论广播电视传播的负面效果

今传媒5理论研究
论广播电视传播的负面效果
梅
琼林
施拉姆说过：“采用机械的媒介，尤其是电子媒介所造就的一件事，就是在世界上参与建立了史无前例的宏大的知识产业。

”（[美]施拉姆：《传播学概论》，155页）在知识经济占主导地位的今天，这句话无疑是对电子媒介的最高评价。

在我们的日常生活中，以广播电视为代表的电子
媒介也占据着重要的地位。

根据施拉姆的研究，在美国，98％的家庭有电视机，这些电视机平均每天有7个小时的开机时间；99％的家庭和90％的汽车上有收音机，每天用于收听广播的时间约有1.5亿小时。

电子媒介更方便、更直接、更快捷地为我们提供新闻、信息和知识，为我们提供文化享受，为我们提供娱乐。

但是，电子媒介在满足受众需求的同时，其负面影响也在潜移默化地改变着我们的生活，改变着我们的社会。

一、广播电视的负面影响
1、“改造的”广播电视传播
广播电视媒介是感性的媒介，直接性是广播电视媒介的优点，但同时也是最大弊病。

广播电视媒介的直接性使受众在收听或是收看节目的时候，整个身心完全处于一种松弛或者说毫无积极精神活动的状态，这的确是一种莫大的“放松”和“享受”。

但是，如果每个人在每天都用上七、八个小时来“享受”这种“放松”时，我们的大脑的运转速度必然会减慢甚至停滞，也会逐渐丧失行动的热情。

也无怪乎美国精神学家E D 格林会认为，电视的煽情性和刺激性使许多美国人退化到了只会“边看电视边吮吸手指”的地步。

这一点也正是传播学者拉扎斯菲尔德提出的媒介的“麻醉作用”。

然而，广播电视传播的改造功能远非如此。

当受众处于完全放松的状态时，广播电视传递的语言和画面就如同洪水一般，毫无阻拦地进入他们的大脑，而且这种畅通无阻地进入通过接触时间的长期性和连续性变得近乎是排山倒海的了。

这种暴风骤雨式地进入所导致的必然结果就是广播电视的语言和画面深深地刻在了受众的头脑之中，广播电视中体现出来的语言、观念、价值、生活方式等“拟态”的意识在电波的传递中无形地成为了受众的
真实意识，成为一个“洗脑”的过程。

格伯纳的“培养分析”认为，电视节目的内
容在潜移默化地影响着人们的现实社会观。

而受众在实际生活中，又用这些被“洗”过的意识来作用于现实社会。

如果只是一个人用“洗”了的意识来作用社会的话，也就罢了。

然而广播电视的广泛性几乎使“地球村”的每一个“村民”都不同程度地被“洗脑”了。

集体的力量是巨大的。

可想而知，在这种“拟态”意识的作用之下，现实的社会环境只能是逐渐成为了广播电视表演和产生影响的舞台。

2、“下滑的”广播电视传播如果说广播电视媒介传递给我们的语言、观念、价值、生活方式等，都是积极向上、都是催人奋进、都是有利于社会发展的话，那么可以说广播电视传播对社会的改造是有益的。

但是，事实并非如我们所想象。

虽然广播电视的传播手段可谓是日新月异，但广播电视传播的内容却是毫无精进，甚至在走下坡路。

广播电视的大发展促进了大众文化的兴起。

广播电视传播也使之成为了大众文化发展的主阵地，而大众文化也成为了广播电视传播的主要内容。

但是，就像董仲舒所尊的“儒术”并非孔老夫子所言一样，今天广播电视传播的大众文化也并非真正的大众文化。

大众文化与精英文化的不同在于，大众文化强调的是权利的平等，强调的是从人本出发，同时也继承了文化应该是精神层面的属性。

可以说，大众文化的发展是符合人类发展和社会发展潮流的。

但是，现在的广播电视所传播的大众文化却有了日趋庸俗、低级之嫌。

因为广播电视传播里的大众文化已经失去了文化的精神本质，堕落到了人的生理本能。

现在的市场竞争时代，广播电视媒介要想盈利，就必须吸引受众的注意力，就必须迎合受众的心理和需要。

因此，在部分广播电视传媒人眼里，要体现人本主义，就是投其所好，从人的本能、欲望出发，也就是寻找、传播那些最新奇、最刺激甚至是麻痹的东西。

大众文化在这种媒介的打造之下，已经沦为了“文化工业”。

“文化工业”时代是一个文化沦落为商品的时代。

（石义彬著《批判视野中的当代西方传播思想研究》第3页，武汉大学出版社，3年月第版）商品始终是
200.8
10
020021
理论研究
和利益联系在一起的，可见，在广播电视传播里出现的大概也就是粗俗、低级、物质至上主义以及自私了。

那么，受众接受了此类思想的荡涤，并且在此类思想的指引下去作用于现实社会，后果如何是可想而知的。

格伯纳在对电视剧内容的研究中发现，电视剧对老人的“非善意的”描述，导致了现实社会中人们对老人的排斥。

这样的例子只不过是冰山一角而已。

“下滑的”广播电视传播对社会的“改造”是何其可怕。

3、“内向的”广播电视传播
喜欢看金庸小说的“武侠迷”可能会有这种感觉，看书的时候可以通过绘声绘色的描述对书中人物的长相、衣着、神态、各种兵器、每一个招式甚至书中所提到的名山大川产生无限的想象。

可是，当我们通过广播的评书或者电视剧来接触武侠小说时，感觉却不一样了。

广播中的评书充满着说书人的感情色彩，已经先入为主了，让听众没有丝毫发挥的余地。

而电视剧更有过之而无不及，演员的音容笑貌、一招一式都定格在了我们的脑海中，勿庸多想，即便想去神游一番，头脑里演员的影子却挥之不去。

可以说，在广播和电视面前受众已经毫无想象的空间了。

虽然广播电视的直播能够带给我们身临其境的现场感，广播电视也可以让我们足不出户就能看到世界的任何脉动，但我们是否感觉到，自己的头脑越来越被收音机和屏幕所束缚，越来越依赖于广播和电视。

我们本应该发散的思维正在收缩，收缩到广播和电视之中，一步步内敛直至封闭。

广播电视传播不仅局限着我们的思维，甚至也使我们的性格变得内向。

现代社会的家庭是围绕着电视机的，尤其是三口之家。

一天的工作、学习结束之后，回到家吃完了饭便打开电视，或者是一回家便打开电视，在电视机前，家庭成员间多半是沉默的，即便有些言语，对象仍是电视机。

而在家庭与家庭之间，已经没有时间来“串门子”了。

长时间的沉默必然导致性格的内向。

日本学者林雄二郎在《信息化社会：硬件社会向软件社会的转变》（1973年出版）中指出，伴随着电视的普及成长起来的一代人，他们收看节目是在面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境使他们当中的大多数人养成了孤独、内
向、以自我为中心的性格。

4、“垄断的”广播电视传播
广播电视的“改造”功能，使任何掌
握广播电视资源的人都能方便地将自己的
意识形态、价值追求、文化信仰灌输到受
众的头脑中。

所以，任何一个国家的广播
电视资源都是掌握在统治阶级的手中的。

即便是在“最民主”、“最自由”的美国，也
是如此。

但是，在一些经济落后，甚至是
有经济依赖性的国家，虽然掌握着本国的
广播电视资源，但由于在硬件和软件上的
匮乏，使他们没有能力制作出多而且好的
广播电视节目，他们不得不从广播电视大
国引进节目，这种节目的引进同时也就是
大国的意识形态、价值追求、文化信仰的
输入，实质上就是一种文化的入侵。

美国
就是典型的一例。

它先通过对不发达国家
的贸易“剪刀差”，使这些国家的经济长期
抬不起头，再凭借自身的广播电视等传播
资源的优势，成为全球最大的广播电视节
目出口国，使“美利坚文化”散播开来，以
期成为世界的主流文化，首先在精神的层
面独霸世界，说到底这就是文化帝国主义。

而这种“垄断式的”广播电视传播已经成
为了文化帝国主义的“撒手锏”。

二、广播电视传播的负面影响在
我国的突出表现
我国的广播电视事业呈现出来的特点
是：起步晚，发展快。

尤其是电视事业，从
上个世纪80年代开始四级办电视以来，到
1996年底，我国广播电台数为1244家，电
视台数为880家；广播人口覆盖率达到84.
2％，电视人口覆盖率达到86.2％。

卫星传
输与有线电视系统相结合，使我国五千多
万有线电视用户目前大都能够接收到三十
多个频道节目，预计到2015年我国将全面
进入数字电视传播时代。

然而，在我国的
广播电视事业发展迅速的同时，广播电视
的负面影响同样凸现出来。

除上面提到的
这几个方面问题在我国的广播电视中同样
存在以外，我国的广播电视传播还存在以
下突出问题：
、无可奈何的广告
广告可以说是广播电视传播与市场经
济结合的最好产物。

之所以这样说，是因
为广播电视传播中的大量广告刺激了受众
的消费欲望，推动了市场经济的发展；另
外，广告收入也已经成为了广播电视媒介
盈利的主要来源。

广播电视媒介为了追求
经济效益，在节目中插播了大量的广告，
几乎到了打开电视看广告的地步了。

尤其
是在省、地级的广播电视媒介中，广告可
谓铺天盖地，一个节目刚刚播了十分钟接
着便是十分钟的广告。

如此的时间“利用
率”对于受众来说，可能是时间的浪费；而
对于媒介自身来说，则是降低了广播电视
传播的社会效益。

西方社会认为广告有一
项坏影响，就是广告中使用产品来解决问
题，令人错觉以为所有健康、容貌、社交
等问题，均能透过物质消费途径来解决；
还有就是侧重物质拥有，忽视精神生活的
需要；只追求社会进步、经济繁荣，而牺
牲了社会公义及对弱势社群的关顾。

而广
告中所表现出来的物质至上主义对儿童的
影响最大，尤其是对于学龄前的儿童。

在
我国的广播电视传播中，广告除了“多”这
个特点外，还有就是内容的负面影响较大。

现在，许多乙肝广告、生殖系统医疗广告
都以专题报道的形式出现在了广播电视传
播之中，而且还是365天每天不间断播出。

好像我们的国民都染上了乙肝，生殖系统
疾病患者遍地皆是。

这样的传播效果不应
该是我们的大众传媒所想要的吧！承认广
告对于我们生活的帮助作用，但是也不能
太“广”了！
2、让人难辨是非的电视剧
电视剧的负面影响主要体现在电视传
播中。

我国可以说是电视大国，同时也是
电视剧的生产大国。

现在，在电视荧屏上
出现最多的应该是历史题材、公安题材和
青春偶像剧了。

在历史题材剧中，最多的
莫过于“戏说”和“秘史”了。

而在“戏”
与“秘”中，凭空杜撰的还不算可怕，真
正可怕的是其中掺杂的扭曲历史的因子。

《大汉天子》和《汉武大帝》是相继播出的
两部描写汉武帝的电视剧，但是其中有不
少情节和人物性格是相反的。

就拿窦婴来
说，在《大汉天子》中他是个奸戾之徒，在
《汉武大帝》中他却是两代天子所信赖的忠
臣。

对汉朝历史不熟悉的观众在面对这样
两个完全相悖的描述时，能做如何判断
200.811 1
今传媒5
今传媒5理论研究
呢？或问，我们的受众看了这些扭曲了历史的“戏说”和“秘史”之后，对我国五千年的历史怎样看待？还有青春偶像剧，它的主要受众是青少年。

而通过屏幕看到的是奢靡的生活、完全个人私利的言语。

我们不禁要想，这样的“青春”剧给我们这些肩负着民族复兴重任的青少年带来些什么？诚然，我们不可能要求每部电视剧都能体现时代精神，都能催人上进，都能推动精神文明建设，我们也希望通过电视剧看到诙谐幽默，看到青春洋溢，但不想自己的精神被消磨，不想自己的意志被钝化。

3、物质刺激和“愚乐”的娱乐节目这里说的娱乐节目，也是针对电视媒体来说的。

我国现在的电视娱乐节目无非就是物质刺激，无非就是搞笑。

可以看到，从央视到省级卫视，许多所谓益智类的节目，它的吸引人之处就在奖品。

虽说这类节目都强调受众的参与性，都强调满足受众求知的欲望，但是节目的最高潮还是推出奖品的那一刻。

益智类节目的制作动机说到底就是用物质的奖品来吸引受众的注意力，就相当于把人们对于物质的追求欲堂而皇之地搬到电视屏幕上，并且大肆宣扬。

其结果就是，让受众越来越感觉到，物质的追求应该是在第一位的。

再来看看综艺节目，不管是形式还是内容都一味地照搬港台地区的综艺节目，三十多家省级卫视的综艺节目可谓是“千台一面”，无非是男女主持人的插科打诨和一些无聊至极的过关游戏。

男女主持人往往就是抓住参加游戏的现场观众的失败或是窘态，极尽嘲讽之能事以博得满堂欢笑，调动所谓的现场气氛，这说到底就是以受众的尴尬为代价来获得受众。

不知道这样的传播方式是否是对受众的一种隐性的伤害。

而主持人的言语则是“南腔北调”、嗲声嗲气外带几声“嚎叫”。

这样的言语行为无非是迎合所谓“新新人类的新新文化”吧。

但实际上，这种现代年轻人所推崇的强调个体、强调另类的“新新文化”并不是社会所提倡，甚至是应该摒弃的，而电视媒介公开的迎合这种“文化潮流”，对共和国年轻的建设者来说是什么影响呢？娱乐节目的传播宗旨应该是寓教于乐，而不是为了乐什么都不
顾；广播电视的传播应该是引导正确的文
化方向，而不是为了经济效益一味地迎合社会上出现的低俗现象。

三、诊治广播电视传播的“并发症”
后工业社会是信息高度发展的社会，所依赖的是信息的高速传播，是大众传播的进一步发达。

广播电视传播作为大众传播的主要形式，仍然受着人们的顶礼膜拜，但是广播电视传播的负面影响如同宁静冰面下的暗流，春暖花开之时便会汹涌喷发。

广播电视传播就像是一张“潜网”，对社会的影响是巨大的，我们有必要针对广播电视传播中所凸现的负面影响有所诊治。

正确利用“改造”功能。

广播电视媒介拥有不可小觑的社会改造功能，因为它是通过受众精神的改造来进行的。

精神的力量是巨大的，广播电视传播就是要用正确的、先进的思想指引受众，来建设和谐的现代社会。

要正确利用广播电视的“改造”功能，首先要提高广播电视传播者自身的素质。

任何传播都是一个编码与解码的过程，不管解码者自身的语义系统有何不同，高品质的编码始终是前提。

虽然高品质的编码不一定会有好的传播效果，但是品质低劣的编码必然会导致坏的传播效果。

所以，在广播电视传播中，传者必须提高自身的政治觉悟，加强文化修养，提升人格素质，多出精品，创造一个和谐、优美、积极向上的视听环境，用正确的舆论指引受众，用先进的思想武装受众，充分发挥受众积极的主观能动性，推动和谐社会建设。

其次，在传播内容上，要把握住大众文化的实质和底线，把握住广播电视传播的公益性和引导性，真正从人本出发，强调人性的真、善、美，强调精神的碰撞和提升。

而不是简单、片面地将文化作为工业，作为商品来对待，更应该摒弃将人的隐私或者情感作为博得受众哈哈一笑的原料的做法，使受众能够通过广播电视传播找到正确的人性回归，树立正确的人生价值观。

加强广播电视传播的互动。

只有实现传播的互动，才能打破广播电视传播对受
众思维的束缚，调动受众思考的积极性，
并且提升传播的质量。

现在的广播电视传播一直在强调与受众的互动，但是一直都没有很好地实现。

虽说不论是广播还是电视，都有热线电话等互动手段，但这并不是真正意义上的互动。

热线电话始终是在编导所规定的节目范围内进行的，受众不可能有真正发挥的空间，传者的力量明显大于受众的力量，两者的地位是不对等的。

即便是现在推出的数字电视，也不是完全意义的互动，受众选择的范围仍然是传者已经规定好的。

互动的前提是地位的对等，受众能够平等地参与传播的过程，能够在传播过程中表达自己的意愿。

广播电视传播是大众传播，是指它的传者和受者都应该是面向大众的。

广播电视传播应该邀请受众进入制作过程，听取受众的意见，要变“做节目希望受众喜欢”为“做受众喜欢的节目”，这样才是真正的贴近群众、贴近生活、贴近实际。

构建新的全球广播电视传播秩序。

虽然现在的广播电视传播越来越朝着全球化的方向发展，但是，全球化的意义并非对每个国家、每个民族都是相同的，现行的全球传播系统也并不是一个机制合理、结构平衡的系统。

美国学者弗里德利克也承认：“美国在世界上生产、处理、储存、输出的信息最多，这个国家，从电视节目到数据库，支配着全世界的信息。

美国控制着世界上的电影和电视节目，并且将美国的文化和思想深深地渗透到全世界人的意识当中。

”可见，垄断仍然存在于现在的全球广播电视传播之中。

要打破这种传播不平等的现象，必须构建新的全球传播秩序。

早在1973年，发展中国家就通过了构建新的全球传播秩序的《阿尔及尔宣言》，1978年联合国教科文组织通过了规定大众传媒活动的一般准则和规范的《大众传媒宣言》，1980年，“国际传播问题研究委员会”通过了题为《多种声音一个世界》的报告。

但是新的国际传播秩序仍没有完全建立，仍然需要不懈努力，只有真正构建新的传播秩序，才能实现传播的真正全球化，才能保证人类文化的多元性。

（作者系武汉大学新闻与传播学院博导、英国牛津大学访问教授）
今
200.8
12。