。
跨文化对比：东西方教育观念差异
1 2
教育目的不同
东方教育注重培养学生综合素质和道德修养，而 西方教育则更加注重培养学生的创新能力和实践 能力。
教育方式不同
东方教育通常采用灌输式教育方式，而西方教育 则更加注重启发式教学和探究式学习。
3
教育评价体系不同
东方教育评价体系相对单一，主要以考试成绩为 主，而西方教育则更加注重多子们的回答中可以看出，儒 家强调谦虚谨慎的处世态度。
重视教育
孔子作为儒家学派的创始人，非 常重视教育，这在文章中也得到
了充分体现。
人生观、价值观探讨
志向与理想
通过弟子们的不同回答，反映了他们各自的人生志向和追求。
责任与担当
儒家强调个人对社会的责任和担当，这在文章中也得到了体现。
道德与修养
THANKS
感谢观看
02
文本解读与赏析
原文呈现及分段概述
原文呈现
将《子路曾皙冉有公西华侍坐》 的原文完整地呈现在PPT上，以 便学生对照阅读。
分段概述
将原文按照情节发展或内容主题 进行分段，并对每段的主要内容 进行简要概述，有助于学生理解 文章结构和把握整体内容。
重点词句解释与翻译
01
02
03
重点词句
选取文中的关键词句，如 难懂的字词、重要的语句 等，进行详细的解释和翻 译，帮助学生理解文意。
经典语句在当代社会中的应用
• 子路的勇气和担当精神在当代社会中仍然具有重要意义。在竞争激烈的社会中，我们需要有勇气和决心去挑战 自己、突破自己，才能实现自己的价值和梦想。
跨文化对比：东西方教育观念差异
1 2
教育目的不同
东方教育注重培养学生综合素质和道德修养，而 西方教育则更加注重培养学生的创新能力和实践 能力。
教育方式不同
东方教育通常采用灌输式教育方式，而西方教育 则更加注重启发式教学和探究式学习。
3
教育评价体系不同
东方教育评价体系相对单一，主要以考试成绩为 主，而西方教育则更加注重多子们的回答中可以看出，儒 家强调谦虚谨慎的处世态度。
重视教育
孔子作为儒家学派的创始人，非 常重视教育，这在文章中也得到
了充分体现。
人生观、价值观探讨
志向与理想
通过弟子们的不同回答，反映了他们各自的人生志向和追求。
责任与担当
儒家强调个人对社会的责任和担当，这在文章中也得到了体现。
道德与修养
THANKS
感谢观看
02
文本解读与赏析
原文呈现及分段概述
原文呈现
将《子路曾皙冉有公西华侍坐》 的原文完整地呈现在PPT上，以 便学生对照阅读。
分段概述
将原文按照情节发展或内容主题 进行分段，并对每段的主要内容 进行简要概述，有助于学生理解 文章结构和把握整体内容。
重点词句解释与翻译
01
02
03
重点词句
选取文中的关键词句，如 难懂的字词、重要的语句 等，进行详细的解释和翻 译，帮助学生理解文意。
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