关于繁荣黄石文学的思考——以向天笑文学创作为例
《三家巷》 大时代的浪漫与怒潮
文学经典中的红色记忆《=家巷》大"S 代的浪漫与怒潮文I 周渝.1 晚清以来，广州是中国南部离世界最近的地方。
每至鼎—革之变，这座古城也往往成为时代风暴的漩涡中心：道光+九 年（1839 )二月初三，林则徐在这座 城市发布两道谕帖，开启了轰轰烈烈 的禁烟运动；光绪二H -—年（1895 ), 孙中山又在这里发动第一次广州起 义；宣统三年（1911 )三月二+九曰， 还是在这座城市，革命党人高举义 旗，与封建朝廷进行殊死搏斗，黄花 岗七+二烈士血洒羊城。
直至清廷崩 溃，民国建立，广州已发展成融传统 与新潮、保守与革新、奢靡与贫困为 一体的复杂城市。
这里有粗布短衣、 曰夜奔波在作坊、码头劳动的工人； 也有西装革履者，出入于各大洋行的 买办；还有穿着长袍马褂，出行讲究 排场的传统官僚；甚至有不少金发 碧眼，穿着笔挺军装，端着洋枪盛气 凌人的洋兵……广州又是一方革命之地，民初十 年，时局依旧混沌，它几度成为孙中 山对抗北洋军阀的大本营，北伐最理 想的根据地。
允其在“K 四”以来，广 州更是各种思潮的聚集地，无数志士 抛家弃业南下至此，多少年轻学子在 这里发出救亡呼声，紧接着，广大工 人阶级民族自救的巨浪也在这里掀 起……这是怒潮澎湃之地，亦是风云际会之所，《三家巷》的故事，就从这 里开始。
欧阳山与他的《一代风流》《三家巷》是现代作家欧阳山创作 于1957年、出版于1959年的一部现实 主义革命题材小说。
作者欧阳山原名 杨凤岐，笔名凡鸟、罗西等，一生创作 过无数作品，但这部《三家巷》无疑是 他最成功的作品之一，甚至可以看作 欧阳山青年时代的写照。
其一，《三家巷》故事的开始时间公/《三家巷》封面，欧阳山著，1959年版为丨9丨9年，明确交代了主角周炳年龄 为12岁，而作者欧阳山出生于1908年 12月，与故事中的周炳几乎同龄。
其二，周炳出生在广州一个手工业工人 之家，而欧阳山也是湖北荆州平民家 庭出身，因家境贫寒，出生不久就被 卖给姓杨的人家，从小便随养父四处 奔波，与周炳城市贫民的出身非常相 似。
5号字 近代文学试题库以及答案
近代文学试题：2989、《诛妖歌》是太平天国时期_______的有名作品。
2990、______的《台湾行》真实地记录了台湾被割的史实，歌颂了台湾人民的反抗精神，全诗充满着强烈的爱国激情。
2991、资产阶级民主革命时期杰出的女诗人是_____。
2992、 ______是中国近代史上一位开风气之先的启蒙主义思想家和文学家。
2993、《己亥杂诗》共有______首。
2994、《己亥杂诗》的作者是______。
2995、魏源与龚自珍齐名，时人称为______。
2996、林则徐是中国近代史上著名的民族英雄，作品集是_______________。
2997、张维屏的_________真实记录了1841年5月广东人民爆发的抗英斗争。
2998、______早在1868年就提出了“我手写我口”的主张。
2999、《人境庐诗草》的作者是______。
3000、《饮冰室合集》的作者是______。
3001、梁启超提倡“诗界革命”和_______________。
3002、《磨剑室诗集》、《磨剑室文集》的作者是______。
3003、“南社”于1909年成立，主要发起人是陈去病、高旭和_______。
3004、梅曾亮、______大倡桐城派古文，从而使桐城派古文在晚清出现了“中兴”的局面。
3005、梁启超写于1900年的__________，体现了他新文体散文的特点。
3006、邹容的________以饱满的豪情歌颂民族民主革命，是一篇宣传革命的著名散文。
3007、1902年，梁启超发表了著名的______________，把小说直接与改良运动联系起来。
3008、李宝嘉，字_____，小说代表作是____________。
3009、《文明小史》的作者是________。
3010、吴沃尧，号____，小说代表作是__________。
3011、《儿女英雄传》又名________，这部小说的基本倾向和作者的主观意图是落后的，是为维护封建秩序服务的。
试析在市民生活画卷中展开的文化批判一谈老舍的文化思考
试析在市民生活画卷中展开的文化批判一谈老舍的文化思考论文关键词:老舍市民题材小说文化批判文化理想论文摘要:对于新型文化模式的探索和选择是老舍文学创作的主要目的。
在对市民生活题材的开掘、人情世态的描摹和市民心态的刻画中，老舍以清醒的理性精神对传统文化展开了沉痛批判，并在《四世同堂》的钱默吟老人身上表述了自己的文化理想。
传统与现代、东方文化与西方文化的矛盾、撞击、交流、融合，是老舍等二十世纪作家必须直面的文化语境。
对于新型文化模式的探索和选择是老舍文学创作的主要目标，而这一目标首先是通过对传统文化的反思和与异域文化的对比实现的。
老舍认为只有“用思想去分析世态，而后你才会从浮动的人生中找到了脉络，才会找到病源”。
所以，与鲁迅先生用“杂取种种人”合而为一的方法塑造精神典型不同，老舍的小说执着于市民社会生活题材的开掘、人情世态的描摹和市民心态的刻画，笔下完全是寻常巷陌、百姓人家。
如果说托尔斯泰的作品是“俄国革命的一面镜子”，那么老舍的小说则可称得上是中国资产阶级民主革命时期市民社会的真实画卷。
它汇集了各种职业的中下层劳动者一一洋车夫、巡警、拳师、妓女、裱糊匠、剃头匠、棚匠、卖唱艺人、小商贩、小职员、小官僚、教师、洋博士·一以及他们生活的方方面面，从过节、逛物、结婚、生孩子、夫妻吵架、邻里关系到铁蹄下的忍辱偷生、颠沛中的互相救助和奋起反抗等日常生活，以饱蕴关怀之笔在民族风味十足的生活习俗的写照中，在小人物卑琐、麻木、自私、虚荣而又隐忍、善良、忠厚、勤劳、热情等多侧面的人性展示里，客观而忠实地描绘了诸般小人物在封建文化和国破家亡的双重精神重压下的人格丧失和心理畸形。
透过这众多的生活表象，老舍看到的是民族传统文化的危机。
因此，他和二十世纪许多启蒙思想家与启蒙文学家一样，以清醒的理性精神对传统文化展开了沉痛的批判。
中国的传统文化是以家庭为本位，以伦理关系为核心的。
它关注的是人生活交往中应遵循的道德关系准则:“吾人亲切相关之情，发乎天伦骨肉，以至于一切相与之人，随其相与之深浅久暂，而莫不自然有其情分。
2023年湖北八市联考作文评讲德与才
人物素材
智伯 春秋时期，智氏家族是晋国的名门望族，势力很大。大夫智宣子 准备立智伯为家族的继承人，族人智果不同意。智果分析说：智伯 能文、能武、有才艺，确实有大本事，但是有一项缺点，没有仁爱 之心。以他出众的才能再加上低劣的品德，一定会给家族带来大灾 难 。智宣子不听劝告，依然立了智伯。 智果到太史那里给自己全家改了姓，脱离了智氏家族。后来，智 氏在智伯的统领下全族灭亡，只有智果一家得以幸存。 聪明的智果之所以能够幸免于难，就是因为他明白一个道理：一 个人如果德行不好，他的才能越高，作起恶来就越厉害，招致的 祸患就越大。
叁 古典 范 文
学习之道，立德为本 《红楼梦》中贾雨村本是一个满腹才华、抱负不凡的穷书生，因为在走 入官场后迷失了人生的方向，丢失了读书时的雄心壮志，丧失了做人的良 知与道德，最终从“英雄”蜕变为“奸雄”，让人感叹。而热播剧《狂飙》 中的高启盛本是个成绩优异的学霸，在踏入社会后，开始执著于追求钱、 权与“胜”，逐渐丢弃了学生时代的理想目标，抛弃了做人的道德底线， 堕落为一个黑恶分子。 陶行知曾经说过：“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们 所要造的是真善美的活人。”我认为，我们接受教育，不仅仅是为了学习 知识，更是为了树立良好的品德，塑造健全的价值观。
相当一部分同学写“初心”，但是跳出了材料，纯粹写 不忘初心。写初心应该与成才结合起来。
最佳立意是谈德与才的关系，关系型话题更容易写出 深度，也更容易拿高分。
【参考标题】
1.立德广才，方成其志 2.德才兼备，方为栋梁 3.德为才之本，才为德之力 4.无德有才终坏事 5.以德为先，以才为后 6.成才路上，携理想（信仰、 初心）前行
三月联考作文评讲
《红楼梦》中的贾雨村刚出场时是个穷书生，他饱读诗书，有真才
文学常识2
“击首则尾应，击尾则首应”出自于：孙子以下哪一个人没有写过《西厢记》题材故事的人？马致远诗句“飘飘何所似，天地一沙鸥。
”的前一句是：名岂文章著，官应老病休以下哪一部是卡夫卡的作品？《地洞》被后人称作诗鬼和诗囚的两位诗人分别是：李贺、贾岛以下谁不属于南朝文学的”三谢”？谢道韫《菊子夫人》的作者是：皮埃尔·洛蒂以下是《吕氏春秋》中的一些篇章，哪一篇是讲农业政策的？《上农》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的诗名是：《芙蓉楼送辛渐》通往帝王陵区的神道上，石头动物后面的石人又叫做：石翁仲诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的作者是：孟浩然“我自横刀向天笑”是哪一个人物临终前吟的诗？谭嗣同我国畲族，是山居的：农业民族反映波兰作曲家肖邦生平的美国影片是：《翠堤春晓》“江作青罗带，山如碧玉簪”描写的是哪处风景？桂林山水敕勒歌是哪个民族的民歌？鲜卑“我是你闲坐窗前的那棵橡树”出自：高晓松《模范情书》芭蕾起源于哪个国家？意大利“东山再起”这个典故出自：谢安先秦散文中，最善于采用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩手段的是：《孟子》《伊豆的舞女》完成于哪一年？1926下列哪位不是宋代词人？李煜以下哪篇报告文学是徐迟的作品？《歌德巴赫猜想》在世界史上，“两河文明”中的两河是指幼发拉底河与：尼罗河以下哪些画法或画派源于意大利？水墨画契诃夫的戏剧名作是：《樱桃园》“玉人何处教吹箫”前一句是：二十四桥明月夜《尘埃落定》描写的是哪一个民族的事？藏族清朝出现的某影响颇大的文学流派----桐城派的创始人是：姚鼐下列不属于游记的是：《莺莺传》下列哪个作家不是法国人？海涅法国最早的英雄史诗是：虎皮骑士由一般原理推导出个别情况的结论，这样的论证方法是：演绎法在巴西定居的中国著名画家是：张大千基督教最早何时传入中国？唐代“蜀犬吠日”的意思是：少见多怪巩俐在《大红灯笼高高挂》所扮演的角色是颂莲“红娘”是哪部作品中的人物？《西厢记》吴道子的作品是：天王送子图“犹留正气参天地，永剩丹心照古今”说的是：文天祥希腊十二神中被认为是工匠的始祖的是：赫斐斯塔司《尼罗河上的惨案》是谁的作品？阿加莎罗大佑的作品有：《恋曲1990》基督教最早何时传入中国？唐代捷克作家尤利乌斯·伏契克的代表作是：《绞刑架下的报告》以下哪一样是让康德的心灵感到深深震撼的两样东西之一？灿烂的星台湾女作家李昂的代表作是：《杀夫》梵文“paramira”在佛教中的汉语译为：波若波罗密“米家山”指的是什么？北宋画家米芾宙斯为了惩罚傲慢的维纳斯，强迫她嫁给天神中的：火神“读书不思考等于吃饭不消化”是谁的名言？波尔克“空山不见人，但闻人语响”的诗名是：《鹿柴》华老栓是以下哪部作品中的人物？《药》《伐檀》是哪一部作品里面的诗？《诗经》早年学谭，中年嗓音变化，在谭派唱腔的基础上，融合其它各派老生唱腔，并吸收曲艺中京韵大鼓及单弦的唱法，逐步形成风格独特的京剧表演艺术家是：言菊朋用以形容赵孟钴和他夫人管道升夫妻感情很好的一个成语是：举案齐眉唐代妇女为什么以肥胖为美？杨贵妃以丰满著称诗句“露从今夜白，月是故乡明”的作者是：杜甫《三国演义》中的“凤雏”是：庞统春秋时期最大的国家，同时也是“百家争鸣”的发源地的国家是：齐国“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳”这一首词描写的是谁的爱情故事？陆游《鳟鱼》是哪位作曲家的作品？舒伯特京剧表演艺术家杨小楼的别名是：三元《蝴蝶夫人》由谁作曲？普契尼我国第一部叙事详备的编年史是：《左传》清乾隆设“三希堂”专门收藏了三幅著名的字，其中两幅是《快雪时晴贴》和《伯远贴》，请问第三幅是：《中秋贴》儒家经典一共有多少部？6海明威的封笔之作是：《老人与海》哪位作家的风格与沈从文最接近？汪曾祺唐代妇女为什么以肥胖为美？杨贵妃以丰满著称“露从今夜白，月是故乡明”的作者是：杜甫漫画《三毛流浪记》的作者是：张乐平在戏曲舞台上，有的角色手执马鞭行而不舞，是象征：牵马而行《诗经.小雅.巷伯》中有一句“萋兮斐兮，成是贝锦”，这里提到了一种工艺品是：锦为什么叫“协奏曲”？最初指独奏乐器和弦乐队互相竞奏的乐曲“户枢不蠹”的“不蠹”是什么意思？不生虫希腊神话中波赛顿是宙斯的：兄弟您的答案：兄弟日本作家川端康成获得诺贝尔文学奖是于：1968年海明威没写过：《百年孤独》以下哪一部史书不属于《二十四史》？《清史》我国古典四大名著中，第一部被中央台搬上屏幕的是：西游记“充实之谓美”是谁提出来的美学观点？孟子儒家思想有：仁者爱人东汉时，谁既是杰出的科学家又是著名的文学家？张衡“张颠”指书法家张旭《巴黎圣母院》是雨果的第一部大型：浪漫主义小说第一所北美洲大学哈佛大学是在哪一年成立的？1636下列哪个人是清华四学者之一？陈寅恪殷墟遗址在中国的哪个古城？安阳七弦琴是我国哪一民族的乐器?壮族被称为“第七艺术”的是：电影卡夫卡来自：奥地利下面哪位的别号是柳泉居士？蒲松龄我国“第一白话诗人”是：胡适“剔红”是指：北京漆雕《土耳其进行曲》的作者是：贝多芬“垒起七星灶，铜壶煮三江。
文学作品读后感
文学作品读后感文学作品读后感1昨天感冒，在家休息。
发现卧病在床的好处是可以随心所欲地读闲书，不必有上班时间读闲书时不务正业的内疚感;不好处是读一会就累了，要睡觉，睡醒了接着再读。
休息一天，读了两本半闲书，其中的一本就是《莫言散文》。
这本《莫言散文》是浙江文艺出版社10月第一版，10月第三次印刷。
版本一般，内容还不错。
本书集结了莫言的若干叙事散文、谈创作的__以及在美国、日本大学的一些演讲。
愚人一直感觉，了解一个作家，最直接的不是他的小说，而是他的散文、杂文，这也是我读莫言散文的原因。
莫言是一个率真的作家，从字里行间可以感觉得到。
来自山东高密乡村的莫言，仍保留着乡土的淳朴，这很难能可贵，也是他创作生命力的源泉。
读书就是和作者交流，作者有没有料，其实根本瞒不过读者。
无病呻吟、为辅新诗强说愁，终将被雨打风吹去。
莫言，之所以成为莫言，就是因为他做到了最好的自己。
做人，如同写作，还是本真一点，循着自己的内心，这样即便没有所谓的成功，至少对得起自己的生命。
文学作品读后感2我最近读了一本书，名叫《我的同桌是上帝》。
虽然故事很有趣，但是有许多道理。
其中有一个故事是这样说的：“上帝变成一个小学生目的是寻求自由，条件是和同桌在一天内成为朋友就可以获得一年自由。
于是上帝变成了一个叫尚弟的小学生进入学校。
可事情并没有顺利进行。
因为同桌冯离离的嫉妒，所以她认为这位叫尚弟的同桌并不友好。
没有同意和他做朋友，上帝就失去了自由。
”其实我们在生活中也一样，妈妈爸爸总是让我们学这学那，好像关在笼子里的小鸟，失去自由。
上帝失去自由是因为冯离离的嫉妒，在生活中也一样，有很多同学嫉妒别人比自己好的地方，就会产生矛盾，我们不应该计较这种小事。
我们虽然有时会失去自己的自由，但不能因为这而废了自己的前途。
不然就是黑发不知勤学早，白首方悔读书迟！所以我们一定要努力学习文化知识，做一个对社会，国家有用的人！在追求自由的同时不要忘了学习，应该和大家和平相处，共同努力学习！文学作品读后感3今天，我读了一本很有意义的书《冰心儿童文学新作奖—获奖作品集》。
近代文学
秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。 漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。 气寒西北何人剑，声满东南几处箫。 斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。
3、深受屈原、李白影响，充满浪漫主义精 神，善运用比兴手法，又能驾驭古典诗 歌多种传统形式：有的篇章用典过繁过 僻，含蓄曲折过甚，未免艰深晦涩。
二、魏源：
魏源（1794～1857）清代启蒙思想家、政治家、文 学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。名 远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族， 湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进 士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名 承贯。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提 出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习 西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷” 的新思想。
三、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》
(一)反映1884年中法战争至二十世纪初期 中国官场商场、洋场的种种怪现状，兼及医卜星 相、三教九流等社会的各个方面。重点是暴露清 末官场黑幕(“兵轮自沉”)，此外还揭舄露了封 建伦理道德观念的彻底破产(“苟才夫妇”)。 (二)全书以自号“九死一生”者的遭遇和 见闻为线索联缀起许多短篇故事，结构较紧凑。 题材庞杂，故事多靠人物转述，缺少剪裁加工， 揭露流于浮泛；且夹杂着一些小市民的低级趣味， 这类描写往往琐碎冗长。
《东居杂诗》之一 异国名香莫浪偷,窥帘一笑意偏幽。 明珠欲赠还惆怅,来岁双星怕引愁。
《以诗并画留别汤国顿》
蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。
国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。
孤村隐隐起微烟，处处秧歌竞种田。 羸马未须愁远道，桃花红欲上吟鞭。
《淀江道中口占》
近代小说
近代小说的发展 两个阶段：19世纪末古典小说衰落；20世纪 初“新小说”兴盛。 一 、古典小说的衰落 背离现实主义传统，对反帝反封很少反映， 落后甚至反动的小说相继产生，艺术形式没有 新突破。
浪漫而狂放的荆楚文化优秀作文
浪漫而狂放的荆楚文化优秀作文浪漫而狂放的荆楚文化优秀作文踏入荆楚大地，来到了这有“九州通衢”之称的武汉，我更喜欢称它为江城，有份诗意。
这片土地上人杰地灵，王候将相英雄儿女层出不穷，既有北人的豪迈血勇，亦有南人的精明文秀。
有人说：齐鲁文化以“儒”为核心，那么荆楚文化呢，她的特色又是什么？独具异彩的荆楚文化，其发展本就是一个随日月不段丰富的过程，若要真的说一下她的特色，浪漫与狂放便是她独树一帜的地方！浪漫有如屈原的“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也”，狂放似李白的“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，这里不同于儒家文化的矜持与约束，这里在王权政治下依然呼喊出了自己的声音！楚国的浪漫并非拘泥于小情小爱，而是一种不被世俗约束的自由，一种对社会大胆的批判的激情，其狂放也非一般意义上的癫狂疯狂，而是一种发自内心的自信，一种执著不变的追求，它是一种积极进取奋发向上的精神。
提起荆楚文化，自然就想到了屈原，他是楚文化当之无愧的代表。
楚国的秀丽山川孕育了屈原浪漫的性情，他热爱楚国，对楚国的一草一木怀有深深的眷恋，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，他善用比兴来表情达意，他爱美，芳草美人，托词喻物，是他志行芳洁的表现。
他以高洁的情操、巧丽的才思、博洽的见闻、无拘无束的`想像，把楚国的山川、日月、风云、雷电、鬼神描绘得有声有色、有歌有泣、令人反复咏叹。
他辞赋中大量楚地方言，辞藻华美，传神状貌，极富于乡土气息，也显示出荆楚之地对他的深刻影响，同样，他天马行空的想象，汪洋恣肆的气势，更带来了楚辞“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的辉煌，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。
有人问：屈原可不可以不死？他可以当一名隐士远离这黑暗的世俗。
当你明白他的追求，你便明白了他的选择。
司马迁在《史记》这么评价屈原“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
2020年统编版语文高中必修上《峨日朵雪峰之侧》练习
2020年统编版语文高中必修上《峨日朵雪峰之侧》练习一、选择题1．下列词语中加点字的注音，全都正确的一组是（）A．罅隙（xià）山峦（lán）闺阁（guī）酣畅淋漓（hān）B．嚣鸣（xiāo）荡漾（yànɡ）脂膏（zhī）不事雕琢（diāo）C．揳入（qì）铆钉（mǎo）倾吐（qīng）清辉洋溢（yì）D．霓虹（lí）衷心（zhōng）消融（róng）霞蔚云蒸（wèi）2．下列句子中没有使用比喻手法的一项是（）A．人群中这些面孔幽灵般闪现 / 湿漉漉黑色枝条上的朵朵花瓣（庞德《地铁口》）B．列车轧在中国的肋骨上 / 一节接着一节的社会问题（辛笛《风景》）C．跫音不响 / 三月的春帷不揭 / 你的心是小小的窗扉紧掩（郑愁予《错误》））D．它弯曲的身体 / 留下了风的形状（曾卓《悬崖边的树》）3．下列各句中，没有语病的一句是A．5年来，在习近平总书记的领导下，中国前所未有的决心和勇气向污染宣战，首次把“美丽中国”作为生态文明建设的宏伟目标。
B．志愿者已成为大型博物馆服务公众的重要力量，故宫博物院自2004年开始，累计注册3000人次左右。
C．“法医神探”黄墁，2009年入警至今协助破获重大疑难案件70多起，她以细致的工作，还社会公平，还案件真相。
D．从枪杆子打天下、打开国门看天下到敞开胸怀迎天下，从站起来、富起来到强起来，我们就是怀揣着梦想走来的，我们仍要坚定地走下去。
4．下列各句中，表达得体的一句是（）A．为了欢迎您的到来，我们用一天的时间准备了这件礼物，您就心领了吧。
B．我并无昆玉，一想到年事已高的父母，就更觉得应该努力工作了。
C．对于文学社的征稿事宜，我还有些不明白的地方，因此我特地垂询了一下。
D．他出了一本书，在扉页上写上“请您雅正"，便迫不及待地给老师送去了。
5．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是（）①雍正朝的珐琅彩瓷在装饰纹样上，由于皇帝亲自发出“秀雅”“细致”的要求，并指定唐岱、郎世宁等国手为之制作稿样，无论是满饰纹样或装饰有诗、书、画、印四种元素的组群，无不。
_进城_改革与文学生产_陈奂生上城_再解读_金浪
《陈奂生上城》是高晓声“陈奂生系列小说”的首篇，写于１９７９年，发表在１９８０年第２期的《人民文学》上，甫一发表就引发热议。
小说的情节虽然简单，却与变动社会中的思想状况瓜葛甚深。
通过对该小说及其社会接受过程的再解读，本文试图考掘小说与新时期初国民性批判思想的关系。
一、“进城”故事与“陈奂生性格”新时期以来，将陈奂生与阿Ｑ进行比较的论文已汗牛充栋。
不妨看下面这段文字：这“陈奂生性格”，到底是传统的美德、真确的国粹，还是与生俱来的“民族病”、“国民性”？对于历史，到底是动力还是惰力？是光荣还是耻辱？恐怕接近后者而绝非前者；它是特定历史时期的产物，就像“阿Ｑ精神”是特定历史时期的产物那样。
人们可以设想，在我国的农村，甚至是我国的城市，“进城”、改革 与文学生产金 浪——《陈奂生上城》再解读倘若“陈奂生性格”绝了迹，或者没有那么多人多势众的“陈奂生性格”，我想，单是个人崇拜，“文化革命”搞不起来。
可惜，陈奂生的“精神满足”与阿Ｑ的“精神胜利法”至今仍然藕断丝连，这是历史性的遗憾。
这也是民族的包袱，让我们赶快抛弃这沉重的包袱，改造这奴性的性格！［１］在８０年代初的评论中，恐怕再难找到比这段文字更典型的表述。
通过断言“陈奂生性格”与“阿Ｑ精神”的“藕断丝连”，评论者似乎发现了文革的“根源”。
由于被指认为“民族的包袱”，“陈奂生性格”成为了改革开放必须克服的障碍。
在一连串的推论中，文革与封建社会这两个“特定的时期”也被暗中勾连起来。
众所周知，鲁迅的写作体现为“疗救国民性”的思想。
鲁迅曾自承他写《阿Ｑ正传》的目的是想写出“国人的灵魂”［２］、“暴露国民的弱点”［３］。
无独有偶，“刻高晓声注释：［１］ 莫言：《透明的红萝卜》，《中国作家》，１９８５年第２期。
［２］ 程德培：《被记忆缠绕的世界——莫言创作中的童年视角》，参见杨扬主编：《莫言研究资料》，天津人民出版社２００５年版，第１３０、１３１页。
［３］ 莫言：《我的故乡与我的小说》，参见杨扬主编：《莫言研究资料》，天津人民出版社２００５年版，第３３、３１页。
简单叙事下的宏大主题
简单叙事下的宏大主题作者：雷文文来源：《青年文学家》2013年第01期摘要：包天笑短篇小说《爱神之模型》，简单近乎直白的情节、平铺而直叙。
传统的叙事模式背后，隐藏着他对社会风尚的冷峻思考、对社会价值生成原因的深层探究，从而构成了小说篇幅短小之下的宏大主题。
关键词：传统叙事模式；社会价值生成作者简介：雷文文，女（1984.6.5-），陕西延安，延安大学，语文课程与教学论专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-1-0-01开一代通俗小说之先河的鸳鸯蝴蝶派，在其创作的发轫之际，遭到了以茅盾、朱自清为首的主张革命文学创作作家们的强烈反对和批判。
一时间“棒打鸳鸯”的热潮使得被公认为鸳鸯蝴蝶派作家们矢口否认其与该派的任何联系。
然而该派的作品却经住了历史的考验，几十年间读者群体不仅不减初始时的痴迷，反而愈加狂热起来。
这些作品特有的艺术魅力和其强大的读者效应，使得主流文学界开始全面审视这个集体。
2000年4月，范伯群先生主编的《中国近现代通俗文学史》一书，更是试图通过“两个翅膀论”为鸳鸯蝴蝶派及其创作正名、翻案。
本文仅从该派成员包天笑的个别作品展开立论，试图从全新的角度观照作品。
包天笑是鸳鸯蝴蝶派早期创作的主要作家。
刘扬体所著的《鸳鸯蝴蝶派作品选评》一书中写道：“一九三六年十月，他（即包天笑——笔者注，文中括号内容均为笔者所注）和周瘦鹃一起，与鲁迅、郭沫若、茅盾等二十一人共同签名发表《文艺界同人（仁）为团结御侮与言论自由宣言》，便表明了它在鸳鸯蝴蝶派作家中作为主脑人物的名声和地位。
”1尽管众作家均认为其创作的总体倾向并未脱离鸳鸯蝴蝶派的文学旨趣，然而，其短篇小说《爱神之模型》却鹤立“鸳”群，显出了其主题上的深刻和宏大。
小说讲述的是一个画家要画一张裸体画的故事。
留学回国的方画师想要画一幅名为《爱神》的裸体女像，然而要取得成功，“便真要有个女子，脱得赤裸裸的”站在画家面前，尽情描摹。
荒漠夜莺之歌——向天笑爱情诗简论
爱 ， 丰满 的幸福 躺在面 前 ， “ 让我 惊 伸手可 及 ， 却不敢 叹》 。这里 ， 朵似 的恋 人就 是爱情 本身 ， 不敢触摸 ” ） 花 “ ，
就意味着唯恐 自己稍 有不慎 ， 无意 中亵渎了神圣 的爱情。 恋人使诗 人的情 感得 到无形 的净 化 ， 他满怀渴慕默默 “ 眺 望 ”“ 、凝望 ” 着他 的“ 女神”：我不敢惊 扰你 的美 梦／ “ 只能
作 。向天 笑爱情 诗 的独创性 有 三 ： 一 ， 隐的 宗教精 神 ； 其 潜 其二 ， 素 的哲理 意 蕴 ； 朴 其三 ， 净 的美 学追 求 。这三 点 决 纯
定了 向天 笑爱情 诗 的抒情 品格 ， 即诗歌 情感 的雅 洁 、 内涵 的深厚 和建 构的精 美 。
关键词 ： 笑 ； 情诗 ； 精神 ； 意蕴 ； 追求 向天 爱 宗教 哲理 美学
是生命的精华 ， 人生 的绝顶 ” 《 是 ！（ 隐情 诗语 ・ 记》 后 ）
记》 ， ） 始终 如一地坚守爱情诗园地 ， 先后推 出以吟 唱爱情 为主调 的 ８部诗集 ： 隐情 诗语 》 《 独 的玫 瑰》、 边缘 《 、孤 《 时代》、情人的 礼物 》 《 《 、 内心 的光亮》 《 远或 近爱 一 和 或 个女人》 ， 当代 诗坛 耸起 一道独 特 的景观 ， 得 了许 等 在 赢 多尚存诗心 的人们 的热切关 注和 由衷 喜爱。不少 网络 写
２１ ００年第 ６期 第２ ３卷 （ １０期 ） 总 １
海南师范大学学报（ 社会科学版）
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＡ１ ＮＡＮ ＮＯＲＭＡＬ ＶＥＲＳ Ｙ ＵＮＩ ｎ．
Ｎｏ ６ ２ ０ ． ０１ Ｇ ｎ ｒ ｌＮｏ １ ０ ｅ ｅ ａ ． １ Ｖ０ ． ３ １２
的时 代气候 ， 丝毫改变不了鄂东 诗人向天笑 的创作路 向。 几十年 来 ， 位 “ 神 忠 实 的信 徒 ”（ 边 缘 时 代 ・后 这 诗 《
向后看，向存在看
诗歌理论·中旬刊荷尔德林曾在《面包和葡萄酒》中问到：“在贫困的时代里，诗人何为？”接着，诗人回答说：“可是，你却说，诗人是酒神的神圣祭司，在神圣的黑夜中，他走遍大地。
”经历了工业革命和全球化的时代，我们今天在物质上空前繁荣，但在精神上却极其贫困，甚至贫困到根本意识不到自己的贫困。
精神无从信仰，灵魂无处安放，我们习惯了向前追逐，却早已忘记了自己从何处出发。
本期推荐的三首诗让我们欣慰地看到，诗歌的确可以作为对抗世俗的力量，思考我们从何处来，直面我们应该面对的伤痛、自我与存在。
希腊神话中的安泰俄斯是大地女神盖娅的儿子，他只要双脚站在地上，就能从大地母亲那里得到无穷的力量。
发现了安泰俄斯的秘密后，赫拉克勒斯将其举到空中，失去与母亲联系的安泰俄斯最终被杀。
这个故事是一个很好的隐喻，我们的生命来自于母亲，我们与母亲的联系神秘而深远，对这种联系的体认也是我们对自身存在的确认。
黍不语在《我的母亲坐在那里》中用厚重的语言雕刻出母亲的塑像并确认了自我的存在。
“坐在那里”和“经历黑暗”，在我看来是理解这首诗的两个重要节点。
向后看，向存在看Copyright©博看网 . All Rights Reserved.四节诗中都提到了“我的母亲，坐在那里”，母亲坐在那里呈现出的是母亲静默、坚韧、阳光的形象，更凸显出抒情主体“我”对“母亲”自身意义的审视。
孕育、生长、消亡，在母亲这一完整形象构建的同时，还有我对母亲的一种重新认识。
我一点点与母亲分离，而母亲留在我心中的羁绊同样经历某种短暂的“消失”，但这种消失是一种更加深远亘古的维系，我和母亲都处于生老病死的自然规律之中，我和母亲是如此相似。
“落在地里的土豆”、“摘除果子的枝蔓”、“在秋风中的寺庙前打盹的石头”，诗人谈母亲也是谈自己，谈作为母亲的集体信念，最终落脚到一种理想的人生态度：历经黑暗却从容镇定，像一小块寂静，一小块阳光——静默、坚强、美好。
此外，这首诗打动人的还在于“一点点，与她分离”的疼痛感，这样一种生老病死的自然循环是无法挣脱的，更残酷的是，“我”和“母亲”最终和多数人一样惯于接受现状。
两脚踏东西文化一心评宇宙文章[权威资料]
![两脚踏东西文化一心评宇宙文章[权威资料]](https://img.taocdn.com/s3/m/b00982307dd184254b35eefdc8d376eeaeaa170c.png)
两脚踏东西文化一心评宇宙文章[权威资料] 两脚踏东西文化一心评宇宙文章【素材展示NO.1】对中国人讲西洋文化，对西洋人讲中国文化在回顾自己的一生时，林语堂不无得意地为自己拟了一副对联:“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。
”在甲午海战中国战败这个令人沮丧的年份里，林语堂出生在闽南的一个乡村牧师的家庭。
这个从小就“被培养成为一个基督徒，成为一个进步的、有西方感的、对新学表示赞同的人”，在教会学校完成了他从小学到大学的全部教育。
这个奇特的身世使他对西方价值的认同甚至“爱慕”，比当时任何一个中国人都来得真诚而强烈。
所以，他从德国莱比锡大学拿了博士学位回来投入新文化浪潮时，他最热衷的事情就是“爽爽快快谈欧化”。
1935年7月，在庐山避暑的林语堂应他的美国朋友赛珍珠之约，也出于对中国传统“情感上的义务”，开始用漂亮的英文撰写后来为他在英语世界爆得大名的《吾国吾民》，也就是从这个时候开始，林语堂出人意料但却坚定不移地扮演了一个中国文化超级粉丝的角色。
他不仅用包括《吾国吾民》《生活的艺术》《苏东坡传》《京华烟云》等三十多部英文作品，向西方世界普及中国文化，他甚至著文煞有介事地论证“长衫优于西装”，他还将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外。
他说:“我的最长处是对外国人讲中国文化，而对中国人讲外国文化。
”《中国时报》这样评价林语堂:“林氏可能是近百年来受西方文化熏染极深而对国际宣扬中国传统文化贡献最大的一位作家与学人。
其《吾国吾民》及《生活的艺术》以各种文字的版本风行于世，若干浅识的西方人知有林语堂而后知有中国，知有中国而后知有中国的灿烂文化。
”【适用话题】桥梁、文化自信、捍卫中国传统文化……【速用示例】由林语堂对中国传统文化的自信，引出当下人们文化自信的缺失。
“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。
”当别人致力于将西方文学翻译成中文而让国人接受外国文化的同时，林语堂却致力于将中国的东西翻译介绍给西方，大部分著作也用英文，他之所以这么做，就是基于他对自己民族的文化非常自信。
谁先看见村庄-黄建国小说艺术论
做 虽 然 有 些 见 不 得 人 ， 在 梅 金 砖 看 来 ， 果 不 被 发 但 如 现 ， 跟 没 做 一 样 … … ” 色 的 语 言 使 得 小 ， 的 现 就 本 Ｉ眼 Ｘ 代 农 民龌 龊 的 形 象 跃 然 纸 上 ， 我 们 这 种 旁 观 者 哭 使 笑 不 得 。同 时 ， 者 是 树 了 一 面 明 镜 ， 我们 看 到 农 作 让 民 的 小 心 眼 ， 看 到 可 能 会 不 知 不 觉 变 成 梅 金 砖 的 也 我 们 。 《自 己 的 影 子 》 是 运 用 了 大 量 的 篇 幅 来 描 写 更
织视角进行 底层 “ ” 述 真 表
一
边 偷 笑 ， 自 己 的 快 乐 建 立 在 别 人 的痛 苦 之 上 ， 把 幸
灾 乐 祸 的 心 理 如 同 心 电 图 般 被 清 晰 地 刻 画 出 来 。如 写 梅 金 砖 爬 上 墙 头 偷 看 邻 家 倒 雹 样 时 的 心 理 ，这 样 “
的 “ 富 ” ， 狠 狠 地 希 望 邻 居 家倒 霉 ， 求 自 己心 仇 者 他 以
理 的 宽 慰 。康 水 厂 真 倒 霉 了 ， 一 边 观 察 人 家 痛 苦 他
一
主 要 探 索 他 通 过 微 型 和短 篇 小 说 披 露 国 民 劣 根 性 的 艺 术 特 色 ， 试 体 会 其 笔 下 底 层 人 物 的 各 种 丰 富 意 尝 味 ， 要 包 括 或 俗 或 雅 本 色 语 言 的 暗 示 性 ； 海 洋 冰 主 若 山 构 建 的 内 隐 性 ； 然 、 然 、 然 的 情 节 性 ； 外 交 突 释 坦 内
大致从 陶渊 明到孟 浩 然 、 维 到 杨 万里 再 到现 王
语 言个性 。他字 字句 句 直 简精 炼 ， 面是 漫 不经心 表
关于大学语文教育问题的思考
关于大学语文教育问题的思考作者：胡广来源：《学习导刊》2013年第08期摘要：大学语文是高等教育一门重要的基础课，它对提高大学生理解和运用汉语的能力，开阔大学生视野，增长大学生见识，提高大学生人文素养以及传承中华文明等有着积极的作用。
关键词：大学语文教育对策大学语文是一门通过学习语言、品味语言来提升学生汉语水平、文化素养和精神境界，以体现对人的终极关怀的课程，也就是说它是一门以语言育人和教化人的课程。
”当前国家把文化发展提到了重要的战略层面，并强调要进一步推动文化大发展大繁荣，建设国家的文化软实力。
这为大学语文教育事业的发展提供了良好的契机。
大学语文教育的地位和发展的必要性已经显示出来。
因此高校应当加强大学语文教育的发展一大学语文的教育目的在当今社会，物欲横流。
大学语文教育中的人文素质教育是传授人文知识、培养人文精神的教育。
大学语文教育教学与学生人文素质培养关系密切，有助于培育和提高大学生的人文精神，塑造其完美人格，发展其创造性思维，使大学生在气质、修养、人格等方面得到提升，从而形成相对稳定的内在品质。
人文素质是指人在认识、改造大自然的活动中形成的文化修养和品位，也就是人所具有的文、史、哲和艺术等人文学科知识和由这些知识系统所反映出来的精神在心理上的综合体现。
它涉及到人如何处理人与自然、人与社会、人与他人、人与自我等关系的理性、情感、意志等社会属性。
经过这样的人文素养的培育，才能使学生努力对此进行实践，学习古代先辈留下的优秀的成果并为己所用。
如此才有利于青年学生对于自身品格的塑造。
《大学语文》是一门含有丰富人文思想的课程，通过《大学语文》教学，可以导引和感染青年学生，从而影响学生的思想意识、道德观念、世界观、人生观和价值观，培育他们的人文精神，加强他们的综合素质。
虽还有其他的不足，但是《大学语文》在一定程度上使得大学生在人文素养有了提升。
大学语文这门学科要给青年学生一种感召。
在“天行健，君子以自强不息”的感召下，学会刚强奋进；在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的感召下，学会不断探索；在“我自横刀向天笑。
中国古代文学学科教师
1998
2002
杨理论
51.
矛盾中贾宝玉性格和贾宝玉性格中的矛盾
胡华锋
1998
2002
杨理论
52.
诸葛亮贾政包冶平对比研究
——兼论古今小说中的官员现象
赵华
1998
2002
杨理论
53.
论《庄子》寓言艺术
田爱琴
1998
2002
杨理论
54.
浅论李清照词
胡开波
1998
2002
李达五
55.
何须浅红深碧色自是花中第一流
陈正令
1999
2003
王广福
71.
《诗经》中的婚恋诗研究
王岚
1999
2003
王广福
72.
《左传》的战争描写模式
丁华彪
1999
2003
王广福
73.
略论《诗经·国风》中的女性意识
王滨
1999
2003
王广福
74.
试论《诗经》中的征役诗
焦杨
1999
2003
王广福
75.
适之者生存
徐洁
1999
2003
王广福
76.
李丹
1999
2003
杨理论
98.
苏东坡政治悲剧根源分析
谭永生
1999
2003
杨理论
99.
我看《水浒》中的男权话语
范立
1999
2003
杜朝光
100.
《三国演义》三本思想研究
刘璐
1999
2003
杜朝光
101.
《红楼梦》中贾赦次子考
张玉佳
专题五：议论文语段写作浅探
观书有感
朱熹
昨夜江边春水生， 艨艟巨舰一毛轻； 向来枉费推移力， 次日中流自在行。
启示：
我们感到作题与写作有困难，那是 因为我们的知识积累还不能承载我们所 需要的能力，不断的努力，不懈的积累， 等到我们的知识如汩汩滔滔的春水时， 再作现在的题目，写现在的文章，一定 也会轻松自如洋洋洒洒的。可见，要写 出好的文章，先需有广博的积累！
什么是气节？气节就是孟子说的“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”；就是周敦颐说的“出淤泥 而不染，濯清涟而不妖”；就是陶渊明“不为五斗米 折腰向乡里小儿”；就是于谦说的“粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间”；就是李清照写的“生当作人杰， 死亦为鬼雄”；就是海瑞说的“三生不改冰霜操，万 死留取社稷身”；就是郑燮说的“千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风”；就是鲁迅说的“横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛”。
语段写作所需支撑点：
明确的中心
广 博
清晰的思路
的
积
具体的材料
累
内容：生命的内涵 思路：设问提出问题
语段写作思路（1）列举回答问题
论据：诗人及其诗句
生命是什么？生命就是龚自珍“落红 不是无情物，化作春泥更护花 ”的献身 精神；生命就是文天祥“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青 ”的浩然正气；生命就 是苏东坡“一蓑风雨任平生”的超脱与豁 达；生命就是杜甫 “感时花溅泪，恨别 鸟惊心 ”的无奈与感伤。
中国2004年度人物徐本禹如是说。 “幸福就是农村的孩子都能上学，都能上大
学。”一位农村教师如是说。 “幸福就是成为学生们喜欢的老师。”一位年
轻的教师如是说。 “幸福就是懂得教育的规律，掌握教育的艺
术。”一位专家型教师如是说。 “幸福就是拥有学生真诚的爱。”一位退休教
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
内质的因子 ， 文学能带动和影 响文化 的发展 。黄石文化 品牌要得 到彰显 ， 石文 学就 要大 繁 荣 新 时期 以来 ， 黄
黄 石 文学 取 得 了长 足发 展 ， 现 了 几 位 在 全 国有 一 定 影 出
学是其重要 举措 。向天 笑是黄石 文学界 的优 秀代表 ， 通过持 久的创作 取得 了不错 的成 绩。本文在 分析 他 向天 笑文学创作特点的基础上 ， 结合 黄 石文 学发展 的现状 ， 出我 市要繁 荣黄 石 文 学可 以从提 供 贴心服 指
务、 突显 矿 冶特 色 、 合 文 化 资 源三 个 方 面 努 力。 整
一
在诗歌 日益边缘 化的今天 ， 在诗 人依靠写 作诗歌根 本没 法维持 生计的今天 ， 向天笑还保 持对诗 歌持久 的热
爱 ， 许 与 他 的 童 年 经 历 有 关 。 他 的 第 一 个 书 包 是 用 全 或
、
向天笑 文学 创作 的特 点
１“ 灵式写作” ．亡
家人洗脸 的旧毛 巾缝的 ， 一本练 习本是用捡 来的 劣质 第 烟盒装 订的 ， 一张课 桌 是从 家里 搬 去的一 条高 凳 ， 第 第
（ 关键词 ］ 文化 建设 ； 黄石 文学 ； 向天 笑创作 ； 冶特 色 矿 ［ 中图分类号 ］ ０ ． １ ６７ ２ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号 ］０ ９ ４ ３ （０ ０ ０ 一 １７ ０ １０ — ７ ３ ２ １ ） ｌ ０ １ ３
穷诗人 ， 不在 乎金钱 、 权力 、 名誉 、 位 ， 地 而在乎对诗 歌孜 孜不倦的追求 。“ 即使死后 ， 一个花 圈 也 有 ， 般 只要 有一
他所说的“ 已成 为诗 神忠 实的 信徒 ， 可 以说 是苦行 我 也
， 【］ ’１
１ 日 Ｏ
诗人用孩童纯 真般 眼光 打量 这个 世界 ， 造“一个属于 创 自己的神话世 界” 写 诗 要有 一种 神秘 感 ， 。“ 没有 神性 ，
平 凡 的 词语 是组 合 不 出闪 光 的诗 句 的 。 诗 歌 “ 诗 人 的 ” 是
［ 稿 日期 ］ ２ Ｏ —＿８ １ 收 Ｏ９ ０ — ６
种内心的光亮 ， 这种微 弱 的光 亮 ， 照得见 幸福 和快乐 。
轮 月 亮 像 精 美 的 花 圈 一样 在 我 的 坟 上 摇 晃 ， 就 足 够 也 了 ！何 况 ， 自己 在 有 生 之 年 说 不 定 还 能 再 出 几 本 小 册 子
文化是现代城市的 内核 ， 也是 现代城 市可持续 发展 的保证 。打造文 化品牌 ， 提升 文化 品位 ， 建 文化 型城 构 市 是我市走 内涵发展的必然选 择 ， 也是我市 作为 武汉城
一
向天笑出生在大冶市一个贫寒 的农 村家庭 ，９４年 １８ 开始写诗 。刚开始时或许有爱好 的 因素 ， 随着时 问的 但
推 移， 他越 来 越 感 到 诗 歌 的 美 好 ， 诗 歌 当 作 一种 人 生 把 的追 求 。 虽 然 他 知 道 涛 人 “ 可 能 当 官 ， 不 可 能 发 不 也
影 响 力 尚嫌 不 足 。 向 天 笑 是 我 市 为 数 不 多 在 全 省 全 国
意义 的最好诠释 。虽 然这里诗人 有 自嘲的味道 ， 但透过
含 泪 的微 笑 ， 然 看 到 他 对 诗 歌 的 执 着 追 求 。 仍
有 一定知名度的诗人 ， 通过分析 他文学 创作 的特点或 许
可 以找 到 繁 荣 黄 石 文学 的 路 径 。
内心独 自” “ ， 是诗人一生 寂寞 的杰作 ” “ 诗人为 自己 ，是 竖 立的墓碑 ” 。他认为 ， 诗歌来 自内心 的召唤和觉醒 ， 是
一
刘川鄂教授 以为向天笑“ 在价值混乱 、 感暖昧 、 情 物
欲横流的时空 ， 他孜孜 以求诗之纯 粹 、 之精致 ” “ 诗 ， 是一
个‘ 向诗 而在 ’ 的真诗人 ” 。为 了写诗 — —
以 向天 笑文 学 创 作 为 例
程 细 权
（ 石 理 工学 院 师范 学院 ， 北 黄 石 黄 湖
４ ５０ ） ３０３
［ 摘
要］ 黄 石作 为武汉城市 圈“ 两型社会 ” 改革试点城 市 ， 在 文化 建设 上苦练 内功 ， 要 发展繁 荣黄 石文
第３ ０卷
第１ 期
湖北师范学院学报（ 学社会科学 版） 哲
Ｊｕｎｌ ｆ ｕ ｅ Ｎ ｒ ａ Ｕ ｉ ｒ ｔ Ｐ ｉ ｓｐｙａｄＳ ｃ ｌ ｃ ｎ ｅ ｏｒａ ｏ ｂｉ ｏｍ ｎ ｅｓｙ（ ｈｌ ｏｈ ｎ ｏ ｉ ｉ ｃ ） Ｈ ｌ ｖ ｉ ｏ ａＳｅ
Ｖ０． ０ １３ Ｎｏ １． ０１ ． ２ ０
把椅子是操场 边 一 块厚 厚 的土 砖头 。每天 早晚要 放 一
牛， 中午还要 回家做 饭 、 猪 ， 暑假 要到 田地劳动。这 喂 寒
种艰苦的生活影响 了向天 笑的诗歌 创作 ， 使他对诗 歌总
有 ～ 种 独 有 的感 悟 和 理解 。 向 天 笑 认 为 诗 歌 是 透 明 的 玻 璃 ， 开 了 世俗 生 活 。 隔
呢 ！那不就是一块块小小 的纪念碑 吗？ ”］没有钱财 、 没 有名誉 、 没有地位 ， 都 不在 乎 ， 在乎 对诗 歌的痴 情 ， 他 而
在 乎 拥 有 几 本 属 于 自己 的 诗 歌 小 册 子 ， 像 这 就 是 人 生 好
响的作 家 ， 但相 比“ 汉军 …‘ 鄂西北 作家 群”， 石作家 的 黄
财” 甚至要 付出一生 的代 价 ， 他依 然无 怨无 悔 ， ， 但 不管 遇到什么困难 ， 受什 么挫折 ， 来没 有放 弃诗 歌 ， 从 经 从 “
没把诗歌 当作 儿戏 ” “ ， 当作敲门砖”， 对诗歌始终充满敬 畏 ，充满信 心 和激情 ” 坚 持 “ 满 良心地 写作 ” 正 如 “ ， 充 ，