蔡礼旭幸福人生讲座《如何经营无怨无悔的人生》文库
蔡礼旭幸福人生讲座-《如何经营无怨无悔的人生》52-184-24文库
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第二十四集）2007/1/18 台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-24尊敬的诸位朋友，大家好。
我们刚刚提到言语都应该是厚道，一分利益人的心。
言语，时时观察自己的心境，是否是真正正确的处世态度。
《弟子规》里面有一些经句，开头是「勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新」。
这个勿就代表这是不对的态度行为。
我们看到勿谄富、勿骄贫，这个勿就是当我们做出来的时候，会让人家感觉很难受，甚至於会让人家觉得这个人很没有人格。
我们看到当一个人都去谄媚有钱人、谄媚高官，那我们看了觉得不想跟他为伍；看到没钱的人就显得很骄傲、傲慢，这个也会让人感觉很没有修养。
所以言语绝对不要有谄媚，不要有傲慢。
这是我们学《弟子规》，每一句都应该是从心地上面去学。
所以勿谄富、勿骄贫告诉我们，不管是言语还是行为都应该离傲慢，都应该离谄媚的态度。
《弟子规》句句都是从心地去学，对我们的生活处世就会有很大的受用。
我们一切时、一切处都是从根本修，从根本来观照。
人容不容易傲慢？真的，人假如不学圣教，太容易傲慢了。
比方身高比人家高一点也傲慢，鼻子比人家尖一点也傲慢，眼睛比人家大一点也傲慢，甚至於住同一层楼缴的管理费比人家多也傲慢。
这个傲慢我们假如不谨慎的来观照，看不出来。
有一个监狱，有个新的犯人进来，他进到牢房里面，刚好里面已经有一个老的犯人，这个犯人已经关了五年，看到新犯进来，他马上抬头挺胸跟他说：我告诉你，我可是已经关五年的人。
你看他关比较久也傲慢，关比较久要很丢脸！人要傲慢是一切都在傲慢，所以调伏贪瞋痴慢重要。
你说不谄媚人，我都不去谄媚高官。
但不是我们在遇高官会谄媚，甚至於我们在道场里面看到名声比较大的人，我们就过去跟他有说有笑，看到其他的人就摆个苦瓜脸，那也是什麽？也是谄媚。
在道场看到同修欢欢喜喜很高兴，回到家里马上变一张臭脸，那也是什麽？那都是谄媚好的缘。
所以谄媚的习性、傲慢的习性我们要很谨慎去观照。
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2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第八集）2006/12/14 台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-08诸位朋友，大家好。
我们刚刚讲到这个幼儿园园长，她听完课之後，当下就很欢喜，觉得拿着《弟子规》、拿着这些经典，可以好好的给孩子紮这些德行的根。
为什麽她能够马上得这样的欢喜？很重要的，她确实是把这些孩子的人生放在心上，她有这分愿心。
所以我们人生有了这个福分，能当园长、能当老师、当校长，我们都要好好珍惜这个职位。
因为每一个职位的背後，它代表着一分责任在。
不是说给我们当老师的，给我们当校长的，觉得很得意洋洋，要人尊敬，这就枉费了我们这个职责。
有一个小学，这个小学也是相当不容易，它的教务主任，一个三十多岁的年轻人，教学也很认真，後来也升得很快，升到教务主任。
他来听了五天的课，听完课之後，很感叹跟我们聊的时候说，他上大学上了四年，四年所抄的笔记比不上他五天抄的多。
你看他五天所记下来的这些好的经句、好的例子，胜过他读四年的笔记。
那他四年在干什麽？四年能学多少东西？那挥霍掉太可惜！所以现在的大学生在那里挥霍生命，我们看了很不舍！但问题是在成长过程我们忘了给他教孝，我们忘了教他立定人生深远的志向。
所以他一考上大学，没目标了，心里很空虚，就挥掷岁月。
这位教务主任提到了，第一点就是他笔记抄得很多，因为他已经有那分使命感，我这些东西要马上回去给我的老师们分享，教学生。
他有责任承担，学得效果就特别好。
接着他又说，他说他抽烟抽了好多年，十来年有了，他把它戒掉了。
因为他五天都没有抽烟，觉得我可以五天不抽，还这麽多人都没有抽烟。
其实很多人有坏习惯都是觉得天下乌鸦一般黑，很多人都这样，不是我这样而已。
结果看到一群人都不抽烟，给他很大的震撼。
我记得到温州去演讲，差不多来了四、五百人，听课都非常认真。
有一天，也是有一个男士过来，也差不多四十来岁，他就跟我讲：蔡老师，在这里听课，我连要抽烟的念头都不见了。
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2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第十集）2006/12/20 台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-10尊敬的诸位朋友，大家好！刚刚提到我们要时时记着「上报四重恩，下济三途苦」，这样的心态、这样立身处事的心境，才能走出无怨无悔的人生。
因为我们时时想着上报四重恩，才不会做出让人家埋怨的事情，也不会做出让自己後悔的事情。
我们刚刚讲到口业要非常的谨慎，口业容易破坏团体的和谐。
其中提到孔夫子说到「君子有恶」，就是对这四件事要特别的警惕，第一是「恶称人之恶」，第二是「恶居下流而讪上」，我们在劝我们的领导、上司的时候有一个心境，就是「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，绝对不能在大庭广众批评自己的上司或私底下批评，这都不是很好。
「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」，其实「谏不入，悦复谏」那是无愧於自己的心。
所以当今天我们一再的劝诫，劝了不听怎麽办？臣子应该怎麽办？这都很值得我们思考。
在经典当中教导我们，「事君数，斯辱矣」，你劝告你的君王、劝告你的领导劝了很多次，他都已经烦了，你可能就会被他羞辱了，所以劝领导人劝三次就好，三次左右。
假如领导人的态度是完全不能听劝诫，这时候我们不只不会批评他，我们当下离开这个公司，这是一个读书人的气节。
今天假如我讲的话你不听，忠言你不听，我继续留下来，那我是尸位素餐，我只是贪这个收入；读书人绝对不是为了钱而效忠於人，他是为了那分责任、职责。
所以当他讲的话领导不能接受，代表这个工作上的职责我已经没有办法尽了，所以不贪恋这个官位。
范纯仁在宋朝是一代的贤宰相，他就曾经讲过「言不用，万锺非所顾也」，假如我的话君王、领导没有听进去，纵使给我万锺的俸禄，我连头都不回一下。
你看读书人那种潇洒、气节，绝对不是为了名闻利养才在这里尽忠职守。
所以劝，假如这件事情攸关整个企业，甚至是朝廷政府的安危，劝了三次他还不用，我们要离开，为什麽？假如我们不离开，他做的是大坏事，那就跟他一起造共业了，所以明理的人不干这种事情。
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2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第五集）2006/12/14 台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-05尊敬的诸位朋友，大家好。
我们昨天谈到自己如何无怨的、无悔的面对自己的人生。
俗话讲「理得心安」，道理明白了，很多的执着、烦恼就肯放下来。
所以，没有什麽比学习、比开智慧更要紧的事情。
我在还没有学习佛菩萨圣贤的教诲之前，自己也是很热心的人，但是因为热心没有智慧，往往愈帮愈忙，然後别人很怨，自己也很无奈。
闽南话常讲「做到流汗，被人嫌到流涎」，做得很努力，但是并没有真正能帮到对方。
这时候我就深深在思考，一定要先长智慧。
所以人生踏出的脚步大小不是最重要的，方向要先踏对。
这个方向踏对了，我们才能真实的帮助到他人。
今天我们为人父母，也是很用力、用心照顾孩子，但是孩子并没有感谢我们，甚至还怨恨我们，这都是我们用的方法需要学习、需要调整，需要用智慧去判断。
你看以前父母生七、八个孩子，也都照顾得很好，挺懂事的；现在是一个孩子，父母搞不定，甚至於爷爷奶奶、外公外婆统统进去，还搞得天翻地覆，孩子还是脾气很大，很难管教。
所以努力有结果，不一定会有好结果。
我们一定人生要先从开智慧开始，而智慧必须透过学习、透过明理。
所以埋怨的人生是没有意义的，对自己、对他人都没有好处。
其实这已经在意气用事了。
我们停止意气用事，提起智慧、提起理智。
我们昨天有提到如何自己不要有埋怨、不要有抱怨，首先是明白真相。
「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，我们现在所受的，很可能是这辈子之前所种下来的因，现在在收拾这个结果。
比方从小没有教孩子孝道，没有教孩子恭敬的心，现在孩子不孝，现在孩子无理，那就是结果。
以至於是一些我们根本才刚认识的朋友，他处处与我们对立，与我们作对，这时候我们也很无奈，为什麽我根本就没有得罪他，但是他处处找我麻烦？那原因很可能就不在这一世，而是在前世所结的不好的缘。
昨天我们也举了一个例子，就是悟达国师，你看他十世以前是袁盎，跟晁错结了冤结；十世之後，晁错的怨气都没有减，还来报仇。
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2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第三十七集）2007/3/14 台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-37诸位朋友，大家下午好。
我们刚刚讲到了，经典就是我们的生活，圣贤佛菩萨的教诲当下我们都可以落实，落实在生活、工作、处事待人接物，能够转经。
假如不落实，就会变成《弟子规》说的，「不力行，但学文，长浮华」，愈学愈傲慢，这很有可能，这样就不好了。
应该是愈学愈谦卑，愈学愈能解行相应，用在生活当中。
在《六祖坛经》里面，我们就看到一个公案，法达禅师念《法华经》念了三千部。
那一部都要念好多个小时，可能五、六个小时以上都跑不掉。
念了三千部，很可能都念了快十年，很用功。
念了三千部，去给六祖大师请教，跪下去的时候，头没有顶地，六祖大师看了，你头都不顶地，恭敬心都没有，你不如不顶。
为什麽面对一个高僧，一个开悟的人，反而傲慢？那是被三千部害的，愈读愈觉得我读得比人家多，反而傲慢，没有用在生活当中。
我们可不能想着，我读经，一天读一部、读二部，就是保证我们在进步。
「学如逆水行舟，不进则退」，读了经不去落实，会增长傲慢。
六祖大师就点他，你不去落实，这麽多年的修行你被经转，转成傲慢，现在要觉悟才能转经，才能得经典的真实受用。
这麽一点，他开悟了。
我们现在不转经典，也会被经转，也会被转得傲慢。
我们看到我们自己佛弟子，学得愈久有没有愈谦卑？有没有愈有德行？假如有，佛法一定兴，但是为什麽佛法没兴？那可能是我们老修要去反思、要去检讨。
我们没有给世间人当好榜样，我们没有转经，我们拿着经去要求别人，没要求自己，这样反而让社会大众更不能接受，你们都讲而已，都没做。
这次在澳洲，几位法师在讲经的时候有提到一些例子，末学也觉得很有启发。
像悟行法师有一次在澳洲，安排了一位大护法，在澳洲生意做得很好，他说要亲近师父，悟行法师就成全他，成人之美，给他安排刚好坐在师父旁边。
既然要亲近，那就近一点，结果安排在旁边，这位同修反而受宠若惊，不大敢坐，「我说亲近，没有说这麽近」。
蔡礼旭幸福人生讲座-《如何经营无怨无悔的人生》52-184-16
在宋朝有位女士叫崔少娣，当她要嫁到夫家以前，因为她的夫家总共有五个兄弟，她的先生是排行第五，前面四个哥哥都娶了太太，所以她有四个嫂嫂，结果她这四个嫂嫂常常吵架，甚至还会打架。她还没有嫁过去以前，所有这些她的亲戚们都在那里很担心，过去之後不知道会多惨，很担心她。她也笑笑的没说什麽，结果就嫁过去了。诸位朋友，假如你有女儿，对方有四个兄弟，娶的太太每天在那吵架还会打架，你敢不敢把女儿嫁过去？当然不敢。假如是这样，最好是别嫁。但是假如女儿是学大乘佛法的，已经可以转境界了，可以到那里修普贤十愿，那就没什麽关系，去度这一家的人。所以古代的人只问自己有没有做对，非常认分，他不会去看人家的过失。
再来「喜听」，都喜欢听一些东家长李家短。她的仆人也过来跟她讲其他的主人怎麽样怎麽样，她就训斥她的仆人，然後带着她的仆人去跟她的大嫂道歉。诸位朋友，这麽做好不好？你说这样太狠了吧！「待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽」，但这个慈当中还含有要教导他。父母的慈爱当中最核心的就是要教育他，那个才能让他一辈子受用。今天仆人跟着她，改天有可能嫁人，假如这个喜欢谈是非，喜欢传东家长李家长的习惯假如没有改掉，那她对不起这个仆人，她没有尽她君亲师的本分。所以一定要把她教会了，她以後为人媳妇的时候才会有幸福的人生。所以一来教训她的仆人、教导她的仆人，二来当她把仆人能讲，其实这麽一做了，那个大嫂会觉得我做的坏事人家都知道，她也会不好意思，会收敛。
结果嫁过去以後，有什麽好吃的都先给嫂
嫂吃，吃饭的时候都请嫂嫂先吃，自己後吃。一般的人都比较贪心，你看她不跟她们计较。我们不跟她计较就不冲突，我们跟她计较就对立，要恒顺众生。比方婆婆派一些劳动，崔少娣她就会说这个工作比较难做，我刚来的，我来做，一般的人都觉得我少干点活好，但是她主动的帮忙其他的嫂嫂做事。一般妇人家比较喜欢谈是非，那些大嫂都过来，某某，另外一个大嫂不好，或者谁不好，就跟她讲。她也没有回应，只是对她笑一笑。其实很有意思，一个巴掌拍不响，我们今天在那里批评谁，对方假如没接话，我们就不好意思再讲了，其实人都有良心的。假如人家在这里批评人，我们也在那里一唱一和，那就愈谈愈陷进去了。所以只要我们不搭腔，他一定讲不下去，他一定觉得人家修养这麽好，我还在讲，不讲了。所以「好谗」。但是她傻笑，她不回应，慢慢的人家就不来跟她讲这些了。
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2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第二十三集）2007/1/18 台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-23尊敬的诸位朋友，大家下午好。
我们早上提到言语要谨慎，因为「一言既出，驷马难追」。
假如我们的话说错了，别人把它放在心上很难受，可能会造成人家终身的遗憾，我们自己也不愿意造成别人这样的障碍。
所以言语就是懂得三思而後言，懂得谨慎来面对自己所讲的每句话。
在言语当中很重要的，言语是心声，我们的心平自然言语就能平和，所以调言语也要从根本调，就是调心。
心能净，心能平，心能安，自然言语就不会伤人，言语就不会造成自己跟他人终身的後悔遗憾。
我们这次的讲题是无怨无悔。
所以懂得言语、懂得讲话，也能减少人生很多的遗憾。
如何心平、心净、心安？跟任何一个人没有对立心就平了，跟任何一个人没有矛盾、没有冲突心就安了，对任何一个人没有怀疑心就净了。
对每个人没有怀疑容不容易？我曾经遇到一个朋友，刚好我在安徽的时候，草长的比较长，我们一起去剪草，这个朋友他刚好在旁边，他就跟我提到说：我接触了学《弟子规》的这些朋友，他感觉到人之初性本善。
我们听到这句话心里高不高兴？人家接触我们就感觉到人之初性本善。
但是要注意，高兴了八风就怎麽样？八风就动了。
所以他人对我们肯定的时候我们要更诚惶诚恐，所谓「闻誉恐」。
因为别人这个信任是众人的努力得到的，他这个信任能否保持下去，也是看我们往後的表现。
现在赢得大众的认同、信任，我们要更战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不然行百里路半九十，到头来我们把该做的事没有做好，可能又让一堆人的信心丧失掉。
用这种诚惶诚恐的心，不求有功，但求无过。
所以他人相信，不只不能够在那里好像得意忘形，更重要的是要呵护大众的信心，因为信心不容易建立。
所以我就跟这位朋友讲道，不只是我们遇到学《弟子规》的人要相信人之初性本善，这辈子不管遇到任何人都应该相信人之初性本善，这才是真正真信，於人才能没有疑虑、怀疑，才能真正心清净。
蔡礼旭幸福人生讲座-《如何经营无怨无悔的人生》52-184-01
而许哲女士的人生是如意事常八九，如意到什麽程度？如意到不用去买菜，冰箱里面就有菜。诸位老师，我们家的冰箱有没有这个功效？不用买就有菜了，那可如意了。那时候我在看到采访许哲女士的VCD里面就有提到，她的冰箱都不知道是谁把菜拿来。在这个影片的过程当中，我们看到很多被她帮助的这些老人以及人家，那都是几十家，当他们看到许哲女士的时候，他们那种表情、神情，就好像看到至亲一样的欢喜快乐，甚至於都已经手舞足蹈，可以感觉得到许哲女士在他们生命中的那个分量。因为把她当至亲看，所以一定也会把她当至亲一样的照顾。当至亲一样的照顾，那绝对是无私的付出，绝对不求回馈。为什麽他们能无私的去付出？因为许哲女士也是无私的对他们。
我就记得我曾经到同学家去，他成绩非常优秀，然後我们聊了一会之後，我就跟我同学讲：我要先回去了。我的同学头转过来，看着我：哦！然後我看他没有什麽反应，我只好自己走出来了。结果後来他的父亲说：同学要出去了，你连送都不会送！你看这麽基本的待人的礼貌都不懂的话，那很多时候我们什麽时候得罪人都搞不清楚。所以《论语》里面才说，时时恭敬心对别人，「君子敬而无失」，你时时有一分敬心在，诚敬的心在，就不容易得罪别人，对别人有所失礼。「与人恭而有礼」，非常的恭敬，不会怠慢，那人家跟我们相处就如沐春风，这样子自自然然从恭敬心当中能感召来的是「四海之内皆兄弟也」。所以这样就能「有朋自远方来，不亦乐乎」。甚至於这一分至诚的恭敬心，不只在当下可以得到很多的好朋友，甚至於几千年的古圣先贤都可以成为我们的好朋友。所以一个读圣贤书的人假如会觉得很孤独，那一定是没有读进去。
我们在以这些圣哲人为榜样的当下，有一个态度很重要，就是别人做得到的，圣哲人做得到的事，我们也一定能做到。要有这一分信念跟信心。假如这分信念不在，那很难修学。因为「信为道元功德母」，信心是成就学问、成就家业、事业最重要的一个基础。假如我们常说：都是圣哲人做得到，我们做不到。这样的意念，其实我们在学习的当下就已经在退步了都不知道。什麽时候是进步？什麽时候是退步？我们的念头是随顺圣贤教诲，这个叫进步；我们的念头随顺自己的烦恼、习气，这个叫退步。
蔡礼旭幸福人生讲座-《如何经营无怨无悔的人生》52-184-02
比方我们自己有怨恨，那对自己也没帮助，甚至於会损害自己的身体，很可能又是忧郁症跟癌症的高危险群。因为怨恨的话，心情很低落，整个细胞就受到很不好的影响，所以对自己不好。相同的，今天我们用怨恨的心去面对一切的人，人家看到我们就跑得比什麽都快，对别人也没有好处。所以对己对人都没好处的事绝对不要干。有理智的人一定是会做利人又利己的事情。所以我们要好好的从圣贤的教诲当中，找到如何利人又利己的心态跟方法智慧。
我们看到假如这个人无理的对我们，跟我们吐口水，我们都不跟他计较，微微傻笑。然後他心里会想，这个人跟一般人不一样，脾气很好。假如是我们的同事这麽做了，我们不要跟他计较。比方我们到各地去旅游，买了一些名产，买回来以後，到办公室去，人家有三颗糖，他也有三颗糖。这个时候他心里会想：我已经这麽恶意对他，他对我还这麽有修养、还这麽包容。会不会感动？会！一感动之後，他想原来那个人就是学《弟子规》的，学《弟子规》很好。很可能往後积极去推展《弟子规》的，就是这个曾经给我们吐口水的人。因为他印象太深刻了，居然现在世间还有这麽有修养的人。他感动了以後，他自己就去推广《弟子规》。
今天遇到一个情境，人家吐个口水在我们的脸上，布袋和尚说「随他自乾了，我也省力气」。因为他吐的口水在脸上，假如我们拿起手来擦，基本上还要耗掉很多卡路里。你看这个手举起来要不要卡路里？要有热量，所以会浪费热量。所以不用擦了，省力气。「他也无烦恼」，因为你假如这麽一擦了，他看你那个手势好像要跟他打架一样，「你想怎麽样？」然後两个人可能本来是吐个口水就算了，这个手势一起来，可能就冲突起来。我们看社会上很多事件，明明就是一点点小事，忍不住脾气，到头来闹出人命的都大有人在。以至於可能在一个公共场合，就为了抢支麦克风就闹出人命来。所以这都是不能忍住脾气。假如能忍住脾气，那就会化险为夷，甚至於还会成就别人学习圣贤教诲的机缘、法缘出现。
蔡礼旭幸福人生讲座-《如何经营无怨无悔的人生》52-184-27文库
蔡礼旭幸福人生讲座-《如何经营无怨无悔的人生》52-184-27文库2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第二十七集）2007/2/6 台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-27我们早上提到教育的问题，也提到「欲知来世果，今生作者是」。
你看欲知来世果，我们的後半辈子，以至於我们来生的人生命运，其实都跟我们当下所种的因息息相关。
那不只跟我们的後半辈子，跟我们的来生息息相关，以至於我们现在所做的、所想的，都直接影响到我们後代子孙的命运。
所以我们想对了，我们做对了，这一生往後不会再後悔，而且我们的後代子孙也不会後悔，甚至於也不会埋怨，因为我们跟後代的子孙是一体的，不可分的。
为什麽中国文化的核心是个孝字？孝字上面一个老，下面一个子，老是指上一代，上一代还有上一代；子是指下一代，下一代又有下一代。
所以过去无始，未来无终，是一个整体。
我们今天会为後代着想，会为子孙着想，我们整个为人处事就会很谨慎，不会草率，不会轻忽自己的一个念头。
因为很可能这个念头、态度，子孙。
所以在「义田记」当中给我们说到，这都是後人，不是范氏的家族，是一位姓钱的读书人，他们感范公的德行写下来的文章。
里面就提到了「公既殁」，范公虽然已经去世，他的子孙「修其业，承其志」，修为范公的这些德行，继承范公利益天下、利益人民的志向，就好像范公还在一样，「如公之存也」。
我们看到如公之存就可以体会到，人的身命或许会有结束的一天，但是人的精神可与日月同光。
只要他这分精神是发自於一个人的至诚，他可以名垂千古，就好像他还活着一样，还影响着他的子孙，以及影响着人民。
我常常跟朋友在谈的时候，说我们想想范仲淹先生死了吗？精神是长存的。
不只是范家的後代受到影响，我们也受到范公的影响。
其实当我们受到范公这分精神的影响感召，起而效法，我们也是范公实质的子孙、弟子。
而且确实范公立身处世都是为天下的人，绝对不是只有为他自己的子孙而已；假若只为自己的子孙，那就不可能有这麽崇高的品德、风范。
蔡礼旭幸福人生讲座-《如何经营无怨无悔的人生》52-184-13文库
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第十三集）2006/12/21 台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-13尊敬的诸位朋友，大家好！我们昨天提到修道人一开始要懂得学吃亏，也要明白人生的真相，绝对没有吃亏的事情，也绝对没有可以占人便宜的事情，因为因果通三世。
所以我们面对逆境的时候，看起来好像自己是吃亏了，但那都是消我们的业障，所以随缘消旧业，不再造新殃，不再造新殃就是绝对没有占人家便宜的念头，所以先学吃亏，绝不占人便宜，这就是随缘消旧业，不再造新殃具体的落实。
其实当我们想着不再造新殃，我们的念头是为自己还是为他人？这个也就很重要。
因为万法由心，假如我们是为自己，我不要再遇到一些不好的事情，那还是有个我在修行，但是假如我们这个不再造新殃是不愿意恼害众生，是希望透过自己的依教奉行，行为世范，跟人家结法缘，这个心量就不一样了。
所以我们在看待每句经句、每句圣贤佛菩萨的教诲，都要把这个我放下，要时时为众生着想，时时扩宽自己的心量。
所以佛门有一句话说「愿将东土三千界，尽种西方九品莲」，假如我们的志向就是以这个为志向，尽种西方九品莲，那我们所接触到的一切众生我们都当作莲池海会的法眷属，那绝对不是说往生以後那里才有莲池海会的法眷属，我们在当下就是以这样的心境自行利他，劝请大众同生西方极乐世界。
当然，在这个当下我们就要表现出於人无争、於世无求的人生态度出来，让人家看到我们这样生活确实是轻松自在，心向往之，这就真正是为人演说。
演得好其实就已经在说法了，假如只说不演，人家说我们有口无心，人家心里不服，因为我们没有表里一如，我们这种人生的态度和心量都会影响到我们修学的状态。
所以学贵立志，志向要很远大才行。
为人演说那要演得让人常生欢喜心，昨天也提到跟我们朝夕相处的人我们很难时时以笑脸对他们，反而是不常见面的朋友、道友我们能够笑脸迎人，其实从这里看出我们还是有情绪在用事，我们还是有分别、执着在其中。
蔡礼旭幸福人生讲座怎样经营无怨无悔的人生5218428文库
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第二十八集）2007/2/6 台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-28诸位朋友，大家好。
我们刚刚提到了范仲淹他的母亲，在他的成长过程对他有很深远的影响。
因为母亲对整个人生的遭遇，都是一种包容、宽恕、体谅，所以也成就了范公这样处世的心境。
确实一个有德行的母亲，对整个家庭、家族影响相当的大。
这都是我们在整个中国几千年历史，看到这些圣哲人，我们都应该去体会、去效法的地方。
我们刚刚也提到就是看到社会的现象，我们不只不能有埋怨，甚至於是应该提起我们在这个时代的责任。
别人怎麽错了我们不去抱怨，我们先问问自己有没有做对？有个美国人，他当初碰到了越战，那他自己觉得不应该用战争来解决问题，所以就每天晚上在白宫前面点了一根蜡烛，在那里祈求不要战争，就这样日复一日点着蜡烛。
很多人看了，就觉得他这麽做有什麽意思？就去问他，也对他说，你这样每天点着蜡烛，并不能改变国家的政策、国家的决定。
也确实他这样每天点着蜡烛，有没有影响国家的决定？没有。
但是他说到，我不能影响国家的决定，但是不能我也被这个社会影响，我最起码保证在整个社会当中，不对的风气不会污染到我，我绝对不会堕落。
诸位朋友，我们在面对现在的社会，我们有没有这样的信念？别人不孝，我一定孝；别人对兄弟不友爱，我一定友爱；别人不能尽忠职守，我一定尽忠职守；别人不守信用，我一定视信用比自己的命还重；别人无礼，我们彬彬有礼；别人不讲道义，我们事事都能扛起责任来；别人不廉洁，贪污，我们能够非常清廉，非常节俭；别人不知羞耻，我们很有羞耻的心，甚至於不只自己有羞耻心，还把民族社会的耻辱当作自己的耻辱。
其实一个读书人没有资格批评社会的不对，为什麽？因为社会的好与坏是我们读书人的责任。
所以顾炎武先生说「士大夫之无耻，是为国耻」，读书人都没羞耻，那整个国家就麻烦了。
所以「知耻近乎勇」，我们是读书人，我们所接受整个社会国家栽培最多，我们应该负更大的责任。
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2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第二十一集）2007/1/18 台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-21尊敬的诸位朋友，大家早上好。
我们昨天讲到「人休不择就交」。
人生很重要的要用智慧去抉择所交的朋友、所找的领导，或者所用的部属，以至於所要组成家庭的对象，这些都要用智慧来判断；假如判断错误了，很可能人生就会有很大的遗憾。
所以先有智慧显得相当重要，而智慧要透过学习才能够建立起来。
学习，我们看这个「学」字，是学觉悟，绝对不是我们背了很多的知识就一定是觉悟的人，这都是我们要很冷静来体会的。
我们看得到现在的社会状况是高学历高失业率，高学历高离婚率，以至於高学历低的生活能力。
我曾经在好多年前看到一篇文章，大标题写着「知识的高才生，生活的低能儿」。
这些都很值得我们现在从事教育的，以至於为人父母的人，都要冷静的来思考这个问题。
学觉悟是在处世待人当中有智慧，是在生活能力当中能够独立自主，这才是智慧。
假如孩子没有这些处世待人的能力，甚至没有生活能力，他这辈子会很遗憾，也很後悔，而且他後悔不是怪自己。
当人真正遇到挫折的时候很难是先反省自己，他会说我爸爸怎麽没有教我？我妈妈怎麽没教，以至於我的老师怎麽都没教？到时候我们为人父母、为人老师的耳朵会痒。
就是学生在唠叨了，这麽重要的能力，怎麽我学了十六年以至十八年更久的读书时间，却没有学到这些应学的东西。
之前我们也提到，一个大学生连开水都不会煮，以至於不会煮开水让水喷出来了，把火给熄灭掉了，後来瓦斯外泄，自己宝贵的生命都留不住。
这不只自己的遗憾，还是整个家人、朋友的遗憾。
这些例子都值得我们为人父母、为人老师的人深切的来反思，孩子一生应该具备哪些能力，才能让他家庭幸福美满，事业能够长久的发展。
君子务本，本立而道生。
这个道是家道，这个道是事业之道，才能成立。
不然我们看到离婚率这麽高，我们看到中小企业的寿命这麽短，那都在警诫我们。
你看结婚的时候大家欢欢喜喜的，亲朋好友聚一处，我们绝不愿意看到的是二年、三年之後又是悲剧收场。
蔡礼旭幸福人生讲座-《如何经营无怨无悔的人生》52-184-33文库
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第三十三集）2007/3/13 台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-33尊敬的诸位朋友，大家好。
我们上一节课是在年前上的，这节课接着下来，我们已经一年没见了。
新的一年，在人的心目当中都希望有好的开始、好的气象，我们都会希求好的未来。
以修行人来讲，修学佛法的人来讲，都知道因果的道理，我们希求好的结果，很重要的，必要种下好的善因、善的种子才行。
「欲知将来结果」，欲知我们明天，欲知我们明年，欲知我们十年、三十年，甚至於欲知我们来生的结果，最重要是看我们现在能不能种下好的种子，「只问现在功夫」。
所以修行人时时从自己、从整个家庭，以至於从整个社会状况都能明白的看到因果的道理。
明白因果的道理，人生才不会忧虑，才不会恐惧未来。
不然一看到一些家庭的状况，看到一些社会的状况，我们是忧心忡忡，修道人忧心忡忡，那自己的心都安住不了，怎麽可能去利益他人？所以我们对自己的人生，对家庭的情况，都时时要从原因上来找答案，修行人说「菩萨畏因，众生畏果」。
我们讲课是幸福人生讲座，那现在我们要找到很幸福的人，笑得很灿烂的人，相当的不容易。
之前也跟大家提到，我们去讲课，刚好到一家银行去上课。
这家银行的主管非常有爱心来对他的下属，他觉得下属同仁都需要这些古圣先贤的教诲，假如没有这些教诲，真的，面对自己的家庭问题，人生的一些思考，都会比较没有方向，没有智慧去判断。
所以找我们的老师去给他们的员工上课。
上课时间都是下完班之後安排的，我们想想，假如今天我们上完班，没得回家，又得要去听课，心里心情好不好？大家这麽反应代表都很好学，所以有的听课好。
但是人之常情，一般可能一天下来，上班比较累了，反而一听说要听课，心情可能就比较烦躁。
说到学习，其实对一个人的一生，这学习是主要关键。
因为有学习才会有智慧，有智慧才能下对人生的判断抉择。
假如人生该说的话、该做的事都没有判断清楚，那整个人生都在为自己所做的错事，所说的错话，在那里收拾残局都来不及。
蔡礼旭幸福人生讲座《如何经营无怨无悔的人生》5218406文库
蔡礼旭幸福人生讲座-《如何经营无怨无悔的人生》52-1８4-06文库————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期:2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第六集) 20０6／1２/14 台湾中坜善果林净土寺档名：52-１84-06尊敬的诸位朋友,大家好。
我们刚刚谈到了我们昨天讲课的几个重点,包含我们要明白人生的道理，一切境界做还债想，一切的境界都在提醒我们放下分别、放下执着。
而当我们放下分别执着,我们的智慧、福分,还有我们的德能,就能够彰显起来,这时候我们说「众生无边誓愿度」，我们才有能力去做,而不只是一句空话。
我自己在整个成长过程算是不是好学的人,成绩平平,很没有才华。
从小印象当中，没参加过什麽比赛，看人家常常得奖很羡慕。
像我的二姐她很会读书,每一次学校考试她都是第一名、第二名。
颁奖的时候,姐姐都站在最前面，一来觉得很光荣，二来也很有压力，因为同样在一个学校里面。
我记得念国中的时候，刚好国三的学长、学姐他们写的好文章就让我们国一的学弟、学妹当范本看,结果发下来，很多篇都是我二姐写的。
所以我的老师一看,蔡蓉青，就对着大家说：同一个家庭教出来的孩子，为什麽语文程度差这麽多?诸位老师，当一个才十三、四岁的男孩听到这句话的时候，你们可以感受到他的心情吗？所以我就很没有自信,觉得自己什麽能力都没有。
这个语文能力一直都不好，考高中联考,总共扣了八十八分，国文语文一科就扣了一半,四十四分。
所以你们应该没有我这麽厉害？其他四科加起来才跟国文扣的分数一样。
到了高中这厄运还没有结束,语文还是很差。
有一次考期中考,我考了倒数第二名,分数是四十四分。
这个你们也没有我厉害？所以语文是能力很差,然後各个方面的才艺也很差。
我从来没有参加过什麽朗诵比赛、演讲比赛,从来没有,轮不到我。
我记忆当中，我只参加过两次比赛,印象比较深刻的。
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2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第二十一集）2007/1/18 台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-21尊敬的诸位朋友，大家早上好。
我们昨天讲到「人休不择就交」。
人生很重要的要用智慧去抉择所交的朋友、所找的领导，或者所用的部属，以至於所要组成家庭的对象，这些都要用智慧来判断；假如判断错误了，很可能人生就会有很大的遗憾。
所以先有智慧显得相当重要，而智慧要透过学习才能够建立起来。
学习，我们看这个「学」字，是学觉悟，绝对不是我们背了很多的知识就一定是觉悟的人，这都是我们要很冷静来体会的。
我们看得到现在的社会状况是高学历高失业率，高学历高离婚率，以至於高学历低的生活能力。
我曾经在好多年前看到一篇文章，大标题写着「知识的高才生，生活的低能儿」。
这些都很值得我们现在从事教育的，以至於为人父母的人，都要冷静的来思考这个问题。
学觉悟是在处世待人当中有智慧，是在生活能力当中能够独立自主，这才是智慧。
假如孩子没有这些处世待人的能力，甚至没有生活能力，他这辈子会很遗憾，也很後悔，而且他後悔不是怪自己。
当人真正遇到挫折的时候很难是先反省自己，他会说我爸爸怎麽没有教我？我妈妈怎麽没教，以至於我的老师怎麽都没教？到时候我们为人父母、为人老师的耳朵会痒。
就是学生在唠叨了，这麽重要的能力，怎麽我学了十六年以至十八年更久的读书时间，却没有学到这些应学的东西。
之前我们也提到，一个大学生连开水都不会煮，以至於不会煮开水让水喷出来了，把火给熄灭掉了，後来瓦斯外泄，自己宝贵的生命都留不住。
这不只自己的遗憾，还是整个家人、朋友的遗憾。
这些例子都值得我们为人父母、为人老师的人深切的来反思，孩子一生应该具备哪些能力，才能让他家庭幸福美满，事业能够长久的发展。
君子务本，本立而道生。
这个道是家道，这个道是事业之道，才能成立。
不然我们看到离婚率这麽高，我们看到中小企业的寿命这麽短，那都在警诫我们。
你看结婚的时候大家欢欢喜喜的，亲朋好友聚一处，我们绝不愿意看到的是二年、三年之後又是悲剧收场。
但是这样的例子现在是愈来愈多，很多大都市所谓「进步」的都市，这个进步要加括号。
进步的都市现在的离婚率直逼五成，两对就有一对离婚，那是天下大乱之事。
结果你看人还没警觉到，还继续追求名闻利养，追求那个一辈子都带不走的东西。
而只要夫妻相处不好，留下的都是下一代的遗憾，下一代的教育问题，下一代的人格问题。
我在一些地区都曾经到监狱去讲中国文化，跟他们交流。
从这些典狱长、这些长官们的介绍当中，都深刻感受到这些误入歧途的人，大半来自不健全的家庭。
所以人生有两股力量在那里抗衡、在那里较量，一个就是爱的力量，一个就是欲望的力量。
假如他从小有被爱护，他懂得孝顺父母，他懂得友爱兄弟，「孝弟也者，其为仁之本与」。
他有孝悌的精神，他就有仁慈心，有仁慈心他就会尽他的本分去服务大众，就成为他一个人生的生命动力。
但是假如没有爱的动力，反而会衍生出欲望的动力，都是要去满足欲望，那就很危险了。
当欲望满足不了，他就很容易铤而走险。
从这些数字就可以警惕我们，现在的人不是缺乏知识的教育，而是缺乏德行的教育。
我们在企业界也看到，在大陆中小型企业的寿命是多久？２.９年。
一个公司开了２.９年就倒了，感觉上真的像胡闹一样，一开始就倒下来了。
一个企业倒下来的时候，我们要了解到它里面还有员工，还有资金，而他的资金很可能亲朋好友借来的，结果这麽一倒很多家庭都不安。
今天假如下一代，讲好听一点叫很有企图心，讲不好听一点叫好高骛远，他不懂经营企业的道理，不知道经营企业就像建一栋大楼要把地基打好，不然这个大楼根本是建不上去的；建了三层、五层，根本没地基，晃一晃就倒下来了。
「德者本也，财者末也」。
德行才是地基、才是根本，钱财反而是枝末。
我们昨天讲到的这一句，对人生的启发相当得大，而这些觉悟的智慧都是在经典真理当中才找得到。
我们看到现在是知识爆炸的时代，绝大部分的知识跟真理是不相应的，但是年轻人在学习当中他不懂，他觉得这都是新的知识，甚至於读圣贤书的人都是一些老前辈了，他们还笑他们老古董，笑他们不懂。
所以现在的书都是教什麽？不是教一些增长自己的德行，然後感来有德行的人，现在是教如何在一年之内赚到第一个一千万、一百万，都是教赚钱，引发的都是他的欲望、私欲。
这都已经让下一代走上一个不正确的思想道路上面，这样的书籍却充斥在书局里面。
我们为人父母、为人长辈的有没有教导孩子应该是先建立德行才对？所以中小型企业现在寿命是愈来愈短，我们要能感受得到这些数字的背後，对我们的整个社会、家庭都有很大的影响。
有很多年轻人创业好高骛远，倒下来了之後，甚至於他父母的退休金都赔掉了；还要父母帮他签名借款，之後倒下来了，父母已经六、七十，七十多岁了都还要上法庭接受审理，那你会让父母的晚年不胜唏嘘。
所以真正这一个真理才能让我们的家业、事业走得非常的平稳。
我们很冷静的来看现在一般人想要创业，第一个念头最重要的条件是什麽？都是有没有钱。
所以现在这个时代可谓本末倒置。
你看婚姻找对象，先看对方有没有钱。
真的，没有德行有钱都很傲慢、都很自大，这样你跟他结了亲家，以後有得累、有得苦了。
中国人讲门当户对，那绝对不是在经济上门当户对，而是在彼此的人生态度、价值观、修养上，那才叫门当户对，这些认知现在都愈来愈淡薄了。
愈是从利害去找对象，那个愈不稳定。
我们曾经讲过「以利交者」，用钱财来结交的亲家还是朋友，「利尽而交疏」。
人生都有起伏，我们经济上比较出现瓶颈的时候，可能这些交情就淡下来了，甚至於就不认识了。
「以势交者」，你是用权势来结交朋友，「势倾而交绝」，可能你没有地位的时候，人家都不来找我们，也不来帮助我们了，所以用钱、用地位结交的朋友交情靠不住。
「以色交者，华落而爱渝」。
假如是用美色来结交的姻缘，美色随时都在变化，甚至於因美色而结交，当他改天看到更漂亮的那就靠不住了。
但是「以道交者」，是用道义结交的，才能「天荒而地老」。
以道交就是以德行来结交。
中国的经典，这一段是《大学》里面的经句，往往一句经句都足以把人生的根本给我们讲得很清楚，但我们能否受益，就是我们愿不愿意依教奉行。
所以我们人生走得坎坎坷坷，绝对不能怪我们的祖宗圣贤，因为他们都已经给我们讲得很清楚。
我们假如不愿意受持，那是当面错过了这麽大的褔分。
中小型企业２.９年就倒了，在大陆大型的企业七、八年就倒了，大的企业一倒下来影响的都是上千的家庭。
全世界的企业前五百大的资产都是上千亿的，这麽大的公司，平均寿命四十年到五十年。
其实这个数字就已经告诉我们，现在的富有过不了几代？以前是说三代，现在一、二代就过不了。
以前的人做坏事还会惭愧，所以他富不过三代；现在人做错的事，还觉得别人都是这样，我为什麽不能这麽干？所以现在是富不过一代，两代都过不了。
这些情况都是因为人不学不知道理。
我在大学里面跟大学生交流的时候，大学生就问我留学的问题，他说他要到国外去留学。
我说你要学什麽？他说我要学经济。
我说学经济很好，你学经济干什麽？他说我要让国家更富有。
你看他有雄心壮志。
那我经营的企业就很发达，可以利益这个社会。
我就问他你要到国外去学经营企业，你清不清楚现在国外那一套道理能让企业经营多久？那最大的、前五百大都只有四十年到五十年，你愿不愿意学企业可以绵延二百年、三百年不衰的？你要学二百年、三百年的，还是学一代就败的？他说当然学二百年、三百年的。
甚至於我们还有一套学问是一个企业五千年都不会倒的，这个国外都学不到。
既然要留学当然要学最好的，怎麽可以学不对的？大家有没有看过五千年不衰的企业？有没有？有！中华民族，真的除此一家别无分号，是吧？其他的民族都已经断了，文化都接不上。
结果中国人失去民族自信心，这麽好的东西没有人学。
我们要很冷静，现在所说的这些理论、最畅销的这些理论，都还没有经过几千年印证是不是真理，所以这个世间我们假如不冷静，真的会随波逐流。
曾经得过诺贝尔奖的经济学家，都有可能是制造这个社会混乱的一个重要因子；曾经得过诺贝尔奖的人可能说过企业唯一的目的就是赚取利润。
这句话曾经在这几十年的经济学院里面奉为圭臬，这句话代表企业唯一的目的看的是什麽？钱，看着利益。
那完蛋了，只要他能得到利益的，伤害消费者他不管，伤害整个大自然他不管，他排放废水，只要我赚得到钱就好。
你看之前高雄高屏溪排放废水，那个一排放出去他省的可能是几十万块钱而已，可是排出去之後多少人因为那个而得癌症，而这条河川要再回到往昔的清洁状态，几乎不知道要花千万上亿的整治金。
你看人一念私利所造成大众的损失有多少？那个无法估量。
所以中国古圣先贤知道人的私欲不能让它扩大，一扩大对大众的伤害太大，所以绝对不能去争利。
但是问题是你看这些圣贤人的教诲没落了，邪说窜起来了。
为了利益，我们几十亿年甚至要更久时间才能形成的地球，这麽美好的生活环境，居然在短短的这一、二百年当中，已经搞得科学家在呼吁人类再不爱惜大自然，很可能五十年之後、一百年之後这个地球就不能住人，这个根本原因都在人的自私自利心愈来愈重。
所以我们看到台湾那是蓬莱仙岛、宝岛，这麽美丽的地方短短几十年的经济发展，被破坏成什麽样子？你看我们短短经济发展，假如没有体恤要注意环境的保护，结果是什麽？结果是下一代都没有好的生活环境。
我们又得到什麽好处？我们也没得到好处，我们这样恣意的破坏大自然，农药愈喷愈多，到头来这个农药最後谁吃下去了？还是自己吃下去了。
为了自己的私利赚取的钱，到头来还是留不住，可能都花到医疗费去了。
所以人不能不读经书。
《大学》里面又告诉我们，「货悖而入者，亦悖而出」。
财货是违背人爱心而赚取来的，一定也会很快的出去。
现在为什麽奇怪的病很多，你看都是吃了这些农药，这些荷尔蒙、抗生素吃太多了，这都是为了满足私利，造成整个社会这些危机，所以我们真正最大的魔王就是自私自利的念头、自私自利的心。
所以任何增长自私自利的这些理论，我们都要冷静的去面对；而真正找到根本的这些教诲，我们要好好的依教奉行，进而去弘扬开来。
我这麽跟那个大学生讲完了，他就有点犹豫还要不要留学。
我在想他还是会去，因为没有很深入的理解，信心会动摇。
我就举了一个例子，在清朝有一家企业叫同仁堂，同仁堂的寿命比美国建国还多一百零七年，所以它已经三百多年了。
诸位朋友，现在全世界有哪一家企业是三百多年的企业？它为什麽能够三百多年？其实很明显的从它取这个名字就知道，它为什麽能绵延那麽久。
「同仁」，从仁爱的心出发，面对所有的这些客户，这些来买中药的病人，要一视同仁，要同修仁德济世救人。
这就是它创立的精神，只要这个精神能持续保持下去，这个企业不会衰。
就跟一个家族一样，范仲淹的家族承传了他的仁厚之心，承传了他先天下之忧而忧，後天下之乐而乐的胸怀，所以他的家道绵延不衰。
其实这一点都不复杂的，所有的事业成就都是由心生。