约翰洛克

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《政府论》
01
沙夫茨伯里伯爵身为辉格党的创立者之一，对于洛
克的政治思想有极大影响。伯爵于 1672 年被指派为英
国大法官，洛克也随之参与各种政治活动。 1675 年， 在伯爵于政坛失势后，洛克前往法国旅行。在 1679 年 当伯爵的政治情势稍微好转时，洛克又回到了英格兰。 也是在这个时期，很可能是出于伯爵的鼓励，洛克开始 撰写知名的《政府论》一书。
02
亚当作为人类的始祖虽然对其子嗣享有政治上统辖权，但 亚当的父权并不是一种政治上的统辖权
论 据
即使亚当对其子嗣享有政治上的统辖权，人们也无法依据
自然法或上帝的明文法确定谁是亚当的长房后裔与合法继
承人，因此也无法确定英王是亚当的长房后裔，应该享有 对英国的合法统治权。
03
自然状态
洛克认为自然状态是一种“完备无缺的自由状态”。
信仰自由 的 思想依据

无论他是基督徒，还是异教徒，都不得对他使用暴力或予以伤
害。

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无论是谁。都不应当因为他的宗教信仰而被剥夺他今生的世俗 享乐。即使那些臣眼于基督教君王的 美洲人，也不应当因为他 们未皈依我们的宗教和礼拜而遭受肉体和财产上的惩罚。

一种仁爱的关怀，包括教诲、劝诫和说服，是对每个人都不能 否认的。因之，掌管灵魂的事属于每 个人自己，也只能留归他 自己。
约翰·洛克
John Locke
No.12
侯心玥
黄婷婷
李亚彬
于铮铮
EPITAPH
停下你的脚步阿，路人！ 躺在这里的就是约翰·洛克。 如果你想问他是怎么样的一个人， 他会说他是一个以自己的小财产过着满足生活的人。 身为一个学者，他以追求真相为他学习的唯一目标， 你可以在他的著作里发现这点， 确实，他的美德， 并不足以让他自己提出来炫耀、也不足以拿来给 你做为典范。 让他犯下的邪恶随着尘土掩埋吧。 如果你要寻求作人的典范，去从圣经里找寻吧； 如果你要寻找邪恶的典范，希望你不会找到它；
制行政权利（即王权）。政府必须实行法治。
洛克极力反对君主专制制度 。洛克对君主专 制制度的尖锐批判，是英国资产阶级半个世纪来反 封建斗争的经验总结，从反面论证了法治和资产阶
法
治
级经济利益的密不可分的关系。
分
为了保护人们的证明、自由、 财产，实现法制原则，洛克提出了分
权
发表于1689年， “光荣革命”之后 （1688年）
05
洛克是这种自由思想的始祖。分权理论的提 出，是洛克对西方政治思想的重要贡献。第一次
意 义
为资产阶级用民主形式组织国家提供了论证。对
法国启蒙运动和美国独立战争的政治思想产生了 深刻的影响。
THANKS
02
各种政治思想相互较量、斗争，造成英国人的思 想混乱
光荣革命前后
新政权建立后需要对革命时期的各种思想观点进 行清理和总结，洛克承担了这一任务。正如其自 己所说的，他的任务是清除理论界的“垃圾与渣 滓”
03
文 体：书信（写给好友林堡格）
核心政治思想： 政教分离 信仰自由 具体结构和内容： 宽容与正统和社会现实 国家教会与宽容适用 外部礼仪与教义、信条 集会的宽容与不宽容
写作背景
02
批驳父权论
1680 年，保皇派思想家菲尔麦发表了《父权制，或国王 的自然权力》一书，论证了国王的权力是直接来自上帝的，他 的王位是应该世袭的。而这种思想阻碍了革命。
洛克用整个《政府论》上篇来驳斥这种君权神授的学说， 他运用明确清晰的逻辑，采取以子之矛、攻子之盾的方法，驳 斥了菲尔麦的父权说。
01
洛克指出，自然状态虽然是完备的，但也有
不便之处。于是人们相互订立契约将权力交由既 定的人，并遵守一致同意的规定，国家就成立了。 社会契约论 政府和社会的起源也在此。
04
不仅保全自己 生命的权利， 也不放弃自由 和财产权利；
只是保护自己 不受他人侵犯， 不能任意伤害 他人；
洛克与霍布斯 不同比较
生平介绍
02
1681年，洛克因受沙夫茨伯里的牵连而遭到迫害。
1684年，逃亡荷兰，直到1688年“光荣革命”确立了君主立宪制度， 洛克才重获自由。 1689年2月，他和威廉王妃即后来的女王玛利二世一同回到英国，先后 担任了高等法院法官、贸易、垦殖部专员等职务。
在抵达英国后不久洛克开始将大量的草稿出版成书，包括了《人类理解 论》、《政府论》、以及《论宽容》都在这段时期接连出版。
保护私有财产的目的将权利委托给政府，政府玩忽职守，委托
取消，人民有权收回他们的权利。 对于政府侵犯和违背人民利益的行为，洛克明确提出 “用强力对付强力的原则”，这一思想是对英国革命最热情的 辩护，对18世纪美国、法国的革命乃至欧洲的反封建斗争都有 巨大的鼓舞。 但洛克并未得出人民主权论洛克一方面提出人民革命权， 一方面又把最高权力交给议会，实际上是议会主权论者。
（2）洛克的自然状态是一种和平有序的和谐状态"
自然法
03
人类的理性教导着全人类：任何人都不得侵犯 他人的生命、自由和财产。
自然权力理论
用自然法解释政府的起源、性质和目的： （1）在自然状态中，自然法是由每个人行使的，人人都 是自己案件的裁判者。 （2）在自然状态中，既没有一种文明规定的法律作为裁 决人们之间纠纷的共同尺度，又缺少一个公共的裁判者和 公共权力来保证裁决得以执行。
三种权力中，立法权是最高权力，
但不是专断的权利，以不超过社会公众 福利为限度。 依据立法权的归属，将国家分为三
权学说。
国家有三种权利： （1）立法权。 （2）执行权。
种政体形式：
（1）民主政体。
（2）寡头政体。 （3）君主政体。
（3）对外权。
02
⑴执行权和对外权应结合； ⑵立法权与执行权必须分开；
教会对异教的宽容
宗 教 宽 容
教会宽容
教会对国家的宽容
教会对异教徒的宽容
宽容教会
国家对教会的宽容 异教对教会的宽容
国家、教会
“我以为下述这点是高于一切的，即必须严格区分公民政府的
事务与宗教事务，并正确规定二者之间的界限。如果做不到这
点，那么那种经常性的争端，即以那些关心或至少是自认为关 心人的灵魂的人为一方，和以那些关心国家利益的人为另一方 的双方争端，便不可能告一结束。” ——《论宗教宽容》
任何有关他的事物都写在他的著作里了，
也都比本墓志铭对他的赞美还要真实。
如果你要寻找死人（如果这能够帮助你的话），
你在这里就可以找到一个、也可以在任何其他地 方找到阿。
01
约 翰 ·洛 克 （ John Locke ）， 于 1 6 3 2 年 出生 于 英 国的一个清教徒家庭。
洛克的父亲也叫 做约翰· 洛克，是一 名在萨默塞特郡担任 地方法官书记的律师， 曾经在英国内战时担 任议会派部队的军官。 洛克的母亲艾妮 丝· 金恩则是一名制 革工匠的女儿，据 传长的相当漂亮。

教会

教会是人们自愿结合的团体，人们加入这 个团体，是因为他们认为能够用上帝可以 允许的方式礼拜上帝，以达到拯救灵魂的 目的。

期待得救是人们加入某个教会的唯一原因
政教分离 的 思想依据

愿所有那些自诩为使徒继任者的教士们和平而谦谨地踏着使徒们的脚 步行走，不要干预国家事务，以便全心全意地致力于促进灵魂拯救的 事业。 教会与国家互相有别并绝对分离，他们之间的界限是明确不变的。谁 若把这两个在渊源、宗旨、事务以及在每一件事情上都截然不同并存 有无限内在区别的团体混为一谈，谁就等于是把天和地这两个相距遥 远、互相对立的东西当作一回事。
03
财产权
洛克认为生命、自由、财产是自然法为人类规定的基本权 利，是不可让与、不可剥夺的自然权利。他把财产权看作 自然权利中最基本的权利，其他权利都以财产权为基础。
他还用“劳动起源论”为个人的财产权作辩护，将它推崇 到神圣不可侵犯的地位。
自然权力理论
洛克的自然财产权利是把私有财产权抽象为人的一半权利， 并用自然法使其神圣化，为资本主义的雇佣剥削制度作辩 护。
一切无足轻重之事，不论其怎样受到民事官长权限的管辖，却不能以 此为借口而将它们引入宗教或强加于宗教集会，因为一旦用于礼拜上 帝，他们便不再是无足轻重的小事了。
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宗教偏执
造成偏执的原因：
人们坚信自己信仰的正统性而又缺乏仁爱
他指出： 纯正的教会基本特征不在于其仪式的华丽 和炫耀自己的正统，而在于基督徒之间的 相会宽容。
（1）在自然状态中，人人都是自由的
自然权力理论
（2）在自然状态中，人人又是平等的
03
霍布斯与洛克的自然状态的分歧
(一) 两种自然状态建立在不同的人性论基础上
（1）霍布斯的自然状态建立在人性恶的基础上 （2）洛克的自然状态则建立在人性善的基础上
自然权力理论
(二)两人所描述的自然状态的本质特征不同 （1）霍布斯的自然状态是一种混乱无序的战争状态
1646 年，在父 亲的友人的资助下， 洛克被送至伦敦就 读威斯敏斯特学校。 1652 年，洛克 就读于牛津大学基 督教会学院。在学 习法学和语言学的 同时，对医学颇有 研究。 1660年封建 王朝复辟时，洛 克担任牛津大学 的讲师。
1667年洛克 成为艾希利勋爵， 即后来的沙夫茨伯 里伯爵的医学顾问。 在长达十五年 的时间里，他多次 在伯爵手下担任政 府职务，和伯爵的 有着密切的关系。
⑶执行权和对外权必须从属于立法权；
三种权利关系 洛克理想的政治制度是立宪君主制度。
03
为防止出现政府专制问题，洛克提出：政 府解体和革命的思想。
政府解体的三种原因： （1）君主以个人专断意志代替立法机关； （2）君主玩忽或放弃他的职责； （3）立法机关或君主违背人们的委托。
04
人民有权运用革命的手段建立新的政府，因为人们出于
被授予权利之 人受契约限制， 按委托行使权 利。
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Having begun in one line, resolve to fight it out on that line, to lead in it, adopt every improvement
04
法
治
突出特点：强调依法行政，即用法律约束和限
国家

国家是由人们组成的一个社会， 人们组成这个社会仅仅是为了 谋求、维护和增进公民们自己 的利益。 官长是以他的全体臣民的力量 为后盾，去惩罚那些侵犯任何 他人权利的人。其职责是：公 正无私地行使平等的法律，总 体上保护所有的人并具体地保 护每一个公民属于今生的对这 些东西的所有权。
要求： 公民的利益包括公民的生命、自由、 健康以及对财产的占有权。 官长不能、也不应当以任何方式扩及 灵魂拯救。 掌握国家权力的长官其权限或职责仅 限于上述公民事物，仅限于关怀和增进这 些权力。 官长不能也不应当以任何方式扩及灵 魂拯救。
从1691年开始洛克一直住在玛莎姆女士的家中，健康状况不断恶化。 1704年10月28日，因病去世,阖然长逝，终生未娶。
《论宗教宽容》
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发表于1689年， “光荣革命”之 后（1688年）。
写作背景
英国革命在宗教旗帜 下进行，政治斗争以 宗教派别的形式表现 出来。 在这种氛围下，英国 封建教会以及长老派 的宗教偏执和迫害政 策破坏了宗教信仰自 由和政治自由的发展。