最简洁的西方哲学史
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西方哲学史(个人整理版)
1.柏拉图
①相论
⑴两个世界的划分：相和可感事物
柏拉图认为，我们感官所感知到的一切事物，都如赫拉
克利特所说的那样变动不居、因人而异的，因此都是不
真实的；真正存在的东西应该是永恒的、不动不变的（如巴门尼德所主张的存在）。
这种真实的存在就是苏格拉底所主张的普遍性定义（将柏拉图的理念等同于苏格拉底
所说的普遍性定义是复旦版哲学史的观点）。
柏拉图认为这种普遍性定义不单单局限于伦理道德，也不只是内在
于心灵之中，而是独立存在于事物和人心之外的实在。
柏拉图把这种普遍性定义称为“相”(希腊文idea和eidos，有“理念”和“型相”等译法，赵认为“理念”
译法强调它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在，“型相”的译法强调它向人的理智所显示的是普遍的
真相。
两种译名是互补的。
其主要的特点是普遍性和分
离性，复旦认为这里的“相”是不依赖于人的主观意识
而独立存在的，“理念”具有较强的主观意味，这与柏拉图的原意不符，故用“相”)。
因此，在柏拉图这里，相构成了一个客观的独立存在的
领域或者说世界，这是唯一真实的，而我们的感官所接
触到的具体事物所构成的世界，是不真实的。
这两个世
2。
西方哲学极简史
西方哲学极简史几千年以来，西方有那么多哲学家，每一个似乎都非常晦涩难懂。
有没有办法简化下，勾勒下哲学史呢？哲学史的三个阶段及代表人物首先，拎出三个人，通过他们可以把哲学史分成三阶段，分别是苏格拉底，笛卡尔，康德。
哲学史三阶段就可以这样分：1、从苏格拉底到笛卡尔之前，哲学核心问题是“世界究竟是什么？”显然这是人最古老最直觉要问的问题。
一个古人看天之高远，星空无穷，日月轮转，男女生死，总是想知道“它为啥是这样的呢？为啥不是另外一个样儿呢？为啥会存在呢？来自哪里呢？”总之都是探究世界的真相或起源的问题。
讨论这类问题的哲学都叫做“本体论”，你可能听说过。
2、从笛卡尔到康德之前，哲学核心问题变为了“人是怎么认知世界的？”因为笛卡尔开始怀疑人的认知能力。
想想，如果认知都有问题，搞不清楚，何谈解答上一个问题呢，对吧？事实上他怀疑一切，最终想到“我思故我在”，这是唯一不用怀疑的，由这一点出发重新确定我们能知道什么。
讨论这类问题的哲学都叫做“认知论”，你可能也听说过。
3、从康德之后，核心问题再次变化，变为“人应该做什么？”因为康德解决（注意，不是解答，后面会有具体说明）了以上俩问题，人终于回想起来，我问那俩问题的最终目的是什么，当然是指导我们如何生活，如何行动喽。
从这以后，慢慢的，本体论的问题都交给科学（主要是物理、生物和系统科学）去逼近，近来认知论的问题随着信息论、脑神经和认知科学的发展，也逐步交由科学去探索。
剩下的哲学问题主要就是研究道德，道德就是指导人该做什么不该做什么的东西嘛，所以也可以称为“道德哲学”。
好了，三个人，对应三个问题，对应三个时代，对应三类哲学。
苏格拉底，笛卡尔，康德。
世界是什么？人怎么认知的？人该做什么？本体论，认知论，道德哲学哲学史就以超极简的方式说完了。
以后，碰见任何一个哲学家，你都可以看他是怎么回答这三个问题的，就能掌握他的哲学思想了。
以后有任何哲学问题或概念，就看他最终指向那类哲学，就能理解他要说什么了。
罗素西方哲学史pdf
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1.西方哲学史
西方哲学史是指关于西方哲学家们的思想和理论、以及与西方哲学有关的文化发展的史学研究。
西方哲学史的发展自古希腊开始，许多著名的西方哲学家都给西方哲学史留下了宝贵的贡献。
最早的西方哲学史可以追溯到古希腊时期，苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、亚历山大等古希腊哲学家都给西方哲学史做出了重大贡献。
他们对西方哲学史的影响仍然在当今不断发挥着作用，并受到学者们的广泛重视。
英国哲学家罗素也为西方哲学史做出了卓越的贡献。
他在哲学史的研究上非常重视西方哲学的原始出发点，这也是他的著作《西方哲学史》（A History of Western Philosophy）的核心。
罗素的著作《西方哲学史》考察了古巴克、里斯提亚、萨特、海德格尔、马尔库塞等西方哲学家的思想，比较了他们的共同点和不同点，总结了他们的思想和贡献，把西方哲学史进行了不同时期的系统性研究，使得英国有了一部宏观可视的西方哲学史。
罗素的《西方哲学史》是20世纪最重要的哲学读本之一，它不仅对英国的哲学历史具有科学的价值，而且也受到了国外学者的普遍肯定。
无论在思想内涵或影响力上，罗素的西方哲学史都无可比拟，它为西方哲学史研究提供了宝贵的科学价值，以及浓郁的哲学文化内涵，是当今最具有代表性的西方哲学史著作。
西方哲学史摘抄
西方哲学史摘抄西方哲学史是人类思想史上的重要组成部分，涵盖了从古希腊哲学的起源到当代哲学的各个阶段。
以下是一些西方哲学史的摘抄，代表着哲学家们对于人类存在、知识、伦理和政治等重要问题的思考。
1.苏格拉底：“我只知道我一无所知。
”这句格言强调了知识的有限性和人类对于真理的渴望。
苏格拉底的思想强调对自己的思考和质疑，以达到更好的理解和进步。
2.柏拉图：“真理存在于理念的世界。
”柏拉图的哲学思想强调了超越感官经验的理念世界的存在。
他认为真理是被感知而不是被发现的，并且通过哲学上的追求可以达到更高的境界。
3.亚里士多德：“人是一个理性的动物。
”亚里士多德认为人类的特殊之处在于我们具备理性思维能力。
他的哲学思想强调了人类的目的和幸福，并提出了伦理学和政治学的理论。
4.笛卡尔：“我思故我在。
”笛卡尔通过怀疑一切来寻找可靠的真理。
他认为思考是证明存在的必要条件，从而确立了人的存在和思维的重要性。
5.休谟：“人类的思维仅是一连串的印象。
”休谟的哲学思想强调了以感知和经验为基础的认识论。
他认为我们的思维是由一连串的印象构成的，并且我们只能通过经验来获得知识。
6.康德：“知识必须以经验和理性相结合。
”康德的哲学思想强调了经验和理性的关系。
他认为我们的认识是基于经验的，但也需要理性来进行判断和推理。
7.尼采：“上帝已死。
”尼采在哲学中提出了著名的“上帝已死”的宣言，强调了现代世界对于传统宗教和道德价值观的背离。
他认为人类需要创造自己的道德和意义。
以上摘抄代表了西方哲学史中一些重要哲学家的思想。
通过研究这些思想，我们可以更好地理解人类思维和存在的本质，并为自己的生活和社会作出更明智的选择。
西方哲学史最全笔记
第一编：古希腊哲学（一）自然哲学时期泰勒斯：水是万物的本原。
"水生万物，万物复归于水"，万物都以湿的东西为滋养料，万物种子本性潮湿，希腊神话海神创世说。
（用物质来说明世界的统一性。
恩格斯：原始的、自发的唯物主义“在自己的萌芽时期就十分自然的把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并且在具有某种固定形式的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，比如泰勒斯在水里去寻找。
”）万物充满着神灵。
泰勒斯还有一个很重要的观点就是"万物有灵。
"根据这一学说，连石头也是有灵魂的生物。
泰勒斯向他哲学上的对立面毕达哥拉斯反复强调说:整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。
神灵——非精神实体。
能动的东西都是有灵魂的东西，原始“物活论”。
阿那克斯曼德本原是没有固定形态或固定性质的原始物——无限者。
有限者不能成为本原，因为有生有灭。
世界从它产生，又复归于它。
宇宙起源说：本原永恒运动，分立出对立物，冷热湿干形成漩涡运动，火水云雾，日月星辰。
生物起源说：生物从湿元素中产生，人从水里的动物变化出来。
阿那克西美尼：气是万物的始基。
万物由气的稀薄或凝聚所致。
气体是万物之源，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的。
三者评价：恩格斯：“关于所有这些人，亚里士多德说得很正确：他们没有说明运动的起源。
”赫拉克利特：万物的始基是火。
火的创造就是它的毁灭，而它的毁灭就是它的创造的表现。
这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。
逻各斯：认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。
这就是“逻各斯”。
赫拉克利特进一步将对立面统一与和谐的规律归结为逻各斯，逻各斯不仅是世界万物运动变化的原理原则，也是人摒弃感觉印象，通过语言和理性思维所把握的世界规律。
一切皆流：人不能两次走进同一条河流，运动绝对，但不否认相对稳定。
西方哲学史思想图谱（极简脉络）
西方哲学史思想图谱（极简脉络）1古希腊罗马哲学古希腊罗马哲学包括自然哲学、形而上学和伦理哲学三个阶段，为西方哲学的理性思辨和形而上学打下了传统根基。
它提出了逻各斯、存在、实体等成为西方哲学的经典命题，而柏拉图和亚里士多德关于共相性质的争论开启了中世纪基督教哲学关于唯名论和实在论的争论。
2中世纪基督教哲学西罗马帝国崩溃后，基督教成为西欧不可侵犯的绝对意识形态，哲学成为“神学的婢女”，被基督教信仰的浓重阴影所笼罩。
从教父哲学（柏拉图-奥古斯丁体系）到经院哲学（亚里士多德-阿奎那体系）的过渡反应了希腊罗马理性精神的复苏，而唯名论和实在论的对立为近代理性主义和经验论的兴起开辟了道路。
3近代早期西欧哲学近代早期西欧哲学从文艺复兴和宗教改革运动开始，演化出欧陆唯理论同不列颠经验论的对立，其核心是理性反思和对经验（外在或内在）的重视。
唯理论演变成莱布尼茨-沃尔夫体系中的独断论，而经验论则在休谟那里成为彻底的怀疑主义，这为法兰西启蒙思想和德意志古典哲学的出现埋下了伏笔。
4法兰西启蒙思想和唯物主义18世纪法国哲学包括法国自然神论和唯物主义两块，探讨的核心问题是人与自然的关系，理论上则表现为思维和存在的关系。
法国自然神论奠定了西方政治学的基础，而激进的卢梭则引导了后世批判哲学（马克思和尼采）的出现。
法国唯物主义者否定自由意志，但推崇人的理性，使理性主义成为法国哲学鲜明的特点。
5德意志古典哲学18C末19C初，德意志古典哲学体系的出现标志着传统西方哲学的最高成就。
它将考察重点转向主体与客体的关系，实现了西方哲学继亚里士多德形而上学体系之后的第二次飞跃。
康德通过对自在之物和现象的严格区分，发展出认识论的先验自我意识统摄机能和道德实践领域的纯粹理性，以及沟通两者的判断力批判。
黑格尔通过辩证法三段论将整个世界容纳在绝对精神从自在状态过渡到自为状态，最终达成绝对理性自我意识的宏大历史过程。
因此，黑格尔成为最后一个形而上学大体系，并引发费尔巴哈和马克思对其的反思。
西方哲学史概要
西方哲学史概要
西方哲学有着丰富多样的历史，可以追溯到古希腊。
最早的西方哲学家，如泰勒斯和毕达哥拉斯，专注于理解自然世界和现实的本质。
紧随其后的是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们在伦理、政治和逻辑等领域对塑造西方思想产生了影响。
在希腊化时期，伊壁鸠鲁和斯多葛等哲学家提出了关于快乐和美德的新思想。
在随后的几个世纪里，罗马帝国出现了新的思想流派，如新柏拉图主义，它深受柏拉图思想的影响。
在中世纪，占主导地位的哲学是学术主义，它以亚里士多德和基督教思想家的作品为基础。
这一时期还出现了早期形式的人文主义，如托马斯-阿奎那的作品。
在文艺复兴时期，强调人类潜力的人文主义开始获得突出地位。
这一时期还出现了新的科学，如物理学和天文学的兴起，这导致了关于宇宙性质的新的哲学问题。
17和18世纪，启蒙运动兴起，这是一个知识和社会快速变化的时期。
这一时期出现了关于民主、自由和理性的新思想。
这一时期的关键人物包括约翰-洛克、勒内-笛卡尔和伊曼纽尔-康德。
在19世纪，关于历史、科学和心理学的新思想导致了新的哲学运动的发展，如存在主义、实用主义和实证主义。
这一时期还出现了马克思主义的崛起，对政治哲学产生了重大影响。
在20世纪，西方哲学出现了许多不同的趋势和运动，包括逻辑实证主义、分析哲学、现象学和解释学。
这一时期最有名的一些哲学家包括路德维希-维特
根斯坦、马丁-海德格尔和让-保罗-萨特。
这只是对西方哲学史的一个简要概述。
历史上还有许多其他重要人物和运动塑造了西方思想，每个哲学领域都有其丰富的历史和发展。
近现代西方哲学史
近现代西方哲学史介绍如下：
近现代西方哲学史是指从17世纪开始至今的西方哲学发展史。
在这段时期中，人们对传统哲学和自然科学的思考产生了重大影响，引发了许多哲学思想上的革新和转变。
17世纪的西方哲学以英国哲学家培根、洛克、休谟等人为代表，主要探讨了认识论、经验论、政治哲学等问题，强调以经验为基础的知识和思考方法。
18世纪，欧洲大陆的法国、德国哲学家开始崛起，他们对于自然哲学的探索，开启了新的哲学思考模式。
法国哲学家笛卡尔提出“我思故我在”的思想，探讨了心灵与身体的关系，这对现代哲学产生了重要影响。
德国哲学家康德则创立了“先验认识论”，并开创了“自由意志论”和“宇宙论”等学说。
19世纪，黑格尔的哲学体系成为欧洲大陆哲学的重要思潮，强调历史的发展与自然进化的关系，影响了现代哲学和社会科学。
另外，尼采、马克思、恩格斯等人也都在哲学、政治、社会等领域提出了自己的思想理论。
20世纪以来，西方哲学发展进入了后现代时期，出现了许多重要的思想流派，如分析哲学、存在主义、后结构主义等，这些思想都在不同程度上影响了当代西方文化和社会思潮。
总之，近现代西方哲学史是一个思想变革、思潮纷呈的历史时期，其思想贡献对于人类思考与进步有着重要的影响。
西方哲学史 梗概
西方哲学史梗概西方哲学史梗概西方哲学史是研究西方文化中哲学思想发展历程的学科。
它涵盖了从古希腊哲学的诞生到现代哲学的发展，包括众多哲学家的思想和他们对人类认识、道德、宇宙本质等问题的探讨。
古希腊哲学是西方哲学史的开端，它出现在公元前6世纪至公元前3世纪的希腊城邦时期。
古希腊哲学家主要关注人类的智慧和人类认识的本质。
其中最著名的哲学家包括柏拉图、亚里士多德和苏格拉底等。
柏拉图认为真理存在于超越感觉世界的理念世界中，他关注道德和政治问题，提出了理想国的概念。
亚里士多德则强调通过观察和实证来获得知识，并将哲学与自然科学结合起来。
中世纪哲学是西方哲学史的第二个重要阶段，这个时期的哲学主要受到基督教宗教信仰的影响。
在这个时期，哲学家主要关注信仰与理性之间的关系。
圣奥古斯丁是最早的基督教哲学家之一，他将信仰与理性结合，将上帝的存在与人类的道德行为联系在一起。
托马斯·阿奎那则试图用哲学的方法来证明上帝的存在，并阐述了自然法的概念。
文艺复兴时期是西方哲学史的重要转折点，这个时期哲学思想逐渐从宗教转向人类中心主义。
人文主义运动兴起，哲学家们开始关注人类的尊严和自由。
培根强调通过实证和实验来获取知识，弗朗西斯·培根则强调通过探索自然来改善人类生活。
启蒙时代是西方哲学史的又一个重要时期，这个时期的哲学家们强调理性和科学的重要性。
伏尔泰和康德是这一时期的代表性哲学家。
伏尔泰主张自由思想和言论自由，康德则提出了“自由意志”的概念，他认为人类应该依靠理性和道德来决定行为。
现代哲学是西方哲学史的最后一个阶段，从17世纪开始到现在。
在这个时期，哲学家们开始关注人类认识的局限和科学方法的局限。
笛卡尔提出了“我思故我在”的思想，贝克莱则质疑物质的存在，康德则试图解决理性和经验之间的矛盾。
总结起来，西方哲学史是研究西方文化中哲学思想发展历程的学科。
从古希腊哲学的诞生到现代哲学的发展，西方哲学家们对人类认识、道德、宇宙本质等问题进行了深入的思考和探讨。
一文读懂西方哲学史（从神话到哲学）
一文读懂西方哲学史（从神话到哲学）读书人的精神家园一辈子的读书、思考一辈子的智慧追寻从古希腊神话——西方哲学西方思想起源于古希腊。
古老的希腊孕育了西方思想中最为璀璨夺目的一颗明珠——古希腊哲学。
一、西方哲学起源对原始宗教、古希腊神话幻想的取代古希腊诸神图展开剩余93%希腊神话天真美丽的幻想和质朴纯洁清新的风采至今仍吸引着人们，对整个希腊乃至后来欧洲的文学艺术都产生了深远的影响。
希腊神话是人们对美好事物最初的信仰古希腊神话与宗教信仰是密切相连的。
古希腊宗教是一种多神信仰的宗教，在各城邦的生活中占有相当重要的位置，所有希腊公民都是笃信宗教的。
但是，与其他民族，特别是与东方民族不同的是，希腊世界没有享有特权的祭司阶层，神庙中的男女祭司地位相当于城邦的公务人员，神庙的管理权掌握在城邦委派的公民团体手中。
因此，源于古老的民间信仰形成的希腊宗教观念，在特有的希腊城邦社会条件下产生了与其他民族不同的特点，也使希腊神话具有了自己鲜明的特征，其中居于核心地位的是“神人同形同性论”。
希腊人是相信命运观念的，这在神话中也有体现，但神话同时也表明他们不是匍匐在命运脚下的奴隶，而是一个珍惜个人荣誉、强调人的抗争、热爱世俗生活、积极进取、崇尚英雄气节的民族。
希腊神话是把人放在中心地位的神话，凸显的是人的精神，回荡着昂扬、乐观、健康的显示气息，对其后的希腊文学产生了持久的影响。
希腊神谱公元前20世纪以前，在遥远的地中海东部，美丽的爱琴海边有一片富饶的土地，叫克里特，那里山峦起伏，海岸线曲折，海上岛屿星罗棋布，相传在远古时期，这里由一个叫米诺斯的国王统治。
他修建了富丽堂皇的王宫，里面的通道纵横曲折，任何陌生人进去都走不出来。
爱琴海西面，是美丽的希腊半岛，希腊半岛三面环海，岛上山脉丘陵纵横隔绝，使得古希腊人民往来较少，没有形成统一的王国。
自由文化释放人民的天性和想象力在那远古时代，人们对自然现象、对人的生死、都感到神秘和难解，于是他们不断幻想、沉思。
[笔记]西方哲学史概览
![[笔记]西方哲学史概览](https://img.taocdn.com/s3/m/c019a45dbf1e650e52ea551810a6f524ccbfcb68.png)
[笔记]西方哲学史概览西方哲学史概览西方哲学史的发展分为六个阶段：一、古希腊哲学二、欧洲中世纪哲学三、文艺复兴时期哲学四、十六至十八世纪西欧哲学五、十八世纪法国哲学六、十八至十九世纪德国古典哲学人类的认识是一个无限向上延伸的阶梯。
哲学需要发展，发展需要继承，因此研究哲学不能不研究哲学史。
从一定意义上说，研究哲学就等于研究哲学史。
完全脱离哲学史研究的纯粹哲学研究只能是海市蜃楼，它不现实，也无可能。
因此研究西方哲学不能不研究西方哲学史留给我们的丰富的思想宝库。
欧洲文化起源于地中海沿岸，更确切地说是地中海东部的爱琴海峡和希腊半岛。
所以，通常认为希腊哲学是欧洲哲学史的开端。
这个时期是欧洲古代文化的繁荣时期之一，颇类似于中国古代的春秋战国时期，可谓百家争鸣，百花齐放。
学派众多，观点杂陈是这一时期的特点。
这种环境其实对哲学发展是极为有利的，所谓真理不辩不明，正是在不同流派和观点的激烈论争中，希腊哲学形成了西方哲学发展史上的一个高峰。
这时期的哲学论争围绕世界本原和世界的存在方式等问题而展开。
泰勒斯（Thales）认为"万物的本原是水"，毕达哥拉斯（Pythagoras）认为"数是万物本原"；而赫拉克利特（Herakleitas）认为"世界是一团不断地转化的活火"。
这时期还出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等对西方哲学影响深远的伟大哲学家。
从这些哲学家那里我们可以把希腊哲学的精神大致归结为两条：一是非宗教精神，如普罗泰戈拉（Protagoras）的"人是万物的尺度"；一是思辩精神，论辩、推理等思维方式在苏格拉底等先哲的言论和著作中都有所体现。
这两个精神是理解希腊哲学基本问题的钥匙。
欧洲中世纪哲学是欧洲哲学史的第二个发展时期。
这个时期被认为是哲学作为神学婢女而存在。
中世纪哲学主要指公元5世纪到15世纪的经院哲学。
经院哲学有两个特征：一是它以"经院"（即教会或修道院办的学校）为生存环境；二是它以辩证法（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。
西方哲学史完整版
（1）灵魂轮回说
理念论和灵魂轮回转世说是柏拉图认识论的基础。
（2）回忆说
柏拉图认为认识就是回忆，回忆就是心灵在外部事物的刺激 与影响下，唤醒其所固有的理念的过程。
对于目的论的继承：
理念是具体事物所追求的目的； 理念世界本身也是一个目的论的体系，善是最高的理念，是其它理念所追 求的目的，是宇宙的最高目的， 各种理念在善的统治下，形成一个有条 理的真实的世界。 哲学的任务就是用逻辑思维来把握这个理念世界的本质和内在秩序。
（2）理念的特征
①本原性 ②超感性 ③永恒性 ④绝对性 ⑤客观性 ⑥真实性 ⑦目的性 ⑧单一性和多数性 ⑨等级性
3、理想国
理想国实质是斯巴达奴隶主贵族制在雅典
的理想化。
斯巴达人自古以来酷爱打仗，他们的生活方式举世 闻名，为柏拉图和希特勒所钟爱。生活在斯巴达的 人有三种：希洛人、裴里欧齐、斯巴达人。
斯 巴 达 自 然 景 观
傳說斯巴達妻子送別丈夫上 戰場時，多半會說一句話： 去打勝仗榮耀地凱旋歸來吧！ 要不然就讓別人用盾牌抬你 回家。
3、方法论和概念论
苏格拉底批评智者派对真理的相对主义的态度， 确信人们可以达到可靠的知识，他的首要任 务就是澄清一个人是如何达到可靠知识的， 这个方法就是理智的助产术。 理智的助产术是通过揭露对方意见中的矛盾 以求得真理，包括讽刺、助产术、归纳、结 论或定义四个环节，已经触及到人类认识从 个别到一般的过程。 “有两样东西完全可以归功于苏格拉底，这就 是归纳论证和一般定义”——亚里士多德。
一文看懂西方哲学史
一文看懂西方哲学史（一）自然哲学阶段米利都学派三杰——泰勒斯：万物都是水做的。
泰勒斯以为水是原质，其它一切都是水做成的。
因为有一种说法是：万物都是氢构成的，而水是由一个氧原子和两个氢原子构成的。
米利都学派——阿那克西曼德:太阳像大地一样大，或大于大地的二十七倍，或大于大地二十八倍。
他认为万物都出于一种简单的原质，但不是水。
他是第一个绘制地图的人，他认为大地像一根圆柱。
他的生命起源理论接近现代科学：所有生命来自海洋，有的生命来到了陆地。
米利都学派——阿那克西米尼：我们的灵魂是气，把我们包围在一起，也包围着整个世界。
他认为大地像一个圆盘（毕达哥拉斯学派认为大地是球状的）。
米利都学派重要的不是他们的成就，而是他们要尝试研究的东西——自然科学的奥秘。
毕达哥拉斯：既有神，又有人，也有像我毕达哥拉斯这样的生物。
万物都是数。
毕达哥拉斯是首位数学家，他是个集体主义者，他崇尚集体主义，并利用自己的影响力创造了一个小团体：所有荣誉都归自己，违反规定的以天神的名义处死。
赫拉克利特——人不能两次踏进同一条河流。
这和中国哲学中的“见山是山”类似，理论为：万物每时每刻都在变化，不同时间，物质已经变换。
他认为任何东西都是相对的，没有战争，就不会珍惜和平，没有冬天，就没有春天。
（二）思辨哲学阶段巴门尼德：唯一真实存在的是“一”，“一”是无限的，是不可分的。
巴门尼德否定了赫拉克里特的“对立面统一”，认为根本没有对立面。
就好比他说冷，而“热”就是“不冷”。
他认为凡是能够思维到的，都是现实中存在的。
从他开始，哲学进入思辨领域。
恩培多可勒：我是一位不朽的神明而非凡人。
恩培多克勒的创造性，除了科学以外，就在于四原素（土气火水）的学说以及用爱和斗争两个原则来解释变化。
他抛弃了一元论，并把自然过程看做是被偶然与必然所规定的，而不是被目的所规定的。
在这些方面，他的哲学要比巴门尼德、柏拉图和亚里士多德诸人的哲学更富于科学性。
阿那克萨格拉：心是一切运动的根源。
西方哲学史
西方哲学史古希腊哲学的开端古希腊是西方哲学的发源地，其哲学思想在公元前6世纪前后开始萌芽。
最早的哲学家被称为“前苏格拉底哲学家”，他们探究自然界和人类的本质。
其中，泰利斯、安庞尼、赫拉克利特等人都留下了重要的哲学著作，为后来的哲学思想奠定了基础。
古希腊思想的高峰古希腊哲学在苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这三位哲学家的贡献下达到了巅峰。
苏格拉底提出了“知识即美德”的观念，鼓励人们通过自我反省来追求智慧。
柏拉图则通过理念的概念，建立了一个超越现实世界的“理想国”的模型。
亚里士多德则提出了逻辑、形而上学和伦理学等体系，成为西方哲学史上的重要人物。
中世纪哲学的衰弱中世纪是基督教文明的时代，哲学受到了神学的影响。
在这个时期，以奥古斯丁和托马斯·阿奎纳为代表的思想家，试图将基督教信仰与古希腊哲学融合，形成了“信仰与理性”的复合体系。
然而，神学的束缚限制了哲学的独立探究，导致哲学的创新受到了挑战。
文艺复兴以后的哲学启蒙运动文艺复兴时期开启了人文主义的浪潮，哲学的思想开始逐渐解放。
启蒙运动的哲学家如笛卡尔、斯宾诺莎、洛克等，提出了独立思考和批判精神的观念，对传统宗教和神学观念进行了挑战。
他们开创了现代哲学的新方向，为后来的哲学思想奠定了基础。
当代西方哲学的多元发展当代西方哲学呈现出多元化的趋势，涌现出了各种不同的思潮和学派。
分析哲学、现象学、存在主义、后现代主义等不同的哲学观念相互交织，构成了当下哲学界的丰富多彩。
如海德格尔、胡塞尔、福柯、德里达等哲学家的思想在当代哲学领域产生了深远的影响，推动了西方哲学的发展。
结语西方哲学在漫长的历史进程中不断演变发展，从古希腊的思辨哲学到当代哲学的多元化，一直都在探讨人类存在的意义和价值。
西方哲学史见证了人类智慧与思想的传承和发展，为人类对世界和人生的认知提供了重要的参考与启示。
西方哲学史框架
西方哲学史框架中国的教育和文化传统一直是世界上最古老的文明之一，文化价值观影响了整个世界，而西方哲学也与之不可分割。
西方哲学是一种从现代日常生活中抽象出来的思想体系，它对人类对自身存在及其社会环境的理解具有重要意义。
下面将介绍西方哲学史的框架。
第一次革命的思想，唤醒人们追求自由的意识，是西方哲学发展的根源。
古希腊思想家亚里士多德和柏拉图的兴起，标志着西方哲学的诞生。
亚里士多德把智力视为宇宙本质，他提出了“自然律”，把自然界中的所有事物归结为一种普遍的原则。
柏拉图则把辩证法作为他的根本思想，他认为一切都是多种因素结合组成的折衷和平衡。
第二次革命的思想，强调唯物主义和客观观点，因此人们有理由相信物质决定论的可能性。
第二次革命的领头人之一是文艺复兴时期的莎士比亚，他的作品强调人类本能，以及行为的客观原则。
第二次革命的另一位思想领袖是洛克，他深入研究自然科学，把自然视为一个机械系统，而非一个有灵性的体系。
第三次革命的思想，让人类意识到自我的价值，从而开发以个人主义和独立主义为代表的新的哲学思想。
此次革命的代表人物为霍布斯，他提出了一种“人文主义”，他认为个人为自由而存在。
他同时提倡知识的客观性，否定宗教的超自然观点，以实证论著称。
第四次革命的思想，发展出一种既反对物质决定论又反对客观科学的新哲学。
第四次革命的代表人物之一是康德，他提出一种“表象哲学”，他强调人与外界的关系，强调意义的主观性，以及思想的自由性。
最后，必须提到20世纪的现代哲学，它吸收了前面提到的西方哲学思想，它努力弥补哲学发展过程中的缺陷，并开发出新的系统思考。
奥古斯丁提出了“文化多元主义”，拉罗什福科提出了“结构主义”，他们都深刻地影响了20世纪的哲学。
比尔怀特在反对康德主义的基础上，提出了“实用主义”，改变了西方思维的发展模式。
从亚里士多德和柏拉图到20世纪的现代哲学，西方哲学发展历经长久的沧桑，深深地影响了人类的思想观念。
今天，西方哲学仍然是一个活跃的学术领域，它将继续为人类提供重要的思想视角。
西方哲学史完整版
西方哲学史一．名词解释1.始基本原：是早期希腊自然哲学的基本观念，他的本意是“太初”，指世界的本源和存在的根据。
他是物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。
万物由它产生，最后又复归与它。
希腊哲学家认为最初的存在的东西在运动变化过程中始终起作用于此，他是事物的最初状态或者是构成事物的基本要素或者是亊物存在和运动的缘由。
2.逻各斯学说：“逻各斯”即赫拉克利特所说的内在的本原，原意是“话语”，赫拉克利特用它专门表示‘‘说出的道理”。
就逻各斯是世界的本原而言，它又可被理解为“原则"、“规律”、“道”等。
就逻各斯是人所认识的道理而言，它可被理解为“理性”“理由”等。
逻各斯表现为“在—定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。
3.理念：这一概念出自柏拉图，他把理智的对象称作理念。
理智所显示的是普遍的真相，也就是“理念”。
“理念”来自动词“看”，原意是“看到的东西”，后引申为“心灵的眼睛看到的东西”。
“理念”的译法强调它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在。
柏拉图认为理念是共相、事物的类概念或本质，理念的主要特征是分离性和普遍性，主张理念与个别事物相分离，这是柏拉图学说的一个鲜明特点。
4.实体：亚里士多德哲学的概念。
亚里士多德认为实体有两种：第一实体和第二实体。
第一实体是个体事物或者形式，实体分为三级：个体、属、种。
第一实体是根本的，决定其他一切。
第二实体和第一实体在实体性程度上虽然有差别，但也是实体。
亚里士多德试图把本质个别化，把个别化的本质作为第一实体，以此调解第一实体的理论矛盾。
5.经院哲学：是欧洲封建社会占统治地位的官方哲学，这一哲学在教父哲学基础上发展起来的。
它的基本特征是:一以“经院”为生存环境，二以“辩证法”为操作原则。
经院哲学是根据当时封建统治阶级的需要，为天主教教义、信条、做烦琐的论证，使其更加系统化和理论化。
6.教父哲学：公元2世纪以后的几个世纪里，一批熟悉希腊哲学的神学家，把希腊哲学同基督教相结合，制定了一整套系统教义。
简明西方哲学史
简明西方哲学史简明西方哲学史：古代希腊哲学是西方哲学的开端，体现着智识之灵与理性之精神。
其前身可追溯到六世纪前希腊人被称之为“先知者”的哲学家。
其历史上最主要的学派有老希腊哲学，斯多亚主义、古典新柏拉图主义和新柏拉图主义。
老希腊哲学是先知者哲学的总称，它把大部分早期希腊哲学家放在一起，包括泰勒、苏格拉底、赫拉克利特、柏拉图和亚里士多德等。
他们的著作涉及物质主义、经典形而上学、道德说、伦理学、政治理论和科学研究等。
斯多亚主义哲学的出现标志着希腊哲学的发展进入中期。
它由斯多亚、雅克罗斯和阿玛蒂安提出，他们认为，每个人都有探究真理的权力，而不是将真理交给官方来决定。
他们所提出的真理是比较保守的，他们将生活、行为和思想等概念归纳为一个理论体系，即从整体上分析普遍的本质和哲学原则。
古典新柏拉图主义是新柏拉图主义的延续，它建立了更多元的哲学思想，将哲学、伦理学和政治理论统一起来，比如形而上学、民主理论、国家理论和道德说等。
新柏拉图主义是西方哲学的重大发展，他们将哲学从教会和神学分开，认为它是一种独立学科，从科学、数学、政治和伦理等方面对社会现象进行解释和理解。
他们的著作颇具影响，比如《共和国》、《哲学奴隶论》、《力的起源》等。
从新柏拉图主义到中世纪晚期，哲学更多地受到教会和宗教的影响。
主要代表有奥古斯丁、安东尼奥•德•布里奈、亨利•福克纳、利奥波德•凯勒等。
他们的作品探讨了宗教信仰、灵魂、邪恶、秩序、社会秩序等。
渐渐，以黑格尔、康德和尼采为代表的德国浪漫主义哲学开始出现。
它们将唯心主义、现象学、经验主义和自由意志融合在一起，把自然与历史、客观与主观联系在一起，从而更为全面地认识世界。
在这一代人身上，西方哲学也进入了现代化发展的道路。
20世纪以来，西方哲学发展极其迅速，涌现了许多新的流派，比如结构主义、行动论、表达主义、微观论、历史唯物主义、超现实主义、中庸主义以及后现代主义等。
它们反映了当今社会发展的方向，也反映了西方社会对精神文明需要的探索和寻求。
西方哲学史略述
在前面已经说了，哲学就是哲学史，所以要了解哲学、懂得哲学究竟是什么，就必须了解哲学史。
可以说在哲学所有问题中几乎无处不掺杂中、西哲学史的内容，一说哲学也必定要说哲学史。
没有哲学史，哲学就会变成空架子。
所以下面就用最简略的篇幅介绍一下中、西方哲学史。
所谓略述嘛，就是一个大纲、一个纲要而已，目的只是让大家对中、西哲学史有一个极粗略的印象而已，可以说下面对中、西哲学史介绍中的每一段的都可以单独拿出来写成一个和这个“哲学简介”系列篇幅差不多大的系列文章。
但在这里都只提一句就完，不展开说。
下面就来看看西方哲学史：西方哲学史从公元前6世纪的古希腊哲学，到现、当代西方哲学，约可分为四个时期：(1)公元前6世纪到公元5世纪西罗马帝国灭亡，约1000年，称为“古希腊哲学”；(2)公元5世纪到15世纪东罗马帝国灭亡，也是约1000年，称为“中世纪哲学”；(3)15世纪中叶到19世纪中叶，大约400年，称为“近代哲学”；(4)19世纪中叶以来至今，称为“现、当代哲学”。
下面就分别介绍一下。
古希腊、中世纪1、古希腊哲学古希腊哲学是在东方、埃及巴比伦文化的影响下发展起来的，它从神话传说中崭露出来以后，首先注意物理世界的起源与本性的问题，集中于对宇宙本原的追问。
宇宙间的现象各式各样，千变万化，它们究竟由什么东西构成？怎么会产生这么多变化？哲学源于惊异，古希腊人惊异地追问这类问题。
哲学产生以前人们用神话传说解释这类问题，哲学的产生意味着开始用理性、思维来解释。
最早作这种解释和回答的有米利都学派，以后有毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般把这些叫作“自然哲学家”或“宇宙论者”。
最初的自然哲学家很重视对自然的研究，但他们毕竟处于哲学思想发展的幼年时期，他们把人和自然看成是浑然一体的东西，而不分主体与客体。
米利都学派因为代表人物出生于小亚细亚的古希腊城米利都而得名。
第一个代表人物Thales(泰勒士，624?B.C-547 B.C.)认为：万物都是由水构成的。
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最简洁的西方哲学史
前希腊时期：
泰勒斯说，世界是原子构成的，世界具有同一的物质基础。
毕达哥拉斯说，万物皆数，世界是由数演化而来的，事物有内在的一致性。
赫拉克利特说，人不能两次踏入同一条河流，世界是流变的和矛盾的，所以世界的本质是不一致的。
2.古希腊时期：
苏格拉底干掉了赫拉克利特而选择了毕达哥拉斯，这避免了西方文明走向＂阴阳流变＂的观念。
他说，世界不是流变的，流变是感官经验的假象，世界的真相是永恒的和一致的。
柏拉图是苏格拉底的学生，他继承了他老师的思想，他说，在现象世界之上存在一个永恒的理念世界。
亚里士多德是柏拉图的学生，也是希腊哲学的集大成者，他说：世界的本质是完整和一致性，任何事物一旦达到了完整和一致就会呈现出完美和和谐，就展现了世界的本质。
＂完整和一致＂不只是哲学和科学的标准，也是艺术和审美的标准！
亚里士多德达到了古典哲学的顶峰，在他的领域至今没有人超越他，任何人如果持古典主义的哲学和美学观，都不得不遵循他提示的原则。
其后的哲学家，都不再重新思考亚里士多德已经思考过的问题，而是另辟蹊径。
3，中世纪时期：
中世纪被文艺复兴之后进入现代的西方人评价为“黑暗的中世纪”，但这个黑暗的评价是西方人以现代的政治文明以参照物的，并不适合中国人引用，因为如果以中国文化做参照物，中世纪绝对是一个光明和理性的时代。
西方中世纪学者达到的水平，现在北大清华的教授可能还摸不到边，至少那个穿超短裙的于丹博导是达不到的。
中世纪有一个伟大的哲学家及神学家，叫阿奎那托马斯，他提问：为什么世界的本质是＂完整和一致＂？他的答案是：这是上帝创造的！他的理论叫三位一体，即上帝提供了理性世界的终极前提。
数学的研究也证明了＂完整和一致＂并不能被理性自身产生，需要由＂外在的存在＂提供。
4，经验派的兴起。
虔诚的基督徒笛卡儿揭开了现代科学发展的大幕，他开始怀疑一切，甚至对自己是否存在都开始怀疑，最后靠＂我思故我在＂才确认了自己的存在。
笛卡儿怀疑的目的是寻找不可被怀疑的判断，从而位哲学和科学打下坚实的根基。
怀疑开始后一发不可收拾，很快就怀疑到了理性的根基：完整和一致！世界真的是完整和一致的吗？这个原则到底存在在哪里？可以被实证吗？最后休谟出手彻底干掉了亚里士多德，他证明了这一点：因果关系是被人类的观念所建构的，并不是真实存在！
休谟之后唯理论哲学大厦倾覆，天下大乱，更麻烦的是科学技术却突飞猛进，于是各种暴力和杀戮横行，各种狂人登上了历史舞台，人类遭受生存危机。
5，康德的力挽狂澜。
康德出手相救，挽救了休谟推翻的理性大厦。
康德承认：理性是先验的，理性不能自证。
理性思考需要前提，而前提来自于直觉和情感。
康德划定了理性的边界，唯理论和经验派握手言和，人类文明的大厦重新建立了。
康德之后，人类文明的格局改变了。
康德之前，唯理论一家独大，神圣不可侵犯，＂完整和一致＂是宇宙真理，而科学只是认知＂现象片段＂，上不了台面；康德之后，唯理论承认＂完整和一致＂是人类的先验观念，不可被实证，而科学的＂现象片段＂研究也可以揭示普遍性和一致性，也被承认为知识。
6，终极霸主：海德格尔
康德之后，人们开始意识到所谓的宇宙规则其实是人类意识的先天规则，这个观点更进一步，便是＂人类所有的认识都是通过人类的意识而获得的＂，所以人类的意识其实是第一位的存在。
这其实是一句大实话，但人类却琢磨了数千年。
海德格尔出面一锤定音，敲定了这个认识：所谓世界的本质只是人类意识的表象，现象就是本质。
海德格尔承接了亚里士多德和康德，但他把亚氏的定义扭反了一下：不是世界是＂完整的和一致的＂，而是人类的意识结构是一致的。
也就是说，不管世界是否是完整的，但被人类认知到的世界一定是完整的；不管世界是不是一致的，人类认知到的世界一定是一致的。
8，心理学的时代
海德格尔之后，＂人意识的存在形式是人一切认识的前提＂成为常识，对人意识的研究开始成为最重要的问题，心理学和脑科学研究逐渐成为主流。
那人的心理到底是如何运作到呢？弗洛伊德说：一切都是性；荣格说：一切都是无意识；马洛斯说：一切都是需要；罗洛梅说：一切都是情感。
中国的心理学为什么一塌糊涂？就是因为中国没有哲学和逻辑学基础，甚至很多学心理学的是所谓的＂文科生＂，他们几乎没有数学、哲学和逻辑学基础，连学习心理学的工具都没有掌握，能学出什么来呢？
以上便是简明的西方哲学史，从唯理论发展到存在主义，由研究对象的本质发展到研究自我意识的本质，由哲学发展到心理学。
那么，中国人的思维在哪一个阶段呢？应该是相当于前希腊时期的赫拉克利特，即世界是＂流变和矛盾的＂。