邯郸文化之赵文化
河北邯郸历史故事_传说
河北邯郸历史故事邯郸市是“国家历史文化名城”，早在10320xx年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息，流传许多历史故事，以下是小编为你整理的河北邯郸历史故事，欢迎大家阅读。
河北邯郸历史故事篇一秦罗敷是邯郸城里尽人皆知的大美人，除了天生丽质之外，更在梳妆打扮与服装饰物上，极尽华丽及时髦之能事，因而使得看见她的人，莫不为之心旌摇曳，意乱情迷，甚而至于目瞪口呆，失魂落魄。
她十八岁那年嫁给当地的王仁做妻子，王仁长得身材修长而白皙，是一个文武兼备的好青年，正在赵王府中担任一种叫千乘的职务，夫唱妇随，情爱弥笃。
王仁早出晚归，兢兢业业地为公务奔忙，秦罗敷也忙着采桑养蚕，织绢刺绣，闲下来的时候便以弹筝唱歌自娱，邻里都说她是一个漂亮而又能干的女人。
正值春暖花开的季节，邯郸城外踏青游人往来如织，嫩柳如丝，桃红李白，赵王高车驷马经过一带桑林，遥见无数少女在绿荫深处，手挽柔枝采摘桑叶，不啻就是万顷荷叶中点点盛开的花朵，不觉为之心醉，久久不忍移开视线。
赵王刘良趁着几分酒意，浑然忘我，停下了车骑，游目骋怀，一个一个地仔细打量，突然眼睛一亮，仿佛在大海之中，发现了一颗璀璨的明珠，不远处的桑荫中有一个丽人，姿态曼妙。
秀艳动人。
宛如那一枝出墙的红杏，关不住的满园春色。
怦然心动不能自恃，移近调笑，丽人不为所动，径由随从人员打听才知是千乘王仁的妻子。
东汉光武帝崇尚，讲求谦让，表彰气节。
上行下效，蔚然成为一种风尚，竞以名节自励，使得社会风气日趋淳美;赵王是光武帝的叔父，自然不愿与人以口实，担上一个调戏部属之妻的恶名，于是收拾起荡漾的心情，心不甘情不愿地踏上了归途。
然而回到宫中，方才桑林边惊艳的一幕，仍然清晰地印在脑中，登上高台极目远望，隐约可见采桑女子仍然辛勤工作不辍，玄思冥想，经过了理智与情感的一番交战，最后终于决定了一个比较缓和而又不违背礼法的办法，准备选择一个日期置酒欢会，邀请秦罗敷前来赴宴，然后再相机行事。
倘若她是一个守贞不二，性情刚烈的女子，自然不能相强，以免闹到不可收拾的局面;如果她是一个虚荣而又开放的女人，未尝不可以许以金帛，施以，而达到一亲芳泽的机会。
赵文化背景下邯郸民间故事的主题与叙述模式
赵文化背景下邯郸民间故事的主题与叙述模式
赵文化背景下邯郸民间故事的主题与叙述模式
赵文化背景下，邯郸民间故事的主题主要集中在道德教育、生活智慧、儒家思想等方面。
这些故事往往通过叙述一个个小故事，来传达一种道德观念或者生活智慧，让人们在生活中能够更好地应对各种问题。
其中，道德教育是邯郸民间故事的主要主题之一。
这些故事往往通过叙述一个个小故事，来告诉人们什么是对的，什么是错的，以及为什么要这样做。
比如《孔雀东南飞》就是一个道德教育的故事，它讲述了一个孔雀因为虚荣心而失去了美丽的羽毛，最终意识到了自己的错误，变得谦虚而美丽。
另外，生活智慧也是邯郸民间故事的一个重要主题。
这些故事往往通过叙述一个个小故事，来传授人们如何在生活中更好地应对各种问题。
比如《卖油翁》就是一个生活智慧的故事，它讲述了一个卖油翁如何通过聪明才智，成功地避开了路上的陷阱和坑洼，最终顺利地完成了任务。
此外，儒家思想也是邯郸民间故事的一个重要主题。
这些故事往往通过叙述一个个小故事，来传达儒家思想中的一些核心观念，如仁、义、礼、智等。
比如《三字经》就是一个儒家思想的故事，它通过简单明了的文字，传达了儒家思想中的一些基本观念，如“人之初，性本善”、“三才者天地人”等。
总的来说，邯郸民间故事的叙述模式主要是通过一个个小故事来传达一种道德观念或者生活智慧，让人们在生活中能够更好地应对各种问题。
这些故事往往简单明了，易于理解，是人们在日常生活中不可或缺的一部分。
邯郸历史文化资源及利用
Ｖ １ ２ Ｎ ． ｏ ．２ ｏ３
Ｊｕ ｌｏ ａ ｄ ｎＰ ｌ ｅｈ ｉ Ｃ ｕ ｇ ｏ ｍａ ｆＨ ｎ ａ ｏｙ ｃ ｎｃ ｏ ｅ ｅ ｔ
Ｓｐ ０ ９ ｅｔ ０ ２
王城遗址公园总体规划设计方案完成 。按照方案 ， 将建设 以赵王城遗址为主体 ， 以赵文化为依托 ， 以绿 色生态为基础 ， 以文化教育、 科学普及 、 生态观光、 休闲度假为 目的的综 合性遗址公园。２０ 年 ｌ 月正 ０６ Ｏ 式开工建设 ， 计划总占地 ８０ 亩， ２０ 以形成“ 战国必看邯郸城”邯郸必看赵王城” “ 的文化旅游格局为追求 目 标。
一
。
办的娲皇庙会是传说的女娲生 日庙会， 是时香客云集 ， 祭祀女娲。历经千百年 的流传 ， 已形成以民间信 仰和神话传说为基础的女娲文化。 女娲文化是一种民间信仰文化 ， 它历经朝更代换 ， 绵延千年不绝 ， 具有超越历史时空的能力 ， 原因在 于它符合 了人类追溯洪荒 、 探求原世的精神本能需求 和敬畏之情 ， 同时也表现 出中华民族抗争 自然、 改 造 自 造福苍生的民族精神。 然、 近年来 ， 涉县借助中国最大的娲皇宫古建筑 ， 采取多项措施 ， 大力保护开发和传承女娲文化 ， 使这个 县成为晋 、 鲁 、 、 冀、 豫 陕等地群众寻根 问祖 的场所。２０ 年 ， ０５ 涉县娲 皇宫被 评为 国家 ４ Ａ级旅游景 区； ２０ 年 ， ０６ 涉县被中国文联 、 中国民协命名为“ 中国女娲文化之乡”“ ，女娲祭典” 被列人首批 国家级民俗类 非物质文化遗产保护名录。据悉 ， 涉县将围绕女娲文化 ， 在娲皇宫所在的中皇山下建设 中国女娲文化博
考察。１８ 年 ｌ 月 ６日在邯郸召开了磁 山文化学术研讨会 ， ９６ ２ 专家们 给予 了高度的评价。磁 山文化与后 来 的仰韶文化 、 龙山文化组成了一个无间断的链条 ， 是研究 中华古代文明的珍贵实物资料。在邯郸地域
邯郸历史文化
邯郸历史文化名字出处邯郸一词最早出现在《春秋谷梁传》（“襄公二十七年：故出奔晋，织絇邯郸，终身不言卫。
”）。
古称邯，邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。
”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑（阝）而成为邯郸。
邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。
20邯郸风光邯郸历史悠久，文化灿烂。
早在8000年前，这里就有人类繁衍生息，孕育了新石器早期的磁山文化；战国时期，邯郸作为赵国都城长达158年之久，是中国北方的政治、经济、文化中心；秦统一中国后，为天下三十六郡郡治之一；汉代与长安、洛阳、临淄、成都共享“五都盛名”；东汉末年，曹魏集团在邯郸南部邺城一带建都；北宋时期，邯郸东部的大名成为北宋都城汴梁的“陪都”。
抗日战争和解放战争时期，是八路军129师司令部和晋冀鲁豫边区政府所在地。
绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系：鸡泽毛遂文化、磁山文化、赵文化、女娲文化、北齐石窟文化、磁州窑文化、成语典故文化、边区革命文化等十多项文化脉系，内涵博大精深，风格丰富多彩。
1、赵文化胡服骑射武陵丛台以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。
赵文化是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。
赵文化丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。
赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中形成了自己独特的风韵。
这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、毛遂、廉颇、蔺相如、赵奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雄人物。
厚重的赵文化底蕴
厚重的赵文化底蕴赵文化是以赵都邯郸为中心的地域文化。
在社会经济、思想观念、文化艺术乃至民族气质上，有着深刻的内涵和独特的风韵。
其一，具有强烈的开拓进取意识。
西周时，赵氏是周王的御马小吏，进入晋国以后，便很快成为专权国政的一大政治集团。
特别是"三家分晋"后，使赵国发展成为战国的七雄之一。
赵简子时，扩大亩制，减轻百姓的负担，"铸刑鼎"推行以律治国，奖励军功，大力倡导改革。
赵烈侯选贤任能，节财俭用，察度功德。
赵武灵王实行"胡服骑射"改革，创建了中原的骑兵制度，遂攻灭中山，平定代地，扩疆千里，达到了富国强兵的目的。
其二，尚商之风盛行。
早在春秋战国时期，邯郸便是漳河之间一都会，是北方的重要冶铁中心。
郭纵、卓王孙曾靠冶铁成业，富比王侯。
吕不韦在邯郸经商成为著名的商贾大家。
投机取利是土著居民价值观念和社会心理的重要体现。
汉代的邯郸经济繁荣，进而发展成为我国的"五都"之一。
古代邯郸的繁荣与商业经济的发展紧密相关。
其三，学术发达和音乐舞蹈具有普遍性。
古代邯郸，不仅是经济中心，也是重要的文化艺术中心。
古代著名的思想家荀况、慎到和逻辑学的开山之祖公孙龙以及知名学者虞卿、綦毋子、毛公、处子等，都曾住在邯郸，或著书立说，或进行论辩，曾经出现了百家争鸣的局面。
在民间，音乐舞蹈得到了普遍开展，"丈夫相聚游戏，悲歌慷慨"，"女子弹弦踮?"，赵乐、赵曲、赵声、赵鼓随之产生，并且还出现了像李延年、李奇等一批著名音乐家和像贾长儿那样专营的"乐户"。
"邯郸学步"这个幽默的历史故事就与当时音乐舞蹈的普遍有着直接的关系。
其四，民风重义尚气节。
古代的赵国处在中原与北方草原的结合部，其民俗的最大特点是土广俗杂，为人豪爽而重义。
蔺相如的完璧归赵，廉颇的负荆请罪，以及赵相贯高的宁死不屈等，都深刻地反映了这种直爽、粗犷、坦荡、重诺的特点。
邯郸文化
磁州窖文化
广府太极文化
• 广府古城是杨、武式太极拳的发 源地，诞生了杨露禅和武禹襄两大 门派太极拳创始人，并衍生出孙式 太极拳和吴式太极拳两大门派，是 闻名遐迩的太极之乡，名副其实的 太极圣地。近200年来，广府古城 出现了杨露禅、武禹襄、李亦畲、 杨班侯、郝为真等一批太极拳泰斗、 大师和名家，他们不但研习太极， 而且广收门徒，使太极拳从广府走 向全国、走向世界。清光绪皇帝的 老师，也是清朝著名的书法家翁同 和在观看杨露禅与人比试后，随即 亲手写了一副对联“手捧太极震寰 宇，身怀绝技压群英”。现在，这 副对联就挂在杨露禅故居正厅的门 前。 太极拳正是以如此气魄，征服 了全世界。正是基于广府古城太极 拳在国内外的成就和影响，永年县 先后被命名为“中国太极拳之乡”、 “太极拳圣地”、“中国太极拳研 究中心”。
梦文化
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黄粱梦这座建筑，坐北朝南，大门向西。门外是高大的二龙戏珠琉璃照壁。门额上的“邯郸古 观”四个大字异常醒目。大门内八仙阁迎门而立，小巧别致。前院北房为丹房，上悬“神仙洞府” 的匾额。丹房前的照壁上有“蓬莱仙境”四个草书大字，笔势飞舞，苍劲有力。 黄粱梦位于河北邯郸市北10公里处的黄粱梦镇，始建于宋代，明、清时代及1984年均有大规 模修复。是根据唐代沈即济所著的《枕中记》故事而建的。欲称卢生庙又称邯郸古观。 照壁：前院南面有一黑色照壁，上书“蓬莱仙境”，由四方石刻大字组成，笔势飞舞，苍劲 有力，据传为吕洞宾墨宝。 八仙阁：前院东侧二层楼建筑，阁内塑有汉钟离、吕洞宾、铁拐李、何仙姑、韩湘子、蓝采 和、曹国舅、张果老八仙塑像，栩栩如生，各具神韵。 莲池：占地数千平米，每逢夏日不同花色的荷花满塘。池中建有一座精雕细琢玲珑精巧全木 结构的八封亭，两端与小桥连接。 后院：是品仙祠主体，进入写有“神仙洞府”的中门，就到了仙家之地。由南向北三座大殿 相通，宏伟又富丽堂皇。 钟离殿：内供汉钟离高大神像。东西有钟、鼓二楼。 丹房北边是中院，院里有一方莲池，周围矮墙环绕。夏秋之交，荷花飘香，水面映着蓝天， 给人一种清新的感觉。莲池上建一座小桥，其上矗立一座尖顶八角亭，显得挺拔而有生气。穿过 亭子，就是钟离殿，面阔三间，进深三间，歇山式琉璃瓦顶。钟离殿的两旁，是精巧的钟楼和鼓 楼，前后左右，布局和谐。再往北走，就到了吕祖殿，这是黄粱梦古建筑的主殿，比钟离殿更显 得雄伟。吕祖殿上面琉璃瓦铺顶，檐下柱头斗拱饰镶，光彩夺目，一片秀色。殿前有碑碣，左右 设廊。卢生殿为后殿，硬山式布瓦顶，面阔三间，进深一间，殿内有一尊用大青石雕刻的卢生睡 像。卢生头西脚东，头枕青瓷枕，两腿微曲，侧身而卧，睡意正酣。刻工精细，惟妙惟肖。石床 高2尺、宽3尺、长5尺，与睡像连成一体。北面墙壁上绘有壁画，展现了卢生一枕而睡，一觉而 梦，“富贵荣华终幻因，黄粱一梦了终身”的意境。黄粱梦碑碣、匾额颇多。如金代学者元好问 为吕祖祠题诗曰：“死去生来不一身，定知谁妄复谁真？邯郸今日题诗者，犹是黄粱梦里人。” 黄粱梦的两侧是东西行宫。1900年八国联军进攻北京时，慈禧太后带着光绪皇帝逃往西安， 第二年返回北京时，沿途为其修建了行宫多处，黄粱梦的东西行宫就是光绪二十七年（公元1901） 专为慈禧太后一行建造的
邯郸历史文化
成语典故文化
据不完全统计，由邯郸历史和相 关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具 有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系 的成语典故达1500条之多，如“围魏 救赵”、“邯郸学步”、“完璧归 赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦” 等，它们以言简意赅、精辟神妙、富 于哲理、寓于情趣、耐人寻味而成为 中国汉语言艺术中的一枝奇葩。
边区革命文化
主要分布在涉县、武安一带，129师司 令部旧址为其代表。刘伯承、邓小平及其 领导的八路军129师以太行山为战场，英勇 抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然 正气和民族之魂。刘、邓首长运筹帷幄、 决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100 多次，为中国人民的解放事业立下不朽的 功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。
历史地域文化——赵文化
公以元胡前服3骑86射年为赵代敬表侯的迁赵都文邯化郸，。其基本内 涵为开放公、元进前取3、07包年容，，赵展武现灵出王赵推国行在以逐“鹿胡 中原服时骑所射表”现为出中的心改的革军创事新改精革神。。所她谓是“中胡华服 民族骑古射老”文，化指的学源习头胡之人一的，短是打华扮夏服文饰化,与同北时 方草也原学游习牧他文们化的的骑交马汇、、射融箭合等和武升艺华。的结晶。 她丰厚博“深胡、服魅骑力射四”射使、赵光国彩的照军人力，显是著邯增郸强， 地域成文为化战中国的后代期表东。方六国中唯一能与强秦抗
2005年,邯郸被中国文联和中国民 间文艺家协会授予了“中国成语典故 之都”称号。
考古文化——磁山文化
磁山文化距今约8000年， 1972年发现于邯郸西南30公里 处的磁山镇，是华北地区首次 发现的新石器时代中早期文化 遗存。考古试掘出土文器物 6000余件，其中“粟”、“核 桃”、“家鸡骨”的发现，改 写了世界家鸡养殖史、粟的种 植史和核桃产地史。
历史文化名城邯郸
历史文化名城——邯郸这是一座古老文明和现代风采相融汇的城市，她西依巍巍太行山，东临华北大平原，,总面积一万两千多平方公里，人口896万。
她450公里到北京，640公里达天津，680公里抵青岛，京广、京深铁路，高速路一路南下穿梭而过，107、309国道到这里交汇，是晋、冀、鲁、豫四省交界之地。
邯郸有国家和省级文物保护单位115个，文物保护点1500多处，就象珍珠般地遍洒在郁郁紫山下，涓涓滏水旁。
邯郸有着可爱的历史和文化，磁山出土的谷类农作物，惊现了人类农业文明的起源：赵王城披着厚重的岁月尘埃，成为现存战国时期最完整的王城；端庄巍峨的武灵丛台风采依然；黄梁梦寄寓着对人生的感悟；铜雀台昂扬着曹魏的雄劲；回车巷记载了“将相和”的千古佳话；娲皇宫，把神话传说用动静结合的建筑依托在峭壁上；响堂寺，把佛教艺术精雕细刻于一洞洞石窟里；走一走石壁陶墙的彭城街，千年不断的磁州窑火烨烨生光；听一听学步桥的故事，既有几分对刻意模仿者的嘲讽，又有几分对亦步亦趋者的调侃；看一看绿草野花中的北朝墓群，《兰陵王入阵曲》犹在耳旁；练一练被西方称之为中国第五大发明的太极拳，体会一下什么叫出神入化、刚柔并济、博大精深……磁山文化早于仰韶文化、龙山文化两千多年，据中国科学院考古研究所多次考证，磁山文化距今已有7300多年，把中国新石器时代提前了一千多年，为考证农业发展、家禽养殖的起源提供了大量的证据。
1973年到1986年，河北的省、市、县考古专家在这里曾多次进行发掘，在发掘面积不足一万平方米的地方，出土文物就达五千余件，并发现房基、窑穴、祭祀器物和家鸡骨骸等。
特别是分布密集的长方型窑穴，就是当时储藏粮食所用的粮库。
在发掘的88座储藏室中，发现已陈腐的谷类农作物，按现在的比重和容积计算它可储藏谷类农产品五万多公斤，充分显示了中国原始农业的规模和水平，为人类研究农业起源提供了根据，也证实了中国是世界最早栽种谷类农作物，饲养家鸡的国家，推翻了始于埃及的说法。
邯郸历史文化
邯郸历史文化邯郸作为春秋战国时"七雄"之一赵国的都城，具有158年的辉煌历史。
1、武灵丛台是邯郸的象征。
这里现已开辟出丛台公园，位于市中心。
武灵丛台建于赵武灵王时期，有天祈、花苑、妆阁诸景，结构奇特，装饰美妙，只有"连聚非一"的建筑布局与风格，为省级重点文物保护单位。
2、赵苑古迹群位于市区西北部，占地2100亩，有插箭岭、梳妆楼、照眉池、铸箭炉等遗址，是古赵历史兴衰演变的见证。
一九九五年新建了赵苑旅游区；一九九七年又建了邯郸成语典故苑。
在此基础上，去年市政府把赵苑旅游区更名为插箭岭公园，进行了大规模的开发建设。
插箭岭公园占地面积千余亩，以古迹和园林为主要特色，计划用3年至5年时间建成。
还有赵王城，回车巷，学步桥，赵王陵等遗址。
熟语“贫贱之交不可忘”，经常被人们引用，也知道它最早见于《南齐书.刘悛传》；但，“贫贱之交”四字溯源何处，就很少为人所知了。
其实，“贫贱之交”四字溯源何处，就很少为人所知了。
其实，“贫贱之交”和“知人不易”两语，都与平原君、虞卿有点关系。
虞卿，是有正直节操的贤臣，不是一般的播弄口舌以求富贵的游说之士。
他穿着草鞋，扛着雨具，第一次见到赵孝成王，赵孝成王就赐给他黄金二千两，白璧一对；第二次见到赵孝成王，他就当上了赵国上卿。
所以人们称他虞卿。
早先，魏国国相魏齐，为了避祸，逃到他的朋友平原君家里藏了起来；因为秦国国相范雎，以前曾受过魏齐羞辱，所以秦昭王想抓到他为范雎报仇，于是秦王就写了封口气和好的信给平原君，说：“我早就听说过您的高尚行为，您如果有幸过访我，我愿意和您痛痛快快地喝十天酒。
”平原君害怕秦国，又相信秦王的诚意，果真来到秦国了。
不想秦王和平原群只喝了几天酒，就变了脸威胁说：“昔日周王得到吕尚，尊为太公；齐醒公得到管夷吾，敬为仲父。
现在范君也是我的叔父。
范君的仇人，在您的家。
但愿您派人回家把他的头拿来，不然的话，我不让您回国！”平原君回答说：“和尊贵的人交朋友，是因为自己卑贱；和富有的人交朋友，是因为自己贫困。
邯郸文化
• 黄粱梦吕仙祠内有“名梦管”，是研究 中国“梦文化”得集大成之地，也是中 国“梦文化”唯一的载体，它对中国小 说、戏剧、诗文的创作都有重要影响。
• 邯郸因此被海内外人士誉为“美梦之 乡”。
邯郸文化之广府太极文化
• 清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞 生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成 为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极 拳的中兴发祥之地。
邯郸文化之赵文化
• 以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、
进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原所表现的改 革创新精神。它是中华民族古老文化的源头之一，
是邯郸地域文化的代表。
• 赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉， 在历史的长河中流淌至今，形成独特的风韵。
• 孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌 现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢等一批慷慨
• 2005年10月26日，经中国文联批准，授予邯郸市 “中国成语典故之都”称号，成语典故文化已成 为邯郸文化的一颗璀璨明珠。
• 邯郸学步、负荆请罪、黄粱美梦、胡服骑射等等。
邯郸文化之磁山文化
• 磁山文化是我国新石器时期的考古文化， 经科学测定距今已有8000多年的历史。
• 磁山被确认为世界上粮食作物—粟的最早 发源地，还是中国家鸡和中国核桃的最早 发现地。
知晓邯郸文化
--2011级商英 李璐
• 踏学步桥畔，观丛台楼阁，别有一番韵味； 古都邯郸，自建城至今已有三千多年的历 史，其悠远的文化积淀，浓厚的人文气息， 培养出一代代帝王将相的仁义道德，才子 佳人的爱恨情长 。
• 在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了 深厚的历史文化，这是先人留给我们子孙 后代的一笔珍贵的精神财富。
邯郸
历史名人1、赵武灵王：中国第一个创建了骑兵的帝王，也开创了中国军事变革的先河。
赵武灵王，在位于公元前325年——公元前299年，是战国时代著名的军事家与政治家。
他在国内带头实行胡服骑射改革，富国强兵，使军队战斗力和国力大大增强。
对中原骑兵队伍的组建起到了巨大推动作用。
赵武灵王开疆拓土，大展雄姿，灭中山，略胡地，扩地北至燕代，西至云中、九原，今包头市以北地带均属赵境。
并深入险地亲探秦国情势，大有代秦统一天下之势。
是我国古代改革开放、变法图强的先驱。
2、廉颇：战国四大名将之一。
廉颇，战国时期赵国人，是一位历经三代君王，转战四方的爱国名将。
受封信平君、假相国，廉颇不但是勇敢善战的将军，也是知过勇改的有为之士，司马迁评为“廉颇者赵之良将也”。
廉颇能以国家利益为重，不计较个人名利得失，负荆请罪，刎颈之交，将相和等典故流传千古。
今邯郸境内有不少大墓名曰“廉颇墓”，表达了后人对这位爱国名将的怀念之情。
3、李牧：战国四大名将之一。
李牧，战国末年赵国大将。
赵国柏人（今邢台市隆尧县）人，主要活动年代在赵孝成王至赵王迁时期，是最早抗击匈奴侵扰并取得重大胜利的著名军事家之一。
他曾采用示弱骄敌、待机诱敌的战略，斩杀匈奴骄兵十万，使其闻李牧名而丧胆。
在长达十年多的时间内赵国北部边界不受侵扰。
并一鼓作气击破东胡，侍服林胡,为赵扩地千里。
赵王迁三年（前233年）, 秦军派兵攻打赤丽、宜安（今河北省蒿城四南），李牧率兵反击, 在肥（河北晋县西）大败秦军，因功封武安君。
次年，秦军越太行,攻番吾（今河北平山东）,又被李牧率师击败。
后因赵王中秦反间计,被杀死。
4、蔺相如：赵国名相，和廉颇两个人威慑秦国。
蔺相如，战国时赵国上卿。
相传邯郸市西十多公里处的蔺家河村是他的故里。
多谋善辩，胆略过人，以大局为重，善与人和,历代备受称颂。
原为惠文王时缪贤的门客。
秦向赵强索“和氏璧”，他奉命带璧入秦，当廷力争，完璧归赵。
惠文王二十年（前279年），随赵王到渑池（今河南渑池南）与秦王相会，以智勇斗秦王，免使赵王受辱，因功拜为上卿。
邯郸文化脉系
毛遂自荐
• 比喻不经别人介绍，自我推荐担任某一项 工作。
黄粱一梦
• 相传唐朝时期，一为名叫 吕翁的道士因事要到邯郸， 巧遇一名姓卢的书生。卢 生渴望得到荣华富贵，吕 翁一番劝解不见成效，便 让卢生在他的枕头上睡觉， 让他在梦中得到荣华富贵。 卢生在梦里历经大起大跌， 最后在荣华富贵中度过余 年。卢生做完梦后醒来， 发现店主人蒸的黄米饭还 没有熟。成语流传至今， 用来比喻荣华富贵如梦一 场，短促而虚幻。
黄粱一梦（另一版本）
• 吕洞宾游长安，在酒肆遇见一位羽士在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌 奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：“我是云房先生。居于终南山 鹤岭，你想跟我一起去吗？”吕洞宾凡心未尽，没有答应。这位云房 先生就是钟离权。 • 到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为 他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙 满堂，极尽荣华；忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后孑然 一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离 权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首“黄良犹未熟，一梦到华肴”。 吕洞宾惊道：“难道先生知道我的梦？”钟离权道：“你刚才的梦， 生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀！得到的不值得欢喜，失去 的也不值得悲，人生就像一场梦。”于是吕洞宾下决心遂弃家拜钟离 权为师，入终南山修道。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民 造福。
历史意义
• 改进了军队的服装装备，从此，我国军事史中除 车兵、步兵和舟兵外，出现了骑兵这一崭新的兵 种 • 弱化了服饰的身份标示功能，强化了其实用功能 • 减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对 华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距 离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融 合的基础，进而推进了民族融合，促进了秦汉时 期全国各民族大一统局面的形成。
与邯郸历史文化有关的成语典故达1500条
与邯郸历史文化有关的成语典故达1500条古赵都邯郸，是一个让人因深厚的古文化而值得回味的城市。
文化底蕴是历史的一种积淀。
它莫可名状，却也悠然不尽。
踏访邯郸，在融入历史文化元素的现代文化产业发展中，人们探寻到了现代邯郸的历史印痕，也更感受到在演绎传承中的邯郸古文化魅力。
地处中原腹地，位于晋、冀、鲁、豫四省交界地带的河北省邯郸市，有着八千多年文明史和三千一百余年建城史，孕育而成了以“赵文化”为核心的女娲文化、磁山文化、建安文化、石窟文化，以及广府太极文化、梦文化、磁州窑文化、成语典故文化和边区革命文化等十大文化脉系。
“中国成语典故之都”称号是对邯郸古文化的有力注解。
据不完全统计，与邯郸历史文化有关的成语典故达1500条之多。
邯郸学步、胡服骑射、负荆请罪、黄粱美梦等每一个脍炙人口的成语故事，都记录着邯郸的历史沧桑。
文化已成为邯郸的一张名片。
但在现代文化产业发展背景下的这张邯郸文化名片还不够靓丽。
“要打造邯郸市的文化产业，把文化的资源、历史的资源转变为现实生产力的优势。
”邯郸市市长郭大建的话语中透露出，要以“胡服骑射”的精神发展邯郸的现代文化产业，激活邯郸古文化的“黄粱美梦”。
由邯郸市平调落子剧团排演的大型魔幻舞台剧《黄粱梦》，取材于邯郸的成语典故“黄粱美梦”，并用具有地方文化特色的平调落子进行演绎。
近期，该剧在河北省以及周边省市演出，场场爆满，取得了良好的经济效益和社会效益。
《黄粱梦》在邯郸发展文化产业发展方面具有标志性意义。
“它得益于文化体制改革，改变了过去‘政府主动，剧团被动’的局面，‘不找市长找市场’，今后我们继续走市场化、产业化运作，依托邯郸丰富的历史文化资源，打造出一台台精品戏剧。
”邯郸市平调落子剧团团长贾平安说。
“最终目标是进军国家大剧院”，邯郸市委宣传部常务副部长郭新耀在接受记者采访时，如此表述《黄粱梦》的最高追求。
这也反映出邯郸现代文化产业发展的“高层次”方向。
根据邯郸市现代文化旅游产业发展规划，邯郸提出构建以邯郸为中心的区域文化中心、区域旅游目的地的总体思路。
读书心得——《战国策》所见邯郸成语典故
读书心得——《战国策》所见邯郸成语典故邯郸是中国成语典故之都，其成语的形成与邯郸的各个辉煌历史时期有关。
邯郸成语典故形成于先秦两汉的赵国，东汉建安时期、十六国、东魏北齐等时期的邺城，唐代魏博节度使和北宋所在的大名，直至明清时期的邯郸，其内容皆有覆盖。
在古代典籍里，无论《左传》、《国语》，还是《史记》、《战国策》，对先秦晋国赵氏和以后的赵国记载较为丰富。
如《赵世家》在《史记》中属于列国“世家”里最长的一篇。
定都邯郸的战国赵国在“战国七雄”中影响很大，留下了脍炙人口的著名成语典故。
邯郸成语典故的核心成语多在先秦赵国时期，故人云“邯郸成语多姓‘赵’”。
笔者认为赵文化核心成语大概400条左右，多出自《史记》、《战国策》、《荀子》等传世文献。
即便如此邯郸也无愧于“成语典故之都”的称号。
本文就《战国策》中所见邯郸成语典故进行一些梳理分析。
一、《战国策》中出现众多邯郸成语典故的缘由成语的形成源于上古时期书契不易，所以造句简朴，语言用词有力求整齐的特点。
两汉赋兴，使用四六骈言，节奏铿锵、语句整齐，沉积为成语典故。
古代的蒙学读物多偏重四言，造成中国多成语的语境习惯。
《战国策》骈语的运用程度很高，频繁地以骈语入散文的书写习惯。
在《战国策》等作品中，“更是使用大量的‘四字格’寓言故事来增强其形象性及说服力，从而成为成语的又一个源头。
”《战国策》反映策士的思想言行，渲染他们的论辩技巧及凌厉的词锋，常用四字格的短语。
这些短语逐渐凝固为成语，沿用至今。
其中的邯郸成语典故如“胡服骑射”、“鹬蚌相争”、“前倨后恭”等多达几十条。
《战国策》是我国古代的文史名著，是从战国到秦汉间纵横家游说之辞和权变故事的汇编。
它主要记载了纵横家游说诸侯、纵横捭阖的政治主张和斗争策略。
为什么《战国策》中有许多邯郸成语典故呢？因为《战国策》涉及赵国的资料非常丰富，《赵策》有四篇，在其它篇章里也颇多赵国的信息。
赵国是纵横家的主要活动区域，司马迁说：“三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。
邯郸文创作品
邯郸文创作品邯郸，一座拥有悠久历史和文化的古都，自古以来就是文化艺术的繁荣之地。
近年来，邯郸的文创作品以其独特的地域特色和深厚的历史底蕴，吸引了众多人的关注。
这些作品不仅展现了邯郸的文化魅力，也成为了推广邯郸文化的重要载体。
一、磁山文化系列磁山文化是中国新石器时期黄河中游地区的重要文化，因首先在河北武安磁山遗址发现而得名。
邯郸的磁山文化系列文创作品以磁山文化为主题，通过创意设计将其独特的文化元素融入到各种生活用品中。
例如，磁山文化主题的陶瓷、刺绣、雕塑等，以及磁山文化元素的服装、首饰等。
这些作品不仅具有很高的艺术价值，也展现了邯郸地区的历史文化底蕴。
二、赵文化系列赵文化是以邯郸为中心的赵国文化，是华夏文明的重要组成部分。
邯郸的赵文化系列文创作品以赵国历史为主题，通过创意设计将其独特的文化元素融入到各种产品中。
例如，赵国历史主题的书籍、影视作品、游戏等，以及赵文化元素的工艺品、装饰品等。
这些作品让人们更好地了解赵国历史和文化，同时也为邯郸的文化产业发展注入了新的活力。
三、民间艺术系列邯郸地区的民间艺术源远流长，具有浓郁的地方特色。
邯郸的民间艺术系列文创作品以民间艺术为主题，通过创意设计将其独特的艺术元素融入到各种产品中。
例如，剪纸、皮影、陶哨等民间艺术的创意衍生品，以及民间艺术元素的服装、首饰等。
这些作品让民间艺术焕发出新的生命力，同时也为传统文化的传承和发展做出了积极的贡献。
四、古建筑系列邯郸拥有众多的古建筑，这些建筑不仅具有历史价值，也是中华文化的瑰宝。
邯郸的古建筑系列文创作品以古建筑为主题，通过创意设计将其独特的建筑元素融入到各种产品中。
例如，古建筑主题的明信片、书签、纪念品等，以及古建筑元素的家居用品、装饰品等。
这些作品让人们更好地了解邯郸的古建筑文化，同时也为传统建筑文化的传承和创新提供了新的思路。
五、红色文化系列邯郸是中国的革命老区之一，拥有丰富的红色文化资源。
邯郸的红色文化系列文创作品以红色文化为主题，通过创意设计将其独特的文化元素融入到各种产品中。
邯郸十大文化
邯郸十大文化脉系2008-04-20 21:42:30 原文地址:/s/blog_48e2b409010091oe.html [查看原文] 邯郸市是“国家历史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。
在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。
绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。
赵文化以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。
她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。
她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。
赵文化滥觞于舂秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。
这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢等一批慷慨悲歌的英雉人物。
它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。
赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。
磁山文化磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。
经科学测定，距今已有8000多年的历史。
1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。
农作物“粟”（谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。
邯郸历史文化_PPT
地理位置
• 邯郸位于河北省 南端，西依太行 山脉，东接华北 平原，处于河北、 河南、山西和山 东交界处。
邯郸
古老的城市
邯郸历史悠久，文 化源远流长。 早在7300多年前， 这里就孕育了新石 器时代早期的磁山 文化，磁山先民们 就在这一带建立了 自己的家园，创造 了举世闻名的“磁 山文化”。
• 成语典故文化
• 在成语形成的过程中，与邯郸有着不解之缘，在 汉语全部万余条成语中，有1584条之多出自邯郸。 而且这些成语大部分属于有历史典故的部分，比 如“围魏救赵”、“胡服骑射”、“完壁归赵”、 “邯郸学步”、“负荆请罪”、“刎颈之交”、 “将相和”、“毛遂自荐”、“纸上谈兵”、 “一言九鼎”、“背水一战”等。
• 磁州窑是我国古代北方最大的一个民窑体 系，也是著名的民间瓷窑，窑址在今河北 邯郸磁县的观台镇与彭城镇一带，磁县宋 代属磁州，故名。磁州窑创烧于北宋中期， 并达到鼎盛，南宋、辽金元、明清仍有延 续。磁州窑以生产白釉黑彩瓷器著称，开 创了我国瓷器绘画装饰的新途径，同时也 为宋以后景德镇青花及彩绘瓷器的大发展 奠定了基础。
历史古迹
• 武灵丛台
• 武灵丛台是古城邯郸的象征， 位于市中心丛台公园内。武 灵丛台相传始建于战国赵武 灵王时期（公元前325年-公元前299年），是赵王检 阅军队与观赏歌舞之地，古 称"武灵丛台"。 • 史载，丛台有天桥、雪洞、 妆阁、花苑诸景，结构奇特， 装饰美妙，在当时扬名于列 国。
• 据地方志载，自明朝中叶（公元1500年前后） 以来，就修复了十多次。其中清代乾隆十五年 （公元1750年）建行宫于台上，后在道光十年 （公元1830年）遇地震毁坏。现在我们所见之 丛台，是清同治年间（公元1862—1874年）修 建的，以后又进行过重修。 • “丛台”名称的来历，是因为当时许多台子连 接垒列而成。《汉书》颜师古释文：“连聚非 一，故名丛台。”古人曾用“天桥接汉若长虹， 雪洞迷离如银海”的诗句，描绘丛台的壮观。 • 唐代大诗人李白、杜甫、白居易等曾多次登台 观赏赋诗。
邯郸地方文化
邯郸地方文化对于邯郸，我是既熟悉又陌生的邯郸是我的老家但是因为我一直生活在石家庄，回去的机会也很少所以我对于邯郸的文化一直不是特别的了解知道上了邯郸地方文化的课，我才知道了邯郸的历史原来如此之悠久，邯郸的文化原来如此之丰富这个课让我深深的了解了我的老家邯郸——这个神秘而迷人的古城。
邯郸市位于河北省南端，因邯山至此而尽得名，但是是国务院批准具有地方立法权的较大的市和市区人口超百万的特大城市国家历史文化名城，中国优秀旅游城市，中国成语典故之都和中国散文之城，太极之乡，河北南部钢铁，纺织，电子基地。
赵国赵武灵王建筑的“武灵丛台”现已建成从台公园为国家四a 级景区。
邯郸市地处东经114°03’~40’，北纬36°20’~44’分之间，西依太行山脉，东接华北平，原位于晋冀鲁豫四省要冲和中原经济腹心，在四省的交界区，是唯一的特大城市管辖四个区，一个市，14个县，总面积1.2万平方km其中市区面积450平方公里，全市总人口963万邯郸历史悠久，是中华文明的重要发祥地之一悠久的历史孕育了众多的文化，素有北方粮仓冀南绵海之称。
这些头衔和称呼都是百度词条上对于邯郸的解读，纵然它给了邯郸很多的美誉，但是真实的邯郸远比百度词条上的更加的吸引人。
邯郸因为其历史悠久，文化众多，形成了特有的十大脉系文化分别是女娲文化，磁山文化，赵文华，邺城文化，石窟文化，梦文化，磁州窑文化，广府太极文化，成语典故文化和红色革命文化。
在这当中最吸引我的莫过于成语典故文化和，广府太极文化和赵文化。
邯郸作为国家历史文化名城，其广袤的地域和辉煌的历史，丰厚的文化积淀为邯郸留下了众多名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金凝聚成了快炙人口的成语典故据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中滋生机遇提炼出的具有邯郸地方特色化，与邯郸有密切关系的成语典故多达1500条之多，如“胡服骑射”“邯郸学步”“完璧归赵”“负荆请罪”“黄粱美梦”“毛遂自荐”“纸上谈兵”“围魏救赵”等等，他们以言简意赅，精辟神妙，富余哲理，赋予情趣，耐人寻味而成为中国汉语言艺术中的一只奇葩。
邯郸市简单介绍
文化之都
赵文化以胡服骑射为代表的赵文化，其基 本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国 在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神
梦文化以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙 祠古建筑群为代表的梦文化
磁州窑文化 广府太极文化 边区革命文化
成语之乡——
据学者考证，在汉语全部万余条成语中,与邯郸有 关的成语典故共有1584条。其中直接与邯郸历史 人物、历史事件密切相关的也有200则。
娲皇宫位於河北省涉县城西北十多公 里处的凤凰山上，因古代神话故事中 的的女娲炼石补天於此而得名 。
圣旨骨酥鱼
丛台酒
鸡泽辣椒
曲面
魏县鸭梨 香肠
永年大蒜、标准件、驴肉
大名核桃纹乌枣、杏、五百居香肠
馆陶御贡酱包
临漳扒兔
谢谢！
天 桥
多 年 的
（ 公 元 前
台 的 壮 观
， 雪 洞 迷
。
赵州桥——
世界上现存最早、保存最好的巨大石拱桥， 建于隋代开皇年间（581－601），距今已有 1400多年历史，被誉为"华北四宝之一"。
（型有孔今 桥
没，二敞世 长
64.40
有这个肩界
小是小型上
拱 的 称 为 满
界极间 为中 百拳， “兴 分术太据中之 之，极了国地 八并拳解太的 十创开，极永 的立山永拳年 太杨鼻年之县 极式祖太乡， 拳、杨极”被
武灵丛台是古城邯郸的象征 。
325— 299
历 相离古
史 传如人
， 故
前
它 始
银 海
曾 用
称 建”“
武 灵 丛 台
。
年 ） ， 已 有
于 赵 武 灵 王 时
的 诗 句 ， 描 绘
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赵文化的精神
自 告 奋 勇
赵文化的精神
动感，大气
善于学习 勇敢骑士精神
自告奋勇
赵文化对邯郸发展的影响
邯郸博物馆 景色迷人公园 城市标志
文化遗址
赵文化和赵国文化的区别
从时间上来说，赵国文化是赵国存续期间的文化， 大约有231年。而赵文化的时间涵义是一个亘古贯 今的概念，从它的孕育期算起至今约三千年。 从地域上来说，赵国的疆域，相当于今山西中部、 陕西东北部、河北东南部、山东西部、河南北部和 内蒙南部的广阔区域。赵文化的区域范围只能是以 邯郸为中心的河北东南部、河南北部的地方。
赵文化与赵氏文化的区别
都脱胎于晋文化。赵氏文化当然是 赵文化的源头之一，但它不是赵文 化的唯一源头。 ☺赵氏文化的注入只是给原有的“赵 地”文化带来了新鲜的血液，推动 了“赵地”原有文化的发展。
☺赵氏文化与韩氏文化、魏氏文化一样，
赵文化与邯郸文化的区别
☞赵文化应该是以邯郸、邺城、
大名为中心的 “赵地”文化 的综合。 ☞邯郸文化是以邯郸为中心的 文化。
邯郸博物馆
风景优美的公园
四季丛台
龙湖.武陵丛台
城市标志
胡服骑士
遗址文化
赵王城遗址
赵文化Leabharlann 赵文化是一种地域文化，是以现在的 邯郸为中心，大致 相当于当今冀南地 区和豫北部分地方 这样一个范围的地 域文化。
赵文化的概念
❦一是赵文化和赵国文化的关系：
❧二是赵文化与赵氏文化的关系：
❃三是赵文化与邯郸文化的关系：
赵文化的精神
动感，大气
赵文化的精神
善于学习
赵文化的精神
勇 敢 骑 士 精 神