人类学概论第3章文化及其特征

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人类学概论第3章文化及其特征

一、什么是文化？

文化是指包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为社会成员所获得的能力和习惯的复杂整体。文化是由物质的和观念的两个方面要素构成，物质方面主要包括人们创造、生产和使用的产品及器物及生活设施，观念因素主要指人们的信仰、世界观和价值观。两方面因素内部及之间是相互关联的。如中国南方农民主要以稻作生产为主，北方以小麦为主，由此形成相应的饮食习惯或文化。
文化的普遍性是指人类区别于其他生物种属的普遍特征如有组织的社会生活社会交往互动家庭生活以及乱伦禁忌人类的这些文化特征是普遍的它们普遍存在于各种人群或社会之中
第3章文化及其特征

学习目标通过本章学习，系统掌握人类学的核心概念－文化，了解其内涵及构成要素；懂得文化的普遍性、特殊性和一般性，以及文化的全括性、系统性、共享性、习得性和象征性等特点；理解文化的变迁过程及机制。
二、文化的基本性质

文化性质是指文化的基本特征。文化具有三个基本特征：即文化的普遍性、文化的特殊性和文化的整体性。文化的普遍性是指人类区别于其他生物种属的普遍特征，如有组织的社会生活、社会交往互动、家庭生活以及乱伦禁忌，人类的这些文化特征是普遍的，它们普遍存在于各种人群或社会之中。文化的特殊性是指某些文化特征相对于某种文化传统来说是唯一的、特殊的，而不被其他人群分享。文化的特殊性表现为不同文化传统之间在信仰和实践方面存在着巨大差异。文化的一般性是介于普遍性与特殊性之间的文化性质，文化的一般性源于文化传播和文化创造，文化传播使得一些人群分享某些文化特征，但不是所有社会都享有；此外，由于相同或相近的需要及环境，让人们创造了具有相似特征的文化。
三、文化的特点

文化人类学概论

文化人类学概论
文化人类学是一门研究人类文化的学科，它关注人类社会的各种文化现象，包括语言、信仰、价值观、习俗、社会结构等方面。

通过对这些文化现象的研究，文化人类学家试图理解人类文化的多样性、变迁和传承，以及文化与人类行为、社会结构、生态环境等方面的关系。

文化人类学的研究方法主要包括田野调查、民族志写作、比较研究等。

田野调查是文化人类学研究的基础，通过深入实地观察和采访当地居民，了解他们的生活方式、价值观和社会结构等方面的情况。

民族志写作则是将田野调查的结果进行整理和分析，形成对特定文化的描述和解释。

比较研究则是通过对不同文化的比较，探讨文化的异同和变迁规律。

文化人类学的研究领域非常广泛，包括人类学、社会学、心理学、历史学、语言学等多个学科领域。

通过对这些领域的研究，文化人类学家可以深入了解人类文化的本质和变迁规律，为人类社会的发展和进步提供有益的参考。

总之，文化人类学是一门非常重要的学科，它为我们提供了深入了解人类文化的机会，帮助我们更好地理解人类社会的多样性和变迁规律，为人类社会的发展和进步做出贡献。

文化人类学

文化人类学人类学：源自希腊文，由“人”和“学问”两个字合成，意思是研究人类本身的学问，伴随西方国家全球殖民扩张的过程中产生，最初的人类学家借助殖民者的文字记录展开研究，被称为“扶手椅上的人类学家”。

人类学是生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群，是研究人的起源与发展，包括人的体质与文化及其发展变迁的学问。

1897年美国华盛顿人类学学会成立标志着人类学科地位最初确立。

文化：泰勒在《原始文化》中指出：文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。

（由耳濡目染产生出）人类学的分支学科：体质人类学考古学人类学文化人类学语言人类学民族学（社会）文化人类学文化人类学：民族学（欧洲）狭义：对异文化的共时性研究社会人类学（英）广义：对不同时代（考古学）不同地区（语言人类学）不同民族（民族学）考古学：通过发掘研究古代人类的物质遗存来重构历史上不同文化群体的社会生活，探讨人类文化的形成和演变过程，研究对象是人类社会的过去。

语言人类学:研究语言，或借助语言学的成果达到深化认识人类文化的目的，认为族群语言与族群的社会结构思维模式、宗教信仰等社会生活内容密切相关。

因而把语言看作是一种社会像符和文化资源，认为语言反映了群体和个人的分类方式、思维特征和价值观，同时也反映了他们的行为方式和生活方式。

语言人类学所研究的语言是社会构造的一部分，体现了人类的能动作用。

民族学：更多的关注人类文化现象，侧重于“描述、分析、解释人们的思想与行为的方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度、原始艺术等方面存在的共性与差异”。

通过分析这些异同产生和形成的原因及其对于当地人的现实意义，揭示人类文化的本质，从而不断完善人类的知识体系。

（对人类的认识）考古学：研究过去的人类文化语言人类学：通过语言符号研究文化民族学：研究现在的人类文化文化人类学：研究目标:以人为终极目标，试图全方位的，整体的研究人与自然、人与他人、人与自我这三大关系，并在此基础上构成人类学的基本理念和基本概念。

文化概论心得

文化概论心得文化是人类社会发展的产物，是人类生活的重要组成部分。

在文化概论课程中，我学习了文化的定义、特征、发展历程以及对社会的影响。

通过学习，我对文化有了更深刻的理解，并且对文化的重要性有了更清晰的认识。

首先，文化是一个广泛的概念，它包括了语言、宗教、价值观、习俗、艺术、科技等多个方面。

文化是人类在社会实践中创造的精神财富，是人类对世界的认识和改造的产物。

文化的特征包括了多样性、传承性、包容性、动态性等。

不同的文化之间存在着相互影响和相互融合，这也是文化发展的动力之一。

其次，文化的发展历程是一个漫长而复杂的过程。

从最早的原始文化到现代文明，人类文化经历了农业革命、工业革命、信息革命等多个重大变革。

每一次变革都对文化产生了深远的影响，推动了文化的发展和进步。

在全球化的今天，不同文化之间的交流和互动更加频繁，文化的发展也呈现出多元化和多样化的趋势。

再次，文化对社会的影响是深远而广泛的。

文化是社会的精神支柱，它影响着人们的思想观念、行为习惯、生活方式等方方面面。

文化也是社会的凝聚力，它能够促进社会成员之间的交流和合作，促进社会的和谐稳定。

同时，文化也是社会的创新动力，它能够激发人们的创造力和创新精神，推动社会的发展和进步。

通过文化概论课程的学习，我对文化有了更深刻的理解和认识。

我认识到文化是人类社会发展的动力源泉，是人类生活的重要组成部分。

我也意识到文化的多样性和包容性，不同文化之间应该相互尊重、相互学习、相互交流，共同推动文化的繁荣和发展。

在今后的学习和工作中，我将继续关注文化领域的发展动态，不断丰富自己的文化知识，为推动文化的繁荣和发展贡献自己的力量。

总之，文化概论课程的学习让我对文化有了更深刻的理解和认识，我认识到文化是人类社会发展的动力源泉，是人类生活的重要组成部分。

我也意识到文化的多样性和包容性，不同文化之间应该相互尊重、相互学习、相互交流，共同推动文化的繁荣和发展。

在今后的学习和工作中，我将继续关注文化领域的发展动态，不断丰富自己的文化知识，为推动文化的繁荣和发展贡献自己的力量。

《人类学概论》人类学的理论发展过程(续)解析

第三章人类学的理论发展过程（续）第一节自然、结构与符号新进化论、结构主义、象征人类学一、新进化论（一）柴尔德的文化进化史观1936年，《人创造了自己》，提出了考古学上的石器、青铜器、铁器时代，以及与之相应的经济发展和社会进化的三段说。

提出了“新石器时代革命”、“城市革命”等术语:来描述人类社会变迁的历史；使进化论得以从“蒙昧”、“野蛮”等民族中心主义色彩浓厚的描绘中解脱出来试图树立起唯物主义的文化进化史观。

（二）怀特的文化进化标准认为人类文化是不断发展的，是从低级向高级的进步，而且世界各种文化都必定经历几个相同的阶段；1959年发表了《文化的进化》，该书是进化思想的总结；怀特认为文化尽管是一种超有机体，但也可以通过能量测算来计算其发展过程。

以能源的获取作为标准。

这是构成怀特与摩尔根的不同之处。

（摩尔根，以食物和生产工具作为进化的标志和衡量的尺度）文化的进步意味着每人每年利用能量总量的增长或利用能量的技术效率的提高。

文化发展的公式：C＝E ·TC代表文化(culture)，E代表人均年利用能量(energy)，T代表能源开发的工具与技(technology)的效率；怀特认为文化是由技术、社会、意识形态三大体系构成的，其中技术体系决定另两个体系。

（三）文化史解释三观点（斯图尔德）（1）单线进化论，主张所有的社会都要经历类似的发展阶段，只存在阶段的差别。

（2）文化相对论，与单线进化论完全相反，强调各个民族文化发展的相对性和独特性，否认各种文化必须经历从低级到高级的每个阶段。

（3）多线进化论，即他本人的立场，既主张进化，但又考虑到文化相对性。

（四）斯图尔德的文化生态学斯图尔德认为文化与其生态环境不可分离，是相互影响、相互作用、互为因果的。

相似的生态环境下会产生相似的文化形态及其发展线索。

世界上存在的多种生态环境也造就了与之相适应的多种文化形态和进化途径。

斯图尔德提出文化三要素观：即资源、技术、劳力。

《文化人类学概论》课程笔记

《文化人类学概论》课程笔记第一章：文化人类学的基本概念一、文化人类学的定义与研究内容1. 定义：文化人类学，又称社会人类学或民族学，是研究人类文化多样性和社会行为的学科。

它通过比较不同社会和文化群体之间的相似性和差异性，旨在理解人类文化的本质、发展规律以及文化对个体和社会的影响。

2. 研究内容：- 物质文化：研究人类生产和使用的物品，如工具、建筑、工艺品等，以及这些物品在文化中的意义。

- 精神文化：探讨信仰、价值观、世界观、艺术、文学、语言等非物质文化元素。

- 社会文化：分析家庭结构、社会组织、政治制度、法律规范、教育体系等社会结构和文化模式。

- 经济文化：研究生产方式、交换模式、消费习惯等与经济活动相关的文化现象。

二、文化人类学的发展历程1. 早期阶段（19世纪末至20世纪初）：- 早期的人类学研究多集中在欧洲殖民时期对“异文化”的描述和比较。

- 代表人物如爱德华·泰勒（Edward Burnett Tylor）和刘易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan）等，他们提出了文化进化论的观点。

2. 现代阶段（20世纪初至中期）：- 功能主义：由布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronisław Malinowski）和阿尔弗雷德·拉德克利夫-布朗（Alfred Radcliffe-Brown）等人发展，强调文化功能和社会结构。

- 结构主义：克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）提出，关注人类思维的基本结构和文化符号系统。

3. 当代阶段（20世纪中期至今）：- 文化相对主义：主张每个文化都有其独特价值，不应以某一文化标准评价其他文化。

- 后现代主义：批判传统人类学的研究方法，强调多元化和差异性。

- 全球化研究：关注全球化对地方文化的影响和跨文化交流。

三、文化人类学的基本理论1. 进化论：- 泰勒和摩尔根等人的文化进化论，认为文化发展经历了从简单到复杂的演变过程。

胡文仲《跨文化交际学概论》课后习题详解(第3章文化的定义与特性)【圣才出品】

第3章文化的定义与特性1．为什么文化会有这么多的不同定义？答：文化之所以有这么众多的定义，主要在于：（1）文化本身涵盖面广。

“文化”一词使用的频率很高，使用的范围很广，因此它的内涵和外延都变得十分丰富，界定它的意义也就变得比较困难。

（2）学者们分属不同的学科。

他们从不同的角度提出自己的看法，力求找到一个全面的能够概括一切的定义。

然而，正是由于他们的定义带有自己学科的特点，因此，别的学科的学者无法接受。

于是，这些学者又提出自己的定义。

结果是定义越来越多。

2．你认为哪几个定义对于你了解文化的内涵有帮助？答：（1）文化的各种定义①《现代汉语词典》对于“文化”是这样解释的：a．人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

b．考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。

同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。

c．指运用文字的能力及一般知识。

②Porter和Samovar对于文化是这样界定的：“文化是一个大的人群在许多代当中通过个人和集体的努力获得的知识、经验、信念、价值、态度、角色、空间关系、宇宙观念的积淀，以及他们获得的物质的东西和所有物。

”③研究实际问题的学者David Brown这样界定文化：“文化是占据特定地理区域的人们共同所有的信念、习惯、生活模式和行为的集合体。

文化是群体的多数—假如不是全体的话—所接受的生活的指南。

”④人类学家Edward Tylor对文化的定义：“文化和文明是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。

”（2）通过以上的各种定义，可以得出下面的一些看法①文化是人们通过长时间的努力所创造出来的，是社会的遗产；②文化既包括信念、价值观念、习俗、知识等，也包括实物和器具；③文化是人们行动的指南，为人们提供解决问题的答案；④文化并非生而知之，而是后天所学会的；⑤价值观念是文化的核心，可以根据不同的价值观念区分不同的文化。

(完整版)人类学概论章节要点整理

人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。

人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。

人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。

当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。

在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。

在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。

由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。

而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。

人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。

例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。

人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。

人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。

20第三章人类学的分支学科

苏联语言学家雅各布森和美国哲学家、符号学家皮尔斯把语言符号分为象征、对象和阐释三个部分，超越了索绪尔的“能指”和 “所指”两分法，皮尔斯关于“符号三性论”的创见和雅各布森关于语言结构和语言诗学的研究，成为语言人类学重要的理论依据。
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近些年来，新生代学者对语言人类学的研究呈现“跨学科”态势，突出表现在对一些关键词的互用上。譬如社会语言学者和语言人类学者引入“话语交互性”和“文本交互性”概念来分析跨语言事件的延续性和稳定性，以及文本本身在结构意义上的交流稳定性。
（1）语言决定思维——或称为语言相对论或语言决定论。这一观点认为语言在某种程度上塑造了人们看待世界的方式。语言不同，思维模式就不同，人们对事物的看法和认识也因而不同。“萨丕尔—沃尔夫假说”就是这个观点的代表。
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（2）思维决定语言——早在2500多年前，亚里士多德就提
出思维范畴决定语言范畴的论断。西方心理学家皮亚杰则提出了相反于“萨丕尔—沃尔夫假说”的“认知假说”，认为认识先于语言。皮亚杰认为，语言是由逻辑构成的。逻辑思维不仅早于语言，而且比语言更为深刻，因此，思维对语言有决定作用。
索绪尔：语言是一种表达观念的符号系统。能指——能够指称某种意义的成分。所指——符号指示的意义内容。
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乔姆斯基：表层结构——通过语Байду номын сангаас形式表现出来的人类语言的不同语
法结构；深层结构——不能直接从线性的语音序列中看出来的内在
的语法结构。转换生成语法——突破了传统的结构语言学囿于对语音形
林惠祥对中国东南区的“有段石锛”的研究就是一个“人类学的考古学”的经典案例。
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在中国主流的考古学界，对于人类学取向的考古学视角大多持审慎的态度。譬如夏鼐先生对于新考古学的态度就很“耐人寻味”。一方面他承认新考古学派的主张可以看作对传统考古学流于烦琐的一种反抗，可以促人深思和反省；另一方面，有批评新考古学派的主张过于片面，似乎没有为学术界提供建设性的效益。容观瓊先生认为，我国的学者中，有人一方面把新考古学说的一无是处，另一方面又正面肯定新考古学的见解，这种似是而非的态度令人十分费解。他发表“考古学的人类学”阐释他的观点。

文化人类学概论

1、人类学研究定义、内涵、对象、结构人类学定义：人类学是运用实地考察的手段比较研究各民族文化和社会的综合学科。

广义的人类学涵盖了民族学、民俗学、考古学、语言学、体质人类学等多种学科。

人类学目标：通过不同社会与文化的比较，以及通过人类文化变迁历史的研究，概括出人类行为的原理、原则及人类文化变迁的一般规律，是人类学的最高目标。

人类学一词来自于希腊文中的（人）和（科学）。

人类学一词最早出现于1501年，当时专指人的体质方面的研究。

作为一门独立的学科，人类学形成于19世纪下半叶，至今才100多年的时间。

它被称为“在科学中历史最短、抱负最大”的“研究人类的科学”。

英国人类学家爱德华·泰勒1887年出版的《原始文化》一书是人类学学科正式诞生的标志。

人类学研究对象——文化的特质文化是共享的，是外在的，可研究性；文化是可习得的；文化是象征的，建基于符号的；文化是整合的广义人类学四个主要的分支：体质（生物）人类学、考古人类学、语言人类学、文化人类学（或称社会人类学、民族学狭义人类学则仅指文化人类学或社会人类学、民族学。

文化的结构（四层次说）a物态文化层：由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成。

物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行。

b制度文化层：由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成。

c行为文化层：由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗称的习惯性定势构成。

d心态文化层：由人类社会实践和意识活动中长期熏陶化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成。

这是文化的核心部分。

二、人类学的基本观点（学科观）（一）整体论也称整体观局部与整体间有关系；局部与其他部分有关系，分三个维度理解：Ａ是共时性维度，整体内各个要素之间的关系，各个要素与整体之间的关系。

Ｂ是历时性维度Ｃ是生理——心理学维度，研究人类学者与对象之间的互动关系。

（二）文化相对论任何一种文化都必须依据它所依赖的文化结构，以及它所属的价值系统的关系来判断和解释由于每一种文化都是一个独立的体系，不同文化的传统和价值体系是无法比较的，每一种文化都只能按其自身的标准和价值观念来进行判断。

《人类学概论》课件

人类学研究可以帮助我们了解不同文化背景下疾病的传播方式和影响，从而为制定更加有效的防控措施提供科学依据。
人类学研究还可以帮助我们了解医疗保健服务的文化差异和不足之处，从而为提高医疗保健服务质量和效率提供有益的建议和改进方案。
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THANKS
人类学研究可以帮助我们了解不同文化之间的差异和相似之处，从而促进文化多样性和相互尊重
。
人类学研究还可以帮助我们了解社会发展的规律和趋势，从而为制定社会政策和规划提供科学依
据。
人类学在文化遗产保护中的应用
文化遗产是人类历史和文化的珍贵财富，人类学研究可以帮助我们了解文化遗产的价值和意义，从而更好地保护和传承这些宝贵的资源。
实验研究
通过实验的方式，对人类的心理和行为进行研究，揭示其内在机制和规律。
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文化人类学
文化的定义与特性
总结词
文化的定义与特性
详细描述
文化是人类社会中共享的、习得的、有组织的符号系统，包括语言、行为、信仰、习俗、艺术等各个方面。文化具有传承性、共享性、适应性、多样性等特性。
文化适应与变迁
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社会人类学
社会结构的定义与特性
社会结构定义
社会结构是指社会各个组成部分之间相对固定的关系，包括家庭、组织、社区、地区、国家等。
社会结构特性
稳定性、复杂性、动态性、适应性。
社会制度与功能
社会制度定义
社会制度是指社会中普遍存在的规则、习俗和惯例，它们规定了人们的行为方式和社会关系。
社会制度功能
人类学的研究范围广泛，包括考古学、语言学、民族学、社会学、心理学等多个领域。
人类学的分支学科

人类学概论人类学要义

方法。
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第八页，编辑于星期五：一点四十三分。
（二）民族志是田野工作的重要结果人类学者最终坐下来调整知识和思路，
进而完成的这个文化撰写的文本形式就是所谓的民族志（ethnography）民族志是田野工作的结果之一，是人类学的主要展示手段与形式
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四、学科对象：
18世纪的欧洲:文化的集合意义强调了精神观念领域的内向性理想主义的推崇
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汉字“文化”对译各类西文中culture的同义语，意指不动用权力或刑罚，而是依靠文德进行教化
19世纪和20世纪初，culture成了人类学最核心的概念，它的复合含义更为复杂起来
这些基本需要大致有三种层次:生物需要、工具需要以及整合需要
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第六页，编辑于星期五：一点四十三分。
格尔兹: 将文化视为一种象征体系
其考察象征符号的目的不是去求助某种文化规律或法则，
寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这个世界的
探索其意义并加以阐释后现代主义:将文化转换为一个“建构性的”过程
旨在强调人类学中研究人类文化的部分，指代研究与人的生物特性相区别的人类社会及其文化的一门学科
它所关注的人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们的思想与行为方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度、原始艺术等方面存在的共性和差异
话语/交际民族志是人类学家研究语言现象时所运用的重要方法之一。
交际民族志学者认为，特定的文化模式决定谈话的内容和形式，因而该领域注重分析语言在社会文化联系中的使用问题
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第三十六页，编辑于星期五：一点四十三分。

文化学概论

第一章概述一、关于文化文化就像空气和水一样弥漫于我们生活的每一个角落，人们每时每刻都在享受着前人所创造的文化成果，同时，人们也在每时每刻不断地创造着新的文化。

我们的进步，便是文化创造和发展的结果。

二．文化：从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和三．文化学是一关于探讨文化的产生、发展规律和文化本质的科学。

四．文化学的研究范围《原始文化》被公认为是近代科学意义上第一部研究人类文化的学术专著，被视为是文化学的奠基之作，标志着文化学学科的正式形成，泰勒本人也被尊为文化学的奠基人。

五、文化学的研究目的1．文化学的研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设。

2．文化学的研究能帮助我们正确地了解文化发展的规律，自觉地促进我国的文化事业发展3．文化学的研究能帮助人们正确地了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系，增加我们在新的世纪建设新文化、新政治和新经济的信心和决心4．文化学的研究能帮助我们建立正确的文化价值观念，使我们在现实生活认知客观存在时，具有更大的宽容度。

5．文化学的研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富，历史文化有不可再生性，我们应该珍惜每一种文化类型，因此，保护好我们的历史文化是每一个接受了人类祖先文化恩惠的应尽的义务。

另外，宽容地对待我们的不同文化类型，能使我们生存的地球上的文化具有多样性，从而使我们的生活变得丰富多彩。

六．文化分为三个层次：(张岱年)1）社会心理，民间风俗。

[最低层次] 2）哲学宗教。

[最高层次]3）科学技术，文学艺术。

[中间层次]第二章文化学的形成和发展一、人类学的兴起希罗多德被尊称为“人类学之父”。

《奥德赛》是民族学的第一部著作。

摩尔根的《古代社会》出版的那一年，民族学才算真正诞生。

二、文化人类学的发展和文化学的出现真正现代意义上的文化学兴起于20世纪50年代。

最早从事现代文化学理论体系研究的，首推美国学者A·克鲁伯 (1876一1960)。

文化人类学——精选推荐

文化人类学第一章文化人类学概述第一节人类学的定义及其学科范畴一、人类学的起源人类学（Anthropology）一词，是由两个希腊文字组成，即anthropos（人）和lo gos（学科），意思是研究人的学科。

19世纪后期至20世纪初期西方有部分学者称其为“人的科学”。

1501年德国学者洪德首次使用“人类学”一词，但当时只是用来指人体解剖和人的生理研究。

直到1863年，英国创立伦敦人类学学会，其研究范围才与现在的人类学研究比较一致。

此时，人类学作为一门学科才逐步形成起来。

二、人类学的含义20世纪初，人类学的研究范围在不同国家有不同的定义。

一般有狭义和广义之分。

狭义：在欧洲大陆的一些国家，人类学专指研究人类体质的学问，包括灵长类学在内。

广义：在英国和美国等国家，人类学不仅包括体质人类学，也包括人类的社会和文化在内，叫做社会人类学或文化人类学，包括民族学、考古学、语言学等。

由于人自身兼具自然属性和社会属性，因此，研究人的人类学显然要研究人的生物方面和社会方面。

这样，人类学的主题是研究横跨整个地球和贯穿整个历史的所有人类，研究他们的躯体和文化的各个方面。

三、人类学的学科范畴1、四分法（1）体质人类学（2）考古学（3）民族学（文化人类学）（4）语言人类学2、二分法二分法是在四分法的基础上，把考古学，语言人类学和文化人类学都归入为文化人类学。

（1）体质人类学，这一名称创始于1871年，是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门学科；（2）文化人类学：一般包括考古学、语言学和民族学。

四、人类学的学科地位人类学是整体性、综合性的社会科学，研究范围宽广，在学科的属性和相关的研究方法上，人类学横跨生物科学、社会科学和人文科学三种不同的学科领域。

第二节文化人类学学科一、文化的含义1.文化的内涵：文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体，包括物质文化与非物质文化两大部分。

2. 文化与文明的联系与区别：（1）文化比文明产生要远古的多。

文化人类学概论课程讲义

文化人类学概论课程讲义一、引言文化人类学是一门研究人类文化和社会的学科，通过探究人类行为、价值观和信仰，以及他们在不同社会和文化背景下的互动，来深入理解人类社会的多样性和复杂性。

本课程讲义旨在介绍文化人类学的基本概念、方法和理论，帮助学生建立对不同文化之间差异和相似性的认识，并开启一扇了解人类文化的窗口。

二、概念解析1. 文化的定义文化是指人类在共同生活和交往的过程中所创造的思维模式、价值观念、行为规范、物质产品以及符号系统和象征意义。

它不仅塑造了人类的思维方式和行为模式，也反过来被人类所塑造。

2. 人类学的定义人类学是一门研究人类的科学，它关注人类在不同文化中的生活方式、社会组织、经济活动、艺术表现等各个方面。

通过比较研究，人类学试图找到共同的人类经验和文化差异，以便更好地理解人类社会。

三、基本原理本课程将介绍以下几个基本原理，帮助学生理解文化人类学的研究方法和逻辑：1. 文化相对主义文化相对主义认为每个文化都有其自身的内在逻辑和合理性，不能用其他文化的标准来评判或比较。

每个文化都应该以其独特的方式来理解和解决问题。

2. 田野调查田野调查是文化人类学主要的研究方法之一，研究者通过长期深入地生活在被研究的社区中，观察记录人们的行为、交流和文化实践，以获得对该社区文化的全面理解。

3. 社会构造主义社会构造主义认为社会现实和文化意义是由人们共同创造和建构的，而不是固定不变的。

个体的行为和经验是社会和文化环境的产物，每个人的理解和经验都是独特的。

四、课程大纲本课程将按照以下内容安排进行教学：1. 文化人类学的起源和发展历程2. 文化的构成要素和特征3. 文化相对主义的理论与实践4. 田野调查的方法与实施5. 社会构造主义在文化人类学中的应用6. 文化变迁与适应的研究7. 文化人类学的跨学科研究领域8. 当代文化人类学的挑战与前景五、教学方法本课程将采用多种教学方法促进学生的学习和理解：1. 授课与讲解：老师将对每个课题进行详细的讲解和解读，以帮助学生理解相关概念和理论。

文化人类学概论

一、人类学研究定义、内涵、对象、结构人类学定义：人类学是运用实地考察的手段比较研究各民族文化和社会的综合学科。

广义的人类学涵盖了民族学、民俗学、考古学、语言学、体质人类学等多种学科。

人类学一词来自于希腊文中的（人）和（科学）。

人类学一词最早出现于1501年，当时专指人的体质方面的研究。

作为一门独立的学科，人类学形成于19世纪下半叶，至今才100多年的时间。

它被称为“在科学中历史最短、抱负最大”的“研究人类的科学”。

英国人类学家爱德华·泰勒1887年出版的《原始文化》一书是人类学学科正式诞生的标志。

文化的结构（四层次说）a物态文化层：由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成。

物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行。

b制度文化层：由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成。

c行为文化层：由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗称的习惯性定势构成。

d心态文化层：由人类社会实践和意识活动中长期熏陶化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成。

这是文化的核心部分。

Ｂ是历时性维度Ｃ是生理——心理学维度，研究人类学者与对象之间的互动关系。

人类学概论名词解释整理

人类学概论名词解释第一章人类学要义一、人类学人类学的英文anthropology源于希腊语“人的学问”的复合含义。

在人类学的发轫期，它关注人在自然界的位置、人的体质特征、人类和其他动物的差别，以及人类进化与变异的机制、人的体质同文化的联结性关系。

人类学很早就具有跨学科考察的特征。

二、文化最初的culture源自拉丁文“耕耘种植”之意；中世纪晚期欧洲，culture逐渐指道德完美与心智或艺术成就；18世纪欧洲，文化的集合意义强调了精神观念领域的内向性理想主义的推崇。

Culture的原初概念在亚洲传播译介以日本为早，他们选择汉字“文化”对应西文中culture的同义语，意指不动用权力或刑罚而是依靠文德进行教化。

汉语“文化”这一术语带有人类学启蒙、觉悟和日后濡化的精神意义和教化方式的意义。

到了19世纪和20世纪初，culture成了人类学最核心概念，它的复合含义更为复杂起来。

泰勒对文化整体性的看法是：“文化……是一个复合的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯。

”马林诺斯基首创功能主义的文化理论，认为“一种特质的功能，就在于满足该群体成员的基本需要和次生需要。

”格尔兹“将文化视为一种象征体系”，其考察象征符号的目的是寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这个世界的，以及探索其意义并加以阐释。

后现代主义又将文化转换为一个“建构性”的过程，文化的展示是形成文化的核心行为之一，也是被称作“文化的环程”的关键点，如果意义是因互动而成，那么我们的文化便具有“被分享的意义”，于是在文化的展示中，说者和听者、作者和读者都处在同一个“文化的环程”之中，而参与者之间的差异及权力因素促进了文化交流。

许多重要的人类学阶段性理论和方法在某种意义上说就是文化观察的理论和方法。

三、田野工作田野工作是人类学的首要方法和途径，田野工作强调对地方族群日常生活的直接加入，其经验性调查的特征通常是：1、学会当地的语言；2、不少于一个年度周期的居住时间；3、采纳参与观察的方法。

文化人类学概论精品PPT课件

4.对文化的定义：所有文化因素，最终都被视为满足个人的生理上的基本需要，然后满足“制度上的需要”（如法律制度、教育制度）以及“整合上的需要”（如宗教艺术等）——三大功能说
实例解读——“库拉”交换圈
“库拉”(Kula)是马林诺斯基在新几内亚东部和北部诸岛上发现的一种非常特殊而又耐人寻味的交换形态。这里交换的物品只有两种：红贝壳项链和白贝壳手镯。它们分别按照顺时针和逆时针方向在岛民间循环交换。交换只是在男人之间进行，还伴随特别的仪式，甚至巫术。
｛自然界----衣、食、住、行-----物质文化人｛人类社会---法律、制度、协约---制度文化｛人类自己 ----艺术、宗教 ----- 精神文化
2、文化的定义
“文化或文明，从其最广泛的意义上来说，是作为社会成员的个体所习得的包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗以及其它一切能力和习惯的复合整体”。——泰勒
现代的文化定义
文化是一个社会成员共享的理想、价值和信仰，社会成员用它们解释经验并生成行为，而且它们也反映在他们的行为之中。
五、文化人类学主要理论
（一）文化功能论（二）文化相对论（三）文化与人格理论
（一）文化功能论——拉德克利夫.布朗
一切文化现象都有特定的功
能，无论在整个社会还是在某个社
三、考试
第一讲概述
一、人类学的起源与发展
19世纪欧洲殖民扩张，越来越多的异文化引起人们的关注。
殖民统治的需要。二战中，人类学家卷入战争。第三世界人类学家的兴起。
为什么会有人类学学科？
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
二、文化人类学因国而异的学科名称
人类学（狭义）文化人类学社会人类学民族学

人类学概论(西大考古)

两广、江西；⑥、闽南语；⑦、闽北语；⑧、粤语。奇书《山海经》，传说时代，凶犁之谷，巴西、圭亚那、苏里南。易洛魁人为黄帝后裔。语
言学还必须有其他研究来证实。 4．民族学：以民族作为研究对象，主要是现存民族，部分涉及民族史（民族考古）。民族：
历史形成具有共同语言、生活地域、共同经济生活，在共同文化上形成公共心理素质。对现有民族的调查。完整、详细、系统了解某一民族各个方面。研究民族历史需依赖考古学。族源，体质人类学对人骨的研究。语言学，民族识别重要标志。三、人类学简史：（一）、人类学的产生及其发展。 19 世纪中叶在欧洲创立。 1．孕育阶段（上古——16 世纪初）：古希腊，希波克拉底，曾叙述自然环境对人类的影响；体质人类学最初研究学者。希罗多德，公元前 5 世纪，《历史》，风俗习惯，文化人类学。古埃及人曾以注意到不同种族，并绘于壁画上。中世纪，宗教、神学盛行，科学受限制。 1271 年，马可.波罗出发前往中国；在中国居住 17 年，游历中国太半，后取道海上经土耳其回威尼斯，《马可.波罗行记》。 15 世纪始，在《马可.波罗行记》影响下，“地理大发现时代”来临。哥伦布发现美洲。达.迦马 1498 年到达印度。麦哲伦环球航行。人类各种族得到认识。对人类学的研究开始兴起。 2．创建阶段（16 世纪初——1866 年）：发展成为一门科学。体质人类学最早出现，自 16 世纪初开始，研究人体及其特征。马金斯.亨特《人类学》。 16 世纪初人类解剖；意大利，维萨里，致力于人体解剖，证明男女肋骨一样多，推翻了上帝用男人肋骨造女人之说，《人体构造》，引起人们对“上帝造人说”的怀疑，被宗教裁判所处死。 17 世纪。英国的泰森，解剖人、猩猩、猴子，比较研究，发现猩猩较猴子更接近于人，奠定比较形态学基础。 18 世纪初，林奈，1736 年创建科学的生物分类系统，建立在动物的亲疏关系上，灵长目，将人、猿、猴放于其中，将人分白、黑、黄、红四种人，统称智人种，沿用至今。 18 世纪后期，布鲁门巴哈，将人种划分建立在人体测量基础上，特别是颅骨形态。 19 世纪，一系列古人类大发现，尼安德特人、克罗马农人、森林古猿等。达尔文《物种起源》。赫胥黎，利用进化论论述人类起源，“人猿同祖”。人体形态学、人种学、人类起源，体质人类学建立。文化人类学：17 世纪始，大兴土木，地下往往发现远古人类遗存，尤其是旧石器时代石器与化石，考古学开始建立。 19 世纪，汤姆森将丹麦国家博物馆藏品按原料分类，石器、铜器、铁器。卢伯克，按制造技术区分石器。 1860 年，德国的巴斯典《历史上的人》，文化人类学诞生。巴霍芬《母权论》。 19 世纪中叶，建立一批学术团体。 1866 年，瑞士，那沙特尔，首届人类学和史前考古学会议，人类学正式诞生。

人类学概论 第3章 文化及其特征