新安县砚边九叟书法展

古篆澄怀话金魁

翰墨留香篆书作为中国古老的文字和书法艺术门类，虽然已退出了实用功能，但作为书法艺术的篆书，从殷商甲骨文、两周金文，到秦小篆、明清篆书，以其高古顽强的艺术生命力，吸引着一代又一代的书法家为之倾倒、研究、传承、发展，使之焕发出新的生命力，为更多的人所喜爱。

因此，篆书不仅不会消亡，反而愈加显现出旺盛的艺术生命力来。

话虽如此，毕竟写篆书不是件容易的事，能够写出点名堂就更不容易了。

在我所认识的书法家中，现为中原油田书协副秘书长的王金魁就是专攻篆书颇为出色的一位。

成长于古黄池圣地豫东封丘的古篆澄怀话金魁文刘小江王金魁先生，自幼研习书画，对篆书用功尤勤。

中国人讲究“书如其人”，《论语》中 “志于道，据于德，依于仁，游于艺”是中国知识分子一生遵循的道德操行标准。

金魁君能让我感动的也是其艺德和品格。

出身贫寒，矢志不移，在人生的逆境里不甘沉沦，以面壁十年的豪气，研习说文，砺磨大篆，为日后的书法创作打下了扎实的古文字功底。

可以说篆书艺术倾注了他对传统文化的深厚情感，倾注了他的人生追求，倾注了他的全部智慧和心血。

近十多年来，他精研《石鼓文》《毛公鼎》《大盂鼎》《散氏盘》等金文名篇，从一字一句入手，逐字逐段挖掘和探究文字和文字背后的历史，这种精神和付出不是一般人能做得到的。

金魁君待人谦逊热情，诚恳和善，彬彬有礼，颇具儒雅之古风。

作为篆书意与古会，笔酣墨活，神采飞扬，其人其艺完美契合。

篆书的学习之所以被视为书法的“畏途”是有其道理所在的。

学习篆书不仅需要临池的功夫、创作的勤奋和悟性，更重要的还要遵循古文字的规律，辨其源流，稽其体制，道其原委，甚至要像记外语单词那样，下死记硬背的功夫。

金魁君深谙此理，他的篆书创作道路是从石鼓入手，对秦小篆、清人邓石如、吴昌硕篆书是下王金魁拜访上海老书家周退密先生142翰墨留香李商隐《无题》王金魁/作 Array了一番苦功夫的，复上溯两周金Array文，努力将大篆和小篆互补与融会，最终将目标锁定在大篆上。

湖南著名书法家

何绍基（1799～1873）拍卖有市场晚清诗人、画家、书法家。

字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟。

湖南道州(今道县)人。

道光十六年进士。

咸丰初简四川学政，曾典福建等乡试。

历主山东泺源、长沙城南书院。

通经史，精小学金石碑版。

据《大戴记》考证《礼经》。

书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。

何绍基有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等。

谭延闿（1880～1930）拍卖有市场祖安、祖庵，号无畏、切斋，湖南茶陵人，曾经任两广督军，三次出任湖南督军兼省长兼湘军总司令，授上将军衔，陆军大元帅。

从民国至今，写颜体的人没有出谭延闿右者。

他尤以颜体楷书誉满天下。

谭延闿可以说一生基本都在攻颜书。

谭延闿善诗联，擘窠榜书、蝇头小楷均极精妙。

书法作品兼有艺术和文物双重价值，国内民间所藏多集中于湖南。

中山陵半山腰碑亭内巨幅石碑上“中国国民党葬总理孙先生于此”两行巨大金字，即为谭氏手书。

袁公亮（1905～1986）拍品很少原名明鉴，号兰斋，别署高凤楼、研云楼、罍云轩、石畔居、泥木斋，祖籍湖南衡山县，生于相邻的双峰县荷叶镇。

中国书法家协会会员，中国美术家协会会员，西冷印社社员，湖南省书法家协会名誉理事，长沙天心印社顾问。

李铎（全国名家 1930-）拍卖有市场1930年4月生，男，号青槐，字仕龙，湖南省醴陵市人。

文职将军，享受国家特殊津贴。

全国著名书法家。

现任全国政协委员、全国文联委员、中国书法家协会副主席、中国国际友好联络会理事、中国人民革命军事博物馆研究员、中国书画函授大学特约教授、中国国际书画艺术研究会顾问、齐白石书画艺术研究院副院长、北京工业大学书画学会顾问等。

周用金（1956--）拍卖有一定市场1956年4月出生，湖南安乡人，1975年2月参加工作，1984年10月入党，研究生学历，中国书法家协会理事。

2008.03—湖南省文化厅党组书记、厅长。

颜家龙（1928-）拍卖价位不高湖南省涟源市人，当代书法家。

守艺斋藏铭文砚考

72文砚考◆陈婷筠（福建厦门）吾师喜藏砚，早年曾将古砚置于枕底，半夜起来如厕，都要取出来，深情地端详摩挲一番方才入睡。

吾有幸得师教诲，又蒙开恩得以把玩其藏砚。

古人购砚以实用为主，故首重石质，以是否发墨为第一标准。

世易时移，今人藏古砚，重在文物价值，故更看重是否有铭文，所谓“砚贵有铭”。

吾师藏砚数百，有铭文砚若干，笔者不揣浅陋，试作研究，以飨同道。

沈石友跋五盖山石砚沈石友（1858－1917），原名汝瑾，字公周，因喜石砚，取石友别号，江苏常熟人，工诗词，善书，为近世砚林无人不知的藏砚大家。

在沈石友的收藏生涯中有一位重量级的朋友，此人乃书法史上大名鼎鼎的吴昌硕。

1882年，沈石友与吴昌硕初识时，吴正旅居苏州，默默无闻，而沈家为富贵人家，沈对吴多有帮助。

此后30多年，沈石友与吴昌硕合作了158方形色各异的砚台，这批砚台均由沈石友撰写铭文，吴昌硕镌刻。

吴昌硕在沈石友《鸣坚白斋诗集》序中云：“我与石友论交为岁壬午，今三十余年。

石友生于戊午，我生甲辰，以齿论，石友固兄事我，征其学识，我窃愧之。

”从中可见两人交谊沈石友跋五盖山石砚之深。

沈石友逝世后，由于沈石友的女婿经商失败，这批砚台卖给日本人桥本关雪，近些年有几方陆续回流，曾有一方在拍卖会上拍出五百万高价。

此方五盖山石砚乃标准的石渠式，方形。

砚背面中部刻有九个方格，中心与四角五个格子填有朱砂，镌刻隶书砚铭：“五盖雪，获丰年；五盖石，作为田；耕之耘之，无惰焉。

石友。

”五盖山位于湖南郴州苏仙区五盖山镇，此处常年云雾缭绕，五盖石制砚历史上溯至唐，今已不传。

沈石友结合五盖石的“五”来撰写铭文，又从“五”衍生镌刻九个方格，最后在五处填朱砂，暗寓“九州天下，五色五方”，借此表达自己对国家统一、天下安宁的渴望。

遗憾的是，百年之后的今天，台湾仍未回归，如孙中山先生所言：“革命尚未成功，同志仍需努力！”此砚虽非沈石友与吴昌硕合作，却是久已失传的五盖山石砚的一个极佳的标本。

我的题跋(下)

1^
艮再
卒
佃
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萇備
卞旬址缆北天喜
假黄
承下
■用斑験 < < 更禅
三年飾公尢召々
私二
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沌刻
丄寒
灵樓
处皿
单军
李刚田明石刻奔马跋纸本2CT14年
李刚田太室孝邕铭跋纸本2017年
12.0
世界，一石一风流，深入其中，取之不尽，用之不竭，探骊得珠，成就一家。此志墓主人官微，志文书手不见名传，拓工又无墨光精气，然仍不掩其翰墨风流。其书法列于书史当毫无逊色，当有赖识家推而广之。历史无情，湮没无数书家妙墨，使人慨然长叹……”北齐武平三年五月八日《太室孝邕铭》跋中说："此铭刻于北齐武平三年即公
元572年。刻凿极草率，然其书自然天纵,于一片
斑驳狼藉中见神秘混沌之美。然此种美只可赏会而不可作为法式亦步亦趋。时下书坛有冰雪聪明者,专学此路，以来惊世骇俗，实堕入魔道中矣。正如唐人孙过庭《书谱》中听言：’贵能古不乖时，今不同弊。所谓文质彬彬，然后君子。何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎'……”
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中国历代书法家、画家概况总表(第二版)

黄庭坚蔡京李公麟米黻米芾李唐
豫章黄先生
北宋北宋白描大师北宋北宋北宋南宋北宋南宋北宋南宋
米颠米襄阳
米友仁/ 元晖懒拙老人米尹仁赵佶 —— 道君皇帝
小名：寅哥、鳌儿宋徽宗
宋
张择端
1085－1145 1095－11?? 10??－10?? 10??－10?? 10??－10?? 1120－1182 1124－1182 1125－1210 1140－1225 ？ 1155－1218 1166－1243 1186－1263 11??－11?? 11??－11?? 11??－12?? 11??－???? 1194－12?? 11??－???? 11??－12?? 11??－12?? 1???－1281 1199－1264 1239—1299 1245—1320 1248－1310 1248—1328
董元、董北苑
南唐南唐南唐南唐北宋西蜀
李营丘范宽李西台梅妻鹤子范文正公
惜墨如金画山画骨更画魂
北宋北宋北宋
—— ——
北宋北宋北宋
贤相
北宋北宋
文湖州石室先生
北宋北宋北宋
1037－1101
苏轼
苏东坡大苏
词圣诗神
北宋
黄庭坚蔡京李公麟米芾李唐米友仁赵佶
1045－1105 1047－1126 1049－1106 1051－1107 1066－1150 1074－1153 1082－1135
阎立本冯承素孙过庭薛稷李思训贺知章
—— 万寿虔礼嗣通健季真伯高季明泰和 —— 希俊摩诘季海清臣 —— 景玄太冲藏真少温 —— —— 诚悬景度虚白浩然洪谷子 —— —— 关同、关穜柳少师杨太师僧名：怀素史称：零陵僧李监颜平原颜鲁公四明狂客秘书外监张长史李北海吴生、吴真人吴道真君小李将军大李将军

石井老街,我来了!(四)——老街楹联

石井老街，我来了！（四）四．老街楹联石井老街，是一条文化古街。

在“石井老街介绍”里，有这么一句话：以“井邑文化”和“乡愁文化”为主文化脉络，是一座地域文化浓厚、特色鲜明的集传统美食、旅游娱乐、购物体验于一体的主题文化老街。

”笔者认为，石井老街文化，不仅仅体现在“井邑文化”“乡愁文化”，更重要的是，它体现在“地域文化“和”主题文化”。

俗话说：“一方水土养一方人”。

地域文化就是在养育这“一方人”的这“一方水土”上长期积淀下来的民情风俗和社会风气。

有道是“深山出俊鸟”。

为什么？因为山太深，鸟要成为能够飞出深山的“出头鸟”，就必须甘耐寂寞，静心修炼，积聚实力，练就鲲鹏展翅、搏击长空的本领。

在上世纪末新安县这个国家级贫困县摘帽之前，在新安县下辖的众多乡镇中，峪里、石井、曹村是最偏远的三个乡。

后来，行政区划调整，峪里并入了石井，但并没有改变石井、曹村仍然是最偏远地区的事实！与以前不同的是，观念一变天地宽。

旅游开发，使以前从未遭受或较少遭受人为破坏的这些“穷山恶水”一变而为“风景胜地”“人间天堂”，美丽乡村，宜居宜游！另一方面，由于偏僻边远，交通不便，条件恶劣，世世代代、祖祖辈辈居住在深山老林里的父老乡亲，要想改变自己的家境，改变子孙后代的前途和命运，让他们走出大山，能够到山的那一边，到外边精彩的世界去看看，别无他法，只有走让孩子发愤读书这条路！正因如此，在石井这块曾经贫瘠的土地上，走出了许多能够独当一面、造福一方的栋梁之才！正是他们，从小励志成才，长大荣家报国，无论是在革命战争年代，还是在和平建设时期，在建设国家、造福社会、回馈桑梓等方面，竭忠尽智，全力以赴，为家乡人民增了光，为石井父老添了彩！可以说，每一位杰出人物身后，都有一个动人的故事；每一位杰出人才本身，都是一本内容丰富的畅销书！作为石井人，我们不该忘记他们的名字——韩钧（1912—1949），原名韩水清，河南新安石井前北头村人。

曾任晋冀鲁豫军区第四纵队副司令员、陈谢兵团副司令员、豫陕鄂军区司令员、原中共北平市委秘书长兼军管会秘书长等职，两次参加解放洛阳战役。

杜思吾：凌云健笔意纵横

杜思吾：凌云健笔意纵横作者：暂无来源：《理财·市场版》 2015年第6期文/本刊记者白利倩杜思吾河南永城人。

中国书法家协会会员，中国楹联学会会员；文化部书画创作基地书艺会副秘书长，中书协“翰墨薪传工程”中小学师资培训专家教师团成员，中书协“国学修养与书法”首届全国青年书法骨干高研班成员，江西省书协培训中心导师，幼承家学，1987年随河南少年书法代表团访日，2009年随“中原文化宝岛行”访问台湾。

2014年随第四届中国青少年书法代表团访日，被北京水墨公益基金提名“江西十大青年书法家”，1999~2000年获“中国书法百杰”，2006~2010年入选“书法百强”，获第二十届兰亭艺术节“王羲之书法奖”，入展全国获第八、九、十届（获奖提名）书法展，获第五届兰亭奖佳作奖。

百余次在全国各类书法大赛中获奖，《书法》《书法报》《书法导报》《青年书法》等均有专版介绍，出版书法教材数十部，作品被多家美术馆收藏。

清人刘熙载云：“书者，如也，如其志，如其学，如其才，总之如其人也。

”著名中国书法家杜思吾豪爽、直率、不拘小节的性格，在其作品中也自有朴实、率真、随性的一面。

书法“养我一家恩如山”在父亲的影响下，6岁的杜思吾便开始学习书法。

因为当时家里条件有限，杜思吾学习书法并没有多少字帖可以临摹，于是便临摹其父的字。

幸运的是，父亲这个书法爱好者虽非名师，但却是一位“明师”。

在他的指导下，杜思吾习书自幼便从颜入手，后转魏隶、行书。

这不仅为杜思吾早年的习书打下坚实的基础，更重要的是这从一开始便让他走上了正统的学习书法之路。

2012年，杜思吾被江西省东乡县政府作为人才引进到舒同书法院，专业从事书法创作。

这不仅给杜思吾莫大鼓舞，也使他能够从事与爱好相关的工作。

对此，杜思吾一直心怀感恩，“毫无疑问，能从事与书法相关的工作，这是一件非常幸运而且非常幸福的事”。

书法带给他的不仅仅是喜悦，更重要的是一种情怀，是对父辈的继承，是对书法的感恩，是一直坚持在书法创作道路上的信念。

新安县砚边九叟书法展

〝新安县砚边九叟书法展〞圆满举行2月24日是癸巳年元宵节，由新安县榜书研究会主办的新安县广播电视剧协办的〝新安县砚边九叟书法展〞在新安县广播电视剧开幕，新安县有关领导靳春伟张收志刘四倍出席，新安九叟书法家原河南省书协副主席原洛阳市书协主席李进学，黄河书画艺术研究会主席李鸿德成员王永生周春燕张长合于春奇及新安各界书画爱好者近百人出席了开幕式并参观展览由李进学题签的〝展览作品集〞同时发行，此次展览是由籍隶于新安县、或长期生活于新安且均年逾花甲，钟情砚墨的吕魁蕖、郑广训、张化义、穆立新、张志贤、王作统、高文军、刘宗先、姬书敏等九位书法家及爱好者提供的81幅书法作品，作品涵盖了正草隶篆诸书体，可看出九叟书家的深厚功力和墨海，积极的进取精神。

黄河书画艺术研究会的李鸿德、王永生等还与李进学先生，九叟书家畅叙友情，切磋交流、合影留念。

洹人
附照片
1 1005与李进学交谈
2 1006与李进学合影。

安徽省博物馆文房四宝

秦汉时期三足石砚汉通高14.3厘米直径16.5厘米1958年安徽省太和县汉墓出土石质。

由上盖与底座两部分组成。

上盖雕成双孔提梁式，饰以走兽和云纹。

砚面平而无池。

底有三足，作熊立状。

设计精妙，造型浑朴，是汉砚中少见的珍品。

兽形铜盒石砚汉长12.5厘米宽7厘米高6.5厘米1957年安徽省肥东县出土砚盒为铜质，由盖与底座两部分组成，盖顶置一环钮。

兽身原镶嵌绿松石，出土时多已脱落。

内置砚石一片，作研墨之用。

此砚制作精美，显示出我国汉代铸造工艺的水平。

北凉时期古麻纸北凉) 高昌出土北凉神玺三年（公元399年）道人宝贤抄写《干佛名经卷》，通长122.7厘米，高23.5厘米。

北凉经纸以麻纤维制成，质地厚硬粗糙，表面无光，坚韧耐用。

此纸年代久远，今已鲜见。

多足圆形赭釉瓷砚隋) 高6.5厘米口径15厘米底径18厘米1952年无为县严家桥出土圆形，砚面微凸，无釉，外侧—周为水池，砚身下为21个蹄形足，排列紧凑，足底相连形成圈足。

砚身、池及圈足外侧均施赭釉。

多足砚源于魏晋时期的三足砚，经南北朝至隋已发展为多足砚，并且砚足逐渐增高。

东汉蔡邕《明堂月令论>》“辟雍之名，取其四面周水，圆如璧。

”故此砚又称辟雍砚。

药黄纸隋隋开皇十三年癸丑（公元594年）李思贤抄写《法华大智论经卷第五十三》，通长911厘米，高26厘米。

纸质精匀腻薄、纹理细美，色呈药黄，舔之味苦，系以大麻为主要原料制成，染以黄檗之汁，取其避虫。

一般用于书写经文。

鸡距笔唐（复制品）) 长28.5厘米径1.5厘米笔管与笔帽选用湘妃竹，笔头呈笋尖式，用鹿毫为柱心，麻纸裹柱根，兔毫为外披。

因其形制似鸡爪后面突出的距，故称鸡距笔。

并以形容其笔锋短小犀利，诗人白居易《鸡距笔赋》曰：“足之健兮有鸡足，毛之劲兮有兔毛”鸡距笔劲健硬挺，“不名鸡距，无以表入木之功”、“以中山兔毫作之尤妙”。

古中山即今安徽宣城一带。

箕形歙砚唐) 长19.4厘米上宽11.4厘米下宽13.5厘米高2.5厘米1958年安徽省合肥市出土砚作箕形。

云麓漫钞

云麓漫钞宋·赵彦卫●序《拥炉闲纪》十卷，近刊于汉东学宫，颇有索观者，无以应其求。

承乏来此，适有见版，并五卷，刻诸郡斋。

近有《避暑录》，似与之为对，易曰《云麓漫钞》云。

开禧二年重阳日，新安郡守赵彦卫景安书于黄山堂。

●卷一常州宜兴县之善拳寺，唐李比旧宅也。

山上有九斗坛，其下有乾水二、善拳洞。

寺有碑，其略云：“准内门承奏院刑司帖，据清讼院申，有常州善拳寺僧冲伟执状立桥，称抑屈者。

右，似此立桥等人当司奉批旨就问，仍取文字，遂领到冲伟责问。

据状：‘先在义兴善拳寺住持，寺墙内有九斗坛，自来属寺。

建隆元年，被县令欧阳度奏陈改差道流主持，蒙下吏、礼部，太常寺，刑部定；奉批旨，下待制院，奉院不详省寺元定，却改付道流。

续次陈奏，蒙下御史台，台司却牒过省部厅，并不与冲伟理定。

缘此立桥乞下按鞫院诸司行遣奏。

元承刑部牒，奉制，中外诸司刑狱，如有冤诉，并大理寺推覆；大理寺有冤，即送御史台断；又未息诉，即命大僚置制院推覆。

此件公事，合命大僚详覆。

’御批：‘此小事何劳大僚详定，但问累代兴创如何。

见说星辰，便是道门中事。

且如郊祭天地星辰，山川岳渎，不用道士行礼，既久系僧主管。

辄因造次所奏，故致词诉，可令仍旧隶善拳。

或有请祷，只用僧祈，泽寺祈祷，见差道士，互有参杂，亦可差僧，永为定式。

如此去，更有如欧阳度小官人子乱挠公方，有所陈述，不得取旨。

水旱灾诊，乃孤之不德，非因道士、和尚。

’”嗣淳熙十三年，蒙国史院于余家取索旧时徽宗朝文字，尝以此碑缴纳史馆。

我渊圣皇帝居东宫日，亲洒宸翰，画唐十八学士，并书姓名序赞，以赐宫僚张公叔夜。

靖康初，张以南道总管自邓领兵勤王京师，拜枢密，以不肯推戴异姓，取过军前，饮恨而薨。

长子慈甫从行，慈甫阁中携画南来，诸叔屡取之，不与。

有以势力来图者，慈甫令人以赝本遗之，今豫章刻是也。

丞相李公伯纪为之颂序，以为阎立本画，褚亮赞，而御书十八人姓名，画既不精，而赞中字亦有故与改之者，李初不考也。

后虏人请和，慈甫来取其室人，有旨还之。

关于王少石的介绍

关于王少石的介绍王少石（1940.11—）号睡盦、石叟。

安徽宿州人。

国家一级美术师、中国书法家协会会员。

曾任安徽省政协委员、安徽省人民政府参事，现任安徽省文史研究馆馆员、安徽省书协艺术顾问。

1简介王少石，1940年11月出生，安徽宿州市人。

原名秉杰，号睡盦、红楼印痴、石叟等。

室名“红楼百印斋”、“黄石轩”、“九砚楼”、“三缘堂”、“百宋斋”等。

1964年毕业于合肥师范学院中文系。

原宿州市书画院院长、国家一级美术师、中国书法家协会会员、安徽省书法家协会艺术顾问。

曾任政协安徽省委员会第五、六、七、八届委员、安徽省人民政府参事，2006年被聘为安徽省文史研究馆馆员。

2创作二十世纪六十年代初即在安徽画坛崭露头角，经常发表篆刻作品和大写意花鸟画。

早期治印向单孝天先生请教。

先后师事萧龙士、许麟庐先生，并向李苦禅先生请教。

精篆刻，汲取秦玺汉印及皖派、浙派之长，形成个人厚重苍老之格调。

工篆书，将石鼓文、金文、汉碑额融会贯通，沈雄浑厚，自然天成。

擅长写意花鸟，又喜画佛，从齐白石、吴昌硕上溯扬州画派、朱耷、徐渭、陈淳、梁楷等，以篆书入画，苍茫古朴，继承中国文人画之优秀传统，熔金石书画于一炉。

作品多次参加国家级及国际性展览，多次在国内外一些有影响的刊物及书籍中发表。

重要展出有全国第一届书法篆刻展览（沈阳）、首届国际书展（郑州）、首届国际红学会（美国）、中国《红楼梦》文化艺术展（新加坡）、中国驻外使馆陈列展（西欧）、第一届中国书法家协会会员优秀作品展（北京）。

从二十世纪70年代起，作品先后发表于《人民日报》、《光明日报》、《书法》杂志、《西泠艺丛》杂志、《红楼梦学刊》杂志、《中国书画》杂志、香港《大公报》、《文汇报》及日本《新书鉴》杂志等，并收入《中国新文艺大系·1976—1982书法集》、《中国篆刻全集》第五卷、《中国学者墨迹选集1900—1999》、《当代中国书法艺术大成》、《中国现代书法大系》、《世纪之光—九九归一翰墨抒怀》、《30年30家—中国改革开放30年30位书画艺术代表人物作品选》、《影响中国100位艺术大家》、《100幅中国名画——中国画坛十大家百幅名画典藏》等重要典籍之中，得到国内外一些著名学者及艺术家的赞赏。

幅著名中国书画赏析ppt课件

【赏析】青藤特长于水墨大写意花卉，工画残菊败荷，古朴淡雅，别有风致。他的作品不拘于物象，能抓住其神气，用秃笔铺张，势如急风骤雨。他的大写意泼墨之势，笔简意浓，形象生动，影响深远，开启了明清以来水墨写意法的新途径。
在四百年后的今天，仍给人以笔墨淋漓，赏心悦目之感。清代的朱耷、石涛、郑燮、李鱓、李方膺、高凤翰以至近现代的吴昌硕、齐白石等，都继承和进一步发扬了他的笔墨传统，形成声势浩大的大写意花鸟流派，雄踞画坛数百年而不衰。
【赏析】文征明的书画造诣极为全面，其诗、文、画无一不精。人称是“四绝”的全才。在书法史上以兼善诸体闻名，尤擅长行书和小楷，温润秀劲，稳重老成，法度谨严而意态生动，具晋唐书法的风致。
【赏析】九十二岁高龄的白石老人精心绘制过两幅巨制，一幅为《祖国颂》，另一幅是为毛泽东主席绘制的《松鹤图》，两画的构图、内容都十分接近。此画中的红日、苍松、丹顶鹤、海浪花无不栩栩如生，仍见老人笔力雄劲、功夫深厚，作品寓意深刻。
【赏析】李可染先生是画牛高手，画室取名“师牛堂”。画牛，是李可染艺术生涯的永恒主题之一。 “牧牛图”就像一首浸透着质朴深情的田园诗，使观者不断领略到一缕温馨的气息，激发人类对朴素平淡生活的向往之情。
【赏析】 “满者损之机，亏者盈之渐。损于己则利于彼，外不得人情之平，内得我心之安，继平且安。福即是矣。板桥郑燮题”。做人要能吃亏，过于计较，得失心太重，反而会丢掉应有的幸福。“吃亏”不光是一种境界，更是一种睿智。
【赏析】唐伯虎性格狂放不羁，在绘画中则独树一帜，自成一路，行笔秀润缜密，具潇洒清逸的韵度。其书法出自赵孟頫一体，俊迈轶群，颇具功力。
唐寅有深厚的文学艺术修养，经历坎坷，见闻广博，对人生、社会的理解较为深刻，其有诗云：“万事由天莫强求，何需苦苦用机谋；饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。生事事生何时了，害人人害几时休；冤家宜解不宜结，各自回头看后头。”

传统民居中的华世奎书法

122传统民居中的华世奎书法□ 王建涛华世奎（1864-1942），祖籍江苏无锡，字壁臣(早年为弼臣)，号思闇，晚年别号“北海逸民”。

清帝退位后，以省亲为名弃官隐居天津，以清朝遗老自居，终生不剪辫子，不再入仕，不参与政事，惟以诗文、书法自娱，家中常聚各方名士吟诗谈词。

在其隐居期间，京津冀地区多家字号请其题写匾额，以“天津劝业场”巨匾最为闻名。

潮汕地区民居所存华世奎题匾匾额，又称扁额、扁牍、牌额，悬于门屏之上，标示建筑物的名称和性质，它集书、印及雕刻于一身，是古建筑的不可分割的组成部分。

民国时期的商家都为自己的买卖起一个好的字号，并请书法名家书写匾额。

华世奎是当时颜体楷书的大家，又曾久在京城做官，当时京津两地许多店铺都请他题写匾额。

除此之外，他也应邀为一些民居建筑题写匾联，而且不仅是华北地区，远在千里之外的潮汕地区也存有其题写的墨迹。

由于历史的原因，广东地区的侨居众多，而潮汕地区又是侨居聚集的地方。

据不完全统计，华世奎为民居、祠堂题写的匾额有：陈慈簧故居的“善居室”“凤翥”“三槐”“五柳”“翚飞”等，汕头澄海区的“留馀小筑”、潮安黄氏宗祠正堂“继昌堂”、汕头胪岗埔尾村的“睦堂祖祠”等。

华世奎能为远在千里之外的潮汕地区的民居、祠堂题写匾额，充分体现其书法影响力。

从现有资料分析，这些民居、祠堂的主人有可能京津经商，受到当地民风、文化的影响，便邀请书法名家华世奎题匾。

二是，这些民居中的匾额邀请广东当地的书法家题写，而这些书法家与华世奎同为前清遗老，甚为相熟，民居的主人便一同相邀。

民居中的匾额、对联与买卖字号不同，更多为了美化居室，为府邸增添文化气息。

1. 善居室“善居室”是陈慈簧故居中的一个宅院。

书法家赵学军简介 f

书法家赵学军艺术简介赵学军先生，笔名墨坤，号木坡，斋号竹塘，洛阳市新安县人，毕业于洛阳人民警察学院预审专业，大学专科学历，现任河南新科经济技术研究所豫西研究所所长。

赵学军现为河南省书法家协会会员、河南长城书画院洛阳分院副院长，中国洞庭书画院院士，中国清风艺廉书画院签约书画家。

赵学军军旅生涯5载，曾任54756部队宣传处干事、新安运输公司总经理等职。

赵学军先生自幼酷爱书法，三十余年临池不辍，潜心研习正、草、隶、篆书法皆能，书体丰富、结构奇险、中锋多变、气势磅礴、跌宕天成、集诸家妙笔、创艺林一格。

楷书从魏碑《郑文公碑》、《张猛龙碑》入手，继而研习唐颜真卿《勤礼碑》、欧阳询《九成宫醴泉铭》多年，深得精髓，作品厚重，气势磅礴。

行草初宗“二王”，恣肆奔放，遒美大度，近年又对毛泽东等揣摩研究，颇有大美意境。

而且对形意书法颇为专注，创意独到，颇具神韵。

赵学军的书法造诣深厚，作品个性鲜明，雄浑大气，姿态优美，古朴典雅；用笔苍劲厚重，舒展流畅，笔势飞动，气势磅礴；行草酣畅淋漓，潇洒飘逸，既融入了王羲之、王献之的笔法，又有魏碑的神韵。

字里行间透泻出庄严古朴、秀逸高雅的气势，浓淡枯湿，笔走龙蛇，袅袅书体独显老练沉稳风格。

具有较高的艺术感染力。

作品被国内外诸多机关、团体、藏家收藏，具有很高的升值空间。

赵学军擅长山水画。

他的创作题材广泛，山水、花鸟、走兽、鱼木，无不落笔有神，栩栩如生。

他的代表作《马到成功》、《佛》、中国画《旭日东升》、《竹韵》《虾》等作品，表现出豁达的态度，给人以生机和力量，表现了令人振奋的积极精神，表达了美好的祝愿。

赵学军热衷于中国传统文化的宣传与传播，书法作品内容坚持原创为原则，题材新颖，风格创新，内涵丰富，字秀工整，雅俗共赏，被社会各界广泛认可。

书法作品曾多次参加军、地各种书法展览并获奖，行草作品获中国人民解放军三军书法比赛二等奖，书法作品被中国人民解放军第四博物馆收藏。

中国书画院院士冯思源、中国著名毛体书法家方长溪等人都给予赵学军作品高度评价和赞誉，还应邀为任职济南军区司令员张万年（后任国家军委副主席）书写了一副长卷。

历代砚铭精选

历代砚铭精选《⾼凤翰砚谱》砚铭，是刻在砚底、砚头、砚盖或砚⾝四侧或其他空余部分的⼀种可长可短，亦诗亦⽂，不拘⼀格的⾃由⽂体。

它是中华民族独特的传统⽂化，是集⽂学、书法、美术于⼀体的艺术瑰宝。

砚铭的内容，⼀般是⽂字精炼的格⾔、警句、⾃勉、诗词和赞语，⽂体⽐较⾃由随意。

有的朴实⽆华，直抒胸臆；有的含蓄蕴藉，耐⼈寻味；有的意趣盎然，飘逸潇洒。

铭⽂的书法字体有篆、⾪、楷、草、⾏，有的砚铭周边还衬之以美术图案，如兰草、劲⽵、肖像、⼭⽔、动物等加以装饰。

观赏砚铭，是⼀种⾼雅的艺术享受，它使⼈得到教益，领悟处世哲理，汲取历史⽂化知识。

歷代硯銘精選Yan Ming Jing Xuan朱彝尊砚铭：罗纹之⽯长短眉谁与琢者李少微（南唐砚铭）⼤道之公吾是之背公为私吾耻之（贡院砚铭）截松肪守苍精寿且贞保百龄（松化⽯砚铭）以为涩笔不留以为燥墨不收温其如⽟获我所求（歙砚铭）画井地犁耕⽜服⽥⼒穑乃有秋（井⽥砚铭）星源搰龙尾活胜⽯末（歙砚铭）井尔井⽥尔⽥宜丰年（井⽥砚铭）⽽德之温⽽理之醇⽽守之坚虽磨之不磷以葆其贞（⽅砚铭）动万物莫若风我⾏四⽅惟汝从（风字砚铭）质虽薄⽓则润千秋名视⽅⼨（沈覃九⽚云砚铭）翠⽻之惉惉⽯墨相著⽽黏贮之经奁⼩⾔詹詹⼤⾔炎炎（翡翠砚铭）鸲之鹆之眸⼦了焉中有菁藻溶漾于渊⽐得于⽟⼦居其先（梁吉⼠⽔岩砚铭）友⽯者君我友淡若⽔斯可久（靳熊封蕉叶砚铭）翡翠之翾如鹧鸪之斑如黄龙之宛宛如（万孝廉⽔岩砚铭）丛台澄泥邺宫⽡未若哥窑古⽽雅绿如春波渟不泻以⽯为之出其下（古林哥窑砚铭）⾼凤翰砚铭：袍可污船可据余求之亦疾呼公乎颠余亦顽同归乌有孰为后贤（芾字砚铭）磊硌其节清冷其洁共此寒铁医谁斫之ya⽽⽳（松⽉砚铭）出剑南来燕市归我西亭⽂字喜（⽼学庵砚铭）亦柔亦坚亦⽅亦圆亦朴亦妍亦⼈亦天（紫云砚铭）涵采韬光蕴精内藏与余⽬成守⼭房⽂字盼睐⽣辉煌（曼睩砚铭）遗者夫砺尔节教者⼦研尔⾎铭者尔翁⼼裂（云镂⽉铺砚铭）百丈之洞青花涵⽔尔以⽕成亦作瑰紫是知五⾏各含其精⽽惟⼈⽤之以为美（墨海天池砚铭）猛养以息威养以抑中有⽂机是养跳掷（卧狮砚铭）美不美乡中⽔何必乎歙之黟端之紫（芙蓉井红丝砚铭⼀）芙蓉井红丝影汲古之绠（芙蓉井红丝砚铭⼆）波涌云垂想其⽓奇⽟润镜平想其质清与之摩盪作⽂字样（海⽉清辉之砚铭）墨乡磅礴天空海阔（⼤瀛海砚铭之⼀）芙蓉腻掌⼩磨砻柳七郎歌晓⽉风何以澄泥炼⽼⾻铜琶铁拍唱江东（⼤瀛海砚铭之⼆）昔以庇⼈今以磨⼈其为尔庇者则已矣吾不知其待尔磨者尚复⼏⼈也（汉未央宫⽡砚砚铭）炎精⼈马⼩⼉邺下胡为者（汉⽡凝露砚砚铭）⽕悝⽔情怀⼟⽽质⽊直⾦⽅五⾏合⼀磨之荡之⽂字似出（陶澄君砚砚铭）翡翠屑⾦⾹露泛碧中通外直为我守墨渐之磨之君⼦之德（⽥⽥砚砚铭）蕉⽩砚出焦公公乎⼈乎常与砚⽆终乎（焦砚砚铭）真砚不坏此砚实有我愧东坡⽽⽆真⼿（真砚砚铭）师龟堂置墨庄悔亡⽺吁嗟乎尔藏（仲陶砚砚铭）寿国思盈书狱思⽣⿍钟同寿百世同⿍（警世龙尾砚砚铭）去冷僧谒冷官吾不能不多尔之耐寒（冷云砚砚铭）弹丸⿊⼦亦可启域斥之拓之作尔开国（权舆砚砚铭）⼤叩⼤鸣⼩叩⼩鸣然则砚固⽆⼼其常视叩者以为功乎（钟砚砚铭）穿空直⾛⽂光射⽃（虹砚砚铭）万夫之绠出尔冻阱卧龙之嘘留虹影（黄龙嘘精砚砚铭）形如烂⽊评者有此语呜呼腐朽⽽⽂者何独汝（云窝怀⾬砚砚铭）渠⽥耕思阿衡（渠⽥砚砚铭）辟此巨津欲留千载先⽣之义则⾼矣⽽难乎其为待试问后来果谁是笔之蛟龙⽂之江海（伯阳砚砚铭）书狱思⽣书财思盈书事思平视此勒铭（锡函砚铭）破尔拘墟可遨太虚何忧乎瓠落之区区（⼤瓠砚砚铭）麟髓螭笔共补衮职（夔龙砚砚铭）云根⽉窟夫蟆所齕作⽂字蠹（云根⽉窟砚砚铭）盘根错节乃别利器⽤汝攻理窟者其常思此义乎（斧砚砚铭）我笔⽼枯资尔燠嘘尔嘘温温我笔⽣春（锡函砚铭）随公廨⽂⽆害（维扬吏砚砚铭）乾隆砚铭：刚⽽柔翠欲流⽤以敷⾔万春秋 (宋翠涛砚铭)因⽂见道尔光⽤葆 (唐菱镜砚铭)质坚润复制精奇两⾯胥堪受墨宜既盛既绵珍宝晋周南⼤雅意兼斯 (宋⽶芾⽠瓞砚铭)锦⾐尚絅暗为章⽟质仍存栗⼦黄以供⽯渠染翰侣斐然⽂藻⾃殊常（澄泥藻⽂⽯渠砚砚铭）砚者研也漱六艺之芳润沃朕⼼⽥也（宋垂乳砚砚铭）与笔为⼊与墨为出不知不识是为寥天⼀（宋紫云砚砚铭）苏轼砚铭：⽉之从星时则风⾬汪洋翰墨⿊云浮空漫不见天风起云移星⽉凛然 (从星砚砚铭)；彤池紫渊出⽇所浴蒸为⾚霓以贯晹⾕是⽣斯珍⾮⽯⾮⽟因材制⽤璧⽔环复耕予中洲我蓺元粟投粒则获不炊⽽熟（⽯渠砚砚铭）褚遂良砚铭：润⽐德式以⽅绕⽟池注天潢永年宝之斯为良 (端溪⽯渠砚铭)赵孟頫砚铭质⽽坚静⽽⽞惟其然故永年 (澄泥斧砚铭)沈⽯友（沈定周）砚铭：⼈不磨才不出锋太露则易折浑浑穆穆乃明哲（磨⼈砚砚铭）⼈所残遇我则全吁嗟此⽯难补天（学易砚砚铭）虽改作胜完璞补亡诗理旧学（学易砚砚铭）云霞绚烂佐⽂史平⽣⽯交最爱尔（真砚砚铭）药坡砚传⾄今真赏何处延素⼼（周药坡蕉⽩砚砚铭）墨池波春潋滟天地⼼⼊圈点（鸣坚⽩斋写梅砚砚铭）学书不成吟诗太苦弃材如樗于世何补⾮投笔封侯之班超似饭颗⼭头之杜甫（⽯友⼩像砚砚铭）双剑未化龙沉沉墨池⽔欲增草檄⽂今世⽆烈⼠（品砚图砚砚铭）青琅玕出蛟龙窟墨花斑斑元⽓活共⽟蟾蜍伴诗佛（青琅玕砚砚铭）衍太极分⿊⽩万象出出渊默（太极砚砚铭）⼀画开天⽂字之先（太极砚砚铭）雪坡⽵风娟娟⽚⽯犹带潇湘烟（朝朝染翰砚砚铭）感慨⾦⽯序清新漱⽟词蟾蜍滴秋露遐想吮毫时（李易安藏砚砚铭）款镌⼩篆效⾂斯德甫应曾戏画眉留与⼭斋编野史中兴颂后更题诗（李易安藏砚砚铭）⼀规苍璧⽂龙蛇⽼蟆⾷⽉喷墨华发我奇思凌青霞长⽣未央了摩挲（长⽣未央砚砚铭）吴昌硕砚铭：雕龙绣虎不如⽇⽇汲古（墨井砚砚铭）紫琅根⽐青桐深⼀⼨之节千古⼼调元⽓寂黄钟⾳⽟蟾蜍滴书来禽（琅玕砚砚铭）端溪之良制眇⾹姜左君⽂房长乐未央（听松亭⽡砚砚铭）胜万⾦谁题此天下⼠不如尔（⽯友诗画砚砚铭）三⾜蟾千岁芝⼀朝化龙⼊墨池骊珠探作记事诗（千岁芝砚砚铭）受益在谦履道如砥双眼恒青观天下⼠（⽂蘅⼭篆谦卦砚砚铭）奇峰插云冰雪嶙峋⼀枝花放天下春（写梅砚砚铭）麒麟⽃⽇⽉蚀坐东⼭抱此⽯写感世诗天地窄（南唐张恂甫藏砚砚铭）为学⽇益道在⽡甓如作乐章律中⽆射（古澄泥砚砚铭）许瑶光砚铭：⾠溪之⽯象成天⽥笔耕墨褥⾃古有年同治五年九⽉ (井⽥砚砚铭)张⼀凤砚铭谡涧下松枝头⽉溶溶琴⼀曲歌⼋风点易余事谱商宫（⽼松⾦晕歙砚砚铭）于敏中砚铭：⼀规内涵⼋棱砥琢端匹绛润⽽理平⽔圆辟安⾜拟（细罗纹⼋棱歙砚砚铭）董其昌砚铭：精⽽坚端⽽⽅所与者陈⽞为友者中书君（⾦马⽟堂砚砚铭⼀）正向彩笺书⼤字忽传御制写新诗（⾦马⽟堂砚砚铭⼆）张定砚铭：其形朴其质坚琢之为砚称良⽥不稼不穑多丰年（汉⽡砚砚铭）程邃研铭：有扁斯⽯紫云所化君⼦⽤之不崇朝⽽⾬天下（螭⽂抄⼿砚砚铭）龙⽯砚铭：紫琳之腴割羚⽺与⽟⽐德珍⽂房（紫端淌⽔砚砚铭）杨藐叟砚铭：爽⽓洗⼭绿奇怀猎天葩（椭圆砚砚铭）秋梧砚铭：奴婢千记叟乃得⼀赢洲何常观我鸿戏（美⽟砚砚铭）纪晓岚砚铭：河间砚铭河间师有紫檀⽅笔⽃,为⼀⽊所凿,镌铭云: "⽅外出棱,虚中若纳,全体浑成,周遭匝.⽑颖是居,如⽆缝塔" .⼜有砚铭云: "视之似润,试之则刚.其殆如貌为恬静⽽内隐锋铓" .⼜得⼀砚,背微有裂痕,铭云: "下岩⽯,惜已断,然不似博准敕之顽砚. "1.清⽂炳铭、河间纪⽒重制雕卧马冰梅纹饰端砚 “乾隆五年夏六⽉⼩暑后三⽇，河间纪⽒重制”。

脂砚斋是什么人

脂砚斋是什么人钟云霄【摘要】＂Zhi Yanzhai＂ is a ＂black hole＂ in Red-ology.Incautiously falling into the hole,just like any other material falling into a real black hole,a man can only circle in this hole and never come out.A Dream of Red Mansions by Cao Xueqin originally contains few comments.Various comments,including the comments by Zhi were added later during its spread.Chen Weiyuan,Gao E,and Qi Liaosheng never saw such books with Zhi＇s comments.As a comparative earlier fan of A Dream of Red Mansions,Zhi Yanzhai wrote down some comments in the copies.Some of these comments touched the true meaning of this book,which are worth reference for future generations.%＂脂砚斋＂是一个红学的＂黑洞＂,不小心掉进去了,就像任何物质掉进黑洞那样,只能在黑洞中转,永远也不能出来了。

从曹雪芹手里传出去的《红楼梦》根本没有什么批语,各种批语包括脂批都是后来在流传中加上的。

程伟元、高鹗和戚蓼生都没有见过＂脂批本＂。

脂砚斋作为比较早的一些《红楼梦》爱好者,在一些手抄本上写下评语,有一些触摸到了《红楼梦》的真谛,值得后来人参考。

姚文燮《山水画册》考释

姚文燮《山水画册》考释熊言安【摘要】YAO Wen-xie’ s Landscape Painting Album in Shanghai Museum is a combination of poetry, calligraphy and paint-ing.It represents YAO Wen-xie’s exquisite painting and poetry creation skills and it is a collection of poems and works of calligra-phy by famous men of letterslike ZHANG Ying, LIANG Qing-biao, GAO Shi-qi, ZHU Yi-zun, SUN Yue-ban, XU Yuan-wen and WANG Mao-lin.It also reflects the association between ZHANG Ying and ZHANG Ting-zan and cultural celebrities.The close friendship between ZHANG Ying and ZHANG Ting-zan and YAO Wen-xie is shown in the album, which is an important research document of the Tongcheng culture.%上海博物馆藏姚文燮《山水画册》集诗书画艺术于一体，不仅呈现了姚文燮精湛的绘画和诗词艺术，汇聚了张英、梁清标、高士奇、朱彝尊、孙岳颁、徐元文、汪懋麟等康熙间著名文人的诗词书法作品，而且反映了张英、张廷瓒父子与文化名流的交往情况，体现了张氏父子与姚文燮之间的深情厚谊，是桐城文化研究的重要文献资料之一。

【期刊名称】《安庆师范学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(000)002【总页数】5页(P39-43)【关键词】姚文燮;山水画;题画诗词【作者】熊言安【作者单位】安庆师范学院文学院，安徽安庆 246011【正文语种】中文【中图分类】J212.05姚文燮(1627—1692),字经三，号羹湖，又号听翁、听庵、黄檗山樵，安徽桐城人。

书坛艺苑两奇葩

书坛艺苑两奇葩打开文本图片集恣肆秀逸独创一格——何绍基何绍基(1799—1873)，字子贞，号东洲，晚号媛叟，湖南道州(今道县)人。

何绍基出身于官宦之家，书香门第，其父何凌汉曾任户部尚书，是当时知名的藏书家。

何绍基道光十一年(1831年)取优贡生。

道光十五年(1835)中举人，次年中进士，授翰林院编修。

历任文渊阁校理、国史馆提调等职，曾充福建、贵州、广东乡试主考官。

咸丰二年(1852年)任四川学政。

因其秉性耿直，不懂官场的潜规则。

据实直陈得罪权贵，被斥为“肆意妄言”，受到权贵排挤，屡遭降贬，致使他看透官场，慨然指出：“试看古代王与侯，一梦醒余皆腐朽”，转而在学问上、书法上苦下功夫。

何绍基辞去官职后，创立草堂书院，讲学授徒。

咸丰十年(1860)，受长沙城南书院之邀离开济南赴长沙。

前后在山东和长沙城南书院教书达十余年。

晚年主持苏州、扬州书局，校刊《十三经注疏》，主讲浙江孝廉堂，往来吴越，教授生徒。

光绪四年(1873)，病逝于苏州寓所，葬于长沙南郊。

何绍基精通金石书画，以书法著称于世。

正如其墓志所述“金石、图画、篆刻、律算博综……篆分融会率更父子、鲁公北海、东坡自成一体”(《清同治十三年何绍基墓志》)。

早年研习颜真卿书体，对颜体的研究有极深的造诣；中年多行南北朝书，笔法刚健，此期作品传世甚少；后期则多为篆书和隶书；晚年的书法雄浑厚重，独创一格。

何绍基是清末碑学大家，上自周秦两汉古篆，下至六朝南北碑，皆心摹手追，无所不习。

无论家居宦游，寒冬酷暑，每天坚持字课，数十年从不间断。

他自己说：“余学书四十佘年，溯源篆分。

楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。

”他临写汉碑极为专精，对《张迁碑》、《礼器碑》致力尤深，竟临写了一百多遍，不求形似，全出己意。

何绍基精篆、隶、行、楷四体，尤善楷书。

他作书坚持以中锋运笔。

其线条拙朴有力，奇崛生动，回转自然，极具特色，这和他独特的执笔方法是分不开的。

他在跋《张黑女墓志》说：“每一临写，必回腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦也。

浅解曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟其名其义

浅解曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟其名其义第）诗⽈：依依脉脉两如何，细丝轻烟渺似波。

⽉不常圆花易落，今⽣惆怅为伊多。

诗意为：曾经依依不舍，含情脉脉相知相惜的情意⼜算什么呢，像轻盈的柔丝那样细⼩，像细微的波浪那样渺⼩，⽉不能经常圆，花却这般容易凋谢，今⽣今世的爱恨情愁因为你才变得绵绵不绝。

《红楼梦》中诸多的爱情故事，与吴融的这⾸《情》诗有同⼯之妙。

所以松樵认为，“曹雪芹”谐⾳“草⾎情”之“情”字，也含有吴融《情》诗意蕴。

然⽽，这⾥的“⼤旨谈情”，不仅有依依不舍、含情脉脉、相知相惜、绵绵不绝之情，更有“⽉不常圆花易落”，爱恨情愁相伴⽣的⾎泪之情。

“红楼梦”者，字⾯层次看，少⼥少妇之梦，⾦陵⼗⼆钗之梦；深层次看，“红楼梦”便是“朱楼梦”，便是朱明王朝之昨⽇星⾠——“昨夜朱楼梦，今宵⽔国吟”（第五⼗⼆回），便是“风⽉宝鉴”——“⽩⾻如⼭忘姓⽒⽆⾮公⼦与红妆。

”（第⼋回）《风⽉宝鉴》不只是⼀块镜⼦，乃是⼀部隐写的正史！鉴，以史为鉴，可以知更替。

宝鉴，便是宝贵的历史借鉴。

风⽉是指风花雪⽉吗？那依然是字⾯上的。

风⽉宝鉴的本意并不是要告诫后⼈不要沉溺⼥⾊，⽽是⼀部隐写的历史，是充满⽩⾻⾎泪的历史借鉴。

那风究竟指什么，⽉⼜是指什么？　风⽉，就是“清风明⽉”，就是喻指清朝和明朝，“风⽉宝鉴”，便是指“清兴明亡的那段历史”，这样的历史，野史写得乱七⼋糟，正史⼜不记载，唯有这《风⽉宝鉴》记录了，当然是“烧不得”。

“清兴明亡的那段历史”，“⽩⾻如⼭忘姓⽒”，是地地道道的⾎泪史，《红楼梦》定稿者署名“曹雪芹”，谐⾳“草⾎情”，⾔《红楼梦》乃⼀部表现“清兴明亡的那段历史”的“⾎情诗⽂稿”，难道还有什么疑义么？为什么是“诗⽂”稿？因为《红楼梦》第⼀回⽯兄头对空空道⼈说过：“历来野史……竟不如我半世亲睹亲闻的这⼏个⼥⼦，虽不敢说强似前代书中所有之⼈，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有⼏⾸歪诗熟话，可以喷饭供酒。

”——《红楼梦》的⽂字结构，⾮⽂即诗，诗⽂⽔乳交融。

墓志铭上的大唐风云(B)

墓志铭上的大唐风云一部刻在石头上的唐代历史一幅波澜壮阔的唐人生活画卷（一）许笑雨对千唐志斋有两种极具代表性的评价。

现任千唐志斋博物馆馆长赵跟喜言之凿凿：“它是中华民族最优秀的文化遗产，它是中国的，也是世界的。

”今年７月，赵跟喜上书河南省委常委、洛阳市委书记孙善武，提出千唐志斋申报世界文化遗产的设想和计划。

信中说，千唐志斋是中国人民“创造性才华的杰作”，是“已经消失的文化传统特别的见证”，“具有全球的重要性”，故具备申报世界文化遗产的充分条件。

这个建议得到了洛阳市和国家文物局的支持，申报的前期工作正在进行中。

另一种声音显然也是肺腑之言，它来自一位不知名的网友：“这是一个内行看门道的地方，如果是外行还是别去了，再说路又远又不好走，门票还要３０元。

”在这个国内著名的旅游网站上，关于千唐志斋的留言几年来仅此一条。

“蛰庐”中有多少繁华往事千唐志斋位于洛阳市西４５公里的新安县铁门镇，它是已故辛亥革命元老、著名爱国人士张钫（字伯英）先生所建园林“蛰庐”的一部分，包括一个长廊、３个天井和１５孔窑洞。

这些建筑的内外墙壁上镶着１４００余块历代墓志铭和绘画书法石刻，其中仅唐志就有１１００多块，故名“千唐志斋”。

这上千块唐代墓志铭，描绘出了一幅波澜壮阔的唐人生活画卷，有人称之为“刻在石头上的唐史”。

２００２年冬天的一个下午，记者乘车去千唐志斋采访。

从新安县出发，沿３１０国道向西，一路上没有多少车辆。

宽阔的公路两边，生意冷清的加油站和一排排废弃的门面房似乎诉说着过去的繁忙。

同行的当地同志说，高速公路通车以后，走这条路的人就很少了。

其实新安自古就是东西门户，交通要冲，县城东边不远处就是被称为“崤函孔道”、“中原锁匙”的汉函古关。

突然就想到了杜甫。

一千多年前，他正是在这一带触景生情，写下了不朽名篇《三吏》和《三别》。

当时，唐军已经从安史叛军手中收复了长安和洛阳，流亡多年的杜甫也跟着许多官员一起回到了洛阳。

但经历坎坷的杜甫还是改不了好说实话的老“毛病”。