材料作文导写训练
材料作文“廊桥上的人生”导写
52例文建设家乡显担当 打拼异乡亦可赞□一考生“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
”当今的中国，科技飞速发展，到处充满了机遇和挑战，为新时代青年展现自身才华提供了广阔精彩的舞台。
素秋最终选择回到家乡，用整个青春岁月守护了廊桥，实现了自己的人生价值；而有的人选择在异乡打拼，为异乡做出巨大贡献，助力一方发展。
我认为：建设家乡显担当，打拼异乡亦可赞。
留守家乡、建设家乡是青年一代的责任与担当。
□河北省辛集市教科所 周莎材料作文G A O K A O Z U O W E N M O N I X U N L I A N导写“廊桥上的人生”阅读下面的文字，根据要求作文。
现代文《廊桥上的人生》中，素秋本想留在大城市，最终却回到家乡，用整个青春岁月守护了廊桥。
但也有人认为，她留在大城市未必不能活出自己的精彩。
对于留在家乡、建设家乡还是外出闯荡，你有什么想法？请结合生活实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
写作指导注意材料的倾向，“素秋最终回到家乡，用整个青春岁月守护了廊桥”和“有人认为留在大城市未必不能活出自己的精彩”，这两句话既是审题的难点重点，也是审题的关键突破口。
“回到家乡”还是“留在大城市”，这是两种人生的选择，两种选择并无高下之分，都可以“活出自己的精彩”。
注意材料的要求：在写作要求上，除了常规的要求外，特地强调了“不得搬用现代文阅读的材料”，即不要再以素秋为例证。
注意写作的主体：“对于留在家乡、建设家乡还是外出闯荡，你有什么想法？体现你的感悟和思考”，引导我们本次作文是“你”的“选择”。
写作时，重点应放在对做出选择的原因的阐释。
53“心之所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。
”如今科技迅猛发展，建设家乡不再是面朝黄土背朝天的纯体力活，而是依靠科技，创新驱动的广阔舞台，等待着吾辈青年在这片土地上施展才华，有所作为。
一如草原绣娘白晶莹通过蒙古族刺绣民俗活态传承，点亮科右中旗发展之路；再如第三代北大荒人韩帮东以智慧农业取代传统耕地，提高生产效率推动黑土地科技之路；又如大学生村官杨宁带村民种植紫黑香糯米，铺就大苗山致富之路。
新材料作文导写示例
【 佳作 示倒 一】
敢 拼 才 会 赢
河北 武 邑中学 王 飞
之所 以能在 四天 内学会 开 车，开着 自己的车前去公 司
报到 ， 因为“ 不容 易 找 了一份 工作 ” 换句 话说 ， 是 好 ， 就
朱元璋崛起草莽， 扔掉讨饭碗 ， 舍身于金戈铁马 ，
拼 出一 片大 明江 山 ；海伦 ・ 勒 面对 黑 暗与无 声 的世 凯
色 的文 章来。
根据 材料 ， 自选 角 度 ， 自拟 题 目， 一篇 ８ ０字 以 写 ０ 上 的议论 文 ， 写工整 ， 禁宿构 。 书 严 ｆ 意点拨 】 立 本次 材料 作 文训练 ， 料通俗 ， 意宽 泛 ， 以充 材 立 可
分发挥 学生 的写作特 长。 首先要 正确 审题 ， 确定材 料主题 。 位 申国 留学生 这
纵 即逝 。因此 ， 机遇 面前要 好好把 握 ， 有非凡 的勇气 要 与坚定 的信心 ， 自己的成功创造 有 利 的条 件。 为
份 工作 ，从 未 他 不假 思索 地 回 答 ：“有 ，
会 。” “四天 后
（ ）绝境 也能创 造奇迹 。常 言道 ： 置之 死地 而后 ３ “
摸 过 方 向盘 的 生 。” 人 的潜能是 无限 的， 给 自己留后路 ， 能挖掘 不 便
河 北武 邑中学 夏 慧
都会 说 ：相 信 自己 ， 有什 么不 可能 ！” “ 没
曾有一 个 中国 留学 生在 四天 之 内学会 开 车 ，并且 开着 借钱 买来 的二 手车 ，如约 到达 招聘 公 司。他 之所
位刚 刚来 到澳 洲 的中 国留学 生 ，没有 任何 的 开 以 能够 在 对汽 车 毫无 了解 的情 况下 ， 承下 四天 内买 车 经验 ， 应 却毅 然 决 然地 挑 战 自我 ， 在短 时间学 会 开 车 ， 车学 车开 车上 路 ，这本不 易之 事 ，不就 是凭 着一 种拼 并赢 得 了一 份来之 不易 的工 作 ，如今 他 已经成 为 “ 澳
材料作文“人生的姿态”导写
52例文低头为国铸剑，抬头奋起抗命□河南省郑州市第七高级中学 杨广宇“隐姓埋名，为国铸剑”。
莘莘学子为此感动不已；“我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫”。
张桂梅为农村女孩抬头抗命。
为何抬头，为□河南省郑州市第七高级中学 李卫红材料作文G A O K A O Z U O W E N M O N I X U NL I A N 导写“人生的姿态”何低头？吾认为，低头，为国铸剑；抬头，奋起抗命。
低头，为国铸剑，深藏功名，为万家灯火献上血肉与精神。
为何低头？只因生而为人，国家利益与安全实为天理。
邓稼先隐姓埋名，咬牙坚持，弃小家为大家，一晃数载光阴，终铸成利剑，让中国挺立于世界民族之林。
可谁又记得，那“两弹一星”荣光的背后，隐藏的家人的思念，以及荒芜的戈壁上无尽的孤寂；国产大飞机C919，张彦仲隐于幕后，主持研究协调了大飞机方案，功绩无数，可他从未申报个人名誉，也谢绝进入授奖名单。
有人数年低头只为万家灯火，盛世如愿。
可有人不愿低头，贩卖秘密，叛国叛民。
有人利剑出鞘如龙，削铁如泥；有人著作等身，却满纸荒唐。
青年躬逢盛世，回首旅途，皆为伟人低头所铺。
理当明白何为国家，为何铸剑，方能不负韶华。
抬头，足践烈焰，把握命运，为荆棘逆水回以抗争与呐喊。
为何抬头？只因世道荆棘丛生，命运喜怒无常。
艾青曾说：“时间顺流而下，生活逆水行舟。
”马弈菲两岁失明，生活已成困境，但她不认命。
五岁学琴，十二岁作曲，指尖流淌的舒缓旋律，脸上展露的美丽笑容，让她与《雪花》一起，为冬残奥会献上谢幕演出。
个人如此，集体亦如此。
在历史中漫步，你会发现人类的历史就是一部“我命由我不由天”的抗争史。
铁犁入土，使大地荒芜不再；机器轰鸣，使群山畅通无阻。
自由与民主的向往，见证着巴别塔的兴衰浮沉；血与泪的呐喊，唤醒家国意识。
抬头，是因我们不为出身、地域、性别所限，不被不公、时代、歧视所阻。
我为人杰，而非草芥，吾辈青年，从不认命。
青年之时，为国家低头，铸剑从不盼望留名；为命运抬头，抗命从不害怕洪流。
材料作文“迷路”导写
56例文寻得引路人，走向新天地□湖南省雅礼浏阳市第二中学 张微漫漫人生路，难免会迷路。
每当“山重水复疑无路”时，有人寻找自己，孤军奋战；有人寻找迷路的同伴，抱团取暖。
其实，迷路时，我们更要善于问路，在引路人的带领下突围，走出迷途，走向一番新天地。
德尔斐神殿石碑有言“认识你自己”，苏格拉底将其奉为终身准则。
可终其一生，我们最难做到的就是认识自己。
处在迷路中的我们，没有方向，丧失信心，单纯□湖南省雅礼浏阳市第二中学 张思理 张国光材料作文GAO KAO ZUO WEN MO NI XUN LIAN 导写“迷路”阅读下面的文字，根据要求作文。
著名作家柳青说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
”漫漫人生路，难免会迷路，当一个人迷路后，一般有三种可能：一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找自己。
请根据材料，从自己切身体会出发，比较上述三种方法，阐述你的看法和理由。
写作指导首先要扣住材料指令关键词：“人生的道路”“迷路”“三种可能”“引路人”“同路人”“自己”。
其中“迷路”为比喻义，行走在人生的道路上，在追求与探索中迷失了前进的方向，从而陷于迷茫与彷徨之中。
“三种可能”则指明了走出迷途的三条路径，考生可以比较优劣选择其一，也可以分析不同情境下的“三种可能”的选择方式。
“引路人”是先行者、引领者；“同样迷路的人”，一方面相互取暖，共同前行，但也可能互相拉垮，共同堕落；“自己”，求人不如求己，要找到正确的道路，自己才最可靠。
“寻找自己”就要认识自己，坚守初心，树立自信，拒绝诱惑。
考生可以从中选取一种方法来谈看法，也可以对“人在迷途”寻找出路的三个可能进行对比：寻找引路人和寻找同样迷路的人都是寄望于他人，而寻找自己是根本，战胜自己才能走出困境。
57地靠自己摸索，要想找到出口，何其难也！有时一味相信“自我”反而适得其反，不得要领，偏离正确方向。
迷路时，可能会遇到同样迷路的人，我们可以互诉苦难，互相安慰，共商抵达坦途的方法。
2024届高考语文作文专题训练“量力而行,尽力而为”导写及范文(含答案)
作文专题训练“量力而行，尽力而为”导写及范文原题呈现阅读下面的材料，根据要求写作。
中州地方有一只蜗牛，它觉得自己太软弱无能了，就自我责备一番，决心振奋起来，有所作为。
它制定了两项计划，一是向东去攀登泰山，总计路程要走三千多年；二是向南到长江和汉水去，总计路程也要走三千多年。
可是估算一下自己的寿命，不过早晚之间就要死去。
于是它万分悲愤，枯死在蓬蒿秆上，为蚂蚁所讥笑。
上述寓言故事引发你怎样的感触？请结合你的感受和思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：这是一道寓言故事类材料作文题。
材料译自《於陵子》。
此类材料作文审题立意时，需整体感知寓言故事情节，梳理来龙去脉，找出事件的因果逻辑链条。
中州蜗牛何以最终枯死？关键在于其好高骛远，夙有鸿志，而实力不逮，终致自怨自艾，悲愤而死。
“知己识彼，百战不殆。
”中州之蜗，其自我认知与理想定位，存在严重缺陷。
登泰山，抵江汉，路远时长，非极其有限之生命所能实现。
主观的理想定位与其客观的实力水平存在巨大落差，然而它未能理性正视“力不能及”的缺憾，未及时改正自身眼高手低的毛病，调整奋斗目标，调适奋斗心态，终于陷入“枯死”的悲惨结局。
这是该寓言故事的哲理内涵。
“少年心事当拏云”，年轻人固然要有初生牛犊不怕虎的斗志，要志存高远，但也不可好大喜功，不切实际。
立意：1.确定目标、树立志向，要符合客观实际。
2.与其自怨自艾，不若自知自强。
3.人生要有规划，规划须与时俱进，灵活调整。
4.“志”“力”“物”三者并具，才能抵达理想的巅峰。
5.要理性审视自己“能为、可为”的是什么，才能有所作为。
范文量力而行，尽力而为登泰山，三千年，到汉水，三千年，一只早晚便要死的蜗牛定下如此计划，难怪会被蚂蚁讥笑。
蜗牛如是，我们有些人又何尝不是如此，不衡量自己能力，定下鸿志，不去行动，无法实现，被人耻笑。
我以为：当梦想变成空想时，不妨量力而行，适当降低梦想的高度，尽力而为。
材料作文导写与示例
新 材料 作 文 所 提 供 的材 料 是 写作 的依据 ， 孕着 文章 的 主 包
有 旨 ， 作者必 须把 握住 材料 的 中 所 以 ， 些材 料作 文材 料 中的关 的实 力 ； 个企 业要想 赢得 广 阔 写 一 键 性 语 句 可 以作 为 选 择 立 意 角 的市 场， 被 激烈 的 市场 竞 争所 心 。它是你 文章 的灵 魂 。简单 的 不
【 作 点拨 】 写
新 材料 作文 的写 作 ， 须 准 必 确 把握 材料 的 中心 ， 明确 材料 的
主 旨。
地 看 待 三 个 角 度 入 手 ， 析 归 纳 分 出一 个 鲜 明 的 结 论 。
能 力 、 领 、 力 和 竞 争 力 。 则 本 实 本
材料 的关 键 句是 “ 桶要 想 不被 木 新 材 料 作 文 最 为 常见 且 最 风 吹 倒 。 要 加 重 自 己 的 重 量 。” 就 为 稳 妥 的 审 题 立 意 方 法 ， 是 抓 由 此 可 以 联 想 ，一 个 人 要 想 不 就 关键词 或关键 句 。 键词 或关键 被 “ ” 关 风 吹倒， 赢得 别人 的赏 识， 必 句常 常有暗 示材 料 中心 的作用 。 须增 加 自己的 “ 重量 ”提 升 自己 ，
新材 料 作 文 导 写 与示例
．
一福 建福 州闽清一 中 程 必荣
【 题】 文
阅读 下 面 一 则 材 料 ， 据 要 求 作 文 。
一
个 黑 人 小 孩 在 他 父 亲 的 葡 萄 酒 厂 看 守 橡 木 桶 ，每 天 晚 上 ，
他 用抹布将 一 个个木桶擦 拭 干净， 然后 一排排 整 齐地摆放 好 。令
一
之 道 ， 给 自 己增 重 的 砝 码 。所 以 ， 是
材料作文写作指导及精彩例文五篇
材料作文写作指导及精彩例文五篇材料作文写作指导及精彩例文五篇【材料一】：有个人买了一件珍贵的瓷器，店员用破布将瓷器缠了起来，把它装在一个大纸箱里，并在大纸箱的空隙里塞满了纸屑，这个人觉得这些废纸破布没有用，而且是累赘，就将它们拿出来扔掉了。
结果，在路上箱子掉在地上，瓷器摔碎了。
读这则材料，可以产生不同的联想或感悟。
请根据你的联想或感悟写一篇文章。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思。
自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不得套作，不得抄袭。
【写作提示】人说“黄金有价瓷器无价”，珍贵的瓷器，给人们的感觉是精致、细腻、光洁、古朴、端庄、恬静等。
总而言之，给人美丽、高贵、典雅的印象。
而破布、废纸，破烂不堪，看起来毫无价值，两者似乎毫无关联，风马牛不相及。
两者放在一起，让人感到非常不般配、不和谐。
但实际上，在运输过程中，将瓷器用破布、废纸包裹起来，能起到缓冲减震作用。
从而保护瓷器免遭破损，在这里，看似一文不值、累赘无用的破布废纸却派上了大用场，起到了无可替代的作用，彰显了自身潜藏的价值。
归纳要素特点：瓷器：精致、细腻、光洁、古朴、端庄、恬静、美丽、高贵、典雅。
破布废纸：看似一文不值，累赘无用，低贱、卑微这个故事给我们以深刻的启迪。
让我们反思，在我们的生活当中，是否也有类似的悲剧。
要想有一个深刻的认识，就必须弄清关键词的喻义，理清它们之间的关系，全面理解把握材料。
瓷器：指现实或理想中美好的人与事。
破布废纸：指低贱卑微看似无用、累赘，不合时宜，不合时代潮流，实则不可或缺，为人生社会保驾护航，能够保证健康发展的人或者事物、品质。
我们明白材料意在告诫我们：不可短视：人生不能忽视、抛弃像破布、废纸这样的品质能力。
社会不能忽视抛弃这样的群体、传统。
【例文赏析】低俗与高贵同样重要莲花在人们眼中是高贵典雅的，它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”得到无数的赞许。
人们却常常忘记了为之提供养料，默默无闻，甚至很多人都不屑一顾的淤泥。
新材料作文导写示例(二十一)
到 劳苦 、 疲惫 ， 那么我们就 会在 不知不 觉 中为 自己套上枷 锁 ， 等于 自设诅咒
啊！
复始 ， 没有终结—— 这就是他 的命运 ， 仿 佛 这 世 间 的苦 难 都 降 １ 了他 的 身 临在 上 。西绪弗斯 ， 否为此 而叹息 不止 ， 是
劳 累 不 断？ 心
于 ６ ０ 的文章。 ０ 字
§２ １ 中考作文题特辑 § ０１
攀枝花卷 命题作文 ：觉醒》 《
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中一点谈感受。写读后感容易没有 中 心， 想到 哪儿 写到哪儿 。应该 在某 一 偶 然 间， 又看 到 了西绪 弗斯 的故
事 ， 于 让 我 读 到 了 一个 让 我 释 怀 的 终
．《 ｛ 希腊神话》 卖 有感
◎卫 茗
人生， 处处布 满荆棘 ， 生命 不止 ， 磨 难 不 息 。或 许 ， 一 种 生 活的 姿 态 ， 换 哪 怕平 庸 的 生命 也 能焕 发 出光 彩 。
— —
题 记
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前 几 日， 然 间翻 到 了一 则 关 于 偶
西 绪弗斯的故事 ， 因惹怒 了天 神， 他 被 判 了一种 十分严 厉 的惩 罚 ： 一块 巨 将 大的石 头从 山脚 推上 山顶 ， 由于天 但
【 一】 例文
给心插上翅膀
— —
感 觉到独 一无二 的尊贵感 。这 时， 所 有 劳苦 、 疲惫 、 绝望都在 瞬间消逝 了， 他 开 始 全 身 心 享 受 这 份 美 感 ， 再 抱 不
怨 。 奇 迹 发 生 了 ， 咒 竞 在 那 一 刹 那 诅 解 除 了， 巨石 不 再 滚 下 ， 绪 弗 斯终 于 西 从 永 无 止 境 的苦 役 中重获 自由 。 ｝ 忽然 间 ， 豁 然 开 朗 ， 来 是我 们 我 原 自 己诅 咒 了 自 己 ， 我 们 自 己给 自 己 是 加 重 了惩 罚 。 细 细 想 来 ， 我们 如 果 无
材料作文“屏蔽力”导写
48例文 学会屏蔽，立身洪流□厦门大学附属实验中学 黄劭煊时代的快车飞速行驶，科技的爆炸将人类社会带入遮天蔽日的信息森林中。
个体的空间不再空旷，我们的耳边早已填满了各式各样的声音，影响我们的前进和发展。
我们该如何处理自己的信息圈，做到取舍有道？唯有学会“屏蔽”，掌握屏蔽力这一有力武器，方能抵御冗杂信息的洪流。
一个人最顶级的能力是屏蔽力。
有人过度在意他人的看法而陷入精神内耗，□厦门大学附属实验中学 高良连材料作文G A OK A O Z U O W E N M O N I X U N L I A N 导写“屏蔽力”整日焦虑惶恐，无法自拔；有人沉迷眼前的信息快餐，贪图一时的欢乐，并渐渐成瘾。
如若肆意接收外界的信息，心灵就会横生枝蔓，从而麻痹一个人的感知。
我们亟需屏蔽力的作用，将负面情绪的繁杂来源斩断，及时清理杂念，保持思维枝干的清晰。
屏蔽不是隔绝。
屏蔽力不是一堵高墙、一副甲壳，将个人与外界划清界线，闭门造车。
屏蔽更像是高度自觉的专注，是渗透到骨子里的修养。
巴菲特将低级娱乐拒之门外，认准自己的商业之道，终成一代股神；跳水天才全红婵屏蔽了外界的噪音和内心的恐惧，只专注于练习，练就了“水花消失术”；科学家们坐得住冷板凳，屏蔽生活的杂念，专注于科研……当然，这种修养无法一蹴而就，需要长期反复打磨，形成自己内心严格的铁律，才能一步步从克制走向自发，从自发走向自觉。
屏蔽是一种明智的选择，盯紧所需，拒绝无用。
培养屏蔽力这一能力，不仅要在信息的浪潮中经受考验，还要在理性的判断中主动选择，挑战自我。
梭罗远离世俗喧嚣，不顾世俗的眼光投身于自然，领悟到生活的本真，在《瓦尔登湖》中创造出心灵的独舞，终以其独特的思想征服世人的心；抗战期间的闻一多屏蔽来自乱世的焦虑，专心治学，成了“何妨一下楼”主人，为后人景仰。
我们不妨像先辈一样，放下浮躁，在屏息凝神的思考中，抵抗手机中跳出的碎片信息、身边毫无营养的八卦新闻、心底的退缩与恐慌等不良情绪，我们便能进入所谓的“抗拒中断”，进入充实感和成就感的殿堂。
材料作文“山石与卵石”导写
54文题阅读下面的文字，根据要求作文。
山石对卵石说：我才是真正的石头。
你看我体肤糙砺，棱角分明，血气方刚，我们能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。
卵石对山石说：经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头吗？脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。
读了以上材料内容，引发了你怎样的思考和认识。
写作指导写作时，既可整体综合立意，又可从山石或卵石的所具有的某一个小点引申立意。
从“石头”的角度：正面立论，肯定“棱角分明”的石头是一种本色之美、个性之美，可以阐述保持本色之美，追求人生的个性之美，活出精彩，做人应“棱角分明”、刚直、充满阳刚之气；反面立论，批评山石对同出一源的卵石采取排斥、鄙视的态度，看不到别人的优点。
从“卵石”的角度立意：“圆润光滑”的卵石则是一种雕饰、圆通之美，代表了社会生活中的那些温和、成熟、稳重之人。
可以联系现实生活，阐述圆通是人生的一种艺术；人应在学会与他人、社会的融合中，变得成熟稳重。
结合“山石”“卵石”两个方面的特点，综合起来立意：山石与卵石的遭际各不相同，却都没有改变自己的本质与内涵，都有着各自存在的价值；从山石与卵石不同价值取向的角度看，价值取向不同，人生经历不同，却都能演绎一段别样人生；在保持本色之美个性之美的同时，学会圆通，倡导融合，提倡和谐；刚柔相济，赢取人生。
例文血气方刚筑中华壮美 莹润平滑展人间真情□新疆哈密市第二中学 冯雅昕棱角分明，体肤糙砺，是山石的模样；肌理莹润，体肤光滑，是卵石的年华。
□新疆哈密市第二中学 祝振全材料作文G A O K A O Z U O W E N M O N I X U N L I A N 导写“山石与卵石”集山石之血气，方能构建雄伟大山，筑中华壮美；捧卵石之莹润，方能装点人们生活，展人间真情。
二者相得益彰，取其精华融会贯通，才能共创美好。
“留取丹心照汗青”，山石中体悟血气方刚。
古有花木兰替父从军，一刀剪断迷人长发，披金戴铠，征战沙场。
材料作文“陌生·熟悉”导写
52例文打破舒适牢笼，点燃创新火种 □厦门大学附属实验中学 黄劭煊时代呼唤创新，然而创新不是无源之水，无本之木，它需要我们睁开双眼去探□厦门大学附属实验中学 高良连材料作文G A O K A O Z U O W E N M O N I X U N L I AN 导写“陌生·熟悉”文题阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说：“陌生阻止你认识陌生的事物，熟悉妨碍你理解熟悉的事物。
”以上的话引发你怎样的联想与思考？请写一篇不少于800字的文章。
索，开动脑筋去发现。
创新不只是突破陌生界限的新探索，更是剥离熟惯性的新发现。
然而，创新之难就在于，多数人已然身处认知舒适圈而不能自拔，沦为不愿进步的井底之蛙。
敢于探索未知，深度挖掘已知，从自己的舒适圈中突围，才能真正找到创新奥秘，永保创新热情。
舒适圈，既是人自我保护的屏障，又是束缚创新活动的桎梏。
对陌生事物产生畏难心理而保持距离，虽可在一定程度上缓解自己的紧张，但也会导致固步自封。
同样，长期处在熟悉环境中，就如同在茫茫雪天中长途跋涉，易使人患上“雪盲症”，对已知事物司空见惯，造成认知与创新的无氧隔离带，阻碍创新之火的持续性燃烧。
可见，跳出舒适圈，树立创新意识，迫在眉睫。
跳出舒适圈的创新需要我们向外探索，扩大认知的广度。
余秋雨在《艺术创造论》中以“平庸作品验证常识，伟大作品探索未知”的理性判断呼吁艺术创作向陌生领域挺进以开拓创新；帕蒂·史密斯勇于拓展音乐新形式，将前卫的思想融入音乐创作，终成“朋克教母”；五四时期的新青年们不断学习和融合世界先进思想，打破守旧的思想藩篱，终为中国的未来开拓了一条崭新的道路。
创新的火种需要新见识提供氧气，方能不断燃烧。
跳出舒适圈，不仅在于向外张望，还在于向内挖掘，对已知刨根究底，增加认知的深度。
剧作家布莱希特用“间离方法”改编广为人知的《伽利略传》，以陌生化形式推动戏剧走向现代舞台；郭陶然刻苦钻研随处可见的“杂草”，在城市中造一座荒野，修复上海的城市生态……他们都勇于向内打破舒适圈，用崭新的目光打量熟悉的事物，激发自身思维活力，化腐朽为神奇，给予我们无尽的启发。
新材料作文导写示例(十六)
心 ：要 是 他 不小 心 跌 倒 了可 怎 么 办？ “ ” 于 是我走 到车 后， 备必要 时帮他 一 准
把 。幸 好 ， 的担 心没 有成 为 现 实。 我 车 仍 在 缇 缓 上 爬 ． 后 的 地 上 却 清 晰 车 可 见 一 行 汗 滴 。 终 于 上 了坡 ， 为 我 他 松 了一 口气 ， 也 许 下 坡 时 比 上 坡 但 更困难， 更危 险 。 我 突 然 立 住 脚 。 仔 细 一 想 ． 论 无 风 霜 雨 雪 ， 都 拉 着 在 我 可 能 无 法 移 他 动 半 步 的 车 ， 坡 下坡 ， 卖 煤 炭 。 日 上 叫 起 三更， 费力 地 嫌取 那微 薄 的 收入 ， 也
道。后来， ” 夏丐尊 先生 在《 生活 的艺 术》 写 道 ： 弘 一 法 师 的 世 界 里 ， 中 在 百 衲衣 、 破卷席 、 旧毛 巾一样好； 青菜 、 萝
Ｆ、 白开 水 同 样 好 。 成 也 好 ， 淡也 成 ，
生发 ， 升华情感 ； 也可将“ 感受” 融化在 “ 事件 ” 的叙写 过程之 中 ，生发 ” “ 于无
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审
实 ， 过 捕 写 某 种 物 质 散 发 ｝来 的 真 通 ｛ Ｊ 实 的 味 道 ， 抒 发 某 种 主 题 思 想 ： 不 来 管 写 什 么 、 么写 ， 怎 都要 尽 可 能 地 表 现 独 特 的体 验 与 感 悟 ， 不 能 流 于 浅 薄 决 与空 泛 。
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材料作文“独特与调和”导写
46例文坚守独特，融于合奏□河南省潢川高级中学 周梓萱交响乐的大气磅礴，在于各种乐器独特的音色与其相互融合的和谐统一，这说明演奏交响乐时各乐器既要发挥自身特色，又要顾及整体，完美融于合奏中。
生活也如同一场演奏会，我们既要有独特的个人风格，又不能过于特立独行，成为社会的“局外人”。
一言以蔽之，我们当坚守独特，融于合奏，让“个性”与“大众”共彩。
所谓“个性”，即具有自我意识，不随波逐流。
只有这样，才能不忘初心。
□河南省潢川高级中学 费明富材料作文G A O K A O Z U O W E N M O N I X U N L I A N 导写“独特与调和”文题阅读下面的文字，根据要求作文。
交响乐气势磅礴，激荡人心。
它一般由数十种乐器共同演奏，每种乐器均有独特的表现方法和演奏特点，各种乐器的音色、力度等还需要调和。
以上材料对我们颇具启示意义。
请结合材料写篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导文题的主要内容与“交响乐”有关，重在考查考生的认知水平和思辨能力。
材料由两句话构成，第一句点明交响乐“气势磅礴，激荡人心”的效果，第二句交代交响乐有乐器种类很多、每种乐器均有独特性以及各种乐器需要调和的特点。
种类多，是就乐器的整体而言；独特性，是就每种乐器个体而言；调和，是尊重个体独特性基础上的整体协调，既需要不同乐器的配合，又需要指挥的整体协调。
交响乐演奏具有系统性，需要一个种类多的乐器群体，不仅离不开每一个独特的个体，还应对其进行调和。
理解材料的“启示意义”，需要考生联系现实生活以及个人经历进行分析。
交响乐可指不同个体的集合，如将中国改革开放比作交响乐，“种类多”可指十几亿中国人民团结一心，“独特性”可指他们在不同领域奉献各自的力量，而“调和”指让社会和时代高质量协调发展的举措；交响乐也可指激越多彩的人生，“种类多”指丰富的理想、经历，“独特性”指每一种个性的彰显，“调和”指让个体生命包容协同。
材料作文“水磨功夫”导写
50□江苏省梅村高级中学 钱湘健材料作文G A O K A O Z U O W E N M O N I X U N L I A N 导写“水磨功夫”写作指导文题例文层层入微，缕缕不绝□江苏省梅村高级中学 朱逸帆在晨光微熹的平原，当他无意间在手中器物上磨下一道痕迹时，标志着人类进入新石器纪元的大幕已然拉起——这是人类文明的又一次日出。
恰似流水的打磨让劣石褪去粗糙，诞而为温润良玉；又如游侠的擦拭令剑尽露寒芒，不出而显。
“磨”，不同于敲打的大开大合，它用岁月将微小的进步镌刻在事物与心灵的表面，令事与心不改其源又尽显光彩，层层入微，缕缕不绝。
“好的文字有自己的节奏”，写作如谱曲，即兴创作并非难事，然而，要想成曲、成文，就不得不进行细致地增删调整，这便是“打磨”的工夫了。
我们民族所推崇的艺术，无不拥有“打磨”之痕，曹公呕心沥血十余载方成一文，希孟工笔点染数春秋才出千里江山……每一次“打磨”，都为作品增添一道韵味，便也多了一丝回味的余地。
可悲的是，时下久经打磨的作品已是少见，粗制滥造者横行于市。
更令人痛心的是，现状之混乱，不也正反映出现代人的心灵也缺失了一次又一次的打磨吗？人之所行的延伸都可归结于对心灵的塑造，生活中双手间的打磨又何尝不是对心性的磨炼？当悲怆的血泪透过纸背，颜真卿手中的笔仍在纸上挥洒不止。
《祭侄文稿》中的每一次落笔，既使他的书法不断去向另一境界，又夹杂无尽的悲伤与怒火，终凝聚成力量，促使他只身奔赴国难。
对艺术的打磨落到民族的血脉里，便构成了中华民族那饱经苦难、光辉与希冀不断打磨的民族心、民族魂。
中华文明为何能够源远流长，到了现在仍焕发出不朽的活力？我想，其中缘由正是因为我们民族懂得“打磨”，除去表面的不平——赋于岁月以意义，无需重铸与煅打，却最终光洁如玉，层层入微，缕缕不绝。
抛却空想与忧惧，静静地坐下；摒弃浮躁与懈怠，缓缓地伸手，让每一次对物的打磨，都直通你的内心深处，不止息。
评点:人类文明的诞生与发展从来不是一蹴而就的，都是由一次次的细小累积而成。
作文新题设计暨导写训练四则
【 一拨 】
任 伺 事 实 都 是 处 于 矛 盾 当 中 ， 好 有 坏 ， 优 有 有
有 劣 ， 会 是 十 全 十 美 ， 种 辩 证 法 则 ， 们 早 就 不 这 我
知道 了 。
每 一 个 社 会 ， 社 会 的 每 一 个 时 期 ． 会 有 其 或 都
阳 光 的 一面 ， 有 其 阴 暗 的 一 面 。我 们 既 要 看 到 阳 也
之
室 前边唱 边跳 《 康歌》 健 。作 文比赛 时间充裕 就索
性 写 了 两 篇 ， 奖 的 时 候 ， 师 惊 讶 地 发 现 ． 什 评 老 为
么第 一名和第二名都 是我？
和 晓微在 清凉 的夏夜 聊天 ， 音 越来 越模糊 ， 声 就睡 着了 。每一 回 ， 出现在 我家 门前 的时候 。 她 都 是 我 的 美 好 时 刻 。她 在 厨 房 里 给 我 弄 熏 鱼 吃 ， 忘 却 记 了 浇汁 。她 牵 着 我 的 手 ， 我 说 ：把 不 快 乐 丢 进 对 “ 去 ！ 然 后 吹 一 口气 ， 我 把 悲 伤 吹 走 。 ” 帮 我发 烧 的 时 候 ， 在 床头给 我读 《 浒传》 我 的好朋 友啊 。 她 水 。 我
育的身子 竟然 有了线 条 ， 又诧异 又惊喜 ， 镜子照 照
个 没 完 。 这 些 是 我 生 命 中 的美 好 时 刻 。 第 一 回 演 讲 就 得 了 第 ～ 名 ，比 赛 前 还 在 演 播
光 的 一 面 ， 也 要 看 到 阴 暗 的 ～ 面 。 不 能 只 看 到 一 面 ， 其 不 能 只 看 到 阴 暗 面 。 只 看 到 阴 暗 面 ． 阴 尤 把 暗面 无 限放大 的人 ， 会 牢骚 满腹 ， 天尤 人 ． 就 怨 甚 至 会 破 罐 子 破摔 ， 自暴 自弃 。这 是 写 这 个 材 料 作 文 前应该明确 的观点 。 具 体 成 文 的 时 候 ， 可 以 考 虑 把 立 意 定 在 写 多 看 到 阳 光 的 一 面 上 ，这 样 就 更 能 写 出 有 积 极 意 义 的 作 文 来 。 如 果 定 位 在 揭 露 、 判 阴 暗 面 上 ， 一 批 也 定 要 把 握 好 尺 度 或 火 候 ， 要 走 向极 端 ， 免 出 现 不 避 偏激的观点或情 绪。 可 以 侧 重 一 个 方 面 去 写 ，也 可 以 两 者 兼 而 写
材料作文“退出朋友圈”导写
60文题阅读下面的文字，根据要求作文。
退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索引擎……这使人们离这个世界更远了还是更近了？你对这一问题有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，谈谈你的认识。
写作指导这是一道“提问式”或称“探究式”材料作文题。
若用一句话回答材料中的这个问题，我们可以说：我们离虚拟世界更远了，但是离现实世界更近了。
毋庸置疑，虚拟世界的创造，为人类带来了许多便捷，开阔了视野，但也让不少人深陷其中，失去了自我，远离了现实，荒芜了生活。
所以，退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索引擎……正是让我们远离虚拟世界，深入现实世界。
回首人类社会发展史，我们的每一点进步都是在深入现实世界、认识这个世界、掌握自然和社会规律的基础上实现的。
所以，深入世界、认识世界是我们不能放弃的发展之路。
从一味沉湎于虚拟世界的状态中走出来贴近现实世界，才是我们走向成功的必由之路。
例文撕碎“信息茧房”，共近世界本真□广西桂林市国龙外国语学校 李雨霏这是一个科学技术腾飞、时代资讯纷繁的新时代，微信朋友圈、短视频媒体、新闻推送软件……为当代人的生活抹上了一层崭新却陌生的底色。
随着新媒体科技对人类社会的影响趋于多元化，人们对上述软件的去留选择出现分歧，对待其与世界的联系的看法也存在差异。
我认为，退出并删除网络媒体，能够激励人对自然的直接感知，拉近人与现实世界的距离。
我们应当撕碎“信息茧房”，接近世界本真。
乘科技之长风，遨游于更加广袤的境界，有人善借网络媒体让视域更加广阔宏大；困于网络之桎梏，却毫不自知、怡然恣意，亦有人沉溺视频游戏等低俗娱乐之中。
我们并不否认网络媒介为生活酿造出神奇幻境，亦能让生产领域跃进效率，让□江苏省盐城市景山中学 王淦生材料作文 X U N L I A N 导写“退出朋友圈”业余生活增色添彩。
可一旦将这些人与网络媒介剥离，必会令其惊忧惶恐，自以为与世界背道而驰——事实上，从物理层面而言，世界是自然界和人类社会的一切事物的总和，“生于天地间”的人类作为大千世界的重要组成部分，二者关系岂能用远近来衡量？从精神层面而言，摒弃了依赖客体媒介间接探寻世界的隔膜，身为主体的人类方能发挥主观能动性，获得更多对世界直接纯粹的体验，又怎能生发与世界渐行渐远之叹？为什么会出现肆意生长的“信息茧房”？为什么“信息茧房”的构建足以疏远人与世界的距离？我们应当首先明确“信息茧房”产生的缘由——不同阶层的人的经济基础与社会地位而导致的视野的差异。
材料作文“保质期”导写
52高考作文模拟训练□江苏省靖江高级中学 朱益鸿材料作文G A O K A O Z U O W E N M O N I X U N L I A N 导写“保质期文题阅读下面的文字，根据要求作文。
保质期是指“预包装食品在标签指明的贮存条件下，保持品质的期限”。
其实，不单单食品具有保质期，我们的友情、爱情、精神、品质、人生……也具有保质期。
只是有的保质期短，有的保质期长，有的永远不会变质……要求：选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
高考作文模拟训练何处买青春□一考生北岛在《波兰来客》中写道：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。
如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
”年轻的诗人因青春已逝而悲伤。
是啊，清代屈复：“百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？”纵观历史长河，有多少人哀怨青春的“保质期”实在太短，又有多少人高歌一曲“鬓如霜，又何妨？”其实，青春的保质期从来不是一个恒量，它完全可以由我们自己定义，自己书写！不难发现，积极进取的人，昂扬起斗志，坚信“明天又是新的一天”，他们的青春的保质期不会短暂。
被称为台湾“全民偶像”的最老硕士生赵慕鹤，九旬之际仍孤身前往欧洲留学，和青年学子一起挤在集体宿舍，每天都精神高度集中地学习，最终98岁取得硕士学位，创下吉尼斯纪录。
100岁时，他的书法作品被英国国家图书馆收藏。
如今他105岁了，还想读清华博士班……他的青春又何尝不是他的一生，正是他年轻的心态延长了他生命的保质期。
乐于奉献者，青春总是闪耀着瞩目的光，他们的青春保质期就像那山间淙淙不绝的溪水，历经千秋万代，活力永驻。
奥黛丽·赫本的青春被许多人定格在《罗马假日》那绝世的容颜里，她却不认为这样的青春是长久的。
当她娇美的容颜不再时，她又担任联合国儿童基金会亲善大使，即使在身患重症之时，依然远赴非洲索马里看望贫困儿童，真正演绎了“天使”在人间。
正是由于乐于奉献，她的青春得到了永驻。
材料作文“牛大自耕田”导写
56文题阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说，牛大自耕田；也有人说，玉不琢，不成器。
以上材料激发了你怎样的思考。
请结合材料和现实生活，写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。
写作指导“牛大自耕田”是谚语，牛长大了自然会耕田，这是庄稼人的乡土经验，一定程度上也指导了农民百姓育儿，代表着民间朴素的教育智慧，他们认为孩子大了自己就会成才，不需要大人管教、培养，因此，教育孩子不必操切，不必焦虑，应顺其自然，相信孩子，学会释怀；“玉不琢，不成器”出自《论语》，本意为玉石不经过打磨，无法成为器物，常用来比喻人不受教育、磨砺，就不能成才。
分析材料的时候要注意，牛大自耕田，或许是生物的本能，或许是庄稼人的实操经验，或许是牛的勤劳品质；玉不琢不成器，诚然，玉是死物，没有生物本能，没有思想追求，没法自然生长，只能靠匠人来雕琢。
这两句话本身都有道理，但他们折射出的教育理念却截然相反。
所以，我们无法从“牛”和“玉”这种个体上去对比思考，因为二者没有可比性，只能从教育者的角度思考，应该如何培育人才？是放任自流，相信天性，还是努力雕琢，追求精进？参考立意1.雕琢自我，遇见更好的自我。
2.博学、实践、历练。
3.人如璞玉，精心雕琢，方见其美。
4.既要尊重天性，也要尽力雕琢。
例文在锤炼中自由绽放□湖南省长沙市南雅中学 王靖榕有人说“牛大自耕田”，耕田是牛的天赋，不学自会。
有人说“玉不琢，不成□湖南省长沙市南雅中学 李璐琳材料作文 X U N L I A N 导写“牛大自耕田”器”。
两种说法都有道理，他人的锤炼与自身的独立缺一不可，相辅相成。
独立是成长的前提，锤炼是成长的动力。
独立面对学习和生活的难题，独立思考遇到的人和事便是最好的锤炼。
温室的花朵经不起风吹雨打，独立生长才能笑傲风雨。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”正如传承几千载依旧璀璨的国宝，经历了百炼成钢的磨砺后，才能在历史的波涛中熠熠生辉。
若总是依靠他人的力量，是无法真正锤炼本领的，正如现实生活中一些“巨婴”“妈宝男”都是不能独立、未经锤炼的表现。
材料作文“冲刀、切刀、布白”导写
七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七文题阅读下面的文字，跟据要求作文。
冲刀、切刀、布白是中国印章的镌刻技巧。
冲刀行速较快，一气呵成；切刀行进较慢，用短程碎刀连续切成；布白，是为使整个作品更加协调精美而有意留下相应的空白。
对于创作者而言，通常应从布白开始，布白妥当，冲刀切刀才能发挥其作用。
如果过于强调某一种刀法，反而会削弱作品的魅力。
上述材料具有启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
写作指导材料先以总分结构关系介绍了三种篆刻技巧。
从结构上看，三种技巧是并列关系，而从功用上看，实则不同。
尤其是“对于创作者而言，通常应从布白开始，布白妥当，冲刀切刀才能发挥其作用”一句，明确告诉我们“冲刀、切刀”都需在好的“布白”基础上方可发挥妙用。
没有科学巧妙的布白，再精到纯熟的刀法都会白费，都会破坏艺术的美感。
这无疑表明三者之间有先后之分，有先全面规划布白再挥刀刻画的程序，但三者之间又不是轻重、主次、本末的关系。
这就是材料暗含的深意，分析时要特别注意，如忽略了这些因素立意为文，就会跑题。
题目还说“如果过于强调某一种刀法，反而会削弱作品的魅力”，则是从整体观照的高度，强调了刀法与章法之间的平衡、和谐，提醒我们不要顾此失彼。
综合审视，三种技巧各有妙用，虽有先后之分，但也相辅相成，需要恰当运用，方能各尽其妙。
还要特别注意的是，作文立意时要能透过篆刻刀法与章法关系的表象，抓住谋定后动、整体布局这个本质。
在具体构思写作时，则要就事推而广之，把此事理运用到广泛的社会生活中去。
例文欲成就卓越，务谋定后动□一考生一方好印章，笔法章法风格协调，气韵生动，该密处“密不容针”，该疏时“疏材料作文“冲刀、切刀、布白”导写□贵州省印江一中杨通讴132Copyright ©博看网. All Rights Reserved.可走马”，情趣、意味生机盎然，天成妙趣，谈何容易！创作者必先目有全牛，成竹在胸，布白妥当，然后才可在其方寸之间冲刀、切刀。
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材料作文导写训练篇一：写作练习五材料作文导写及例文写作练习五材料作文导写及例文阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。
孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。
这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。
当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。
大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。
孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。
孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。
孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
材料的主要内容是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品、批评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事。
材料的叙述对象是孔子和他的两个学生。
材料中的两位学生只是议论的对象，材料主要是表述孔子对这两件事的看法而不是重点写这两位学生的行为。
所以材料的主要陈述对象是孔子。
选取角度应是孔子对这两件事的评价。
抓关键就是抓住孔子对这两件事的评价的关键句。
孔子赞成只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人。
孔子反对学生赎回奴隶后自己报账。
因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
辨明是非就是要明确孔子表扬学生接受奖赏、批评学生自己报账，这种做法是否正确。
分析原因：为什么别人批评学生而孔子表扬?为什么别人表扬学生品德高尚而孔子却很生气?这两件事究竟有什么联系?由以上分析可以确定如下立意：1．善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。
2．道德和利益统一。
3．符合义理，追求财富。
4．理智看待利益与道德。
5．利益和道德要追求社会价值最大化。
道德旗帜下的沉思抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。
掩卷沉思，方觉意义深远。
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。
个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。
其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜，使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。
古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。
”的确，道德是高尚的品格。
从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。
但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。
相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。
“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。
雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。
但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。
不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。
前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话，不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。
在许多情况下，只有将个人的“道德和利益”和整个群体、整个社会的公德和利益结合起来，才能真正处理好道德与利益的关系。
在市场经济形势下，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。
朋友，让我们用社会公德去审视个人的品行，用民族利益去维护社会公德吧！“道”亦有“道”第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。
自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。
而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。
孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。
我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开??我便以中国作为背景，随着十年文革动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。
其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。
道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一种有机的调剂。
比如在不久前的大地震后，很多诸如：“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。
而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。
即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。
这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。
这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。
我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引守群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。
评论：“道德回报”也需要制度表达七旬老人15年资助13名贫困学子，晚景生病无人助。
75岁老人沈兆骅，自1992年以来，先后资助了13位贫困学子，2006年，他被评为山西十大新闻人物。
但他的善举并没有得到家人的支持，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。
如今，老人身体每况愈下，陷入无人照料的境地。
《吕氏春秋》里有个“子贡赎人”的故事：孔子的学生子贡，赎了一个流落国外的鲁国籍奴隶，战国时期人口稀少，国君鼓励大家赎买外国奴隶来本国，因此按规定子贡是可以向鲁国国库“报销”的，但子贡偏自己埋单，孔子很严肃地批评了他——孔子认为他开了一个很坏的先例，鲁人以后再也不肯替同胞赎身了。
这个逻辑很简单：子贡是大款，绝大多数鲁国人根本没法像他那么“大方”，子贡这么做只会逼得大伙不敢再有行善之举。
换句话说，古人早就给正常道德行为确立了经济学的价值准则：即任何道德行为、向善之举都离不开一定的“补偿机制”，道德选择也有一个“成本核算”或者“边际效用”的考量。
我们要反对“道德行为制度化”、倡导“道德回报制度化”。
好在沈兆骅老人的遭遇是个例，也好在我们终究可以发现并弥补这种道德回报缺失后的酸涩。
道德行为是无法制度化的，它更多地出于一种内心自觉，这个世界可以宣扬“在巨富中死去上一种耻辱”，但我们永远没办法制订一套“行善制度”来归置任何人的社会生活，善行是权利、而不是义务。
黑格尔曾提及一种社会现象：有道德的人常常遭受不幸，而不道德的人往往万幸。
道德人的不幸在于社会构架与社会秩序本身疏漏四出，即正常的社会安排有了缺失，对遵守社会规范的社会成员在付出与回报的安排上放任了偏颇；不道德人的幸运则是非制度化社会安排起了作用，一种逆向的激励分配机制为那些失范者提供了更多的获利机会，失范者在这种社会结构中有着更大的自由活动空间与可能，社会结构却没有规范（或有规范却没有力量来限制失范者的作为）——正因如此，“道德回报”尤需要制度化表达，玛丽o道格拉斯在《制度是如何思维的》一书中指出：制度是社会“公义”的体现，它超出了个人功利性或自私性，而建立在人们共同接受的基本理念规范之上。
“制度化道德回报”就是以利他主义的价值理性来纠偏道德行为失衡的成本收益预期——若想使真善美的价值信念被信奉，就得设法让真善美与利益相统一：我们无法强迫他人行善，但我们起码应做到让行善者不吃亏。
政府需要成为“道德回报”制度化表达的主导，这也是“以德治国”的基本要义。
沈兆骅老人所资助的，不正是推动这个社会、这个时代进程的劳动者吗？道德一旦要求直接受益人必须如何，就可能异化为一种值得警惕的道德暴力；但道德若不能从间接受益人（政府、社会）处谋求到基本保障与尊崇，则道德选择的成本必将日益高昂、道德行为的示范性必将凌空高蹈而丧失生命力。
给“道德回报”一个制度化的出口，就是放“道德行为”一条生路。
拾金有奖真君子——“伦理制度化”一议与这个故事类似，我在多年前曾在报上看到过这样一件真实的事：有个老外在宁波乘坐出租车时，不慎丢了一个软件包，十分着急。
无奈之下到电台与报社求助，发布了一则寻物启事：声明谁捡到并归还软件包，他将重金报答。
启事见报后，捡到失物的出租车司机果然通过媒体向失主归还了软件包，并接受了老外的酬金。
本来，这事到此为止有了个比较完满的结局，双方皆大欢喜。
但是宁波的媒体却对司机的表现颇不满意，认为出租车司机不该拿这笔报酬，于是对他们口诛笔伐。
在宁波的媒体看来，拾金不昧是我们民族的传统美德，司机事先不主动向公安机关交还失物，却要等到外国人许诺丰厚的报酬才肯归还，这是不仁不义的行为，而且此事关国际友人，司机的行为简直是大大破坏了宁波人的形象。
以上两个故事耐人寻味。
同样对待好人好事，为什么会有不同看法？到底是谁错了？对我们每一个人而言，“做好事不留名”是从小就开始接受的教育，可孔子却不这样看。
共同的价值取向，却有不同的行为规范，令人深思。
它们揭示了一个深刻的主题，那就是“伦理的制度化”。
伦理与制度是不同的两种社会规范，伦理（道德）是依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的软约束，而制度是通过法律法规形式确定下来的一系列行为准则，是一种硬约束。