纳西族象形文字的图形化

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纳西族东巴画的造型特点及其传承方式研究

纳西族东巴画的造型特点及其传承方式研究纳西族东巴画是一种古老的图形文字系统，其涵盖了物理、心灵和精神世界的各个方面。

东巴画的造型特点主要表现在以下几个方面：一、互相呼应，既独立又连贯东巴画中的每个符号都是独立存在的，但各个符号之间又相互呼应，构成了一个整体。

东巴画中往往出现相同的模式、图形和符号，这些元素互相重复、添补和变化，形成了一幅幅复杂的图案。

在这些图案中，每一条线、每一个角度，都与其他线条和角度形成协调的关系。

二、注重对称和平衡感东巴画中讲究对称和平衡感，符号和图案经常被分成两部分，这些部分互为镜像，从而形成了对称的效果。

东巴画通过对称和平衡感，营造出一种安宁美妙的艺术氛围。

三、色彩缤纷，富有变化东巴画颜色的运用非常讲究，艺术家在画东巴画时，会选择不同的颜色来创造视觉效果。

他们会用红、黑、黄、蓝等颜色来填充不同的部分，使图案更加生动、鲜明。

东巴画的传承方式主要有两种：口传和手抄。

口传是纳西族文化之长，东巴画的口传方式非常普遍。

通常，在年长的艺术家指导下，徒弟学习东巴画的技巧和基本知识，并从他们身上汲取更多的艺术经验。

手抄是另一种东巴画的传承方式。

由于东巴画是传统的图形文字，因此它的书写方式成为了其传承的关键。

学生需要通过专业的师傅的指导，到纳西族传统的东巴书房中进行学习。

在学习中，学生会先熟悉各个符号的意义和用法，然后再学会在纸上书写这些符号。

换言之，手抄不仅是一种东巴画的传承方式，而且是一种东巴文化的传承方式。

总之，纳西族东巴画是一种充满深意的艺术形式，它的造型特点和传承方式都非常独特。

随着时间的推移，东巴画正慢慢被淘汰，这使得东巴文化的保护和传承变得尤为重要。

因此，我们应该尽力努力，保护和传承这种珍贵的纳西族文化遗产。

纳西族

抢婚——仅是一种形式，并非真的强抢，而是男女双方的一种默契，为了以“生米已成熟饭”来搪塞对婚姻持有异议的女方父母
殉情——情侣决定殉情后，有的会把自己的决定告诉自己最好的朋友，个别的殉情女子还会把这一决定告诉自己的母亲，而母亲也同样会保守秘密。大多数殉情者会选择在高山上险峻难达、草木茂盛的地方自缢而死。
结婚证
纳西族的服饰
丽江一带纳西族男子服饰与当地汉族相同。但是宁蒗一带的男子还喜戴手镯，老人穿麻布无领长衫，外加青布坎肩，系腰带。丽江纳西族妇女穿长过膝、宽腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶围腰，下着长裤，披羊皮披肩。披肩上刺有七星、日、月，象征着“披星戴月”。宁蒗纳西族妇女穿短衫，下系长
纳西族的房屋
纳西民居大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁（最常见，最基本的房屋结构）四合五天井前后院、一进两院
纳西族的节庆
纳西族节日与当地汉族大致相同三朵节是最大的传统节日，三朵节是云南丽江一带纳西族传统节日，农历二月初八举行。相传是纳西族保护神三朵的生日。节日期间，纳西族男女老少踏着游春赏花，小伙子骑上骏马，进行拨旗、拾银圆赛马活动，胜者，倍受姑娘们的青睐。晚饭后，人们围坐在篝火旁，能歌善舞的纳西姑娘跳起欢快的“阿哩哩”。另还有“正月农具会”、“三月龙王庙会”、 “七月骡马交易会”
纳西族
纳西族的概况
纳西族，是羌人向南迁徙后发展成
的一个支系，大约在3世纪到云南丽江等地定居下来。主要分布在云南、四川和西藏三省区交界的地方。
纳西族的文字
东巴文——象形表意文字
哥巴文——音乐文字活着的象形文字
东巴文
哥巴文
东巴舞
东巴经中，有专门记录舞蹈的经书。是我国少数民族中仅有的舞蹈专著。书中用东巴文较完整系统地记录了纳西族古典舞蹈类别、跳法以及道具、服装等，具有舞谱的特征，是国内外极为罕见的舞蹈艺术历史文献歌舞

东巴文世界上唯一仍在使用的象形文字

东巴文——世界上唯一仍在使用的象形文字世界上唯一仍在使用的象形文字的国家，你知道吗？先看看下面的图，你能猜出写的是什么吗？揭晓答案，这就是世界上唯一仍在使用的象形文字——我国纳西族东巴文字。

中共丽江市委、丽江市人民政府主办丽江纳西族东巴文化展在中国国家博物馆。

最亮眼的便是——东巴文字。

纳西族是生活在我国西南的古老民族，在漫长的历史中，纳西人用形同宇宙间自然符号的东巴象形文字，记述并流传下了多达三万卷的东巴经典，被联合国教科文组织列为“世界记忆遗产”。

先来看看这些常见文字在纳西文中怎么写？由于大量东巴经典原始手稿分散在十多个国家，学术研究分散，彼此沟通不便；而且现在只有几位年逾古稀的纳西族东巴祭司才能释读这些典籍，东巴文化亟须抢救与传承。

纳西族先民观天地、日月、山川、木石、鸟兽等物象而造型，创制了纳西象形文，主要流传于西部方言区，常用单字约1400个。

其文字形态反映了人类文字从表形图画过渡到表意、表音文字的完整过程，沿用至今成为人类唯一仍保存和使用着的完整象形文字系统。

一个东巴文可以翻译成一个汉字、一个词、甚至一句话。

而一个汉字（或词）也有很多种东巴文的翻译方法甚至无法翻译，因教派、东巴个人喜好、东巴传承之间的误差而产生写法也各有不同。

东巴文最早是写在木头和石头上的，纳西语称“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。

后来东巴发明了东巴纸（另一说借鉴了中原的造纸技术）——一种粗糙原始但却千年不腐的纸张。

靠东巴文与东巴纸写成的东巴古籍，还有东巴自身的言传身教，东巴文化得已延续至今天。

东巴文字成为今天仅存的象形文字，用东巴文写成的东巴古籍成为丽江三大世界遗产之一——世界记忆遗产。

为研究古代丽江及丽江周边历史文化提供了重要参考。

东巴文被称作“原始文字的活化石”、“世界上唯一活着的古文字”。

古埃及的圣书字有5000多年历史，也非常具有象形性，但它失传了1000多年，直到18世纪晚期才被重新发现，虽在19世纪破译成功，但很多信息已无法获得。

幼儿学习纳西东巴图画象形文字的意义

幼儿学习纳西东巴图画象形文字的意义作者：和月花来源：《海外文摘·学术》2017年第05期摘要：纳西东巴象形文字是处于图画文字向象形文字过度的阶段。

因此，很多东巴文的象征意义相当直观而丰富，被称为人类文字起源和发展的“活化石”。

2003 年东巴文献古籍被联合国教科文组织列为“世界记忆遗产”名录，传承和弘扬本民族文化成为我们丽江人民的重任。

而纳西东巴象形图画文字，它是以直观形象的图文形式存在，很符合幼儿的形象性思维和理解能力，深受幼儿的喜爱，并能够激发幼儿的想象力和观察力，提高幼儿对艺术的审美能力。

关键词：幼儿；东巴文；意义中图分类号：J292.I4 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2017）05-0040-03丽江是纳西族的聚居地，也是东巴图画象形文字（以下简称东巴文）的发源地。

但由于外来人员的不断涌进，外来文化逐渐在替代本民族文化，东巴文已经严重地在失传，七八十年代的纳西人很少懂东巴文字，而九十年代城市居民中多数纳西人已经不会讲纳西语。

而被誉为目前世界上唯一保留完整的“活着的象形文字”，是世界上最古老的象形文字之一、是人类社会文字起源和发展的“活化石”的东巴文，作为我们纳西祖先的智慧结晶，如今濒临绝境，拯救和传承纳西东巴文已经势在必行。

而人类学习语言的最敏感时期就是3—6岁的幼儿时期，错过了这个最佳时期学习起来就很困难。

我作为一个纳西族的幼儿教师，深深感受都传承纳西文化的必要性，于是我尝试了有目的、有计划地向幼儿传授东巴文。

引导幼儿猜东巴字、学写东巴字、学唱纳西歌、学说纳西语、学习纳西童谣，结果发现幼儿对东巴文的学习非常感兴趣，而且纳西族的幼儿学得很快，因为他们具有良好的语言环境，家里老人都使用纳西语，他们已能听懂部分纳西语，学习中更加兴致勃勃。

由此带动了其他幼儿学习纳西语的兴趣，创造了良好的学习氛围。

1 学习东巴文能够培养幼儿的观察能力和学习兴趣东巴文都是图画式的象形文字，多数东巴文都是看字就能猜出其意思。

纳西族东巴文字符号特点分析及设计启示

CHUANMEILUNDAO 传媒论道86纳西族东巴文字符号特点分析及设计启示■ 骆龙磊湖南艺术职业学院〔摘要〕东巴文化对现代视觉设计提供了很多可以借鉴的素材和新的设计思路，本文从造型特征、字体设计基本技法和构图方面对纳西族东巴文字符号的特点分析入手,寻找神秘的东巴文化对设计所带来的启示。

〔关键词〕东巴文；设计启示一、纳西族东巴文现状纳西族是我国少数民族中为数不多拥有自己文字和语言的民族，因最初期掌握这项文字的人是东巴（意译为智者），主要为东巴教徒撰写经文时所使用，所以纳西族使用的文字被称为东巴文。

东巴文是一种由纳西族人根据自己所见创造的图画象形文字，其文字形态比甲骨文更为原始，因目前云南地区尚有传承者能识读，并且在中国西南地区的民间仍然被书写使用，成为世界上目前唯一活着的象形文字。

20世纪90年代以前，在纳西族的家庭中，即使子女在学校接受汉语的教育，家人之间仍一直用纳西语进行交流。

直至20世纪90年代末，云南地区旅游业的蓬勃发展，外来人口逐渐增多，众多当地人在商业利益驱动下，汉语的云南方言渐渐地替代了纳西口语成为交流的工具，这让纳西传统文化传承面临了严峻的挑战。

随着国家和当地政府对于纳西族传统文化的传承和保护愈加重视，保护东巴文化的行动也在二十一世纪初取得了突破性进展，2003年记录着东巴文字的东巴古籍被联合国教科文组织正式列入了世界记忆名录，并进行数字化记录。

二、东巴文字符号视觉特点东巴文化一直有着万物皆是地球拥有，均属于大自然的恩赐的信念，所以东巴文便是见山画山，见物画物，有着较为显著的图画文字特点，纳西族人也凭借着大自然的一草一木、一鸟一兽记录下了属于纳西族的宇宙万事。

承载着东巴文化的东巴文，其书写以自然流畅的线条表现为主，类似我们现在所了解的简笔画绘制方法，以平面化的形式和简洁的线条，形成既有概括性又有可识别性的文字符号。

书写的过程中并不过于注重事物造型体态和比例，以一字象一物，或一事，或一意，其朴实生动有趣的形象，颇符合现代人简约时尚的审美特性。

世界上唯一存活的象形文字，比甲骨文还原始，看图画能猜到大概

世界上唯一存活的象形文字，比甲骨文还原始，看图画能猜到大概。

（王建安摄影）中国文字博物馆位于甲骨文的故乡 —— 河南省安阳市，基本陈列以世界文字为背景，以汉字为主干，以少数民族文字为重要组成部分，讲解中国文字的构形特征和演化历程。

用功能，大致可分为古代民族文字、传统民族文字、新创与改进民族文字等类别。

图画的文字。

今天，甲骨文已不再使用了。

然而，在我国一些少数民族中依然保留着和甲骨文相似的象形文字，并且在一定范围内继续使用，这些文字因此被称为我国古代文字的“活化石”。

，这是世界上至今仍然使用着的“活着”的象形文字。

纳西族是我国西南地区的少数民族，现有人口约 28 万人，主要分布在滇、藏、川三省交界地区。

纳西人自称纳、纳西、摩梭等，是古文献里记载的牦牛夷、摩些蛮、摩沙夷的后代。

纳西族的文字称为“东巴文”。

东巴文在纳西语称为“斯究鲁究”，意思是木石的痕迹。

这种文字最早是写画在木头和石头上的符号图像，后来发明了纸，才把这些符号图像写在纸上，成为东巴文经典。

由于这种文字主要由纳西族社会中的东巴祭司掌握使用，所以一般称之为东巴文。

东巴文属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体，文字总数约 1600 个左右。

东巴文字的图画象形功能非常明显，不懂东巴文的人，从文字上看，也能猜出个大概意思。

专家认为，从文字形态发展的角度看，东巴文似乎比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态。

目前，用东巴文书写并保留下来的经文共有三万余册。

内容十分丰富，涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面。

经文按经卷分类为：祭天经、祭风经、开丧经、超荐经、祭龙王经、除秽经、求寿经、零杂经、卜算经、诵经及跳神规程。

由于历史原因，其中一万册左右收藏在美国、德国、英国、法国；如美国国会图书馆、哈佛大学图书馆、华盛顿大学图书馆等。

此外，还有两万册收藏在南京、北京、昆明、丽江等地。

象形文字

玛雅的象形文字
象形文字的演变
象形文字的联想
欣赏动画片：三十六个字的故事

思考：一、观察动画片中的象形文字和现代文字的不同写法。二、动画片中怎样用象形文字来画一幅画。
创作：

Hale Waihona Puke 运用象形文字画一幅画。课后扩展：

中国纳西族所采用的东巴文和水族的水书，是现存世上唯一仍在使用的象形文字系统。
东巴文
水书
什么是象形文字？

象形文字是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
中外象形文字的图片
古人的岩画像文字吗？埃及的象形文字及其发音
象形文字中的木与这棵大树相像吗？

纳西族东巴象形文字字体构造研究

纳西族东巴象形文字字体构造研究作者：胡瑞波张晓松徐人平胡媛王坤茜索昕煜来源：《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2013年第02期[摘要]从许慎的“六书说”、方国瑜的“十书说”、王元鹿的“五书说”、郑飞洲的“字素组合说”到周斌的“异体字说”中比较发现，在纳西东巴文字字体构造中存在着明喻、暗喻、借喻、讽喻等构造方法，从修辞学角度研究东巴象形文字的字体构造，还原造字时的时代特征，对于汉字学研究和民族文化的研究具有十分重要的价值。

[关键词]东巴象形文字；字体构造；明喻；暗喻；借喻；讽喻[中图分类号]J292.14 [文献标志码]A [DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2013.02.020在1980年代我国学者和志斌认为：“纳西象形文字既不是仍处于图画记事发展阶段的图画字，也还没有发展到能比较准确地代表语言的一种完整、系统的表意文字符号体系，而是一种介乎图画字和表意文字之间的象形文字符号体系。

”[1]法国哲学家保罗·利科在《活的隐喻》一书中有这样一句话：“辞学的其他领域分为五类：表达式的修辞格、句法结构的修辞格、口头表达的修辞格和风格的修辞格、思想的修辞格。

”[2]这一认识影响了我们对东巴象形文字字体构造的划分方法。

因为许多语言文字都是在以象喻物的过程中产生的，所以，使用修辞手法对东巴象形文字的划分方法有其合理之处。

本文将对东巴文的文字结构进行追本朔源的研究，其目的就是要结合这个民族的风俗习惯及所处的特殊地理环境，回溯东巴象形文字的起源、形成与发展，为解决东巴文字的计算机编程问题创造条件，为汉字学和民族文化的研究提供素材。

一、东巴象形文字构造的研究现状1.国外对东巴象形文字构造的研究现状最早研究东巴文字的国外学者有法国传教士佩伦·德斯古丁斯和学者吉尔上尉、梅斯内等，“1867年，法国巴黎伊特兰格教会的佩伦·德斯古丁斯第一次从云南把搜集到的东巴经摹本《高勒趣赎魂》寄回法国巴黎家中。

纳西族PPT课件

2003年，纳西东巴古籍文献被联合国教科文组织列入世界记忆
遗产名录。
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东巴经
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东巴舞蹈：东巴经中，有专门记录舞蹈的经书。是我国少数民族中仅有的舞蹈专著。书中用东巴文较完整系统地记录了纳西族古典舞蹈类别、跳法以及道具、服装等，具有舞谱的特征，是国内外极为罕见的舞蹈艺术历史文献。据著名舞蹈专家戴爱莲考证说，东巴舞谱在内容及历史年代方面，都超过了保存于西班牙的称为世界最早的舞谱。
英姑到了东海边，恰巧遇上龙三太子，两人相爱。龙王派龙三太子
陪她回家乡解除旱情。可恶的旱魔施记将龙三太子陷入深潭，让大
象和狮子把守潭口，可怜的英姑与旱魔一连搏斗了九天，终因气衰
力竭，倒在了地上，从此，这地方就叫“英姑墩”（即丽江）。龙
三太子拼死冲出深潭，呼叫着扑向英姑倒下的地方，变成纵横丽江
坝子的泉水。白沙三多神见状造了一条雪龙，一连吞下了七个太阳，
1949年7月1日，丽江和平解放。1961 年成立丽江纳西族自治县。
并把变冷后的太阳又吐到地上，只留下一个太阳将之变成了月亮。
三多神把七个冷太阳捏成了七个闪光的星星，镶在英姑的顶阳衫，
以资表彰。为了纪念英姑，纳西族姑娘依照英姑的顶阳衫做成了精
美的羊皮披肩，象征勤劳勇敢，世代相传，沿袭至今，因而羊皮披
肩含有“披星戴月”之意，寓意纳. 西族勤劳辛苦。
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纳西族服饰的传说
相传在很久以前，纳西族居住在湖畔的大山上，过着宁静的生
活。不料有一年出现了一个凶狠的旱魔，他放出八个太阳与原有的
太纳西族老者阳一起，轮番烤灼大地，人间没有黑夜，大地处处

纳西族象形文字的图形化艺术设计

纳西族象形文字的图形化艺术设计〔关键词〕纳西族象形文字;图形化;艺术设计;研究;运用随着改革的深入和云南旅游经济的发展,纳西族象形文字(又称东巴文字)的开发和利用被提上了日程,人们因纳西象形文字的象形特征开始了对其图形化的艺术应用,各种用纳西象形文字装饰的工艺品进入游客的视野。

目前,对于纳西象形文字图形化的艺术运用还处在原始的、粗放的使用阶段,还没有对其进行深入的开发和利用。

文字在目前的艺术设计活动中占有重要地位,尤其是在标志、包装以及CI等视觉传达设计中有着广泛的应用。

国外设计界对文字图形化的应用进行了深入的探讨和研究,得出了丰硕的成果。

我国对于汉字的研究和应用具有悠久的历史,历史上汉字图案常被用来装饰各种形象的物品,从而在很大程度上丰富了人们的生活。

纳西象形文字有着得天独厚的艺术应用优势。

对纳西象形文字图形化艺术设计的研究,可借鉴汉字和拉丁字母文字开发利用及艺术设计的方法,运用各种艺术手段进行尝试,并学习国内外对字母文字和汉字图形化艺术设计的经验,使之在各个领域得到更加广泛的应用,这对于纳西象形文字的传承和开发利用有着重要的意义。

例如:图1中两个纳西象形文字的意思分别是“侄子、外甥”和“侄女、外甥女”。

在原纳西图形文字中,这两个字由上下两部分组成。

由于纳西象形文字是拿削尖的竹片书写出来的,所以整个文字显得坚硬而纤细。

在图2中,我们尝试运用计算机这一现代化的工具对这两个字进行艺术设计。

设计过程中,首先考虑文字形象本身给人传达的视觉信息,以识别性、思想性、艺术性作为字体图形化设计的基本准则,以丰满平滑的曲线和饱满的圆形取代并弥补竹片手绘字的不足,中间的一横画将其异化为一片柳叶状的造型,使整个字显得活泼、可爱,字体造型的艺术处理紧扣文字本身所代表的含义,使其不失原有的识别性。

在色彩的搭配上,均选用纳西民族喜好的颜色进行填充,给人艳而不俗、醒目而不刺眼的视觉冲击效果。

又如:图3中的两个纳西文字分别代表“孙子”和“孙女”的意思。

纳西族东巴文视觉符号浅析

分类号密级UDC 编号云南艺术学院硕士研究生学位论文题目纳西族东巴文视觉符号浅析学院（系、所）设计学院学科、专业设计艺术学研究生姓名舒燕学号**********导师姓名黄吉淳职称教授2010年4 月扉页：声明本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得云南艺术学院或其他教育机构的学位或证明而使用过的材料。

与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。

研究生签名：日期：论文使用和授权说明本人完全了解云南艺术学院有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文和论文电子版；允许论文被查阅或借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文；授权学校将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索。

（保密的论文在解密后应遵循此规定）研究生签名：导师签名：日期：Abstract摘要东巴文字有一千多年历史，属于文字起源的早期形态，作为原始的象形文字至今仍被使用，其本身承载着久远的文化信息。

东巴文字作为语言形式进行信息交流，经过漫长的历史又形成特定的图像符号系统传达具有象征观念意义的信息，具备语言和图形的双重符号特征。

东巴视觉艺术符号作为民俗文化的形象载体，最具代表性的包括东巴图腾符号、东巴舞谱、东巴图画象形文字、东巴绘画等内容，由于其具有模糊性、有趣的形态和古朴的文化与审美内涵，非常迎合现代人在生活中对返朴归真的追求，在现代设计中的应用和研究己越来越为人们所重视。

而东巴文其所特有的图形特征为我们提供了将其作为视觉符号运用到现代图形设计中的可能性。

本文从分析东巴文字的视觉艺术符号化特征入手，在符号学的基础上寻求东巴文字与现代视觉传达设计的结合点。

将东巴文字作为设计元素利用其符号化表现特征，寻求和创造具有个性化、风格化的视觉语言表现形式。

纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏

纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏纳西族是中国云南省西部的一个古老民族，他们拥有着自己独特的文化和传统，其中最引人注目的就是东巴文化。

东巴文化是一种古老的纳西象形文字和与之相关的宗教、艺术、哲学等多元文化的综合体，被誉为神秘的民俗宝藏。

本文将带您走进纳西族东巴文化的神秘世界，探寻这个民俗宝藏的魅力。

一、神秘的纳西象形文字东巴文字是一种古老的纳西象形文字，它源于古代纳西族的宗教信仰和神话传说。

这些文字用图画的形式来表达意义，充满了神秘和神奇。

尽管这种文字的数量并不多，但它们却是纳西族历史和文化的重要载体。

通过研究这些文字，我们可以更好地了解纳西族的历史和文化，探索他们的智慧和创造力。

二、丰富多彩的宗教信仰纳西族的宗教信仰以东巴教为主流，这是一种以象形文字为媒介的原始宗教，具有丰富的神话、传说和仪式。

东巴教认为世界是由神、鬼、人三个世界构成的，人们需要通过各种仪式和祭司来与神鬼沟通，以达到祈福、祛病、避邪等目的。

东巴文化不仅丰富了纳西族的宗教信仰，也使纳西族成为世界上最具特色的宗教文化之一。

三、独具匠心的艺术表现东巴文化不仅仅是一种宗教文化，它还是一种艺术表现形式。

纳西族的绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术形式都与东巴文化息息相关。

东巴画的线条流畅、色彩鲜艳，富有动感和神秘色彩；东巴舞蹈则注重身体语言的表达，动作富有节奏感和韵律感。

这些艺术表现形式都是纳西族对生活和自然的独特理解，它们为纳西族的文化传承和发展做出了巨大的贡献。

四、深邃的哲学思想东巴文化不仅仅是一种宗教文化和艺术表现形式，它还包含着深邃的哲学思想。

纳西族的哲学思想强调人与自然、人与神鬼之间的和谐相处，认为人们应该尊重自然、敬畏神鬼，通过各种仪式和祭司来达到与神鬼沟通的目的。

这种哲学思想不仅影响了纳西族的生活方式，也影响了他们的思维方式。

总之，纳西族东巴文化是一个充满神秘和魅力的民俗宝藏。

它不仅丰富了纳西族的历史和文化，也为中国民族文化的传承和发展做出了巨大的贡献。

纳西东巴文字刻字艺术探索

纳西东巴文字刻字艺术探索作者：刘珏秀来源：《艺海》2013年第04期一、古老象形文字的魅力在中国西南纳西族所使用的东巴文字，自纳西族东巴经手抄稿于19世纪叶被发现以来，其原始而独特的文字样式引起了世界的关注，故作为当今世界唯一存活的象形文字—活化石的世界记忆文化遗产被保留着，东巴象形文字约1400个常用单子，加上脱胎于象形文字的标音文字格巴文，总计2000多个。

这些象形文字就像古老的玉龙雪山的冰川一样，不因时代的变迁而融化，奇迹般的传承至今，还残留着较为浓厚的原始图画意味，纳西族东巴象形字还不能完全的用文字把语言记录下来，一部分是口耳相传保留下来，因此也不能完全排挤掉非文字的图画式表意手法，往往跟图形混在一起使用，纳西族先民在一千多年前，以观天地日月、山川河流、飞禽鸟兽的物象造型，又以组合、变形、形声和转换等方式创制出来的原始文字，所有事物都可以用东巴文字描绘出来，并直接当做文字使用，没有学过东巴文字的人也可以根据大意解读出来。

纳西族东巴象形文字是一种处于用图画记事和表意文字中间发展的阶段文字，是人类文字发展史上的重要一点，具有很高的学术价值和欣赏价值。

二、历久弥新的刻字艺术1957年，在江苏连云港海州锦屏山南麓发现了被称为“东方天书”的“将军崖岩画”，这些刻画符号形似一张张人的脸谱，生动有趣味，代表一定的意义，可称为最早的刻字，至今无人能破译。

从这种刻划符号开始，甲骨文、金文、石鼓文、秦代刻石、汉碑、魏碑、唐碑、宋代刻帖、明清兴起的在木、竹、陶等材料上刻字，轮番上演着书法史的一幕幕精彩。

这些书刻的作品，构成了中国书法史上重要的部分，材料和刻工的差异，包括岁月的侵蚀，形成了新的美感：甲骨的天真烂漫、金文的质朴端庄、汉碑的风格多样、魏碑的雄浑天成、唐碑的严谨工整、宋代刻帖的精致细腻、明清刻字的装饰实用美，和书法墨迹相比，不可替代的种种美感蕴含其中：书法美，精致的刻划能最大程度的保留书写的笔法，保留了大量历史上的经典书法作品；工艺美，书和刻联系但有区别，最精到的刻划也难免失真，而这种失真，却造就了另外的一种美，甲骨文单刀刻划的爽利、金文铸造的浑厚、石鼓文历经岁月侵蚀的浑朴、魏碑劣刻却滋生出新的情趣、宋代各种刻帖由于刻工不同审美趣味的不同都是这种工艺美的体现；材质美：象牙色的甲骨上古锈的铁线、斑驳的青铜文字、青黑色的刻石、以及拓片“乌金拓”、“蝉翼拓”、“朱拓”展现了不同的视觉效果。

幼儿学习纳西东巴图画象形文字的意义

40海外文摘丽江是纳西族的聚居地，也是东巴图画象形文字（以下简称东巴文）的发源地。

而人类学习语言的最敏感时期就是3—6岁的幼儿时期，错过了这个最佳时期学习起来就很困难。

我作为一个纳西族的幼儿教幼儿学习纳西东巴图画象形文字的意义和月花（丽江市幼儿园，云南丽江 674100）摘要：纳西东巴象形文字是处于图画文字向象形文字过度的阶段。

因此，很多东巴文的象征意义相当直观而丰富，被称为人类文字起源和发展的“活化石”。

2003 年东巴文献古籍被联合国教科文组织列为“世界记忆遗产”名录，传承和弘扬本民族文化成为我们丽江人民的重任。

关键词：幼儿；东巴文；意义中图分类号：J292.I4 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2017）05-0040-03师，深深感受都传承纳西文化的必要性，于是我尝试了有目的、有计划地向幼儿传授东巴文。

由此带动了其他幼儿学习纳西语的兴趣，创造了良好的学习氛围。

1 学习东巴文能够培养幼儿的观察能力和学习兴趣东巴文都是图画式的象形文字，多数东巴文都是看字就能猜出其意思。

纳西艺术-东巴文化和图腾ppt课件

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巴格图之说
讲女神盘兹莎美给人类的使者白蝙蝠天下所有的经书，但白蝙蝠途中不按照女神的吩咐而私自揭开经箱想看个究竟，结果白风黑风吹起，将经书吹落四方，只有一部上好的经书被龙王署美纳布收起而放在一个大蛙含时巴美嘴里。白蝙蝠重新求告女神，女神点化他只能去到黄金大蛙含时巴美所栖身的地方请“史索督知” 三兄弟帮忙获取经书，于是这三兄弟应其请求而带上弓箭，射死大蛙含时巴美， “只见它的头颅朝南，尾朝北。将身死时，接连发出5次哀鸣之声，一一变成5 种‘津吾’（与藏语的‘元素’一词发音相近，指五行元素——引者按）。从此，在居纳若罗神山上，在增含鲁美神石下，由黄金大蛙发出的5次鸣叫声幻化为5 种津吾的谱曲便永存于世（戈阿干注：‘译丛本’译为金色的神蛙，在将要断气时，从口里说出5个字：木、火、铁、水、土，五行就此而出。 ‘石印本’原文译为‘叫了五声就产生木金水火土五行’。
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关于青蛙图腾之说
• 在纳西族的东巴文化中还讲述了一只金
黄色的巨蛙的故事。在东巴经《自然神的
来历》中说：“五方五地的自然神都出自
金黄色的巨蛙的卵中。”在另一本东巴经
《白蝙蝠取占卜经》中说：“由于金黄色
的巨蛙吞食了白蝙蝠从天上取来的占卜经
书，被上天的神射手将其射死，从而形成
了“巴格图”（类似八卦图，是用于占卜
和推算方位、五行、九宫、天干地支等
的）。
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从《巴格图》和《十二生肖的来历》等经书上看，纳西族早就对四方四隅(类似汉族的八卦) 有了较为明确的概念；确定了二十八宿的方位和用阴阳“精畏”(“五行”)配合十二生肖推算六十花甲的方法；创制了以月亮圆缺定月，每月三十天，一年十二个月，共三百六十天的历法，并用十二属相来记日、记月和记年。民间还从对天象及生物活动观察，摸出一套关于风、雨、花、雪，以及布谷鸟、野鸭、大雁、白鹤等的活动规律，来分别季节的特征，不误农时地进行农事活动。

认识纳西族(神奇的纳西族)

纳西胡琴
习俗
（一）传统节日
棒棒会：每年农历正月十五,是丽江纳西族的“棒棒会”。该会由“弥老会”演变而来,原是在寺院举行的庙会，清初改土归流后,赶会地点移到丽江古城内，并逐步发展成为准备春耕的竹木农具交易会，近年又增加了果树苗术、花卉盆景交易内容,赶会地点也从古城内移到新城区。
棒棒会
三多节：三多节为每年的农历二月初八，纳西语叫“三多颂”，源于白沙玉龙村北岳庙会，是纳西族法定民族节日、纳西族传统节日、纳西族祭祀本民族的最大保护神的盛大节日。每年的二月初八日，远近的纳西人云集玉龙山麓的三多庙，用全羊作牺牲举行称为"三多颂"的隆重祭拜仪式。
三多节
转山节
是摩梭人朝拜格姆女神的盛大节日，每年农历七月二十五日在泸沽湖畔举行。泸沽湖摩梭人便身着盛装，去举行盛大传统节日。“格姆神山”是格姆女神的化身。格姆女神是泸沽湖女儿国的最高保护神。
火把节
七月骡马会
祭天
月半节
传统节日
（二）饮食
纳西族一日有三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等。肉食以猪肉为主。就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。
此类歌舞都边歌边舞，随着轻松的舞步，一人领唱众人和。具有代表性的有《热美磋》、《喂默达》、《阿丽哩》等。其中《热美磋》属于世界上稀有的、保存完好的原始歌舞的活化石。
乐舞即用乐器伴奏而无歌唱的舞蹈，分为“打跳”，《白沙细乐》中的古乐舞。打跳古称踏歌，俗称打腊利。打跳动作有三打脚、合脚跳、甩手跳、三步三摇晃等。
自称
根据《后汉书》、《三国志》、《华阳国志》等史书记载，汉代时居住于越巂郡的纳西人称为牦牛种；蜀汉时居住于汉嘉郡的纳西人称为旄牛夷；晋代居住于定笮（今四川盐源）的纳西人称为“摩沙夷”。到唐代，《蛮书》等史书多称纳西为“麽些”。

图解56个民族——纳西族

图解56个民族——纳西族纳西族，有人口278009 人。

主要聚居在云南丽江纳西族自治县，其余散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等县。

原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，曾辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。

由于同音异写，汉文史籍曾以“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”称之。

“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。

新中国成立后，统一定名为纳西族。

纳西族有自己的语言和文字。

其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。

由于与汉族来往密切，自元、明以后，纳西族主要使用汉语文。

至于古老的象形文字，主要由巫师“东巴”用来书写经典，故又称“东巴文”。

另有一种音节文字叫“哥巴文”，使用范围很小，写成的经书也不多。

纳西族地区位于青藏高原南端，平均海拔2 7 0 0 米。

这里群山耸峙，江河交错。

丽江北部的玉龙雪山和中甸东南部的哈巴雪山，终年玉积琼堆，宛若腾空而起的玉龙。

玉龙山区植物群落多样，素以“植物仓库”著称，并以“花的世界”闻名，仅杜鹃花就有4 0 多个品种。

金沙江上游自北向南流泻，至石鼓镇为山势所阻，于是形成万里长江第一湾；接着江流急转东北奔腾而去，在玉龙和哈巴两座雪山中间形成了著名的“虎跳涧”大峡谷，是世界上难觅的探险旅游胜地。

纳西族地区的气候差别较大，可分寒、温、亚热三种类型，宜农宜林宜牧。

珍贵的雪茶和丽江马一直名扬全国。

玉龙雪山蓝月谷恍如仙境的玉龙雪山虎跳峡雪茶千年历史文化名城丽江是一座“无围之城”，以坦荡的胸怀迎接着南来北往的客人。

它以四方街为中心，四条干道向外延伸，并与如网的小巷相连接，宛若一座巨大的迷宫。

街道全用石头铺成，由于长年累月的踩踏和风雨洗涤，被磨得十分光滑。

刮风不起尘沙，雨天没有泥泞。

具有宋、明建筑风格的屋宇，星罗棋布，鳞次栉比。

源自城北象山脚下的玉河水，到了城头双石桥后，分数股穿街过巷、环城流淌。

家家门前有流水，户户院中有奇花。

由于“小桥、流水、人家”的古城设计匠心独运，吸引着无数学者来这里采风。

东巴文字PPT课件

东巴文字பைடு நூலகம்PT课件
演讲人
东巴文是一种居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的兼备表意和表音成分的图画象形文字。其文字形态十分原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种文字由东巴（智者）所掌握，故称东巴文。
语言概述
东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。纳西话叫“司究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。其文字形态十分原始，甚至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种字由东巴（智者）所掌握，故称东巴文。东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，能记录复杂的事件，亦能写诗作文。东巴文被称之为世界唯一存活着的象形文字，被誉为文字的“活化石”。2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录，并进行数码记录。
语言概述
2005年，丽江市东巴文化研究院开始进行东巴文国际标准化工作，系统整理东巴文的书写、语音和语义等。但在同年贵州省第二次乡村旅游论坛上，清华大学社会学系教授张小军提出"由于过度商业开发，东巴文正面临灭绝境地。"
谢谢