道德的起源与本质共37页文档
第一章 道德的起源和本质
第一章道德的起源和本质第二章道德的起源和本质教学要点:本章主要阐述道德的起源、本质和社会作用。
通过本章的学习:1(了解道德的起源。
2(掌握道德的本质。
3(认识道德的社会作用。
教学时数:6学时教学内容:第一节道德的起源道德起源问题是伦理学和任何道德理论都在探讨和解决的理论课题，不同的理论流派、不同的思想家对道德起源问题都作出自己的解释。
道德的起源有两大动力因素:社会的他律性需求与个体的自律性需求。
前者是道德产生的外在吸引力，是道德产生的宏观整体要求，后者是道德产生的内在驱动力，是道德产生的微观人性基础;前者是外显的、表层的因素，后者是内隐的、深层的因素;前者使道德产生之后呈现出工具性的特点，即道德是维护社会秩序和保护社会利益的手段与工具;后者是道德产生后呈现出目的性的特点，即道德以协调人的内在需求和完善提升人的品质为目的。
一、伦理学史上的争论神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志。
即把道德的本质归之为“神的启示”，这是客观唯心主义。
中国的代表人物有董仲舒:“王道之三纲可求于天”，“道之大源出于天”之说。
理念论伦理学认为道德起源于至高的理念和精神。
教育论、环境论和社会关系论所指的外在条件和外部的事物已是属人的事物和条件，这些思想已具有了唯物主义的萌芽和倾向。
先天论认为，道德根源于人生而有之的东西。
本能论认为道德根源于人的本能和本性。
人性论认为，道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。
所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的自然本性密切相关的，人的本性不仅决定了道德的产生，而且决定了道德发展的总趋势。
道德正是为了满足人们的本能欲求和自然感觉而产生的一种工具性的方式。
需要论认为，道德是人根据自己的生存发展需要，自己为自己立法的产物。
道德作为人类社会的重要成果源于人的需要，人类社会产生了道德，就是因为道德满足了人的某种需要。
第二讲 道德的起源与本质
2、道德是一种特殊的调节规范体系 （道德的特殊本质）
（1）道德规范是一种非制度化的规范。
（ 2 ）道德规范没有也不使用强制性手段为自
己开辟道路。
（3）道德规范是一种内化的规范。
3、道德是一种实践精神 （道德的深层本质）
（ 1 ）道德需要促使人类结成相互满足的价值 关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人 格，形成人类特有的实践精神。
天赋论与神启论不同，它不是诉诸外在源自、 神秘的力量，而是求诸人的主观心灵能力。
孟子说，人具有先天的道德良知、 良能，有所谓“四端”，即恻隐、 羞恶、辞让和是非之心。 康德认为，具有普遍道德价值的东 西，只能是来自人的理性本身的善 良意志。
情感欲望论认为，道德是人的生理和心理需 要的产物，它起源于人的情感和欲望。
“天道”与“宗教情感”
人们可以不信宗教，但不信宗教不一定 就没有宗教情感。
中国人宗教观念的实用主义
中国人对宗教的庸俗态度、宗教偶像不止一个、 宗教仪式的世俗化 道家修炼是为了长生不老；禅宗的修行是为了 “涅磐成佛” 中国人的“信仰”分为三个领域： 第一，宗教界的自我修行。 第二，士大夫阶层的精神寄托。 第三，底层民众的消灾免难。
情。 ——（法）爱尔维修
动物本能论认为，道德起源于动物的合群性， 或社会本能的简单延续和复杂化。
在达尔文看来，社会本能 俄国克鲁泡特金认为，越 是导致人类道德产生的最 是高等动物越能把个人利 重要的原因。它表现为以 益和集团利益“一视同 群居为乐，对同类富有同 仁”。人类的伦理情感和 情心，并以各种方式彼此 善恶观念来源于动物的合 协作，相互服务。 群感和母兽爱护幼兽的自
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➢客体论：主要代表是宗教的神启论。把道德 起源归结于神秘的天启和神的意志 .
➢如:
➢ 基督教《旧约》；奥古斯丁； ➢ 中国儒家主张的“天道论”
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1、神启论
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▪ 孔子曰"天生德于予", ▪ 孟子更是强调道德对于人之重要甚于人的生命。
"生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍生而取义者也。"
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▪ 在《论语·颜渊》中这样记载:"子贡问政,子曰: 足食,足兵,民信乏矣。子贡曰:必不得已而去, 于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而 去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无 信不立。"在孔子眼中, 一个国家可以没有军 队和生活资料,但决不能没有道德。
▪ 作为社会关系中的社会分工，是道 德作为一种社会现象发生的关键。
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▪ 意识水平是道德发生的主观条件 人类的意识是在实践中产生的，但一经产 生就具有相对独立性。这种独立性:
▪ 一是表现在它使社会实践中存在的经济关 系、社会关系服从于人的需要；
▪ 二是表现在意识由不自觉到自觉的过程所 形成的能动作用。
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2、天赋论
▪ 康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的 理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱 来的受理性支配不以环境为转移的内在机能， 道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。
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3、情感欲望论
“感觉欲望论”认为道德起源于 人所固有的本能欲望和天然情感之中
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3、情感欲望论
▪ 卢梭认为道德源于人心中的社会情感和 利他之心，源于对公共利益的追求。
道德的起源、本质及功能
▪ 管子：“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
探索：人类第一个道德规范是什么？
A. 不准偷盗； B. 禁止乱伦； C. 互相帮助； D. 不得亵渎图腾； E. 不得私自占有猎物。
（二）马克思主义关于道德起源的观点
小实验：道德的起源（续）
▪ 当然，这五只猴子就没有被水喷到 ▪ 後来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新
猴子B ▪ 这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿 ▪ 当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B
一顿 ▪ 特别的是，那只A猴子打的特别用力 ▪ B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢 ▪ 後来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子
社会感情，即对同胞的同情心的发展的必然结果。 ▪ 爱尔维修：道德是人们这种自爱感情的产物和反映。 ▪ 费尔巴哈：没有快乐感的地方，也就不会有善与恶的区
别。
5、需要论
▪ 认为道德是人根据自己的生存发展需要，自己为自 己立法的产物。
▪ 道德作为人类理性的结晶，不是表达个人的偏爱和 欲求，而是表现人们的共同愿望和需要。
第三章 道德的起源、本质及功能
▪ 人为什么要有道德？ ▪ 人类没有道德就活不下去吗？
网上流传的小实验：道德的起源
▪ 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了 一个自动装置
▪ 一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这 五只猴子都会一身湿
▪ 首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿 了
是动物合群性道德情感的表露。 ▪ 同种之间互相扶持的事实（狼群、大象、企鹅）
马克·比科夫：动物们也有道德感
道德的起源与本质
陈继红
引言
如果戴上一枚古各斯的戒指，你会做什
么？
一、道德来源于神的启示
“天命之谓性，率性之谓道。” ——《中庸》
“业有三报：一曰现报,二曰生报,三曰后报。” ——《三报论》
摩西十诫 其一，除了耶和华之外不可信奉别的神； 其二，不可为自己雕刻偶像； 其三，不可妄称耶和华的名； 其四，工作六天，第七天是安息日，要守为圣日； 其五，要孝敬父母； 其六，不可杀人； 其七，不可奸淫； 其八，不可偷盗； 其九，不可作假见证害人； 其十，不可贪恋他人财物。
四、道德是一种人类本能
社会之所以能够运作，并不是人类有意使然，而是 因为它是进化过程中出现的人类秉性。确切地说， 它是人性的一部分。 ——《美德的起源》 我们可以尝试传授慷慨和利他，因为我们生而自私
——《自私的基因》 在相当程度上，罪犯是天生的，不是后来形成的。 ——转引自《天才的基因》
位 于 大 脑 前 端 的 邪 恶 片 区
五、马克思主义的观点
第一，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。 第二，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主 观条件。 第三，上述两个条件都是在社会劳动中产生的，劳 动是道德起源的历史前提。
参考书目
罗国杰：《伦理学》第二章，人民出版社。 《孟子· 公孙丑上》 康德：《道德形而上学原理》，上海世纪出版集团 麦特· 里德雷：《美德的起源》，中央编译出版社。 霍布斯：《利维坦》第十三章、第十四章，商务印 书馆。 理查德· 道金
人之所以异于禽兽者几希 ——《孟子· 离娄下》 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让 之心，非人也；无是非之心，非人也。 ——《孟子· 公孙丑上》 你须要这样行动，做到无论是你自己或别的什么人， 你始终把人当目的，总不能把它只当做工具。 ——《道德形而上学原理》
道德的起源和本质
第二章道德的起源与本质一、道德的起源道德是怎么产生的？根源何在？这就是伦理学关心的道德起源问题。
在漫长的岁月中，古今中外的思想家们对道德的起源和演变问题进行了大量探索和猜测，提出了各式各样的答案，为伦理学的发展留下了丰富的思想资料。
（一）道德起源的几种观点关于道德的起源，在马克思主义学说诞生以前有几种不同的见解：1、神启论：道德来源于神的启示。
例如：中世纪占统治地位的宗教伦理学则认为，道德起源于“上帝”的“启示”。
基督教教义《旧约》上讲的“摩西十戒”便是“上帝”耶和华启示摩西，摩西再把得到启示的教规和戒律传给教民。
2、天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。
这种观点认为道德根源于人类的“天性”或自然本性，是先天的，是人生来就有的。
我国战国时代的孟子就说过：“仁义礼智，非由外说铄我也，我固有之也。
”3、进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。
进化论伦理学倡导者俄国的克鲁泡特金认为，生物进化的过程中，个体之间利益是互相调合的，彼此之间具有天然的同情心。
人类是由动物进化来的，人类社会道德是对动物所“固有的”道德本能和道德情感的继承，甚至善与恶、最高的幸福等观念，也是在进化过程中从动物身上继承来的。
4、感觉欲望论：道德来源于人的自然本性的欲求。
感觉欲望论从人的自然本能出发来说明道德的起源，认为道德起源于人的某种自然的感情或欲望。
例如英国功利主义伦理学说创始人边沁提出：“自然把人放在痛苦和快乐这两个最高主子的统治下。
只是他们指出我们应该做什么，决定我们将要做什么。
正误的标准，因果的联系，都和苦乐分不开的。
我们一切言行和思维都受苦乐的制约。
”马克思主义伦理学认为，道德作为一种社会现象，属于社会上屋建筑和社会意识形态的范畴，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。
（二）马克思主义的道德起源论马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。
道德的起源与本质
革命道德相延续,同时也是对人类优秀道德成果
的吸收和借鉴
最后,社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性 和局限性,坚持以为人民服务为核心,坚持以集体主义
为原则,展现出真实而强大的道义力量
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因此,道德的起源问题,必须从这一实际出发来认识和把握
劳动是道德起源的首要前提。请德是人类社会的特有现象,动物的本为中不存在真正的德 。劳动将人与动物区分开来,创造了人,社会和社会关系,也创造了道德。劳动在创造人的 同时也形成了人与人的关系。原始的劳动分工与协作,使人与人之间的相互依赖,相互扶持 自量不
1 其三,道德作为一种社会意识,在阶级社会里总是反映着一定阶级的利益,因而不可避免地具有阶级性
同时,不同阶级之间的道德或多或少有一些共同之处,反映着道德的普遍性。其四,作为社会意识的道德
2 一经产生,便有相对独立性。这种相对独立性既表现为道德的历史继承性,也表现为道德对社会发展具
有能动的反作用
道德是社会利益关系的特殊调节方式。作为一种调整人与人、人与社会、人与自然以及人与自身之间
交往和社会关系,各种利益关 系更为凸显随看社会分工的不 断发展,个人利益,他人利益和 社会利益的界限逐步明要求规 范、协调或制约利益冲突的意 识更为强烈,由此促进了人类 道德的不断进步和发展。可以 说,道德正是适应社会关系尤 其是利益关系调节的需要而产
生的
人的自我意识是遭德产生的主 观条件。意识是道德产生的思 想认识前提。人只有在社会
3 关系的特殊的行为规范,道德与法律规范、政治规范的不同之处在于,它是用善恶标准去评价,依靠社会
一道德的起源与本质1道德的含义道德属于上层建筑
• 1.社会主义荣辱观的科学内涵
• "以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以 背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤 劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己 为耻，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、 以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。"
一、为什么要继承和弘扬中华民族优良道德传统 二、继承和弘扬中华民族的哪些优良道德传统 三、怎么样继承和弘扬中华民族优良道德传统
第二节 继承和弘扬中华民社会主义现代化建设的客观需要 汲收和继承中华民族优良道德传统，将为我国
社会主义现代化建设和中华民族的伟大复兴提供强 大的精神动力。
思想道德修养与法律基础
第二编 法律与道德篇
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第三节 市场经济话语中的集体主义 ——弘扬社会主义道德
• 四、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观 • 2.社会主义道德体现了社会主义道德建设的客观要求 • 3.践行社会主义荣辱观
思想道德修养与法律基础
第二编 法律与道德
第二编 法律与道德篇
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第四节 市场经济就是诚信经济 ——公民道德与诚信
• 一、公民基本道德规范的提出及其意义 • (三) 诚实守信是当前公民道德建设的重点 • 2. 市场经济与诚信 • 3.文化软实力话语中诚信价值分析
• 二、大学生与诚信 • （一）诚信与大学生的安身立命
第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统
一、为什么要继承和弘扬中华民族优良道德传统
3、是个人健康成长的重要条件 无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也；无辞
让之心，非人也；无是非之心，非人也。 ——《孟子·公孙丑上》
试述道德的起源和本质 思修
试述道德的起源和本质思修
道德作为人类社会中根本支柱之一，起源于漫长的历史过程中人类对传统价值观念不断探索思考、实践体悟的结果。
道德起源于古希腊时期，当时特洛伊战争促使古希腊人思考人类和如何确定道德行为的意义。
随后的古罗马时期，基督教的出现促使道德融入新的理论框架当中，带来了新的道义上的价值取向。
进入现代，人类社会拥有许多经典的伦理学习成果，其中又以黑格尔的“危机伦理学”最为突出，这一时期的研究内容和看法深深地影响着当今的道德研究。
道德本质是一种反映普遍伦理价值观念的共同语境，是人类历史进程中不断总结出来的根据人类社会共同利益确定的行为和行为准则。
它是一种理性认识，根植与特定文化背景之中，包括了民族伦理、宗教道德、商业道德、族群传统和政治道德等五种类别的道义价值要求，并为其道德灵魂提供支柱的普世价值观及人类行为的准则。
因此，道德可被看做是从现实生活中抽象出来的普遍理念和规范，它在今日不断地被尊重、实践和发展到更高的层次，为社会营造一个有序、秩序和道德的环境。
第九讲 道德的起源、本质、社会功能和历史发展汇总
（二）道德的构成
道德行为
道德评价
道德实践 道德教育
道德修养
人与自然的道德关系
道德关系 人与人的道德关系
构成
人与社会的道德关系
道德原则
道德规范
道德意识 道德理想
道德情感
道德意志
道德心理
第二节 道德的本质
一、道德是一种社会意识
二、道德是一种特殊的调节规范体系
三、道德是一种实践精神 四、道德的主体性和规范性的统一
第四节 道德的历史发展
❖ 一、道德的ห้องสมุดไป่ตู้生 ❖ 道德的发生经历了一个蕴育——萌芽——生长的漫长过
程。根据人类发展和道德发生过程的主要阶段划分，道德的 发生劲力了一下三个相对独立而又密切联系的阶段： ❖ １、道德发生的准备期（蕴育）——原始人的群居生活 ❖ 考古学发现，最早的原是人群史非常狭小的群体，群体内有 了简单的分工协作，这种分工协作之所以能形成，是由于群 体内产生了简单的语言。群体就是一个相对稳定的共同体， 共同体中逐渐形成了按照既定的规则分配食物的习惯。这一 切在本质上还是迫于自然力的压力，为了生存而在求生意识 的支配下而产生的，不具有道德意义，到却为道德的产生进 行着准备。
二、道德的扬善抑恶功能
前面我们所说的道德的描述等功能，归 根到底都是为了实现扬善抑恶这一目的，扬 善抑恶是道德的基本功能，因为：
1、善恶观念从道德上反映了人对自身、 社会、自然的一种态度，一种价值判断。
2、善恶观念在形式上是主观的，在内 容上是客观的，具体的由一定的社会历史条 件及文化传统所决定的。(所以不同的时代有 不同的善恶观念)
1、道德主体是欲望和理智、情感和理性 的对立统一物；是道德实践者（道德实践的 特性决定了道德主体性具有目的性、选择自 由性和手段工具性）；既是主体又是客体， 是主客体的统一。
道德的本质、起源和知识体系共38页文档
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71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
道德的本质、起源和知识体 系
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —
道德的起源本质及功能
第14页，共40页。
探索：人类第一个道德规范是什么？
A. 不准偷盗； B. 禁止乱伦； C. 互相帮助； D. 不得亵渎图腾； E. 不得私自占有猎物。
第15页，共40页。
（二）马克思主义关于道德起源的观点
经济关系决定道德的产生: ▪ 经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。道德根源于经济
▪ 柏拉图：至善是一Байду номын сангаас存在的终极原因和目的，人生的根本目的就是 达到至善，而要达到至善就需要摒弃一切欲望和现实要求。
▪ 孟子：“生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者 也。”
▪ 宋明理学：“存天理，灭人欲”。
▪ 儒家的本体论伦理思想，我们现在的现实中还可以经常见到。
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▪ 後来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大 家都不敢去动那香蕉
▪ 但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被猴扁 ▪ 这就是道德的起源。
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第一节 道德的起源
(一)伦理学史上关于道德起源的争论 ▪ 1、神启论 ▪ 把道德起源归结于神秘的天启和神的意志。 ▪ （1）认为神明直接颁布、启示道德诫条，安
第28页，共40页。
1．道德是一种社会意识（道德的一般本质）
▪道德的一般本质就是指道德与经济基础、与社会物质生 活的区别。
上层建筑：
政治上层建筑政治法律设施(政权机关、军队、警察、 监狱、法庭等国家机器)和政治法律制度
思想上层建筑（社会意识形态）:政治法律思想、 道德、艺术、宗教、哲学等。
第29页，共40页。
道德的起源本质及功能
第1页，共40页。
▪ 人为什么要有道德？ ▪ 人类没有道德就活不下去吗？
道德的本质、起源和知识体系
边沁的功利原则作为道德的终极标准，意即在 任何既定条件下，当我们必须在两种行为或政策之 间进行选择的时候，永远应该选择可以产生最大多 数人的最大幸福——亦即，最大可能数量的快乐和 最小可能的痛苦——的行为或政策。（功利论） 功利主义原则的最简单的表述形式是这样的： 能够为社会成员创造最大幸福的行为或政策就是道 德上正当的。
思考与讨论：
1、无私利他的利他主义道德 2、集体主义原则的自我牺牲
3、契约论 契约论伦理学诉诸人们的道德共识，把道德的基础确立 在人们平等的“同意”上。 它认为人们在平等的基础上达成的契约，是人们行动所 依据的道德和政治的原则。因此，道德真理不是由单个主体 的直觉所发现的，而是在共同的直觉或平等的基础上所确立 的。
思考与讨论：
1、同属于德性伦理学的亚里士多德伦理学和 儒家伦理学有何不同？ 2、当代的麦金太尔和罗尔斯争论的实质是什么？
参考书目：
1、穆勒：《功用主义》 商务出版社 1957年版 2、麦金太尔：《追寻美德》 译林Байду номын сангаас版社 3、托克维尔：《论美国的民主》（上下） 商务印书馆 2004年版
在那些已成为法律一部分的道德原则与那些仍处于
法律范围之外的道德原则之间有一条不易确定的分界线。 也许在将来的某个时候, 转入强制性法律的。 考察世界法制史上道德法律化的历程, 可以发现在道 德与法律之间呈一种双向流动的样态: 一些道德规范正向 流动到法律规范之中, 是谓道德转化为法律；一些法律规 范又逆向流动到道德规范之中, 是谓法律还原为道德。 帮助处于严重危难中的人 的义务, 会在某些适当的限制范围内从普通的道德领域
原则）。
第一个正义原则(平等的自由原则) 显然与宪法 实质问题对应, 所关心的问题是为所有公民提供平 等的基本自由，如言论自由和宗教自由。这一原则 要优先于社会功利和总体福利的考虑； 第二个正义原则(公平的机会平等原则和差别原 则)所关心的问题是社会正义和经济正义。它并不要 求一种平等的关于收入和财富的分配，允许那些有 利于社会最不利者的社会和经济的不平等。
论道德的起源及本质
论道德的起源及本质
一、道德的起源
神启论：道德来源于神的启示。
天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。
进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。
感觉欲望论：道德来源于人的自然本性的欲求。
马克思主义的道德起源论：马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。
二、道德的本质
道德的本质：道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的。
一方面，社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质，它所体现的利益关系决定着道德的基本原则和主要规范。
社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此道德或多或少地会打上阶级的烙印。
另一方面，道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是积极能动的。