《祝福》中值得商榷的几个观点
对《祝福》的评价
对《祝福》的评价哎，你知道鲁迅的祝福不？那可真是一篇让人心里五味杂陈的作品啊。
从人物塑造上来说，祥林嫂这个人物那叫一个鲜活啊。
就像咱身边能看到的可怜人儿似的。
她命运多舛，一直想好好活着，可生活就像专门和她作对一样。
她一次次地遭遇不幸，丈夫死了，孩子也没了，被人嫌弃，被社会抛弃。
她那眼神啊，我都能想象得到，充满了迷茫、无助还有绝望。
感觉她就像一只迷失在黑暗森林里的小鹿，找不到出路。
再说说这故事发生的环境，那就是一个封建礼教吃人的环境。
在那个社会里，有各种莫名其妙的规矩和观念。
像祥林嫂再嫁了，就被人看作是不贞洁的，就低人一等。
这都是啥歪理啊？那些所谓的卫道士们，就像一群古板的老学究，守着那些封建的东西，把人往死里逼。
而且整个鲁镇的氛围也是压抑得很，过年的喜庆和祥林嫂的悲惨形成了特别鲜明的对比，就好像一边是天堂，一边是地狱，可这地狱还就在天堂旁边，多讽刺啊。
这篇小说的语言呢，鲁迅写得也特别巧妙。
虽然有些话看起来普普通通的，但是背后的意思可深了。
就像那些人说的话，表面上是在闲聊，实际上句句都像刀子一样扎在祥林嫂的心上。
读祝福的时候，我心里是又气愤又难过。
气愤的是那个社会怎么能这么对待一个可怜的女人，难过的是像祥林嫂这样的人在当时的社会里根本就没有活路。
这篇小说就像是一面镜子，让我们看到了封建礼教的丑恶嘴脸，也让我们更加珍惜现在这个平等自由的社会，现在咱们可不会因为那些莫名其妙的理由去歧视别人啦。
我觉得祝福不只是一个故事，更像是一种呐喊，鲁迅在通过这篇小说向封建礼教宣战呢。
它让我们看到了过去的黑暗，也提醒我们要守护好现在的光明。
鲁迅《祝福》读后感_读后感
鲁迅《祝福》读后感_读后感
鲁迅的《祝福》是一篇充满深刻思考和对社会现实的批判的作品。
通过对一对夫妇的生活遭遇和命运的描述，鲁迅揭示了当时社
会的黑暗和残酷，以及人们在其中所经历的痛苦和无奈。
读完《祝福》，我深深感受到了作品中所蕴含的对社会现实的
无奈和愤懑。
在这个以利益和权力为中心的社会里，普通人往往成
为了牺牲品，他们的命运被操纵和摆布，而他们却无能为力。
作品
中的夫妇就是这样的一个典型代表，他们的生活充满了挣扎和煎熬，最终却只能接受命运的安排。
同时，作品也让我思考了人性的复杂和社会的无情。
在作品中，人们为了利益和地位可以做出种种不择手段的事情，甚至伤害无辜
的人。
而面对这样的社会现实，人们又该如何去选择和应对呢？这
是一个值得深思的问题。
总的来说，鲁迅的《祝福》让我深刻地感受到了社会的黑暗和
残酷，以及人们在其中所经历的痛苦和无奈。
作品让我思考了社会
现实和人性的复杂，也让我对未来充满了思考和期待。
希望我们能
够在这个复杂的社会中找到自己的位置，也能够为社会的进步和美好贡献自己的力量。
鲁迅《祝福》解读
鲁迅《祝福》解读鲁迅《祝福》解读读鲁迅的小说，那些“哀其不幸，怒其不争”的人物总会纠结着我们的心。
下面是鲁迅《祝福》解读，希望对大家有帮助。
鲁迅在小说中以“为人生、为人性”的主旨，重点是将矛头直指封建专制和封建文化，揭露了其“吃人”的本质。
并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。
他们之中最多的是孩子、女人、老人和青年。
来自不同的年龄阶段，有着深刻的人性探究价值。
仁慈、善良和同情是人性最珍贵之处，应让学生从这几处分析小说中除了祥林嫂之外的人物，从他们身上去找祥林嫂的悲剧根源。
作者在重笔浓抹祥林嫂的三次肖像的同时，还作了匠心独运的构思，那就是祥林嫂的每一次悲剧的发生都是在春天。
首先看她最初的身份--童养媳。
她有一个比自己小十岁的丈夫。
正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做马，把自己的青春支付在无穷无尽的劳作中，封建夫权夺取了她一生中的春天。
再看她第一次丧失，也是在春天。
如果一直做童养媳，生活再苦再累，总有小丈夫长大的一天，丈夫成人后总会给祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。
在当时的中国的农村，女人失去丈夫就意味着更要听从婆婆的呵斥，要谨遵着"从一而终"的信条，所以在这个春天，祥林嫂失去的不仅仅是比她小十岁的丈夫，更是她做一般妇女的权利。
如果说有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳妇兼佣人，那么春天里失去丈夫的祥林嫂则成了婆婆家里纯粹不用付钱没有人身自由的奴隶--随人使用随人买卖。
为了躲避婆婆难堪的虐待，而逃到鲁家做了一个冬天短工的祥林嫂，在有了短暂自由之后的新春时节，又被婆家人五花大绑而去。
婆婆为榨取祥林嫂最后的一点价值，用卖她到贺家坳的钱给小叔子说亲，让另一个"祥林嫂"来到婆家。
其三，再看祥林嫂一生中的又一次打击。
在春天里再度丧夫且失子。
嫁到贺家坳之后，尽管祥林嫂没有逃脱被卖的命运，但是她却有了一个有力气、会干活的丈夫，有了个白胖的儿子，日子可以说舒心了不少，但是"天有不测风云"，可怜的祥林嫂再次在春天里被抛入不幸的深渊。
祝福读后感1000字
标题：《祝福》读后感《祝福》是鲁迅先生的一部经典短篇小说，它以独特的笔触描绘了小人物的生活和心态。
读完这篇小说，我不禁对人性的复杂性和社会现象产生了深深的思考。
故事的主人公是一个普通的农村妇女，她在新年之际收到了一封来自远方的祝福信。
这封信让她回忆起了过去的点点滴滴，也让她对未来充满了期待和希望。
然而，她的丈夫却因为嫉妒和贪婪而将信件烧毁，这让主人公感到十分绝望和无助。
首先，这个故事揭示了人性的复杂性。
在小说中，主人公的丈夫一方面表现出对她的关心和爱护，另一方面又因为嫉妒和贪婪而做出了令人难以接受的行为。
这种复杂的人性让人感到既温暖又寒冷。
我们需要学会理解和包容他人，建立起更加和谐的人际关系。
其次，这个故事也展现了社会的不公。
在小说中，主人公因为其贫穷和地位低下而受到了他人的轻视和歧视。
她的愿望和期待被他人轻易地否定和践踏，这让人感到十分愤慨和无奈。
我们应该关注那些被忽视和边缘化的群体，给予他们更多的关心和支持。
此外，这个故事也让我反思了生活的价值观。
在追求物质利益的过程中，我们是否忽视了人与人之间的情感和关系？是否为了一己私利而伤害了他人？我们应该树立正确的价值观，注重情感和人性的培养，让生活变得更加美好和有意义。
最后，这个故事也让我反思了人与命运的关系。
主人公在面对不幸的命运时显得十分无力和绝望。
她没有足够的力量去改变自己的命运，只能默默承受着痛苦和委屈。
这种个体的无力感让人感到心痛和悲哀。
我们应该关注那些被忽视和边缘化的群体，给予他们更多的关心和支持。
综上所述，《祝福》这篇小说给我留下了深刻的印象。
它不仅揭示了社会的不公和个体的无力，也让我反思了人性的复杂性和生活的价值观。
在我看来，“祝福”不仅仅是一个故事，更是一种警示和启示。
它提醒我们要关注社会的不公和个体的困境，树立正确的价值观，追求真正的幸福和正义。
《祝福》教学反思
《祝福》教学反思祝福是一种对学生的祝愿和关怀，是教师对学生的一种情感表达。
在教学中，祝福是非常重要的，它可以激发学生的学习兴趣，增强学生的自信心，提高学生的学习效果。
本文将从五个方面对祝福在教学中的作用进行反思。
一、激发学生学习兴趣1.1 祝福是一种积极的情感表达，可以让学生感受到老师的关怀和关注。
1.2 祝福可以让学生感到被尊重和被肯定，从而增强他们的学习积极性。
1.3 祝福可以让学生感到快乐和幸福，让他们更加愿意投入到学习中去。
二、增强学生的自信心2.1 祝福可以让学生感到自己受到了认可和肯定，从而增强他们的自信心。
2.2 祝福可以让学生感到自己有能力克服困难和挑战，提高学习的信心。
2.3 祝福可以让学生感到自己是被重视的，从而更加努力地学习和进步。
三、提高学生的学习效果3.1 祝福可以让学生感到自己的努力和付出得到了认可，激发他们学习的动力。
3.2 祝福可以让学生感到自己的学习成果受到了肯定，增强他们的学习信心。
3.3 祝福可以让学生感到自己的学习过程是被重视的，提高他们的学习效果和成绩。
四、建立良好的师生关系4.1 祝福可以让师生之间建立起亲密的情感联系，增强他们之间的信任和沟通。
4.2 祝福可以让师生之间建立起良好的互动关系，促进教学的顺利进行和学生的全面发展。
4.3 祝福可以让师生之间建立起积极的合作关系，促进教学效果的提高和学生的个性发展。
五、促进学生的全面发展5.1 祝福可以让学生感到自己是被关心和被爱的，从而促进他们的全面发展。
5.2 祝福可以让学生感到自己是被重视和被尊重的，提高他们的自尊心和自信心。
5.3 祝福可以让学生感到自己是被支持和被鼓励的，激发他们的学习热情和创造力。
综上所述，祝福在教学中的作用是非常重要的，它可以激发学生的学习兴趣，增强学生的自信心，提高学生的学习效果，建立良好的师生关系，促进学生的全面发展。
教师在教学中要善于给学生祝福，让学生感受到关怀和关爱，从而帮助他们更好地成长和发展。
祥林嫂不是“捍卫封建贞操观念”的“节妇”──解读鲁迅小说《祝福》
祥林嫂不是“捍卫封建贞操观念”的“节妇”──解读鲁迅小说《祝福》大约从上世纪七十年代后期以来，不少《祝福》研究者认为，祥林嫂是“从一而终”、“恪守封建礼教”、“捍卫封建贞操观念”、“争取能立个贞节牌坊”的“节妇”典型。
这种“节妇”典型论，目前流传、影响又较广泛，很值得商榷。
一、“节妇”之类论调，符合作品描写实际吗这些“节妇”论者，种种论调节录如下：“祥林嫂在鲁四老爷家受到孔孟之道、封建礼教的毒害熏陶，是她反抗再嫁的主要原因。
”“她被抢回去逼迫改嫁时，‘出格’地哭嚎、撞香案角?出于对‘回头人’再嫁不洁的封建思想，想当一个‘从一而终’的节妇而已。
”“祥林嫂的捐门槛赎罪、问灵魂之有无，不是什么‘觉悟’和‘反抗’，也不是什么‘伟大的疑惑’，而是一个愚昧可怜灵魂的挣扎。
”“支配她拼命抗争的基本指导思想是‘妇人贞节’、‘从一而终’，她分明是在捍卫封建贞操观念，力求保持自己作为贞女节妇的清白。
”“孤身一人逃到鲁镇去做工，是对不让她过守节生活的不满和反抗。
”“一头撞在香案角上，是出于她为抵抗制止其违反这一封建节烈观的道德原则而付出的勇敢牺牲。
”“捐门槛，是她为洗刷因再嫁而有‘污’于贞节所背负的忏悔。
”“祥林嫂在恪守封建礼教节烈观的支配下，渴望过清白无辜的贞洁生活。
”“她曾努力按礼教要求做节妇烈妇，人们却要将她抓回逼迫再嫁?”“譬如《祝福》中的祥林嫂，花了毕生的积蓄，就是为做一个顺民，争取能立个贞洁牌坊?作为自己精神支柱。
”那么，祥林嫂到底是怎样一个典型呢?我认为，她既不是自觉清醒的“抗击搏斗”封建制度、封建礼教的劳动妇女典型，也不是维护封建礼教、“捍卫封建贞操观念”、“争取立个贞洁牌坊”的“节妇烈妇”典型。
鲁迅《祝福》读后感_读后感
鲁迅《祝福》读后感_读后感
鲁迅的《祝福》是一部描写中国社会现实的小说，通过对主人
公家庭生活的描写，展现了当时社会的种种弊病和不公。
读完这部
小说，我深感震撼和感慨。
小说中的主人公阿Q是一个贫穷、愚昧的农民，他在社会底层
挣扎生存，却始终无法摆脱命运的束缚。
他所遭遇的种种不公和欺凌，让人心痛和愤怒。
阿Q的悲惨遭遇反映了当时中国社会的种种
弊病，贫富差距悬殊、社会地位不平等、民族危机等问题无不令人
深思。
在小说中，鲁迅通过对阿Q的描写，揭示了中国社会的种种问题，呼吁人们要关注社会底层的困境，要关心弱势群体，要追求社
会的公平和正义。
阅读《祝福》让我深刻认识到，社会的不公和不
平等是一个严重的问题，我们每个人都应该为之努力，为之奋斗。
通过阅读《祝福》，我深刻感受到了鲁迅对社会的关怀和呼吁，也对自己的责任有了更深的认识。
希望我们每个人都能像鲁迅一样，关注社会，关心弱势群体，为社会的公平和正义而努力。
愿我们都
能为祖国的繁荣和进步贡献自己的一份力量。
《祝福》语言四析
《祝福》语言四析《祝福》语言四析1924年，鲁迅先生创作了短篇小说《祝福》。
这部以旧中国农村劳动妇女为题材的作品，在朴实冷峻的语言背后蕴含着耐人寻味的构思技巧。
下面，笔者将从四个方面进行赏析。
一、简约以尽可能少的语言表达尽可能多的意蕴，这就是简约。
一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党……于是不多久，我便一个人剩在书房里。
四叔不问学业不谈工作而“说我胖了”，很耐人寻味。
至于“我”虽然知道他“并非借题在骂我”，但也实在让人如芒在背，很是难堪。
特别是一个“剩”字，更是概括了太多对立与尴尬，使世俗的礼仪荡然无存。
就这样，三言两语之中，保守与蛮横的老监生，无奈与孤独的小知识分子，便呼之欲出了。
大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。
不问而猜，可见是想弄明白，但一个女佣又不问清也罢。
正是因为有这样的心理，所以祥林嫂才成了“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”。
祥林嫂是如此卑微，以至于她只能随死去的丈夫祥林称一个“嫂”当然就一点儿也不奇怪了。
这会让我们想到孔乙己——他的姓名一样也只是其他人用以辨别他身份的符号。
试想，现实生活中，即使是祥林嫂所处的时代，又有几个连自己的姓名都无所谓的人呢？这就是隐含在这段文字后面的悲哀——像祥林嫂这样的农村妇女，天生就只能作为别人的附庸而存在。
简约而不简单，正是对《祝福》中类似语言的最好诠释。
二、繁复简单的情节却要细细地交代，并且在不同语段中反复强调，这就是繁复。
“我真傻，真的……手上还紧紧捏着那只小篮呢。
……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
“我真傻，真的……可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。
……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。
这两段文字，仿佛是一个可怜的老婆婆在絮絮叨叨地诉说着不幸的家事。
但事实上，祥林嫂其时才不过三十一二岁，根本还不该到絮絮叨叨的年龄。
何况，内心深处的伤心事又有几个人愿意一遍又一遍地提及呢？然而，《祝福》却将这一情节一写再写，不胜其烦，而且还是通过祥林嫂这样一位可怜的母亲亲自叙说出来。
小说《祝福》的浅要分析
小说《祝福》的浅要分析摘要：通过课本第十一章的内容，我学习到了叙事作品的特点，我想从几个方面谈谈我对鲁迅代表作《祝福》的理解分析。
第一，叙事与审美意识形态的本质，《祝福》是对现实生活的解释，鲁镇是20 世纪初全中国的缩影，祥林嫂更是中国农村妇女悲苦的典型。
第二，从叙述内容中的故事方面浅要分析《祝福》，第三，从叙述话语中内聚焦的视角看祥林嫂，通过读作品，在对生与死的忖度思考中，我了解到20 世纪初中国大环境的黑暗和压抑，更了解到中国现代知识分子最高水准的内涵和精神力量。
关键词：祥林嫂叙述内容审美意思形态内聚焦应该这样说，在中国现在作家中，很少有人像鲁迅这样严肃的，这样痛苦的思考过生与死，《野草》最为直接的浸润着这种思绪，而同时期的《祝福》则通过塑造人物观照世界，在审视批判传统文化的层面上表现出对这一母题的思考，前者如果是其郁愤难耐的申诉，后者则是冷眼谛视中的体悟。
文学对社会总是敏感的，这是因为一个杰出的文学家总能够立于时代的峰峦之巅，以其犀利的目光俯视人生百态，洞察世间痼陋，用内在泵疼不息的情感去点燃澄明的理性之光，借以照烛昏昧万象的原型，使得暗淡茫然的世界在豁然之间显出深邃动人的意义来，置身于世界之初的鲁迅，面对几千年文化铸就的沉滞的历史，忍受着来自多方面的压力，同时面对希望渺茫的绝望依然担负起思想启蒙的巨任。
坚韧的想着罩在国民头顶的铁屋子掷出投枪，由之不仅赋予其小说沉郁阴冷的色调，同时也使之在对旧文化所作的透辟的剖析中透出深刻的批判的思想精髓。
鲁迅是个会观察生活的，雕刻生活的艺术家，艺术家观察生活,致力于发现生活现象的特征，他们善于同种见异，常中见奇，他敏锐的洞察力往往是由于他对生活始终保持着一种新鲜感。
叙事作品对世界的解释不是固定的概念，而是对历史事件发展过程的体验和情感态度，在小说《祝福》中作者描写了封建礼教的捍卫者鲁四老爷,冷酷，自私，愚昧的柳妈，还有不幸，悲剧的祥林嫂，当然，作者也穿插了整件事的叙述者“我”。
鲁迅《祝福》读后感_读后感
鲁迅《祝福》读后感_读后感
鲁迅的《祝福》是一篇让人深思的散文，通过对一个普通人的生活和命运的描写，揭示了中国社会的不公和不平等。
读完这篇文章，我深深地感受到了作者对社会现实的关注和对普通人命运的关怀。
在《祝福》中，鲁迅通过对一个小贩的描写，展现了中国社会的残酷和不公。
小贩在生活中遭遇了各种不公和压迫，最终以死亡结束了自己的生命。
这让我深感到社会的不公和不平等是如此的普遍和深刻，普通人往往无法改变自己的命运，甚至连生存的权利都难以保障。
同时，鲁迅在文章中也表达了对普通人的关怀和祝福。
他希望人们能够团结起来，互相帮助，共同抵抗社会的不公和压迫。
这让我感受到了作者对普通人的关怀和对美好生活的向往，也让我对社会的现状产生了深深的思考和反思。
通过阅读《祝福》，我深刻地感受到了鲁迅对社会的批判和对普通人的关怀，也让我对社会现实产生了更多的思考。
希望我们每
个人都能够关注社会，关心他人，共同为创造一个更加公平和美好的社会而努力。
《祝福》中值得商榷的几个观点
《祝福》中值得商榷的几个观点作者：金小飞来源：《文学教育下半月》2009年第03期自从鲁迅人的意识成熟，坚定地相信人道主义理想终当胜利，并且以人道主义理想观照中国传统封建文化后，鲁迅就同情和关心铁屋子里女性的处境和命运。
经过1923年一整年的小说创作的停顿，鲁迅带着对铁屋子人生的崭新的感悟和创作的激情，以《祝福》带头，进入《彷徨》时期——鲁迅创作生涯的辉煌时期。
《祝福》创造的祥林嫂的形象，无论从哪方面看，都大大超过《呐喊》里的女性形象，弥补了《呐喊》艺术形象上的某种缺陷。
祥林嫂形象底蕴的深度和广度，几乎可以和阿Q并驾齐驱。
然而有几个观点一直在误导着我们，或者说一直在违背鲁迅的创作原意。
一、祥林嫂是自己逃出来的她是卫家山人，自然是山里人家了，嫁了一个比她小十岁靠打柴为生的男人，已经够不幸了。
更不幸的是，她男人很快死了，便成了寡妇。
她第一次到四婶家做女佣，卫老婆子后来说她是瞒着严厉的婆婆逃出来的。
卫老婆子的话，可不能信以为真，更接近事实的，分明是卫老婆子和精明能干的祥林嫂的婆婆串通好，用来搪塞四婶的。
以祥林嫂婆婆的精明能干，她不可能让祥林嫂从她的眼皮底下消失三个月而不急忙找回去，更何况祥林嫂是她家里最大的一笔财产，她的小儿子的娶亲的算盘，就全打在祥林嫂的身上，怎么能让她逃走呢？更可信的真实是，婆婆一时还没有找到买主，决定或者默许祥林嫂先上镇上做女佣，等找到买主再把她弄回去。
这样不就一举三得：既节省下一张口的吃饭，又能挣到工钱（她知道祥林嫂是不会用掉的），而且，还能够从容找买主，并且让她始终蒙在鼓里，以便突然造成既成事实。
总而言之，把祥林嫂“逃出来”做女佣，理解为是卫老婆子和祥林嫂串通起来搪塞四婶的说辞，更为合情合理。
二、小说主要表现对祥林嫂的同情小说对祥林嫂的命运毫无疑问给予深切的同情，但同情远不是《祝福》深层的底蕴。
鲁迅深深感悟到，对祥林嫂这样的女性仅仅同情，是丝毫也改变不了她的悲惨处境和命运的。
祝福的文学评论
祝福的文学评论鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。
他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。
他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。
但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
从心理学上讲，人生的最大痛苦莫过于精神上的折磨与摧残，因为它不但有损于人们的身心健康，而且更为主要的，是它可以毁掉一个人的前程，导致人生的悲剧。
这绝不是危言耸听，事实上本身就是如此。
只要打开鲁迅的《彷徨》，看看《祝福》中的祥林嫂，一切都会不言而喻了。
祥林嫂是个淳朴善良而且安分耐劳的农村妇女，手脚非常勤快[食物不论，力气是不惜的。
]她没有什么过高的要求，只要能通过自己的劳动换取一个生活的权利，她就心满意足了。
正是带着这样的一个愿望，祥林嫂在新寡之后逃到鲁镇去做工。
然而不久，她就被唯利是图的婆婆绑了回去。
她不但连一个工钱都没着落，而且还被婆婆以高价卖给大山深处的贺老六。
她虽然拼死地反抗[一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。
拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也拜不成天地。
他们一不小心，一松手，、、、、、、她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。
直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂、、、、、、]。
《祝福》问题讨论
《祝福》问题讨论1.文中两次写到祥林嫂长胖，第一次是在鲁四老爷家做工的时候，第二次是卖给贺老六之后。
请问：这样写对刻画人物形象有什么作用？参考答案：关于第一次是这样写的：日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。
……到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。
然而她反满足，口角渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
至于第二次，仅是借卫老婆子的嘴一带而过，说是有人到贺家墺，看见祥林嫂娘儿俩，“母亲也胖，儿子也胖”。
祥林嫂的长胖，在《祝福》的全部描写中，只是极平常的、不显眼儿的细节，但此中意蕴深厚，耐人咀嚼。
第一，暗示了祥林嫂过去生活的悲惨。
祥林嫂在鲁家做工辛劳如牛马，而食物又“不论”，她却能长得白胖，甚至在被强行捆绑，卖进人们不愿去的深山老墺，她依然长得白胖，可见她生命力之旺盛。
然而，她刚到鲁镇时，却是“脸色青黄”。
由此，我们不难想象她过去经历的是怎样一种地狱般的生活！小说通过这一细节的暗示，诱导读者想象，从而加大了作品的容量。
第二，表现了祥林嫂的性格。
祥林嫂在鲁家做工是那样繁重，甚至比勤快的男人还要干得多，而她所得却是很少很少，这本是极不公平的，可她却感到满足，并因而长胖她本不愿被卖进深山而改嫁，甚至为此碰头求死，但当她觉得在深山老墺和贺老六一起也能依靠自己的辛劳艰苦地生活下去的时候，她也就感到满足，长得白胖了。
小说通过这两次长胖，深刻地写出了这个还没有觉悟地中国劳动妇女的本色，有力地表现了一个勤劳、善良的人物的安分性格。
第三，反映了旧中国劳动人民所受奴役之深。
祥林嫂只要能够像牛马一样活下去，她就会感到满足，就会白胖起来。
这满足与白胖的本身，带着深刻的悲剧性质。
因为她所希望的不是做“人”，而是当奴隶，她已经被役使得失去了做人的知觉，她的灵魂已经完全为封建的役民思想所腐蚀而麻木。
于此可见，统治阶级对人民，尤其是对下层劳动妇女的奴役是何等深刻！第四，揭露了礼教吃人的极端残酷性。
陈日亮丨《祝福》的十处评点（一）
陈日亮丨《祝福》的十处评点（一）【编者按】日亮老师常跟我们聊天，聊着聊着就成了一篇又一篇的文章。
诚如日亮老师所言，阅读经典，趣味盎然，在反复的探究思考、品味咀嚼中，越发感受到经典作品的无限可解读性，也越能体会到阅读经典带来的挑战的兴奋与应战的欢喜。
文学的深邃，是其他形式望尘莫及的。
【日亮言】鲁迅《祝福》的分析评论文章多矣，有不少权威的解读，像钱理群对小说“我”的故事与祥林嫂的故事的艺术构思赏析，确实可以作为教学的重要参考。
但经典的文本是不厌百回读的，越读就越能有所发现，即有无限的可解读性，不过，却未必是多元的，更多的情况是，读者的主动的参与“构建”，将使小说的艺术形象愈见丰满，文本的思想内涵愈显丰富，可以引发读者更深广的想象与联想，而所有这些，都是对小说主元解读的掘进与拓展。
我一向十分喜欢这一篇小说。
年青时，曾经给自己定过一条规矩，每逢过旧历年，除夕的夜晚，是必得读一遍《祝福》才能下楼吃年夜饭，为的是重温一下作品留在心头永远抹不去的情调、色彩和气氛，而并不是搞忆苦思甜。
下面，试就小说的十处字词和语句，谈谈自己的阅读感受和理解，虽然谈了出来未见十分满意，仍需要经过反复的探究和品味，但是已自觉趣味盎然——经典，总是不断地会给我们带来挑战的兴奋和应战的欢喜。
01“于是不多久，我便一个人剩在书房里。
”不说“剩我一个人在书房里”，却说“我便一个人剩在书房里”，一个“剩”字的位置，强调的是“我”不多久就成了多余物，突显了“我”因“不投机”而被冷落的处境。
０2“无论如何，我明天决计要走了。
”这一句前后出现两次。
出现得很突兀，好像与上文缺少自然的衔接，似有文脉中断之感。
这正是人的思想感情受到强烈刺激而作出反应的一种言语征象。
第一次，是见了四叔书房的陈设后，突然来了这一句，显然是无备而落入失望的心理反映，加上“无论如何”，就更显示决绝的态度。
寻究一下“我”为什么如此坚决要走，一是与四叔话不投机，二是鲁镇从人的精神面貌到风俗习惯都没有什么改变，而作为社会文化环境缩影的四叔书房，则一派没落腐朽的气息。
关于《祝福》中的几个问题
关于《祝福》中的几个问题我相信这样的观点，考察一个社会的文明程度，妇女解放的程度是一个十分有说服力的标尺。
在一个具有高度文明的社会中，妇女的社会地位，往往能够获得人们比较普遍的尊重。
而在这个社会弥漫着的意识形态中，如果充斥着对女性的歧视、污辱、鄙夷，把女性作为侮辱、践踏、损害的主要对象，始终把女性视为可以肆无忌惮地欺负的弱者，那么，我们就完全有理由怀疑，这样的社会恐怕还难以进入现代文明社会的行列。
也正是基于这样的认识，我们发现，在古今中外的文学经典中，以关注妇女命运为题材的作品占有相当突出的地位。
而一个以介入社会为责任，关注现实为天职的作家，也往往会以反映女性的生存状态为重要的环节，切入社会的本质。
曹雪芹如此，鲁迅也是一个相当典型的例子。
在鲁迅的小说创作中，《祝福》是一篇很值得进一步研究的作品。
在以往的评论中，我们对祥林嫂的形象并不缺乏应有的重视，但是，要么忽视了这个作品的独特意味，用一句“哀其不幸，怒其不争”来作抽象的分析，要么不顾历史的真实，把她当作争取妇女解放的样板。
在很长的一段时间内，我们的所谓文学批评，常常受到来自其他方面的干扰，一般说来，基本上没有什么学术的品格，也谈不上有多少学术的价值。
如果要真正展开文学批评，我们必须首先回到对小说文本本身的阅读理解上来。
笔者在近２０年的教学实践中，曾经多次讲授过《祝福》，但是每一次的认识都并不相同。
我查阅了大量有关的研究材料，并且尽可能地揉入了我自己的思考，终于形成了我的一些比较定型的观点，其中特别是关于祥林嫂的形象分析，我和现在流行的观点之间有着较大的分歧，不揣浅陋，写下来，以求正于方家。
一、关于“妇者，服也”“妇者，服也。
”这是宋代理学家朱熹的一个臭名昭著的论点。
在我们民族漫长的中世纪中，这样的论点确实弥漫在整个社会的空气中，成为压迫和侮辱妇女最为现成的理论根据之一，甚至已经深深的渗透到了不少女性的潜意识之中。
在研究《祝福》的文章中，王得后先生是比较强调这一点的，他认为祥林嫂的人生悲剧中，就主要是她自己受了这种封建意识的毒害，成为自觉不自觉的殉教（封建礼教）者。
《祝福》语言艺术赏析
《祝福》语言艺术赏析《祝福》语言艺术赏析《祝福》中的鲁四老爷是一个典型的封建卫道士形象，刻画这个人，鲁迅先生并没有用太多的笔墨，他话很少，且多是半句，可就在这半句话中人物的特点就突现了出来。
在听人报告祥林嫂被抢的过程后，他只说了一句：“可恶！然而……”这里的“可恶”说的应该是祥林嫂的婆婆，因为她这样地抢人，闹得沸反盈天，影响了他们家的声誉；“然而……”则应是他转念一想，婆婆动手抓儿媳是“天经地义”的事，自己也就不必说了，这充分显示出他是站在封建礼教的立场上的。
对于这一处的理解，人们几乎没有什么分歧。
当卫老婆子到他们家时，鲁四老爷先是一句“可恶！”，这是针对卫老婆子的，四婶已经在下文中给解释的较明确了，随后卫老婆子巧言答辩，说一定荐一个好的来折罪，这时鲁四老爷又一个“然而……”，对此，人们有着不同的理解：其一，再找一个象祥林嫂这样“整天的做，似乎闲着就无聊”的已不太容易。
（1993年第11期《高中生语数外》中陶光晓先生的《鲁迅小说语言特色分析》）其二，虽然你说得有道理，但这样做毕竟损害了我家的威严和名声，姑且念你初犯，且认错态度良好，就饶过这一次，下次别怪我不客气。
（1999年第4期《语文知识》中于尧君先生的《品不尽的“言外”之意》）其三，再荐一个可以，然而千万不可再荐逃出的寡妇。
（1996年第11期《现代中学生》中孙外山先生的《答读者问二则》）笔者赞同第三种观点，原因是：第一种观点认为的再找一个象祥林嫂这样的不容易，这观点是为后来的事实所证明的，此时还不能完全这样肯定，相反，鲁四老爷他们是应该相信“有钱能使鬼推磨”的，也正因为这样才更证明了祥林嫂是多么的`吃苦耐劳！另外，文中的鲁四老爷主要是一个封建味道士的形象，他这时候主要考虑的还是他理学老先生的脸面问题，虽然也希望自己家找一个既省钱又肯干的用人，但这想法会由他的授意者——四婶来执行，后文多次写道四婶对祥林嫂的提起，以及与她的多次对话可以证明。
浅析鲁迅《祝福》的批判性
浅析鲁迅《祝福》的批判性浅析鲁迅《祝福》的批判性《祝福》是鲁迅小说集《彷徨》中的名篇，纵观全文，鲁迅注意的不仅在于祥林嫂的穷苦，也不仅在于祥林嫂遇到的意外灾祸。
最感沉重的这种折磨正是来自于封建礼教，把祥林嫂一步步逼向死亡。
首先，我们从祥林嫂短暂而悲惨的人生经历分析人手来了解《祝福》的批判性。
祥林嫂的第一次婚姻是在父母包办下嫁了一个“比她小十岁”的丈夫，不幸她的丈夫死了，只身来到鲁镇做工。
此时的祥林嫂干起活来，抵得过一个男子，但好景不常，她就被婆婆捆绑卖到了远在深山野燠的夫家……在封建礼教、世俗道德的束缚下，祥林嫂没有社会地位，狠心的婆婆为了给第二个儿子娶媳妇，不容她守节，反过来还要她承受“失节”的屈辱。
她的第二个丈夫又不幸死于伤寒，接着儿子被狼衔去。
“大伯来收屋”。
这便使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁镇。
此时的祥林嫂饱尝丧夫失子的悲痛，精神已被摧残的麻木了，她逢人便讲自己日夜不忘的故事：“我真傻，真的”……”二进鲁家的祥林嫂，精神上受打击。
人格遭歧视。
鲁四老爷非常鄙视她。
祭祀的时候不让她沾手。
鲁四老爷对祥林嫂精神上折磨，是从他作为封建礼教的忠实卫道士的身份出发的，正是“女子从一而终”的礼教和“克夫命”的精神绳索的勒逼，这正是《祝福》的主要批判锋芒所在。
还有“善女人”柳妈，似乎是唯一关心过祥林嫂的人，柳妈的愚昧无知在客观上充当了封建礼教的帮凶。
她讲阴司故事给祥林嫂听，让祥林嫂捐一条“赎”罪的门槛，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。
为了“赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
”祥林嫂用历来积存的工钱，捐了一条赎罪的门槛，但在别人的眼中，她仍是一个“败坏风俗”，不干不净”的东西，林嫂生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都破灭了。
在《祝福》这篇小说中，鲁迅先生没有用一个字，一句话去直接批判封建社会，而只是用平实的语言叙述了一个勤劳、纯朴、习惯于受苦的农村妇女一生的悲惨命运，深刻揭示了封建礼教的吃人本质。
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《祝福》中值得商榷的几个观点
自从鲁迅人的意识成熟，坚定地相信人道主义理想终当胜利，并且以人道主义理想观照中国传统封建文化后，鲁迅就同情和关心铁屋子里女性的处境和命运。
经过1923年一整年的小说创作的停顿，鲁迅带着对铁屋子人生的崭新的感悟和创作的激情，以《祝福》带头，进入《彷徨》时期——鲁迅创作生涯的辉煌时期。
《祝福》创造的祥林嫂的形象，无论从哪方面看，都大大超过《呐喊》里的女性形象，弥补了《呐喊》艺术形象上的某种缺陷。
祥林嫂形象底蕴的深度和广度，几乎可以和阿Q并驾齐驱。
然而有几个观点一直在误导着我们，或者说一直在违背鲁迅的创作原意。
一、祥林嫂是自己逃出来的
她是卫家山人，自然是山里人家了，嫁了一个比她小十岁靠打柴为生的男人，已经够不幸了。
更不幸的是，她男人很快死了，便成了寡妇。
她第一次到四婶家做女佣，卫老婆子后来说她是瞒着严厉的婆婆逃出来的。
卫老婆子的话，可不能信以为真，更接近事实的，分明是卫老婆子和精明能干的祥林嫂的婆婆串通好，用来搪塞四婶的。
以祥林嫂婆婆的精明能干，她不可能让祥林嫂从她的眼皮底下消失三个月而不急忙找回去，更何况祥林嫂是她家里最大的一笔财产，她的小儿子的娶亲的算盘，就全打在祥林嫂的身上，怎幺能让她逃走呢？更可信的真实是，婆婆一时还没有找到买主，决定或者默许祥林嫂先上镇上做女佣，等找到买主再把她弄回去。
这样不就一举三得：既节省下一张口的吃饭，又能挣到工钱（她知道祥林嫂是不会用掉的），而且，还能够从容找买主，并且让她始终蒙在鼓里，以便突然造成既成事实。
总而言之，把祥林嫂“逃出来”做女佣，理解为是卫老婆子和祥林嫂串通起来搪塞四婶的说辞，更为合情合理。
二、小说主要表现对祥林嫂的同情
小说对祥林嫂的命运毫无疑问给予深切的同情，但同情远不是《祝福》深层的底蕴。
鲁迅深深感悟到，对祥林嫂这样的女性仅仅同情，是丝毫也改变不了她的悲惨处境和命运的。
因此《祝福》把全部的笔力，倾注在揭示几千年来压在大石板最底层的女性经受的封建礼教精神奴役造成的深刻而沉重的精神创伤上。
中国女性，特别是最底层的中国女性，灵魂里积淀着沉重的奴隶意识，因为她们甚至从来没有想过，她们是可以争取做“人”的权利的，当然更不用说争到做“人”的价格了。
如果她们不能从奴隶的麻木中觉醒，她们身上的一切好品质，就只够做个好奴隶。
鲁迅通过祥林嫂形象，画出了现代的我们国人的女性的灵魂，揭示了祥林嫂灵魂里沉重的奴隶意识，寄希望于中国女性从这个形象中认识自己，觉醒过来，自己改变自己的处境和命运，争取到做人的价格和权利，这才是《祝福》最深刻的底蕴。
三、主要表现祥林嫂的勤劳、俭朴和善良
祥林嫂安于做奴隶，把做稳了奴隶视为人生的最大满足和幸福。
“安分耐劳”是祥林嫂性格的概括。
安分，就是她只想做个好女人、好寡妇，没有任何非分之想，决没有想在好寡妇之外争取点作为人的什幺权利。
耐劳，则是她的坚忍不拔吃苦和简直抵得过一个男子的劳动能力，是她做个好女人、好寡妇的资本。
她在四婶家当了佣工：……试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。
日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。
人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。
到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。
这就是她的耐劳。
做了三个半月的女佣，一分工钱都没有花掉，这就是她的俭朴。
从来没有看见她损害过什幺人，连害人心思都没有，
这就是她的善良。
然而，鲁迅是在赞美祥林嫂的美好品质吗？不，鲁迅决不是出于赞赏，才表现祥林嫂的耐劳、俭朴、善良。
当鲁迅在表现祥林嫂的这些品质时，分明感到沉重、苦涩甚至激愤。
因为祥林嫂的耐劳也好，俭朴也好，善良也好，都带着奴隶的麻木。
这些仅仅使她成为一个好奴隶，她的耐劳、俭朴和善良，只是用来换取做稳奴隶的条件。
祥林嫂当然知道，她随时都可能面临的处境是被卖到深山里去，以便给小叔子娶亲。
然而，只要四婶让她分配祝福祭祀的酒杯和筷子，她“口角边渐渐地有了笑影，脸上也白胖了”，暂时做稳了奴隶，她就感到最大的满足和幸福了。
甚至，当她发现夫家堂伯在河对岸徘徊，虽然她失了色，意识到自己命运将出现她不愿意出现的转机，然而，她只能逆来顺受地等待命运的降临。
她甚至没有想到逃走，这也证明了她第一次到四婶家做女佣，并不是自己逃出来的。
四、作者极力赞赏祥林嫂的反抗精神
祥林嫂确实也不是没有反抗精神的。
相反，祥林嫂是个敢于拼死反抗的女性。
然而说鲁迅赞赏了这种精神，那简直是对鲁迅思想的歪曲，也是对《祝福》艺术形象的歪曲。
事实恰恰相反，鲁迅正是从祥林嫂的“反抗”中，最深刻地揭示了中国女性灵魂里沉重的奴隶意识。
祥林嫂被卖给贺老六做老婆，被“用绳子一捆，塞在花轿里”，
接着，卫老婆子是这样说的：
祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。
拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成夭地。
他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。
直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂……
这是以自己的生命为代价的拼死反抗，因为“饿死事小，失身事大”，祥林嫂反抗的目的，只是为了做一个从一而终的好寡妇！这种
反抗，难道不是越真诚、越激烈，反抗精神越强，也就越是可悲，越是证明着奴隶意识越沉重、越深刻吗？鲁迅能忍心赞赏这样的“反抗”精神吗？
最后，还要指出的一点是，祥林嫂的反抗和阿Q的反抗比较起来，有一点明显不同。
祥林嫂只想安安稳稳地做个好奴隶，哪怕是虽生犹死的“未亡人”寡妇，只要安安稳稳让她做下去，她也会感到心满意足。
不让她做好奴隶，她才拼死反抗；在她的反抗中，没有阿Q的报复的欲望，更没有阿Q的“彼可取而代之”的野心，哪怕是潜意识也没有。
这原因很简单：她是最底层、最卑微的奴隶，是铁屋子里的女人，而且是一个被卖作童养媳、后来死了丈夫的寡妇，孤苦伶仃，孑然一身……在她的可怜的生活中，没有提供任何材料，可以使她能够生出如阿Q、如爱姑那样的报复幻想，她只有一个实实在在的卑微愿望：凭着自己的“安分耐劳勤俭”，做个好奴隶。
当然，如果阿毛没有被狼衔去，如果她日后还有希望熬成婆婆，那自然又另当别论了。
金小飞，教师，现居浙江绍兴。