五行与五方
五行学说的产生来源
五行学说的产生来源五行是指木、火、土、金、水五种元素，是中国古代哲学思想的重要内容。
五行学说肇始于夏商之际，完善于春秋战国，影响持续至当今社会。
它虽隶属于中国古代自然哲学的范畴，但在其发展过程中，却广泛地渗透到中国的社会制度、思想文化、自然科学与语言文字等各个领域。
庞朴《稂莠集》认为：阴阳五行“迷漫于意识的各个领域,深嵌到生活的一切方面。
如果不明白阴阳五行图式，几乎就无法理解中国的文化”。
因此，探讨五行对中国传统文化的影响，具有追本溯源的意义。
古人认为，万物由五种相关的基本物质构成，这就是五行最早记载“五行”学说的是夏商时期的《尚书·洪范》，其上曰:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。
水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革(革，最早出现在金文，用刀剥兽皮之意。
后指剥下的兽皮。
如马革裹尸、皮革等。
由革组成的字，如靴、鞋、鞭等多由兽皮作成),土爰(引出)稼穑。
润下作咸,(水为咸，因盐出自海水)；炎上作苦,(火为苦，因火焚物变焦，则现苦味)；曲直作酸,(木主酸味，凡木结之果实，初皆为酸味，尤其是中原地区)；从革作辛,(金为辛味，‘辛’的甲骨文字形为，本指平头刀具，与‘革’近，延伸指辛辣之味)，稼穑作甘，(土为甘，土所生作物之百谷、瓜果，其味皆甘)。
”这里不仅提到了构成万物的五种基本物质，还介绍了它们所具有的特点以及与之相联系的五种味道。
至春秋时期，古代思想家们进一步探索这五行之间的关系,提出了“五行相克”的理论,即五行中的某一行可以战胜、克制另一行。
其内容是:木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。
到战国时期，继五行相克理论之后，又提出了五行相生。
所谓五行相生，是指:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行的源起有五种不同的观点五行的产生源自古人对中原地带五时气候特点和生化特点的抽象。
这一观点目前被越来越多的人所关注与认可。
关于五行学说的产生以及五行的本质含义，历代学者一直仁智互见，认识不一。
五行、五方、五技鼠——论五
五行、五方、五技鼠——论五作者：吴义方来源：《数学金刊·初中版》2009年第02期五是阳数，本身具有吉祥意义，加上人体有五个末端，即头和四肢（其他哺乳动物有尾，故有六个末端），故国人对数字“五”表示出无限的崇拜。
人的手有五个指头，脚有五个脚趾，这就自然看重五。
数字“五”的神话源自人类观念的演进，当人们分辨出东南西北四个方位时，同时产生了“中”的概念。
神秘莫测的“洛书”“河图”都以五处中央，故历史上对皇帝称之为“九五”之尊。
当“五行学说”盛行后，人们逐步把各类事物加以类比配置。
所以英国人李约瑟博士曾说：“五行说的影响之大，传播之广，使它遍见于中国古代及中古的一切科学和原始的科学领域。
”古希腊毕达哥拉斯学派也看重五，认为五是中心数，还表示婚姻之数，因为它是由一个阳性数和一个阴性数结合而成的，即1＋4或2＋3。
根据《淮南子·时则训》，五行与各类事物的配置见下表。
以五为首的词语较多，现举例如下：五夜（指五更），五丁（丁指力士），五岳（指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山），五情（指喜、怒、哀、乐、怨），五官（指耳、目、鼻、口、唇），五香（指青木香，因其一株五茎，一茎五枝，一枝五叶，叶间五节，故名其为“五香”）。
成语有：五日京兆、五风十雨、五世其昌、五光十色、五湖四海、五彩缤纷、五色无主、五花八门、五方杂处、五体投地、五谷不分……五技鼠据说有一种鼠名叫鼫（shì）鼠，后又写成梧鼠。
传说这种老鼠身怀五技，可这五种技术都派不上用场，说它一能飞，不能过屋；二能缘，不能穷木；三能游，不能渡河；四能穴，不能掩身；五能走，不能先人。
因为一样都不精通故而受困。
荀子《劝学》篇中有“螣（téng）蛇无足而飞，梧鼠五技而穷”的句子。
五色土社稷台是古代帝王祭祀土（社）神和谷（稷）神的地方。
古人认为，非土不立，五谷不能养生，祭之乃尊之也。
社稷台上以东西南北中五个方位铺着青白红黑黄五种颜色的土，所以叫“普天之下，莫非王土”。
五行与中国传统文化
五行与中国传统文化五行是指木、火、土、金、水五种元素，是中国古代哲学思想的重要内容。
五行学说肇始于夏商之际，完善于春秋战国，影响持续至当今社会。
它虽隶属于中国古代自然哲学的范畴，但在其开展过程中，却广泛地渗透到中国的社会制度、思想文化、自然科学与语言文字等各个领域。
探讨五行对中国传统文化的影响，具有追本溯源的意义。
古人认为，万物由五种相关的根本物质构成，那就是五行。
至春秋时期，古代思想家们进一步探索这五行之间的关系，提出了“五行相克”的理论，即五行中的某一行可以战胜、克制另一行。
其内容是：木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。
到战国时期，继五行相克理论之后，又提出了五行相生。
所谓五行相生，是指：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行的源起有五种不同的观点关于五行学说的产生以及五行的本质含义，历代学者一直仁智互见，认识不一，主要观点有以下几种：源自五种构成世界的根本物质五行物质说的产生依据是《尚书·洪范》的相关记载，此书记载的五行就是自然界五种最根本的物质。
另外，汉代《尚书大传》解释说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用”。
《左传·襄公27年》载“天生五材，民并用之”，《左传·昭公25年》载“生其六气，用其五行”，《国语·鲁语》载“地之五行，所以生殖”，均从五种实际物质来认识五行。
而这五种物质之间又存在相生相克的关系，如相生关系：木生火，这是尽人皆知的常识；火燃烧以后会留下灰烬，就是所谓的土；金属矿藏大多埋在地下，所以说土生金；对于金生水，通常解释为：金属在高温下可以融化为液体；而所有的植物生长时都需要水，所以说水生木。
相克关系：植物种子最初埋在地下，当它发芽生长时就会破土而出，或一般的农耕工具均为木质，可以松土，意味着木战胜了土；用金属可以制成锋利的工具，用来砍伐树木，是金克木；金属矿石虽十分坚硬，可一旦在火上高温加热，便会熔为液态，这便是火克金；水能灭火，这是水克火；堆土可以挡住水流，就是土克水。
五行的大概种类
五行的大概种类阴阳家所讲的五行非常复杂，而风水家所论之五行，因其派别众多而更加复杂，例如正五行，三合五行，双山五行，六合五行，洪范五行，……将八山二十四字经过无数次组合，千变万化排出几十种五行，这里只简略介绍几种最普遍常用、最关键的五行，也是最权威的几种，其余暂不介绍。
⑴ 五方五行：东方木、南方火、西方金、北方水、中央土，此即河图之“一六北方水，二七南方火，三八东方木，四九西方金，五十中央土”之意，为众五行之基础。
⑵ 正五行：专论八山二十四字，震宫甲卯乙三字属木，邻宫寅来附之；离宫丙午丁三字属火，邻宫巳附之；兑宫庚酉辛三字属金，邻宫申附之；坎宫壬子癸三字属水，邻宫亥附之。
艮坤辰戌丑未六字属土，巽本属木，乾本属金。
此为五行之本。
人们卜卦，风水论龙，挨星、卜葬都以正五行而论，选择家有时也以正五行为主。
⑶ 三合五行：三合五行即十二地支隔四相会，以十二长生中的生旺墓会合成三合局，十二长生即：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，它象征了人的灵魂之生生息息，永远循环往复一般。
如五行中火之长生在寅，旺于午，墓在戌，即寅午戌三合会成火局。
在十二地支中隔四相配，二十四山中恰恰又是隔八相配的顺序，即所谓“隔八相生”之意。
因此，成为寅午戌属火，即长生在寅，旺在午，墓在戌；亥卯未属木，即长生在亥，旺在卯，墓在未；申子辰属水，长生在申，旺在子，墓在辰；巳酉丑属金，长生在巳，旺在酉，墓在丑。
故有寅申巳亥为长生位，子午卯酉为四旺位，辰戌丑未为四墓位之说。
五行中唯缺土。
三合五行的应用很广泛，三合派风水断水的吉凶全凭它，玄空派风水在断验中也常常用到它。
⑷ 双山五行：此将八山二十四向中的八干四维等十二字顺归于十二地支之下，其五行属性依地支之三合五行归属，因两字同属一类，故称双山五行。
如壬归子属水，癸属丑属金，余类推。
故有寅午戌、艮丙辛皆火局，亥卯未、乾甲丁木局，申子辰、坤壬乙水局，巳酉丑、巽庚癸金局，罗盘中天盘放水按此五行推论。
五行基本概念汇总
（一）五行概念
2、五的含义 最初——构成世界的金、木、水、火、土五种具体的物质； 发展——构成世界的金、木、水、火、土五大类物质或事物 现象； 现在——指以金、木、水、火、土为代表的构成世界的五大 类物质、事物现象及五类物质特性。
（一）五行概念
3、行的含义 本义——运行、运动；指构成世界的物质总是运动变化的； 延伸——行列、次序；指物质的运动是有规则、有规律、有 次序的。 发展——指金、木、水、火、土为代表的构成世界的五大类 物质、事物现象及五类物质特性之间的运动变化关系（相互 关系）
（2）将人体的各种组织和功能归结为以五脏为 中心的五个生理病理系统；
（3）说明人体与自然界的统一性。
（三）五行归类
自然界
五 音
角 徵 宫 商 羽
五 味
酸 苦 甘 辛 咸
五 色
青 赤 黄 白 黑
五 化
生 长 化 收 藏
五 气
风 暑 湿 燥 寒
五 方
东 南 中 西 北
五 五 行 季 春 木 夏 火 长 土 夏 秋 金 冬 水
动物体
五 脏
肝 心 脾 肺 肾
六 腑
胆 小 肠 胃 大 肠 膀 胱
五 官
目 舌 口 鼻 耳
五 体
筋 脉 肉 皮 毛 骨
情 志
怒 喜 思 悲 恐
五 脉
弦 洪 代 浮 沉
变 动
握 忧 哕 咳 栗
传承民族文化，弘扬祖国医学
五行相生相克
五行相乘相侮
五行学说
解释事物的不正常关系
完善五行学说 指导医学
医学五行学说
（一）五行概念
1、五行学说的发展过程 我国古代人民在长期的生活和生产实践中，认识到木、 火、土、金、水是构成世界的不可缺少的最基本物质； 根据取象比类和推演法将世界上所有有形物质都归纳为 五大类并且用五行统领； 五行被抽象为五大类物质属性的代表。 为揭示事物之间（五大类物质之间）的内在关系，出现 了五行相生相克说。 为了克服事物之间往复循环的局限性，根据实践和观察， 进一步提出五行的乘侮理论。 对医学五行学说的全面、系统、深入研究使五行学说逐 步趋于完善。 五行学说的现代研究
中国各方位五行
中国各方位五行五行代表什么方位我国古典哲学认为，“五行”即宇宙中的五种基本元素。
代表很广泛。
1、代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中央土。
2、代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。
3、代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。
4、代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。
5、代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。
6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。
7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。
8、代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土。
通过五行的生、克、制、化的矛盾和统一，平衡和不平衡，可以产生天地万物，可以产生吉、凶、祸、福。
若深究其理，则可发现其奥妙无穷！具体的五行方位图如下：火木土金水上面这个五行方位图（必须要记住的），为东方木（请特别注意，图中的方位，是以《易经》的方位为准，不是现代画地图的方位），西方金，北方水，南方火，中央土，这个方位非常有道理。
我们在明朝时也开矿，当时并没有地质学，怎么知道何处有矿，固然有的是当地的居民发现的，但大多数是靠八卦五行的道理，来判断五行的中心。
西方金，在西藏，越到西方，藏金越多。
东方木，植物易生发，早受阳光热能。
南方火，气候炎热。
北方水，冰雪最多。
初看好像五行方位很乱，再作仔细观察，不能说它没有理由，古人是怎样发现这个法则的呢？以金为例：金生水，在《千字文》——这篇文字很妙，以一千个不同的字，写成了这篇文章，把天文、地理、物理、政治等等，都容纳进去了，幼年读来好像无所谓，实在是一篇很伟大的著作，其中有一句“金生丽水”，这个丽水不是浙江的丽水县。
丽水是形容水多，凡是藏金的地方，一定是雨带地区。
我初到台湾时，看见有金铜矿务局，问起产金的地方在金山、瑞芳一带，我说那里的雨量一定很多，果然基隆、金山、瑞芳一带常下雨，这就是“金生丽水”，藏金的地方雨水多。
金克木，当然砍木头要用铁器，或用锯子去锯，这还不足为奇。
五行-五色-五方-五味各自对应的五脏和六俯
今学者普遍认为，正式将阴阳与五行相结合的是战国时期的邹衍，他首创"五德终始"说，认为朝代更替是按照五行顺序周而复始地运行，试图以此揭示人类社会活动的内在规律。
由此，又衍生出五行配伍，涵容万事万物的庞大阴阳五行体系，诸如五行配五方(东、南、西、北、中)，五行配五色(青、赤、白、黑、黄)，五行配五味(水配咸、火配苦、木配酸、金配辛、土配甘)。
五行配五音(宫、商、角、征、羽)，五行配五星(金、木、水、火、土五大行星)，五行配五征(雨、阳、燠、寒、风)，五行配五脏(脾、肺、肾、肝、心)等。
中医理论将食物分为五味：甜、酸、苦、辣、咸，并与五脏相关，甜入脾，酸入肝，苦入心，辣入肺，咸入肾，易经中的五行与五味是相配的：甜味金，辣味木，酸味水，咸味火，苦味土，如果能够活用食物五行，配以出生月份，在食物上加以调整，一来可以开运，二来可以身体健康．月份五行属性：正、二月份：属木；四、五月份：属火；七、八月份：属金；十、十一月份：属水；三、六、九、十二月份：属土；五行食物改运的秘法在于：尽量少吃自己出生月份的五行所属五味，而要多食克自己出生月份所属的五味，因出在所在月份的五味是一生中最忌的味道．五行相克如下：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金．根据以上原则，各月出生者所食五味如下：正、二月份出生者：多吃辣味而少吃酸味；四、五月份出生者：多吃咸味而少吃苦味；七、八月份出生者：多吃苦味而少吃辣味；十、十一月份出生者：多吃甜味而少吃咸味；三、六、九、十二月出生者：宜多吃酸味而少吃甜味．春夏秋冬时节不会变,养生之序也一样.乾-西北；坤-西南；震-东；巽-东南；坎-北；离-南；艮-东北；兑-西按照五行相生相克的原理,进行如下情志疗法.思胜恐(土克水),怒胜思(木克土),哀胜怒(金克木),喜胜哀(火克金),恐胜喜(水克火)人之饮食，各有适味。
五脏各主其味：肝主酸，脾主甘，心主苦，肺主辛，肾主咸。
肝虚血枯者，喜酸味，因酸能补肝；脾虚者，喜甘（类甜味）味，因甘能补脾；心火重者，喜苦味，因苦能泄火；肺虚有寒者，喜辛味（如辣椒、生姜、大葱、花椒等），因辛能宣肺去寒；肾虚者，喜咸味，因咸能滋肾。
五行五脏五官五情五味
火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。
其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。
喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。
其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。
思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。
其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。
忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。
其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。
恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
五行对应风水方位和方位与特征
五行对应风水方位和方位与特征五行对应风水方位和方位与特征五行也对应五个方位。
比如木对应东方，东方为生发之迹;火对应南方，南方主散;土对应中央，中央主运化;金对应西方，西方有收敛之象;水对应北方。
五方分别用动物来表现，即青龙、白虎、蚯蚓、朱雀、玄武。
古人称之为“天食人以五气，地食人以五味”。
天的五气就是风、火、湿、燥、寒;这五气构成了四季自然气候的主要因素。
地的五味就是酸、苦、甘、辛、咸。
此五味是一切食物的基本要素。
五气入鼻，藏在心肺;五味入口，先入肠胃。
五气、五味可以代表对人体有益的万物。
人的生存离不开五气与五味，离开了五气与五味人的生命就停止了。
因此说，古人对于自然有一种与生俱来的敬畏，即所谓“顺之者昌，逆之者亡”。
也就是说，人类只有顺应自然界的变化，才能生得自由，活得滋润。
如果人不能顺应自然，不能从自然界不断获取物质，人的生命就结束了。
古人把气看得很重要，认为“气聚则生，气散则亡”。
具体到身体的内部，气的内容则进一步丰富起来。
比如，把人划分为有形的物质与无形的功能，两者之间的关系叫做形与气的关系。
一个人只有形和气相对平衡，才是健康的。
如果一个人过于肥胖，一动就气短，没有气力，活动不灵便，中医学称之为“形盛气衰”;如果一个人过度消瘦，虽然力气不小，行动灵活，但是不丰满，甚至是皮包骨头，就叫做“气盛形衰”。
在气与形的关系之中，气为阳，形为阴。
身体里的气进一步细化，根据其所分布的部位不同、作用不同而形成不同的名称，这就有了肺气、心气、肝气、脾气、肾气、胃气、宗气、营气、卫气等不同的称谓至于五气，解释就很多了，也不知道你想要说的`是那种指五种气味：臊气、焦气、香气、腥气、腐气指五运之气，即金、木、水、火、土五脏化生的情志活动，即喜、怒、忧、悲、恐五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气寒、暑、燥、湿、风五气不过估计你说的五气是寒、暑、燥、湿、风按照中医的理论，五行与方位，五气，五味都是相对应的，按照先后对应顺序排列为五行:木火土金水五脏:肝心脾肺肾五味:酸苦甘辛咸五色:青赤黄白黑方位：东南中西北如果按照对应理论延伸来说是很有意思的事情，简单举几个例子木对应东方，东方是太阳升起的地方，所以都是向上的，木的颜色是青色的，对应的味道是酸味西方，属金，肺，中医理论中提到人体内肺：主毛发，肺为水之上源，从实际来解释说，西方盛产金属矿产，比如新疆西藏的金属矿就很丰富，为水之上源，你看我们国家的水资源都是从西方流到东方，源头都在西方，主毛发，你看西方人的体毛都非常丰富，肺开窍于鼻，你看西方人的鼻子都很高。
五行与中国传统文化
五行与中国传统文化五行是指木、火、土、金、水五种元素，是中国古代哲学思想的重要内容。
五行学说肇始于夏商之际，完善于春秋战国，影响持续至当今社会。
它虽隶属于中国古代自然哲学的范畴，但在其发展过程中，却广泛地渗透到中国的社会制度、思想文化、自然科学与语言文字等各个领域。
探讨五行对中国传统文化的影响，具有追本溯源的意义。
古人认为，万物由五种相关的基本物质构成，那就是五行。
最早记载“五行”学说的是夏商时期的《尚书?洪范》，其上曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革（革，最早出现在金文中，用刀剥兽皮之意。
后指剥下的兽皮。
如马革裹尸、皮革等。
由革组成的字，如靴、鞋、鞭等多由兽皮做成），土爰（引出）稼穑。
润下作咸（水为咸，因盐出自海水）；炎上作苦（火为苦，因火焚物变焦，则现苦味）；曲直作酸（木主酸味，凡木结之果实，初皆为酸味，尤其是中原地区）；从革作辛（金为辛味，‘辛’本指平头刀具，与‘革’近，延伸指辛辣之味）；稼穑作甘（土为甘，土所生作物之百谷、瓜果，其味皆甘）。
”这里不仅提到了构成万物的五种基本物质，还介绍了它们所具有的特点以及与之相联系的五种味道。
至春秋时期，古代思想家们进一步探索这五行之间的关系，提出了“五行相克”的理论，即五行中的某一行可以战胜、克制另一行。
其内容是：木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。
到战国时期，继五行相克理论之后，又提出了五行相生。
所谓五行相生，是指：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行的源起有五种不同的观点关于五行学说的产生以及五行的本质含义，历代学者一直仁智互见，认识不一，主要观点有以下几种：源自五种构成世界的基本物质五行物质说的产生依据是《尚书?洪范》的相关记载，此书记载的五行就是自然界五种最基本的物质。
另外，汉代《尚书大传》解释说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用”。
五行、五方、五时及人体器官系统
五行、五方、五时及人体器官系统阴阳学说是我国古代劳动人民通过对各种事物的观察，把宇宙的万事万物(象)分为相互对立统一的阴阳两个方面。
五行学说则认为世界的万物万象是由木、火、土、金、水这五种最基本的物质形态构成，自然界的各种事物的现象(包括人体)的发展、变化，也都是这五种物质形态相互滋长(相生)和相互抑制(相克)作用的结果。
阴阳五行学说是朴素的唯物主义和辩证法。
祖国医学瑰宝中医的五行理论，也反映了人体脏腑之间及脏腑、味觉、面色、九窍、情志之间的相生、相克的内在联系和相互影响的自然规律。
故有“五脏不和则九窍不通，六腑不和则留结为疾”之定论。
五行、五方、五时及人体器官系统信息附：脏、腑、窍、体、味、色、志、声的五行归属(歌诀)筋甲目青呼与怒，味酸甲乙肝胆木；苦笑血红小肠饿，脸喜状腺舌心火；甘胰指肠思歌无，唇黄肌肉脾胃土；大肠皮毛悲忧辛，白色与鼻哭肺金；性腺黑耳骨与髓，膀胱恐咸呻肾水；肝与胆东方甲乙木。
开窍于目，主筋，其华在甲，在志为怒，味酸，色青。
肝和则见黑白也。
辨症：开窍于目。
肝与眼有密切关系，肝有病常影响到眼睛。
肝虚则视力模糊，夜盲或迎风流泪，肝火上炎则目赤。
肝木主筋，其华在甲。
肝主管筋的活动，支配全身肌肉关节的运动，而筋靠肝血来营养，若肝血不足，不能养筋，就可出现筋痛、麻木、屈身困难；若风邪伤动肝木，也可发生抽搐。
“甲为筋之余”甲和肝也有密切联系。
肝血充足，则指甲坚韧明亮，红润光泽。
若肝血不足，则指甲软薄，没有光泽，甚至变形脆裂。
在志为怒。
肝功能不好的人通常易发脾气。
俗话说，肝火太旺。
味酸色青。
肝脏不好的人，在饮食上通常偏爱吃酸味食物。
面色通常发青无光泽。
胆为六腑之一，胆的主要作用是贮藏胆汁。
胆汁为清净的液体，胆病的主要表现为肋痛、黄疸、口苦、呕吐苦水等。
肝与胆通过经络联系构成表里关系，而且肝胆相连，发生疾病时常互相影响。
心与小肠南方丙丁火。
开窍于舌，主血脉，其华在面，在志为善，味苦，色红。
心和则知五味也。
五行代表的意义
五行代表的意义五行代表的意义五行是一个抽象概念，简而言之五行在不同领域，代表不同意义，如：方位、物质、五脏、季节等，那么五行代表着什么，有什么意义吗？下面是店铺给大家整理的五行代表的意义，希望对大家有所帮助！五行代表的意义五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金、木、水、火、土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
五行和阴阳本质有二：一五行是阴阳的不同的组合状态。
二五行是阴阳交互运动的不同阶段。
易经中有八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震从个经卦，按照《周易》的解释，八个卦都有各自的五行性质：震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。
五行的性质木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：木—好华美，且具有风雅的个性。
木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。
火—性情急躁，而富有自尊心。
火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。
土—性情温厚笃实，而具有自信心。
土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。
金—性情刚强，而具有自尊心。
金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
水—人聪明，并能推测事物。
水性代表智，就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。
也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。
五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。
五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。
五行五味五音五色五方
二、五行与五脏
中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一部分。所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。
3、口唇为脾之官
脾开窍于口，口唇是脾之官。得脾病的人会出现唇黄或者嘴唇四周发黄、嘴唇脱皮、流血等症状，这些都是阳明燥火太盛造成的。
4、舌为心之官
舌为心之官。心脏有病一般会出现舌头不灵活、舌卷缩等症状。口误，经常说错话，也是心气不足的象。
《黄帝内经》上有：心病者，舌卷缩，颧赤。颧赤是说心脏有病的话，颧骨这个部位会发红。除了颧骨，我们日常生活中还要留心印堂，因为心病还会表现在印堂处。印堂位于两眉之间，此处如果突然地发红，而且图案如灯花状，是心神将散的象，我们尤其要当心，这叫“祸福在旦夕间”，可能会有重病突发。印堂发黑也不是件好事，从中医的角度讲，这相当于水气凌心，就是肾水太多，心火太弱，肾水上来使心火的功能发挥不了。这也是一个很危险的信号。我们在日常生活中要对印堂颜色的变化加以小心。
3、甘入脾：性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳、调胃解毒，还具有缓解痉挛等作用。如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等，都是补甘食物的不错选选择。
4、辛入肺：中医认为辛味食物有发汗、理气之功效。人们常吃的葱、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味为主的食物，这些食物既能保护血管，有可调理气血、疏通经络的作用，经常食用，可预防风寒感冒，但患有痔疮便秘、肾经衰弱者不可食用。
五味不可以过食，正所谓“多食咸则脉凝泣而变色，多食苦则皮槁而毛拔，多食辛则筋急而爪枯，多食酸则肉骶而唇揭，多食甘则骨痛而发落。此五味之所伤也。”因此，选择食品既要五味俱全，又要不偏不倚，这样才能均衡营养，脏腑和谐。 五声——《黄帝内经。阴阳应象大论》中指出：五脏对应五声，肝呼、心笑、脾歌、肺哭、肾呻。
五行盟组织结构
五行盟组织结构
五行盟是一个以武术文化为核心价值观、以传承华夏民族优秀文化为目的的非营利性组织。
它的组织结构分为五行派和五方会两个层面。
五行派是五行盟的核心分支，包括金派、木派、水派、火派、土派五个派系，每个派系都由一名具有代表性的掌门领导，多个门派共同组成五行派。
五行派的成员通过学习不同的武术技能作为传承华夏文化的守护者，以及五行盟的成员互相支持，共同发展。
五方会则是五行盟下面的领导机构，负责组织和监督五行派的各项活动，并负责与外部团体及个人的协调和交流。
五方会由五名高级掌门领导，以及数名执行团队成员组成，共同协调整个五行盟组织的运作，保障组织的目标和愿景。
五行盟组织结构明确，层次分明。
五行派负责协调内部成员的归属感和团队协作，而五方会则负责统筹整体运作、促进内外交流，为五行盟的发展提供有力保障。
药分五部—中药众多,五行统括
药分五部—中药众多，五行统括
五类药并不仅仅是单薄的五个药，它们对应的是五行（木火水金土）、五方（东西南北中）。
由这五个药，会牵带出很多的药。
掌握中药，也要提纲挚领地来。
第一类是“桑之属”，木部方药，以桑为核心，主要是治风的；第二类是“桂之属”，桂枝、肉桂什么的，火部方药，主要是温热类的；第三类是“石膏之属”，金部方药，在这一部里面我们主要讲一些寒凉药；第四个是“地黄之属”，生地、熟地之类，为水部方药，主要是滋补类的。
第五个是“术之属”，土部方药，为健运类的。
我们常用的方药，都将围绕着五类药来展开。
中药书籍，有的是按草木、金石、动物药来分类的，如《本草纲目》，这种分类的优点是可以把某一个药讲透，比如讲到桑，可以把桑叶、桑皮、桑甚放在一起讲清楚；缺点是难以将同类功效的药全部放在一起讲。
有的是按发表之药、攻里之药、温补之药、寒凉之药等等来分类，如《本草求真》，这样分类太细，就容易造成割裂。
传统的讲法是师门传授，没有条条框框，往往想到哪里就讲到哪里，这样讲才灵动。
除了五行五谷五音五彩还有五什么
除了五行五谷五音五彩还有五什么
除了五行五谷五音五彩还有五什么：五绝、五脏、五经、五爱、五岭、五味、五古、五律、五色、破五、五岳、五更、五行、五服、五荤、五中、五指
1-五方：东、南、西、北、中。
2-五伦：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友。
3-五行：金、木、水、火、土。
4-五帝：太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。
5-五常：仁、义、礼、智、信。
6-五香：茴香、花椒、八角、桂皮、丁香。
7-五味：酸、甜、苦、辣、咸。
8-五果：桃、李、梅、杏、枣。
9-五彩：青、黄、赤、白、黑。
10-五音：宫、商、角、徵、羽。
11-五脏：心、肝、脾、肺、肾。
12-五谷：稻、黍、稷、麦、豆。
13-五官：眼、鼻、耳、口、身。
14-五金：金、银、铜、铁、锡。
15-五毒（动物）：蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。
1。
五行对应的各种关系
五行对应的各种关系五行对应的各种关系今学者普遍认为，正式将阴阳与五行相结合的是战国时期的邹衍，他首创"五德终始"说，认为朝代更替是按照五行顺序周而复始地运行，试图以此揭示人类社会活动的内在规律。
由此，又衍生出五行配伍，涵容万事万物的庞大阴阳五行体系，诸如五行配五方(东、南、西、北、中)，五行配五色(青、赤、白、黑、黄)，五行配五味(水配咸、火配苦、木配酸、金配辛、土配甘)。
五行配五音(宫、商、角、征、羽)，五行配五星(金、木、水、火、土五大行星)，五行配五征(雨、阳、燠、寒、风)，五行配五脏(脾、肺、肾、肝、心)等。
中医理论将食物分为五味：甜、酸、苦、辣、咸，并与五脏相关，甜入脾，酸入肝，苦入心，辣入肺，咸入肾，易经中的五行与五味是相配的：甜味金，辣味木，酸味水，咸味火，苦味土，如果能够活用食物五行，配以出生月份，在食物上加以调整，一来可以开运，二来可以身体健康．月份五行属性：正、二月份：属木；四、五月份：属火；七、八月份：属金；十、十一月份：属水；三、六、九、十二月份：属土；五行食物改运的秘法在于：尽量少吃自己出生月份的五行所属五味，而要多食克自己出生月份所属的五味，因出在所在月份的五味是一生中最忌的味道．五行相克如下：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金．根据以上原则，各月出生者所食五味如下：正、二月份出生者：多吃辣味而少吃酸味；四、五月份出生者：多吃咸味而少吃苦味；七、八月份出生者：多吃苦味而少吃辣味；十、十一月份出生者：多吃甜味而少吃咸味；三、六、九、十二月出生者：宜多吃酸味而少吃甜味．春夏秋冬时节不会变,养生之序也一样.乾-西北；坤-西南；震-东；巽-东南；坎-北；离-南；艮-东北；兑-西按照五行相生相克的原理,进行如下情志疗法.思胜恐(土克水),怒胜思(木克土),哀胜怒(金克木),喜胜哀(火克金),恐胜喜(水克火)人之饮食，各有适味。
五脏各主其味：肝主酸，脾主甘，心主苦，肺主辛，肾主咸。
五脏与五方、四季、五行、五畜如何对应？
五脏与五⽅、四季、五⾏、五畜如何对应？东⽅属青⾊，与肝相应，肝开窍于⽬，藏着精神意识中的“魂”，肝病则魂不安，多见惊骇。
肝在五味为酸，在五⾏属⽊，在五畜为鸡，在五⾕为麦，在四季与春季相应，在天体中与岁星相应。
因此，春季得病多在头部，⼜因肝主筋，所以病变多累及筋脉。
⼤怒伤肝，悲能抑制怒；风邪易伤筋，燥能抑制风；酸味伤筋，⾟味能制约酸味。
南⽅属红⾊，与⼼相应，⼼开窍于⽿，藏着精神意识的“神”，⼼病可影响五脏，因为⼼统帅率着其他的脏腑。
⼼在五味为苦，在五⾏属⽕，在五畜为⽺，在五⾕为⿉，在四季与夏季相应，在天体中与荧惑星相应。
因⼼主⾎脉，故夏季得病多在⾎脉。
暴喜伤⼼，恐能抑制喜；热邪伤⽓，寒能抑制热；苦味伤⽓，咸味能制约苦味。
中央属黄⾊，与脾相应，脾开窍于⼝，藏着精神意识的“意”。
脾在五味为⽢，在五⾏属⼟，在五畜为⽜，在五⾕为稷，在四季与长夏季节相应，在天体中与镇星相应，。
因脾主管肌⾁，故病多在肌⾁。
思虑过度伤脾，怒能抑制思；湿邪伤肌⾁，风能抑制湿；⽢味伤肌⾁，酸味能制约⽢味。
西⽅属⽩⾊，与肺脏相应，肺开窍于⿐，藏着精神意识中的“魄”，疾病多表现于背部。
肺在五味中为⾟，在五⾏属⾦，在五畜为马，在五⾕为稻，在四季与秋季相应，在天体与太⽩星相应。
因肺主⽪⽑，故病多在⽪⽑。
忧愁过度伤肺，喜能抑制优；热邪伤⽪⽑，寒能抑制热；⾟味伤⽪⽑，苦味能制约⾟味。
北⽅属⿊⾊，与肾脏相应，肾开窍于前后⼆阴，藏着精神意识中的“志”，疾病多在于四肢关节。
肾在五味为咸，在五⾏属⽔，在五畜为猪，在五⾕为⾖，在四季与冬季相应，在天体中与⾠星相应，因肾主⾻，故病多在⾻。
恐惧过度伤肾，思虑能抑制恐惧；寒邪伤⾎，燥能抑制寒；咸味伤⾎，⽢味能制约咸味。
五行五味五音五色五方
五志——《黄帝内经。阴阳应象大论》中指出：五脏对应五志，肝主怒、心主喜、脾主思、肺主悲、肾主恐。
人的情绪可以被归纳为五种，传统医学中称之为“五志”。五志与五脏相对应，藏、志相互影响。比如心主喜，人在开心的时候，会被说成是“心花怒放”，并且通过笑声来表达喜悦的心情。再如肝主怒，病人喜欢发脾气，传统医学会诊断为“肝气盛，肝火旺”。气滞会引发肝区疼痛、不思饮食等，其实就是过怒伤肝的一种表现。脾的正常功能应该是将广度的思维输布四方，但是如果总是过度忧思，久而久之，就会因抑郁、焦虑而致病。肺主悲、肾主恐，都是一样的道理。
3、肺色白：宜食麦、羊肉、杏、韭；白色应肺，想肌肤美白，可常食富含蛋白质的食物，如豆浆、牛奶一类。
4、脾色黄：宜食大豆、栗；黄色应脾，所以面色暗沉的人，可辅以黄色、味甘的食物，如胡萝卜、蛋黄等。
5、肾色黑：宜食肌肉、桃、葱；黑色应肾，所以肤色较深的人少吃色素添加过多的食物。
五、五
南方夏火气息色红(赤)味苦主心,心包,三焦,小肠,
西方秋金气成色白味辛主肺,大肠,
北方冬水气坚色黑味咸主肾,膀胱,
中央长夏土气充色黄味甜主脾.
一、五行
1、五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。