个人主义的觉醒与反抗_对_红字_中赫丝黛形象的分析
还人物以本来面目_对_红字_中海斯黛_白兰形象的重新解读
第32卷第3期湖北广播电视大学学报V ol.32, No.3 2012年3月 Journal of HuBei TV University March. 2012, 088～089还人物以本来面目——对《红字》中海斯黛•白兰形象的重新解读魏 莉（锦州师范高等专科学校，辽宁 锦州 121000）[内容提要]《红字》是美国杰出小说家霍桑的代表作，也是整个美国浪漫主义小说最有声望的作品之一。
小说塑造了一位饱受争议的主人公海斯黛•白兰，或被认为是回头浪子，或被称为女权主义者。
本文将从另一个视角重新解读这一人物形象。
[关键词] 《红字》；海斯黛•白兰；女性意识[中图分类号] I106.4 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427（2012）03-0088-02《红字》是19世纪美国浪漫主义小说家纳撒尼尔•霍桑的代表作，讲述了一个凄美的爱情故事。
自作品问世后，研究的文章不断。
在众多的论题中，女主人公海斯黛•白兰成为争论的焦点之一。
道德家认为她是一个堕落失贞后悔罪的回头浪子，为了贪图一时的欢娱负出了终生的幸福和平静，借她教育女性要克守妇道，忍耐顺从；女权主义者将其视为在男权社会和清教社会中被强权压迫却坚贞不屈的勇敢斗士，借她来抨击不合理的社会秩序和道德观念。
笔者认为她定然不是流连风花雪月的轻浮女子，但也不是锋芒毕露、高举旗帜的女权主义者，而是一个在传统道德和宗教制度压迫下逐渐觉醒、走向独立的女性。
一、纯洁坚贞的爱情观念在新英格兰，清教传统十分浓厚，教徒们要保持严谨与克制，拒绝任何可能导致道德堕落的行为，无论什么境况下，女性绝不能与丈夫外的第二个男人有私情。
海斯黛竟敢在丈夫长期不在身边的情况下，与他人私通，并将孩子公然地生下来，这对清规戒律严明的清教无疑是一次大胆的挑战，这也是她为何被惩佩戴红字，并被后世的某些评论家称为荡妇的原因所在。
但如果我们回视海斯黛与丈夫齐灵沃斯的婚姻状况，就会发现她对丈夫的背叛合乎情理，遭遇令人同情。
分析《红字》：道德束缚与人性的挣扎
分析《红字》：道德束缚与人性的挣扎简介《红字》是美国作家威廉·福尔克纳于1929年创作的一部小说，以19世纪末南方小城斯塔克斯堡为背景，通过讲述主人公哈金斯·比恩在外遇后被迫戴上一顶象征着罪孽的红字"A"，探讨了道德约束与个体自由之间的矛盾，以及人性内心的挣扎。
道德束缚与社会规范红字代表的道德标记在《红字》中，主人公哈金斯·比恩因为婚姻外遇而被迫戴上红色"A"字，这是一个道德标记。
这个符号旨在暴露他的罪行，并提醒社会对其加以惩罚。
它代表了社会对于道德错误的惩罚制度和道德意识。
个体自由受限哈金斯·比恩戴上红字后，成为了全社会眼中的局外人。
他丧失了正常生活、工作和交际的机会。
这种限制显然侵犯了哈金斯的个体自由，将其囚禁于道德束缚之下。
小说通过这种方式表达了社会规范对个体自由的限制和控制。
人性的挣扎与内心冲突内在欲望与社会期望的对立哈金斯·比恩虽然遭受道德约束，但内心仍有强烈的欲望和情感。
他对于他所爱的女性赫斯特一直抱有情感，而这种欲望与社会期望形成了鲜明对立。
小说通过描写哈金斯·比恩内心的挣扎，展示了人性中悖逆、矛盾以及无法被完全压抑的一面。
自我救赎与社会接纳在《红字》中，哈金斯·比恩试图通过日复一日地忍受和改过自己来实现自我救赎，并寻求社会接纳。
他尽力忍受身上罪孽所带来的羞耻和谴责，努力使自己变得更好。
通过这样的描写，小说探讨了被道德约束压迫后内心追求自我救赎和重新融入社会的主题。
结论《红字》描绘了一个因道德束缚而陷入心灵挣扎的人物形象。
小说通过刻画哈金斯·比恩在社会约束和个体欲望之间的冲突，展示了个体自由受限和人性内心挣扎的主题。
它给读者启示了关于道德、自由和人性的思考，并引发对当代社会中个体与群体之间关系的深思。
《红字》：道德束缚与个体自由的挣扎
红字：道德束缚与个体自由的挣扎简介《红字》是美国作家纳撒尼尔·霍桑于1850年出版的一部小说。
这部小说以17世纪晚期的新英格兰为背景，讲述了女主角海瑟·普林切特因婚外恋生下私生子而受到社会的谴责和道德的界限所困扰，她试图挣脱道德束缚寻找个体自由的故事。
内容概述1. 新英格兰时代背景在《红字》中，作者以新英格兰清教徒社会为背景，描绘了当时宗教信仰和道德规范对人们生活方式和价值观念的深远影响。
2. 海瑟·普林切特的形象塑造海瑟·普林切特作为本书的主角是一个身负诸多罪名的女性形象，她试图逃离喧闹狭窄的社会道义来追求自由和幸福。
3. 道德束缚对海瑟·普林切特造成的压力社会的道德规范对海瑟·普林切特造成了巨大的压力和负罪感，她不得不承受孤立、嘲笑和社会审查。
4. 海瑟·普林切特的挣扎与反抗尽管受到严格道德评判，海瑟·普林切特表现出坚强的意志和反抗精神，她试图寻找一种平衡自由与道德之间的关系。
5. 个体自由与社会规范的冲突小说通过描写海瑟·普林切特在道德束缚中不断挣扎，探讨了个体自由与社会规范之间的冲突，引发人们对于道义观念的思考和讨论。
6. 结局分析小说最后揭示了故事真相并给予了海瑟·普林切特某种程度上的救赎。
然而也暗示着个体自由与道德内在矛盾存在，并使我们深入思考这种挣扎在现代社会是否依然存在。
总结《红字》探讨了一个女性在面对道德束缚和社会规范时，追求个体自由的内心挣扎。
这部小说引发了人们对于道德、自由、社会规范等多方面问题的深入思考。
通过海瑟·普林切特的故事，作者向读者传递了重要的价值观念：个体自由是人类一直努力追求的目标之一，在现实生活中我们也应该尊重并保护每个人寻求自由的权利。
勇敢追逐和叛逆的海斯特_从_红字_看霍桑的女权主义意识[1]文库
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Vol.31 No.5May 2010第31卷第5期2010年5月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）Journal of Chifeng University（Soc.Sci）勇敢追逐和叛逆的海斯特———从《红字》看霍桑的女权主义意识周榕（湖南文理学院外国语学院，湖南常德415000）摘要：霍桑的《红字》虽然传承了美国文学的宗教传统，作者对女主人公的个性特征描绘却无不反映出了相当复杂和充满矛盾的宗教意识。
从女主人公海斯特勇敢地追求自己的爱情并用行动表示出反抗精神的个性形象中，我们不难看出霍桑的女权主义意识也较复杂。
关键词：《红字》；霍桑；海斯特；勇敢；反抗；女权主义；宗教意识中图分类号：I712.06文献标识码：A文章编号：1673-2596（2010）05-0089-02霍桑从小生活在妇女处于无权地位的社会，其父早年病逝，母亲无法独自抚养所有儿女，于是他自小与舅舅、舅妈生活在一起，过着寄人篱下的生活。
他的童年生活虽然快乐、幸福，但日渐长大并通晓世事后，霍桑愈来愈明显地表现出对自己一家人在社会中所处的尴尬处境的敏感。
16岁时，由于他对赖人供养的地位很敏感，毅然放弃了开销较大的哈佛大学，而选择了鲍登学院。
从幼年到独立谋生之前的这段生活，给霍桑的人生造成了极大的影响，自己与母亲的困境以及后来与众多女权主义者的接触和交往，使得他在自己的创作中对女性、特别是对社会边缘女性抱有特殊的亲切感，加强了对女性种种无权地位问题的思考，这些思考在《红字》中刻画的女主人公海斯特身上得以体现。
要理解霍桑在作品中的女权主义思想意识,我们应该追溯他当时的政治和宗教背景。
霍桑生活的时代正是清教主义在新英格兰的统治后的一个世纪，正值美国的改革时代，有一项影响极广的改革则是女权运动。
尽管《独立宣言》中明确规定“人人生而平等”，但是妇女的生活范围还是受到严格限制，她们没有选举权，还得忍受屈辱性的双重道德标准。
女权主义者通过种种方式表示了她们强烈的抗议和不满，在全国上下引起轰动。
从女性主义角度解读《红字》
外国文学从女性主义角度解读《红字》王慧玲 江西应用科技学院文化与旅游学院摘要：19世纪美国浪漫主义作家霍桑的代表作之一《红字》自问世以来在文学界引起了极大的关注。
不同的读者从不同的视角对《红字》都持有不同的观点，给小说增添了一丝神秘色彩。
本文从女性主义角度出发，从主人公海斯特对传统妇女形象的颠覆以及自身女性意识的萌芽、觉醒和成熟等方面入手，对《红字》作了另一番别样的解读。
关键词：霍桑；《红字》；海斯特；女性主义小说《红字》是19 世纪美国著名浪漫主义小说家霍桑的代表作之一，这是一部不朽的文学名著，在当时文学界引起了很大的反响和关注，尤其从女性主义视角方面开始的研究取得了重大突破。
海斯特是作者霍桑在《红字》中塑造的一个极其成功的形象，她反对宗教信仰崇尚自由。
这无疑代表了当时社会女性主义的现实发展要求。
主人公海斯特因为犯了被清教徒视为罪不可赦的“通奸罪”故终生都必须佩带一个鲜红是字母A(adultery)字作为惩罚的线索，讲述了一个充满悲剧色彩的爱情故事。
小说揭示了加尔文教对人们心灵的摧残以及清教徒虚伪的道德。
霍桑一方面强烈抨击清教徒狭隘的宗教观，另一方面又宣扬了加尔文的善恶观，即上帝创造了人，因为亚当犯了原罪，故人生来皆有罪。
其实小说中三位主要人物都有罪，但每个人对罪恶的态度有所不同，因此结果也各不相同。
而海斯特公开承认自己的罪行并努力赎罪，最终得到宽恕并脱离了对男性的依赖，实现了女性的自我价值；丁梅斯代尔牧师隐藏自己的罪恶，饱受内心煎熬；齐灵渥斯一心想着报仇使自己走上真正的犯罪之路。
一、《红字》所传播的女性主义意识20世纪中期，女性主义批评迅速发展，翻开了文学批评的新篇章。
著名文艺理论家乔纳森·卡勒称道说“女性主义批评比其他任何批评理论对文学标准的影响都大，它也许是当代批评理论中最最具有革新精神的势力”[1]。
女性主义主要从女性生活及女性经验的角度出发，肯定女性为社会文化所做出的个人价值和贡献。
《红字》中的女性主义分析
《红字》中的女性主义分析摘要：本篇论文运用女性主义批评理论与方法探究霍桑在《红字》中所体现的女性主义意识及其进步意义。
通过对女主人公海斯特的性格分析，我们发现霍桑具有进步的女性主义意识，这在他同时代的男作家中是罕见的。
对于海斯特对父权社会不屈服和反叛，霍桑表现出了极大的同情；对于海斯特勇于挑战清教徒的清规戒律，他表现出极大的欣赏。
在小说中，海斯特被描述成一个具有反叛精神和女性主义意识的女子。
她勇敢、坚强、独立、能干又富有爱心，就像一位莅临人间的天使。
她的美德与善行改变了人们对她的敌视态度，赢到了所有人的谅解与尊敬。
正是由于霍桑进步的女性主义意识才使得海斯特的形象刻画非常成功，使得文学史上多了一位光彩照人的独立女性形象。
小说有助于我们更好地了解19世纪妇女的生存状况，她们的困境，她们的不屈斗争,从而唤起人们重视女性的价值。
关键词：霍桑；女权主义意识；海斯特；父权主义社会一、介绍女性主义是社会关注的焦点，它通过历史的进步、女性灵魂的解放、人文主义的真正体现，成为人类文明的象征。
在英美文学中，弗吉尼亚·伍尔夫等一些大师研究了一些女性主义理论来分析女性主义意识，这是英美文学的一个突出亮点。
另一位学者霍桑小说“红字”中也表达他对女权主义的看法。
他为理解人类历史上的女权主义做出了宝贵的贡献。
本文旨在运用一些女性主义批评理论和方法来解读霍桑在“红字”中主人公海丝特的人物塑造中所反映出来的女性主义意识。
在妇女解放运动的影响下，一种被称为女性主义文学批评的批评方法应运而生，并逐渐成为主要的批评方式之一。
二、女性主义理论由于我们要分析“红字”中的女权主义，首先要了解一些关于女性主义理论的知识。
以下是对女性主义批评理论的简要介绍。
女权主义是文学领域的一股春风，揭示了妇女权利的敏感问题，引发了各种女性主义理论。
主要通过女性主义批评家理论与女性主义方法论对女性主义的分析。
女权主义认为妇女应拥有与男子平等的政治、社会、性、智力、就业和经济权利。
反抗、矛盾与复杂——《红字》中海丝特人物形象分析
关 系中 ．海丝 特根本 不能算 是一个 真正 的女人 和真正 的妻
子 可 以说 。 以前 的她是在夫权 、 教权 、 政权 三重压制下盲 目
造的愿 望都寄托在 海丝特的 身上。 本 文通过 分析这样 一住具 有反 抗性 、 矛盾性和 复杂性的人物 ， 表现人物 凭借 自身的 觉悟 、 反
抗、 努 力和 美德 获得 自我救 赎和灵魂 升华 ， 进 而改 变周 围的人群 和社 会 ， 也表 达 出作 者所关注的社会和 宗教 问题 。 关键词 ：霍桑 红 字 海丝特 反 抗性 救赎 霍桑说 ： “ 我决 心在 最卑 下 的事 件 中 ，至少 完成 一部 小 说． 它应 该 揭示 一个 深刻 的教 训 。 应 该 具有 足 以单 独存 在 ，
邃 的黑 眼睛 ， 使之极 为楚楚动人 。” ＿ ２ ］ 其 次是语言 之美。她 的
语 言有 时 铿锵 有力 ， 掷 地有 声 。 体 现 出她 坚 定 的态 度 ， 如在
的责任 ： 当统治者想 要分离 她和 珀尔 的时候 ， 她就 去找 总督 和牧师 表达强烈 的反 对意愿 ：当看到 丁梅斯 代尔痛 苦而 又 煎熬 的样子 ． 她一边 安慰 ． 一边 提 出了开始新 生活 的大胆建
情 而发 生转变 ： 红字 “ Ａ ” 的耻辱是 因为爱 情发 生不合 道德 伦 理； 她生 下 的孩子 带 着爱 情 的血 液 ， 是 真爱 的结 晶 ： 她 毅 然 决 然地 迎接惩 罚是 因为有爱 情作 为精神 支持 海丝 特犯 下 过 错 的根本原 因是 她对 于真 爱的执 着追 求 爱 是人 出于本
自我、本我、超我纠缠——《红字》中的人物形象分析
摘 要 ：弗洛伊 德是 现代 西方 心理 学的 主要流派 之—— 精 神分 析学 说 的创 始 人。 作 为精 神 分析 学 说 的 一部分 ，弗洛 伊德 的人格 结 构理 论 ，
即 ：本 我 、 自我 、超我 ，为分 析小 说人 物性格 提供 了崭 新 的视 角 。人 格 结构 理 论 将 运用 于分 析 小说 中人 物 的 爱恨 情 仇 ，从 而重 新 解读
《红 字》。
关 键词 ：人格 结构 ；纠缠 ；蜕 变
中图分 类号 ：１１０６．４
文献标 识码 ：Ａ
文章编 号 ：１６７２—５８３２ （２０１５）１２－００６１—０２
１ 引 言
暗 的深渊 ，否则 撒旦 还会 设 法 诱 惑 她 的 珠 儿 的存 在 无 时无 刻
《红字 》 是 ｌ９世纪美 国 浪 漫 主义 作 家 纳桑 尼 尔 ·霍 桑 发表 于 提 醒着 海 斯特 约 束 她 的行 为 ， 以符 合 伦 理 常 规 。当 西 宾 斯 太 太
契约 。 “自我 ” 对 “本 我 ”进 行 规 约 ，控 制 ，防止 “本 我 ” 的消 弄得七 扭八 歪 。她 一边 这 样 狂 暴地 扭 动 着 ，一 边厉 声 尖 叫 ，震 得
极影 响作 用于 社会 ；“超我 ” 是理 想 中的我 ，三 者 中层 次最 高 ，追 四下 的树 木～起 回响”。海斯 特别 无他 法 ，只 有把 岸边 的红 字 捡 回
１８５０年 的长 篇小说 。该 作 品以 １７世 纪北 美 清教 殖 民统 治下 的新英 “邀请 ” 海斯 特前往 森林 进行 狂欢 ，而她 坦然 拒绝 ，就 是珠 儿 道德
格 兰为背 景 ，讲述 了有夫 之妇 海 斯 特 恋 上 年 轻 有 为 的青 年 牧 师 丁 约束 的 明证 ；珠 儿 是海 斯 特 的 陪伴 者 ，珠 儿 的 早 熟机 敏 ，行 为 怪
从女性主义视角解读《红字》
从女性主义视角解读《红字》作者：金瑞邵华来源：《文学教育·中旬版》2018年第12期内容摘要：纳撒尼尔·霍桑的小说《红字》以十七世纪清教徒统治下的美国波士顿为背景，以女主人公海丝特因通奸被发现而受罚为线索，刻画了海丝特这一人物形象，并展开了对以海丝特为代表的女性人物内心世界的探索。
本文从女性主义视角出发，分析了当时的宗教道德对女性的压迫、海丝特对自由的追求，以及海丝特自身女性意识的萌芽、觉醒和成熟等，从而对《红字》进行别样的解读。
关键词：《红字》宗教道德象征主义父权压迫1.引言1850年出版的《红字》是纳撒尼尔·霍桑最著名、评论最多的作品。
该作品讲述了发生在北美殖民时期的恋爱悲剧。
女主人公海丝特·白兰嫁给了一位年长的医生罗杰齐灵沃斯，婚后，他们决定移民到北美，但当海斯特先期到北美后，丈夫却杳无音信，孤独中，海斯特爱上了一名牧师，并和他生下了孩子。
这在当时是加尔文教所严格禁止的，所以海斯特被迫戴上象征“通奸”的红色“A”字示众。
在严厉的惩罚之后，海丝特和她的女儿珠儿被放逐到城外的荒野中。
虽然她被周围的人侮辱和鄙视，但她并没有堕落。
依靠善良和坚强再次获得了人们的尊重。
故事以监狱和玫瑰开始，以墓地为结尾，充满象征意义（金莉，57）。
作者揭露了凯撒主义统治下的殖民地中的黑暗，并塑造了个性鲜明的人物形象：通过长时间的救赎，最终形成了神圣而纯洁灵魂的女主人—公海丝特·白兰；饱受良心谴责，最后公开承认罪行的牧师—丁梅斯代尔；心中充满复仇，逐渐丧失人性的男主—齐灵沃斯。
故事中第一代到波斯顿定居的移民是带着崇高理想的清教信徒。
他们反对教皇的专制和腐败的社会。
强调理性，拒绝情感，高度赞扬理想，完全禁止欲望等。
早期清教徒奉行了许多极端的戒条，伤及了许多无辜的女性。
当她们的行为与众人不同时，就会被诬陷为女巫而活活烧死。
但随着《红字》中女性主义的传播以及科学和文明的发展，人们开始越来越重视女性的社会地位以及对女性主义的研究。
试分析《红字》中人物形象及人物关系论文
汉语言文学专业本科毕业论文论文题目试分析《红字》中人物形象及人物关系论文作者：准考证号：作者单位：指导教师：主考单位：内容提要《红字》这个故事发生在17世纪中叶的北美殖民地新英格兰。
美丽善良的女主人公赫丝特·普林与丈夫齐林沃斯分离后，与一青年牧师丁梅斯德尔相爱并与他生下一女儿，事发后她被清教法庭抓起来投入监狱、游街示众，还要在胸口终生佩带象征耻辱的红色的A字。
在远离社会、受尽屈辱的处境中，赫丝特离群索居、忍辱负重、孤苦顽强地生活着，赫丝特的精神使牧师大受感动，丁梅斯德尔虽未暴露，但内心受到深痛的自责，终日惶恐不安。
终于在新市长就职那天当众宣布事实真相，并死在赫丝特的怀抱中，赫丝特得到了解放。
书中用略带神秘色彩的自然景象烘托环境，渲染气氛和映衬人物心理的手法俯拾皆是，作者还把这种手法用于刻画人物坚强、勇敢、忍辱负重、不屈不挠的赫丝特·普林，她不只是争取个性解放的女人，还是一个向愚昧传统宣战的斗士；怯懦、胆小的牧师丁梅斯德尔；把复仇作为生活目标、不惜抛弃“博爱”精神的齐林沃斯；罪恶的产物、爱情的结晶——珠儿。
《红字》中充满浓烈的精神分析治疗色彩, 并且恰如其分地使文学作品中人物关系再现了精神分析结构关系。
最为复杂的是齐林沃斯——赫丝特·普林——丁梅斯德尔三者之间的关系。
齐林沃斯在《红字》中所承担的功能除了作为丁梅斯德尔的医生外, 还充当分析者的角色；齐林沃斯对于丁梅斯德尔、赫丝特和珠儿本来应作为“受害者”，但由于他一心报复，抛弃自我，使他成了一个最恶的人；赫丝特与牧师的关系是情人关系，更是救赎与被救赎的关系。
试分析《红字》中人物形象及人物关系19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇小说《红字》，描写女主人公赫丝特·普林跟丈夫从英国移居当时尚属英殖民地的美国波士顿。
中途丈夫被印第安人俘虏，赫丝特只身到美国后，与一青年牧师相爱并怀孕。
此事，被当地虚伪的清教徒社会视为大逆不道。
反抗与超越_霍桑_红字_中海斯特的形象及意义
第 31 卷 第 3 期 2010 年 3 月
赤 峰 学 院 学 报（ 汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Journal of Chifeng Univers1 No.3 Mar. 2010
反抗与超越———霍桑《红字》中海斯特的形象及意义
毕宇宏
（赤峰学院 外国语学院，内蒙古 赤峰 024000）
在历史的长河里，所有女性的悲剧，大都与婚姻家庭有 关系。在这些悲剧中，有的女性逆来顺受，安于现状，无法摆 脱各种精神枷锁；有的女性为了追求自身的幸福，违背了社 会的宗教与道德伦理，结果还是伤痕累累，逃脱不掉心灵的 自责。
二、海斯特的超越 霍桑把海斯特这个人物性格描绘的果断而坚强。海斯 特的一生就是反抗的一生。首先，她敢于有对自己婚姻不满 的想法。记得有一位哲学家说过：“没有爱情的婚姻是不道 德的。”因此当她遇到丁梅斯代尔，她珍视这个机会，不会让
心理学家阿德勒曾发表过自卑感极其补偿的论文，他 认为：由身体或其它原因所引起的意志消沉或自卑，不仅能 摧毁一个人，使人自甘堕落或发生精神病；另一方面，它还 能使人发愤图强，力求振作，这是一种自我超越。
论文：浅析红字的女主人公
浅析红字的女主人公摘要《红字》是美国浪漫主义作家霍桑的一部长篇小说，这本小说奠定了他在美国文坛的地位。
《红字》主要讲述了女主人公海丝特·白兰与年老的医生齐灵渥斯·罗格无爱而结婚，两人因移民而分别，在寻找自由与新生的道路上，海丝特与年轻聪慧的牧师丁梅斯代尔相恋，这是一场世俗所不能接受的恋爱，然而海丝特却怀孕了。
在邢台上，她坚贞不屈拒不说出孩子珠儿的生父。
在生活上，她独自抚养珠儿成长。
在爱情上，她是坦率的，对齐灵渥斯没有爱便是没有爱;她是勇敢的，挑战世俗与丁梅斯代尔相爱。
在性格上，她是复杂与多重的。
关键词：海丝特性格勇敢独立目录摘要目录 (3)前言 (4)一、海丝特之反叛与勇敢 (5)（一）绝望与希望 (5)（二）坦率与隐瞒 (5)二、海丝特之独立与坚强 (6)（一）独立意识 (6)（二）脆弱与坚强 (7)结束语 (8)参考文献 (9)致谢 (10)前言《红字》不仅是美国浪漫主义小说的代表作，更被称为美国心理分析小说的开创篇。
作者纳撒尼尔·霍桑的身世与经历形成了他复杂的世界观以及独特的创作思想及手法。
他熟练地运用隐喻、象征等艺术手法成功地塑造了《红字》女主人公海丝特·白兰这一复杂的人物形象，也形成了海丝特独特的性格特征。
书中的海丝特是坚毅的、勇敢的，同时也是矛盾的，多次的羞辱与愤怒使她承受了他人无法理解的痛苦也让她越来越坚强和独立。
海丝特这一独特的性格让人备受感触。
她有许多良好的秉性是值得赞扬的，同时也有许多行为是充满正能量的。
一、海丝特之反叛与勇敢《红字》中的女主人公海丝特·白兰是一位坚定、勇于反抗世俗，自己的命运掌握在自己手里的顽强女性。
美丽、端庄的海丝特·白兰在她情窦还未开之时就嫁给了年老又自私的医生齐灵渥斯·罗格。
当时正是英国人移民美国之时，齐灵渥斯决定定居到美国波士顿。
他先把海丝特送过去了，自己留下了，这一留下便是两年。
女权捍卫者的反抗与迷失_评《红字》中的海丝特
１．引言《红字》（ＴｈｅＳｃａｒｌｅｔＬｅｔｔｅｒ）是美国十九世纪杰出的浪漫主义小说家和心理主义小说家纳撒尼尔・霍桑（ＮａｔｈａｎｉｅｌＨａｗｔｈｏｒｎｅ）的代表作。
该小说是以十七世纪中叶北美清教殖民统治下的新英格兰为背景，描述了男主人公（牧师阿瑟・丁梅斯代尔）与女主人公（海丝特・白兰）在波士顿发生的爱情悲剧。
本文试图从女性阅读的视角，对海丝特与旧道德理念和现实生活的反抗以及反抗精神的迷离作具体分析。
２．对旧道德理念和现实生活的反抗由于家境贫寒，她不得不嫁给一位畸形的年长学者齐灵渥斯。
自私的他并没有真心爱海丝特，只把海丝特当作他的占有物，私人财产———这个人不可能给她以爱。
年轻的海丝特和牧师丁梅斯代尔秘密相爱，生了一个女儿。
这本属人性自然的发展，本无可指责，但处于十七世纪新英格兰清教社会背景下，她被认为是有罪的。
然而，海丝特身上洋溢的不是旧道德的压抑和沉重，而是与旧道德理念的反叛与抗争。
海丝特站在刑台上，穿着自己设计和缝制的精美服饰，上面还绣着绝妙异常的红字（字母“Ａ”，Ａｄｕｌｔｅｒｅｓｓ奸妇之首字母）。
在此作者用赞美之辞对海丝特的形象作了实际上作品一开始就表现了她的自我反抗意识。
从这里我们就可以看出海丝特的反抗意识，她没有女权捍卫者的反抗与迷失———评《红字》中的海丝特华东交通大学外语学院王雅丽一部分转为第三人称，从黑人女仆迪尔西的角度叙述。
“班吉部分”的故事时间为１９２８年４月７日，这部分通过班吉脑子里纷乱的印象，混沌地将现实与康普生家孩子的童年生活交织在一起。
小说就以他头脑里不自觉的回忆和联想开始。
读者在白痴的混杂无章、时序交错的意识流里理出小说情节的主线，即凯蒂的变化及给家人带来的影响。
“昆丁部分”为１９１０年６月２日，这一天是昆丁自杀的日子，这部分从昆丁的视角展示了他自杀前的思绪和行为。
昆丁爱自己的妹妹凯蒂，更爱家族的荣誉和南方历史包含的传统。
凯蒂的沉沦使他痛苦、内疚、悲观、绝望、以至痛不欲生。
红字道德束缚与个体解放的矛盾
红字道德束缚与个体解放的矛盾在这个充满道德束缚与个体解放矛盾的社会里，红字成为了无声的监禁，宛如一道无形的牢笼束缚着每个人的心灵。
然而，在我看来，这样的矛盾并不是不可调和的。
在这篇文章中，我将从一个文学家的角度，探讨红字道德束缚与个体解放之间的关系。
首先，我们需要认识到红字作为一种道德束缚的存在。
在小说《红字》中，红字代表戴在女主角海丽丝胸口的耻辱标志，象征着社会的道德观念。
道德是社会规范与行为准则的总和，它帮助我们判断对错、善恶，塑造着个体的行为和思想。
然而，这种道德束缚也在一定程度上限制了个体的自由。
海丽丝作为一个被标记的人，无法摆脱这道道德的禁锢，她的行为和选择受到了严格的限制。
然而，在这看似无望的情境下，个体解放也会不可避免地产生。
正如夏娃受到禁锢时，她悄悄吃下了禁果，成为人类自由意志的象征。
红字所象征的耻辱和束缚，也成为了个体解放的原动力。
从另一个角度来看，个体解放不仅仅是对道德束缚的反抗，更是一种超越自我、追求真实与自由的力量。
正是由于对这种解放的渴望，海丽丝敢于追求爱情，敢于破除社会的禁锢。
同时，红字还可以被视为个体解放的过程中产生的一种必要媒介。
在古希腊悲剧中，主角往往通过承受痛苦与挫折，才能突破旧的秩序，获得内心的解放与力量。
红字对于海丽丝而言，也是一种痛苦的代价。
在接受这种痛苦的同时，她也逐渐认识到自己的内心世界和价值观。
通过与社会的对抗、与他人的交流，她逐渐认识到了自己作为个体的力量和尊严。
然而，我们也不能忽视红字所导致的道德矛盾。
在海丽丝旁边，有一个男子，他是海丽丝的情人。
这位男子既享受着自由与解放，却对南丁格尔夫人这个红字的标志视而不见。
这种道德双标与个体解放形成了鲜明的对比。
在这种矛盾中，我们不禁思考，是否个体解放意味着漠视规范与道德，是否个体的解放必然导致社会的混乱。
为了回答这些问题，我们需要审视个体解放与道德的关系。
个体解放不应仅仅被看作是对传统道德的反叛，更应该是一种自律和自由的平衡。
《红字》中海丝特形象的伦理解读
《红字》中海丝特形象的伦理解读
王琴
【期刊名称】《淮海工学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2015(013)004
【摘要】《红字》是19世纪美国伟大的小说家纳撒尼尔·霍桑的经典之作.小说以海丝特·白兰和阿瑟·丁梅斯代尔之间的爱情故事为主线,描写了两人私通后的心理活动和自我救赎之路.从文学伦理学批评的角度入手,运用自由意志、理性意志、伦理身份、伦理困境、伦理选择等理论,重新审视小说主人公海丝特痛苦挣扎的内心,分析海丝特的精神世界和伦理选择,并追寻作家霍桑的伦理道德观.
【总页数】3页(P51-53)
【作者】王琴
【作者单位】安徽建筑大学外国语学院,安徽合肥230601
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
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反抗的人生--霍桑《红字》中海丝特·普瑞恩的形象及意义
反抗的人生--霍桑《红字》中海丝特普瑞恩的形象及意义周庆贺
【期刊名称】《南阳师范学院学报》
【年(卷),期】2001(021)004
【摘要】霍桑的<红字>是一部探讨人性与宗教、道德习俗关系的作品,它讴歌了个性解放之于宗教的狭隘意识及道德习俗偏见的胜利,呼唤顺应人性正向追求的健康的宗教与道德体系的建立;同时,它也是一部反映妇女不幸的哀歌和女性追求解放的颂歌.这一切主要由海丝特·普瑞恩反抗的人生体现出来.
【总页数】3页(P65-67)
【作者】周庆贺
【作者单位】南阳师范学院,中文系,河南,南阳,473061
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
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论《红字》中的女性主义
论《红字》中的女性主义摘要：《红字》以殖民时期清教统治下的美国波士顿为背景，写了失足女人海斯特·白兰的命运。
她因为通奸，胸前永远都要佩戴红色A字（英文Adultery 的首字母），但是她拒不供出情人——年轻有为的牧师丁梅斯代尔。
眼见丈夫折磨丁梅斯代尔，她决计劝丁梅斯代尔带自己和女儿逃走。
事败后，丁梅斯代尔自首，而海斯特永远戴着红字，克己助人，最终使红字成为了德行的标志。
霍桑挥洒了大量的笔墨，刻画女主人公勇敢坚强的形象，体现出了作者作为男性少有的女性主义意识，这与其成长背景和当时的时代背景分不开的。
而海斯特感情挚烈，追求爱情，自尊自主，叛逆反抗，渴望自由平等，善良宽容，博爱世人的特点也在小说中展露无遗，让一个伟大的女性形象跃然纸上。
该论文将运用女性主义以及女性主义文学批评方法，并从作者和作品主人公的角度来剖析这部世界名著。
关键词：女性主义红字海斯特霍桑女性主义文学批评一、女性主义1.女性主义思想含义。
女性主义是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。
在对社会关系进行批判之外，也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。
二、霍桑与女性主义1.霍桑作品中的女性。
霍桑笔下的女性形象与表现女性主义意识的女性作家笔下的女性形象截然不同。
她们不是在强盛的男权势力下表现出苦闷、彷徨、哀怨,进而抗争,而是在扭曲的男性压制下无言地抵抗.2.历史政治背景。
独立运动后不久，美国妇女开始发起强劲而有生机的妇女解放运动。
生活在这个时期的霍桑，十分熟悉一些女权主义者以及她们的要求，这或多或少有助于他的女性意识的形成。
在霍桑生活的环境中，女权思想是当时理性环境的一部分。
此外，清教社会对妇女的偏见让霍桑产生了对女性的同情。
三、海斯特与女性主义海斯特这一女主人公的形象，可以概括为①感情炽烈，敢于追求真爱②自尊自主，叛逆反抗，意志坚强③宽容善良，博爱世人。
1.感情炽烈，敢于追求真爱。
不同的感情，同样的炽烈。
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第19卷第6期合肥工业大学学报(社会科学版)V o l.19N o.6 2005年12月JOU RNAL O F H EFE I UN I V ER S IT Y O F T ECHNOLO GY(Social Sciences)D ec.2005个人主义的觉醒与反抗——对《红字》中赫丝黛形象的分析刘俊梅(安徽大学英语教育部,安徽合肥 230039)摘 要:个人主义是一种肯定个体的生存目标、否定反个人的社会秩序的人生哲学。
文章论述了赫丝黛个人主义思想的觉醒及促使其觉醒的因素,并从宗教和道德、社会制度、法律制度三个方面详细论述了这种觉醒对既存社会秩序的否定和批判。
关键词:个人主义;觉醒;批判中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:100823634(2005)0620132204T he aw aken ing and oppo siti on of individualis m—A nalyses on the i m age of H ester in T he S ca rlet L etterL I U Jun2m ei(Co llege English T each ing D epartm ent,A nhui U niversity,H efei230039,Ch ina)Abstract:Individualis m is a ph ilo sop hy of life that confir m s the individual su rvival as the so le ai m,and den ies the social o rder again st individual.T h is article w ill focu s on the aw aken ing of individualis m in H ester and analyze the facto rs that affect the aw aken ing;it w ill expo se in detail the den ial and criticis m of aw akened individual again st the cu rren t social o rder from religi on and m o ral p rinci p les,social sys2 tem and law system.Key words:individualis m;aw aken ing;criticis m什么是个人主义?简单地说,凡是以肯定人的生存为目标、否定反个人的社会秩序并企图由此建立个人对社会的权威的思想和行为都应当被看作是个人主义[1]。
个人主义有两大特点,即建立在自我意识基础上的个人观念及行为上的离经叛道。
个人主义把人作为整个社会价值体系的中心,以人的需要作为衡量一切事物的天然尺度,因此必然要求对个人权利的尊重、维护人的尊严和实现人生的价值。
这种维护个人利益的观念不可避免地要和以维护一致性原则为目标的社会产生尖锐对立,其后果便成了个人对现存社会秩序、道德、法律等的否定和背叛,即行为上的离经叛道。
这说明,个人主义者也许天生就是破坏者,但个人主义者总是在破坏旧社会的同时就开始了他们新的理想社会之梦的建设。
赫丝黛・普丽恩便是这样一位个人主义的传奇式英雄,在她的身上集中体现了个人主义所主张的对作为具体的人的权利、尊严及生存的意义和价值的追求,否定现存不合理社会制度的叛逆精神,以及为理想而奋斗的浪漫主义精神。
纳撒尼尔・霍桑在《红字》中用他所特有的隐晦、模糊、充满象征意义而收稿日期:2004204212作者简介:刘俊梅(1971-),女,安徽巢湖人,安徽大学英语教育部讲师,硕士.又略带伤感的笔调向我们叙述的这个发生在17世纪新英格兰土地上的哀惋动人、催人泪下的故事,则完全是一部有关个人主义思想觉醒的历史的预言。
下面我们将循着赫丝黛的思想轨迹,对她的个人主义的发展历程试作评价。
一、时代背景与个人的内在因素首先要申明的是,我们并不认为赫丝黛天生就是一个个人主义者。
赫丝黛个人主义思想的形成,是其自身的性格与所存在的外界环境等因素共同作用的结果。
《红字》的故事发生在17世纪的新英格兰,这块300年前新大陆上最早的殖民地,无论哪方面也称不上是个人间乐园,过于严厉的清教教权统治使这片曾经生机勃勃的土地变得异常沉闷和压抑,严肃古板的清教徒们恪守着《圣经》上载明的古老的道德原则,生活简朴而单调。
他们对自己的信仰坚定不移,认为自己的社会是唯一能够领受神恩、体现神意的理想社会。
这是一种典型的群体自我中心主义,在此基础上建立起来的理想国本质上必然是专制和反个人的。
事实情况正是如此!在新英格兰,自由思想被当作是社会最危险的敌人,个人行为受到最大程度的限制,任何对社会权威的怀疑和轻视都将受到清教法庭的严厉惩处。
而在事实上,新英格兰严厉的政教合一的专制制度正是由于清教徒们以集体的叛逆行为与旧世界的权威宣告彻底决裂的结果。
这种叛逆行为实际上就是一种地地道道的个人主义行为方式。
这一事实清楚地表明,新社会建立伊始,混乱而又自相矛盾的清教传统就已经使个人主义的出现成为不可避免。
对于赫丝黛来说,她踏上新世界的旅途的第一步实际上就已经决定了她今后的命运。
赫丝黛成为个人主义者的最终的决定性因素在于她自身的性格。
和大多数早期的清教徒一样,赫丝黛和她的丈夫也是因为信仰的缘故才前往新世界的。
如果生活中没有出现诸多的波折,那么他们也许会像大多数清教徒那样过着平静而又单调的生活,那样的话,一切都可能要重新解释了。
之所以说“可能”而不是“一定”,那是因为赫丝黛性格中有一种东西会在条件具备的情况下将她导向必然的结果。
这就是是她性格中与生俱来的最活跃的因素:对现实生活中美好事物的热爱和执著追求。
在《红字》中作者不只一次地提到赫丝黛的针线活,明确指出她“生性具有东方人爱奢华美色的特点”[2](P157)。
实际上,巧妙绝伦、绚丽缤纷的针线活正是赫丝黛热爱美好事物的本性的自然流露,说明她心中充满了强烈的生活激情,尤其是在受到清教法庭及公众的判决之后,做针线活更成了赫丝黛“一种生活激情的表达方式,因而对她的这种激情手段具有缓和作用”[2](P157),只不过这种方式是以谋生手段的形式出现罢了。
二、个人主义的觉醒(1)个人与社会的分歧 《红字》故事的一开始,霍桑就试图通过对一座几乎与新殖民地的形成同时出现的,建成不久即已经显得破旧、阴暗的监狱的描述告诉人们:清教徒们最初设想的社会的和谐一致根本就是幻觉。
当社会开始对个人行为提出明确的限制性的要求时,也就意味着个人与社会之间的分裂已经开始。
法律代表社会的要求,违反法律说明了人与社会之间分裂的出现,而监狱则标志分裂的公开化,也就是说,当社会未能凭共同的信念、理想等价值观来保证自身的一致性时,对破坏者的严惩便成为唯一的补救措施了。
而这种措施所导致的可能结果是使受罚者与社会之间存在的裂缝进一步扩大。
在霍桑看来,个人观念最初是与个人在行为上对法律的违反紧密联系在一起的,觉醒的个人最初也是以法律的敌人、社会的叛逆者的身份出现在公众面前的。
赫丝黛就是这样走进“红字”的世界。
在“市场”这一节的场景描述中,服饰艳丽、举止端庄、气质高贵的赫丝黛和周围那些衣着灰暗、面容刻板的清教徒公众形成了鲜明的视觉上的对比。
这个对比说明,在原先的社会一致性之中,出现了一个显而易见的分歧,并且这种分歧由于赫丝黛在人群中所处的位置——处于公众的视觉中心的一座高高的平台之上而得到了显著加强。
但是,赫丝黛是作为一个严重违反了清教教义因而被判有罪的人出现在市场中心的,她成为万众瞩目的中心并不是她的气质和服饰,而是因为清教法庭对她所犯罪行的判决:必须在光331第6期 刘俊梅:个人主义的觉醒与反抗——对《红字》中赫丝黛形象的分析431 合肥工业大学学报(社会科学版) 2005年12月天化日之下示众三小时并终生佩戴耻辱和罪行的标记——红“A”字。
揣摩一下这个场面是很有意思的,一方面,赫丝黛高居人群之中的平台上,胸前佩有耻辱的标记——红“A”,怀抱罪恶的产物——小珀尔,面色倨傲、镇静;另一方面,观众们严肃拘谨,内心由于赫丝黛所犯的罪行而惊惧,更由于场面的威严而畏惧。
而那些自以为身负重大使命的高高在上的掌权者们代表公众判赫丝黛有罪,认为这是拯救犯罪者的灵魂的唯一办法,因此他们把自己看成是社会道德有力的维护者而沾沾自喜、心安理得。
这个场景的描述有着强烈的象征意义,赫丝黛以鲜明的个性形象出现在众人面前宣告了个人观念的觉醒,从此,觉醒了的个人站在特有的角度将自由思考的触角伸向了社会生活的隐蔽角落,对社会的宗教和道德、社会制度、法律制度等方面进行了严肃的思考和批判。
“红字”使赫丝黛成了清教社会的离异者,个人主义的自由思想又把她变成一个旧道德的批判者和新生活的预言家。
(2)对宗教和道德的否定与批判 应当承认,赫丝黛的宗教态度看上去有点令人费解。
个人主义并没有使她走向无神论,她仍然是一个基督徒。
像其他的清教徒认定的那样,她确信自己有罪,但她的这种有罪感并非是对自己通奸行为的悔悟,而是源于对宗教的虔诚。
基督教认为人皆生而有罪,这种原罪感是一切基督徒的共同特征。
正是因为对原罪感的理解,赫丝黛才会毫无反抗地接受社会施加于她的种种严惩,并以一种虔诚的态度来为自己赎罪,她终生佩戴耻辱的标记而毫无怨言,对公众因“红字”给她制造的痛苦也总是以超乎常人的毅力默默承受;她生活俭朴,从不追求物质享受;她乐善好施,不仅从物质上,更多的是在精神上给那些不幸的人们以安慰,就连苛刻的清教徒们也被她的行为说服了,渐渐接受了她的赎罪,并为象征罪恶的“红字”赋予了新的含义。
但问题并非如此简单。
进一步的分析就会发现,尽管赫丝黛表面上具有清教徒们认可的恭顺、勤劳和善良品格,但骨子里,她却是一个地地道道的异教徒,这就是其自身性格中的矛盾性。
首先,她耗尽毕生精力与情感所追求的爱情本身就是对清教教义的严重违反;其次,当社会因她的这种行为而判她有罪时,她毫不妥协的态度表明,威严而古老的清教教义的基本原则早已被她抛诸脑后,这实际上是一种真正的反清教姿态。
另外,赫丝黛对基督教的虔诚不同于其他教徒的对于基督教的盲从,而是基于她自己对基督教的理解。
这实质上是一种宗教上的取消主义,这无疑是有悖于清教精神的。
赫丝黛所追求的是一种现实的、世俗的生活,一种活生生的、具体的人的生活,但这种生活恰恰是清教所竭力否定的。
同时,对生活的追求必然要求个人的权利,而这又与主张社会一致性并因此而对个人要求严加禁锢的清教精神根本对立。
对于觉醒了的个人来说,清教教义的那种专制、偏执和对人的思想的禁锢是阻碍实现个人权利的最大障碍,应当被彻底消除,代之以符合人性的、能满足人的一切正当要求的新教义。