生命本能系统论要点

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生命本能论（八）：论系统效应

论系统效应

【中医传承】郭生白:生命本能论（八）：论系统效应

“系统效应”是中医本能临床中出现的一种医学现象。这个现象往昔不曾有人注意过，因此也没人提到它，但这种现象在本能临床医疗中是个非常神奇的东西。因此我们要记下来，姑且命名为“系统效应”。

什么是“系统效应”呢？我举个实例来说：在临床上我们看到糖尿病患者，高血糖、高血脂、高血压、冠状动脉栓塞、心肌缺血、心绞痛、早捕、房颤、下肢麻木、风湿性关节炎、口腔溃疡不愈、间歇性跛行、眼底出血、玻璃体混浊、肾多发性囊肿、脂肪肝、内外痔等等并发症。每天用胰岛素，症状不缓解，血糖高低不稳定。这类的病例进入“自主性调节”治疗，服“生化汤”三四月后，胰岛素停用，血糖、血脂、血压正常。继续用“生化汤”，糖尿病及其所有并发性疾病都消失了。我们只用了一个“生化汤”，每天吃，没有变更方剂和药物。我们并没有着意用其他药物去治疗并发症，但是我们看到这些并发症都没有了。这个现象不能不引起我们的思考。当前医学领域内，治糖尿病的药物对糖尿病是“降糖”，另外用“对症药”去治疗并发症。我们在本文中不谈这样对症选药的效果如何，只谈这种思维形式，血糖高则降血糖、血压高则降血压、心率慢则快起来，心绞痛、早搏、房颤……等等并发症都是一对一的对抗用药去治。本能临床体系的思维形式与“对症用药”截然不同。糖尿病用一剂“生化汤”，是利导自主性运动系统自己去调节自身的分泌运动、代谢运动。分泌与代谢这两个系统是相互依赖又相互制约的生存关系，是共枯共荣的关系。他们的功能都是受自主性运动系统制约的。它们在共生性（共同生存）运动的制约下，会自己调节自身的活动程序。分泌、代谢功能逐渐恢复，又是免疫系统功能逐渐提升的条件。结果，分泌、代谢、

郭生白《本能论》第一篇，11个本能系统概述-1

一、“自塑自我”本能系统

我们说过生命能必须附入生命物质才能显示生命的存在。而生命物质是生命能系统摄取外界物质分解变化来塑制的自我依附物。宇宙之间一切的生命都有这个“自塑本能系统”。人的“自塑”本能系统本身就是一个很复杂的本能系统。我们看人向外界摄取的物质是很复杂的。植物的根叶花实，动物的筋骨皮肉，禽类、鱼类、介类、菌类……几百种吃的东西。要分解、转化、合成自己再排出废物，要多少个程序才能完成这么大的复杂工程？而且哪一天，哪一个时间，摄入哪一种物质，摄入多少，都没有一定的时间和种类，因为分解、转化、合成不同种类的物质，要分泌不同种类的化学物质，分泌多少，转化、合成多少，都要一定的量，而摄入的物质却没有一定的类别，也没有一定的数量，是完全不定的。而且机体活动的多少，需要的多少，也完全是不定的量。那么这系统的活动程序，则极为复杂。而且，自塑的形体有骨、膜、髓、筋，皮、毛、肤、发，心、肝、脾、肺、肾、肠胃、经络、血液、津、精……一切不同组织，不同结构，不同的物质，要用的构筑材料有几百种、几千种，直至今天不知道多少。仅仅是一个“自塑”本能便如此庞大复杂，更何况生命本能又在不断地更新自己。此外，生命本能中有一个生存本能系统。我们说生命能是一个复杂的大系统。这巨大的复杂的生命能系统自己塑造了自己复杂的形体，形体涵入了生命能，而生命能附入了自塑的形体。这是中医的生命观，即所谓“阴涵阳附”。

什么是生命？“阴涵阳附”。什么是“阴涵阳附”？生命能系统的“自塑本能”便是“阴涵阳附”。

郭生白《本能论》11个人体本能系统

九、自主调节系统

“自主调节系统”，是生命本能中一个重要的系统。比如说，生命活动从自塑本能到自我修复、自我更新、排异、应变，这些系统活动是在一个大程序之中。这个大程序中各个系统与系统之间的活动，以及每个本能系统内部多器官、组织之间的活动上下、内外、左右、纵横、高低、消长、强弱、进退中的升降出入的均势平衡，都是自主调节系统所主宰的。自主调节系统就是这样一个系统。

我看到了这个自主调节系统，在中医的典籍中也有关于这个系统的文字表述。中医说：“命门为相火之原，天地之始”，“三焦为相火之用，分布命门元气，主升降出入，游行天地之间。总领五脏、六腑、营卫、经络、内外、上下、左右之气。号中清之腑，上主纳、中主化、下主出。”这段话正好是对自主性调节本能系统的表述。不过千年前后的语言文字变化，使表述的语言文字也不同了而已。“命门”是什么？是第十四椎下，两肾中间处，中医称为“命门”。为什么要把此处称为“命门”呢？如果要给“生命能”找寻一个出处，证明“生命能”不是凭空掉下来的，就把此处作为了生命所来之门。生命是从这个门来的。为什么定为这儿而不是别处呢？我想应该是这个原因：当精子带着生命能进入卵子形成生命的时候，胎儿摄入母血来塑制自我。母血由胎盘吸收，从一条管子进入儿脐。儿脐有一管接十四椎下面，由一管与肝门相通，另一管与肾相通。母血由此入肝进行分解、变化、合成生命物质，所余异物储留在肠中。进入循环中的液体废物，由肾滤出由此处还出儿脐，从胎盘排出，母亲代为排出体外。由这个过程看，十四椎下是先天期中人在“自塑”过程中物质出入的门户，似乎生命的“能”是从这儿来的。因此，称此处为“命门”。这是中华民族先哲的意思，我们明白即可。这是“命门”一词的内涵。“相火”是什么？为什么说“命门”为“相火”之原？“命门元气”是什么？为什么说“相火为命门元气之用”？

本能论09生命本能信息系统

生命本能信息系统

生命本能系统中有一个信息系统，早已被中医所认识，而且应用了数千年。只可惜”无缘对面不相识”。

这个系统就是中医的”经络”。对于针灸，建国以前，外国医生根本不承认，就如他们说人参没有药用价值一样。我们对此问题是什么看法？也许是人人不尽相同吧。我本人是这样看：在西方人眼中，中国人是愚昧的，一根毫针能治病是不可能的。后来知道了针灸，又要找到经络这个东西，也就是找到这种物质。我以为：宇宙之中，并不是只有人看得见、摸得着、有形体的物质一种东西。”能”就是另类吗？”生命能”又是一类吗？有物质、没物质关系到存在与不存在吗？

中医”经络”，我们在本能系统中重新认识，便是信息，或者说实际是信息，古代人称呼为经络。我们共同看一看，这是什么？

“经”是什么？可以解释为”径”，路径；或者是”经过”。因为经与”络”相连，最好是作”路径”解释。”络”是相联系，像网络一样。再看中医《素问》怎么表述：”手之三阴，从胸走至手；手之三阳，从手走至头。足之三阳，从头下走至足；足之三阴，从足上走入腹。经脉专注，周流不息。”这是什么？手六条路径从胸走到手，从手走到头；足六条路径与手经相接连，从头走至足，又从足走至腹；在经之间有张相连。这是个什么路？不是血循环，不是什么液体的通道。是什么呀？是信息网络。相通的东西是什么？物质？什么物质？我说是”感应”。”感应”是什么？”能”，”生命能”。

人是一个复杂的生命能系统，没有一个强大的精妙准确的信息系统是不可能的。我们看到了植物的信息系统，动物，不论高低级动物都有一个信息系统。向日葵有没有信息能？捕虫花有没有信息能？鱼群在水中游，乌鸦、鸽群、蝙蝠群在空中飞，谁见过它们相碰撞过？

郭生白——《生命系统本能论》连载④

升降出入之能与内外开放之器

这个系统塑造了一个什么样的自我?你看我们二十岁的有，三十岁的有，六七八十岁的未必都知道自个儿是个什么形器，未必知道，我今天就是要讲这个问题。

这个自塑本能系统塑造了一个什么样的自我?我先概括地说一句，它塑造了一个，上下左右表里内外开放的形器，这么一个自我，为什么要塑造这么一个形器呢?我们在前两次讲生命是什么?我们重提一下，生命是生命能系统与生命物质涵附聚合而成的生命，这个生命物质就是今天我们要讲的，这个内外开放的形器，体就是身体的体，器就器具的器，它可以涵附着一个生命能系统，成为一个生命，如果这个形器，要是没有能，这是一个没生命的，我们可以叫尸体也可以叫形器，当有了生命有了能，它才是一个生命，不知道大家听明白这一点了没有?

大自然的风雨、雷电、海啸、火山喷发、大旱、洪水，都是升降出入，一切生命和自然的运动，没有一个不是升降出入，生命能也是升降出入，你现在如果不太理解，你接着这个茬儿听下去，你就知道就是升降出入，升降出入这个能，在不同的器之中，做不同的功，就像电视、空调、热水器等等，用上了电以后做不同的功是一样的，我们现在是说什么呢?是说生命的，说生命能的，说生命能的能态，在不同的器当中有不同的态，比如说心脏是收缩与舒张，这是心脏的态，大家看一看，舒张收缩是不是升降，是不是出入?胃不时是在蠕动，肠有肠的蠕动，肠的蠕动是什么，是不是升降，是不是出入?我们身体每一个器官不同，升降出入是相同的，它做出来的功，是不同的，我希望你明白这个升降出入。

郭生白：生命本能系统论

carl :最近，很多朋友都花精力学医。任何学习，纲举目！会了“本能〞，任何中西医典籍都可贯穿！本能系统，是阐述生命之道。如果先看?生命本能系统论?，明白了本能系统，看任何中医典籍，都能很快贯穿。何止中医典籍，西医典籍也一样会贯穿。各种医学方法的对错，也会明白。郭教师说要培养百万大医。明白了“本能〞两字，教而不教，不教而教，何止百万。个人认为，如果明白了本能系统论，?伤寒论?等经典会豁然而解。然后去实践操作，就可以开场悬壶济世了。

生命本能系统论

郭生白，名春霖，字润物，号生白。1927年生，出身中医世家，第四代传人。四世祖承，六岁学医，四十岁著?伤寒论六经求真?，七十岁作?阴阳五行新解?，七十九岁著?本能论?。打成右派20多年，?伤寒六经求真?，右派期间，卫生部长月犁题写书名、签署出版。

1989年受聘饶阳卫生学校讲授伤寒病杂论、医古文。

2003年受聘首都师大学医院中医科主任医师。

2006年受聘大学医院中医专家门诊。

2021年任郭生白中医研究院院长职。

著作?解密中医?、?阴阳五行新解?、?论中医的衰落与复兴?，同时应“神州民俗杂志社〞撰写?家庭•安康?专栏。同年为?国际阴阳科学会?团在浙大演讲“智慧与中华医学〞。著作?中医生命科学：本能系统论?、?认识中医?、?思考治未病?、?思考全民安康?等多篇论文。

年逾八旬的郭生白教师以“全民安康、中医复兴〞为目标，每周开展中医免费公益讲座。郭生白中医研究院：1。

第一章中医对生命的认识

中医为什么要认识生命？医学是完善生命、保护生命的科学，怎么能不研究生命呢？

人的本能

人的本能一. 生理本能系统：

求生：有生命危险求生欲。

求水：渴了求水欲。

求饱：饿了求饱欲。

求睡：困了求睡欲。

求休息：累了求休息欲。

求温和：冷热了求温和欲。

求医：身体不适求医治欲。

求性：求性满足欲。

二.心理本能系统：

1.低级心理（恶性）

逃避：不敢、不愿面对客观现实。

懦弱：不反抗。

攀比：盲目的、毫无依据的比较。

自私：只考虑自己的利益。

贪婪：得寸进尺，不满足。

懒惰：不思不做的特性。

无偿占有：不劳而获、不负责任。

2. 中级心理（中性）

恐惧：对不确定危险的反应。

好奇：对未见过事物的观看、了解欲。

淡忘：记忆消退。

无毅力：不能长时间的将精力集中于某一需完成的事。

3. 高级心理（善性）

得到他人尊重的期望；

得到他人赞赏的期望；

得到他人诚信的期望

求真的期望

求善的期望

求美得期望

三.行为本能系统

1.对己-内在表现

喜：需求得到满足。

怒：需求得不到满足。

忧：担心预料与结果不同。

思：考虑如何做。

悲：失去自己的拥有。

惊：预料与结果大不一致。

恐：意识到自己的生命受到外来和内在威胁。

2.对外-外在言行举止

恶性：杀、抢、骗、打、砸、烧、坑、蒙、拐、骗、偷、骂中性：哭、害怕、紧张、激动、观看、忘记

善性：笑、夸、给与、帮助

四．本节词语解释：

行为：行，行动；为，为了什么。即具有目的性的动作。

心理：心，内脏神经系统；理，规律。内脏神经系统控制人行为的规律。现代医学证明：人的行为受大脑神经系统和内脏神经系统两大系统共同控制。大脑系统是高级控制系统，内脏系统为低级系统。人的脑死亡，人的生命可以在内脏系统的控制下延续，如植物人；内脏系统停止工作，人的生命则结束。

生命本能的五大系统

人的生存本能系统为什么是五个？我不知道。我只看到了五个系统，再也寻找不到另个。人的手指、脚趾也是五个。《内经》说：“五行阴阳者，天地之道也。”这个大哲学体系的运动也是五，为什么？我还是不知道。我想梅花也是五瓣，五数的东西很多，这应该不是没道理的。

五行是五个运动。为什么是五运而不是六运、四运或其它？我有一个臆断：五数中有相互依赖、相互制约、相互变化的关系，形成一个稳定的三角。五中是五个三角形，并且可以延伸成千千万万……无尽的三角，而千千万万无尽的三角聚合为最小的数是五个角；五，是宇宙中最稳定的形象。形是有形体的物，象意的表现，又是无形体的思维活动。五，总是天地间最稳定的。人手五指，是很好用的，四个不行，六个也不行，大自然给了人五指。宇宙间万物，如果不是相互依赖、相互制约、相互变化，怎么会有共生共存呢？凡是生命都会有生死，阴阳离合而生杀，这是一项运动；只有生杀不可，还应有终始嗣续才能永恒存在，于是成了五的数，再有什么都多余，缺一个都不可。我们在生命中只看到了五个系统功能的活动，所以我们说本能系统中有五个本能子系统。

一、自主性本能系统

生命是什么？中医在两千五百年前就说“阴阳合德”、“阴阳互根”。“阴阳合德”发生了生命，“阴阳互根”说明了生命运动的本质。

我们嘴边常说：“生命在于运动”，有些人误解了运动二字的涵义，把这个运动理解为体育运动了，错了。所以有些心脏病患者在跑步爬山运动时，因过量而受害。生命运动是指自主性运动，也就是“阴阳互根”的运动。“阴阳互根”的运动是什么呢？

郭生白-大医传承一-3-生命本能系统概述

黄帝有道 2020-12-07 04:04

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第三讲：生命本能系统概述

他出身名医世家，家中四代行医；他临床六十余年，通读中医经典；他博采众家之所长，勤求古训。他，就是八十三岁的著名中医，郭生白。

左手伤寒论，右手儒释道，从中医看到生命自然的美丽，从哲学解开人体本能的奥秘。郭生白、梁冬，和您一起探索本能，发现生命太美。

人物经历

郭生白，名春林，字润物，号生白，一九二七年农历三月初三生，河北武强县人，为名医世家第四代传人。幼年过庭之训以《伤寒杂病论》为重，稍长，涉猎群书。于北平受业于李荩卿先生学古文学，范湘谷先生学英文、物理、化学,相继开始对传统医学与现代医学的研读，二十岁开始临床。先生临床六十余年，通读中医经典，博采众家之所长，勤求古训，主要著作有《伤寒六经求真》、《阴阳五行新解》、《本能系统论》、《思考治未病》、《论中医复兴》、《中医复兴的社会伦理学意义》、《论系统医学与系统思维》及《论中医的系统效应》等。

先生曾在北京大学、清华大学、北京中医药大学、浙江大学等高等院校做推广中医的演讲,为中医的复兴摇旗呐喊。2008年1月，在人民大会堂举行的“全国中医师承拜师大典”上发言并招收弟子。在临床之余，坚持每周在郭生白中医研究院举行中医公益讲座，为广大中医爱好者说白《伤寒论》。先生年过八旬，神完气足，耳聪目明，仍为中医之复兴孜孜以求。

郭春林（生白）先生生于一九二七年三月初三，卒于二零一一年农历十月二十六（2011年11月21日）上午九时四十分去世，享年八

郭生白：生命本能系统论

carｌ:最近,很多朋友都花精力学医。任何学习,纲举目张！会了“本能”，任何中西医典籍都可贯通!本能系统,就是阐述生命之道。如果先瞧《生命本能系统论》，明白了本能系统,瞧任何中医典籍，都能很快贯通。何止中医典籍，西医典籍也一样会贯通．各种医学方法得对错,也会明白。郭老师说要培养百万大医。明白了“本能”两字，教而不教，不教而教,何止百万. 个人认为,如果明白了本能系统论，《伤寒论》等经典会豁然而解.然后去实践操作，就可以开始悬壶济世了。

生命本能系统论

郭生白,名春霖,字润物，号生白。1９27年生,出身中医世家，第四代传人。四世祖承，六岁学医,四十岁著《伤寒论六经求真》,七十岁作《阴阳五行新解》，七十九岁著《本能论》.打成右派20多年,《伤寒六经求真》，右派期间，卫生部长崔月犁题写书名、签署出版。

１9８９年受聘饶阳卫生学校讲授伤寒病杂论、医古文。

2003年受聘首都师范大学医院中医科主任医师。

2006年受聘浙江大学医院中医专家门诊.

200８年任郭生白中医研究院院长职。

著作《解密中医》、《阴阳五行新解》、《论中医得衰落与复兴》，同时应“神州民俗杂志社”撰写《家庭•健康》专栏。同年为《国际阴阳科学会》访问团在浙大演讲“东方智慧与中华医学”。著作《中医生命科学：本能系统论》、《认识中医》、《思考治未病》、《思考全民健康》等多篇论文．

年逾八旬得郭生白老师以“全民健康、中医复兴”为目标,每周开展中医免费公益讲座.郭生白中医研究院电话:。

第一章中医对生命得认识

中医为什么要认识生命?医学就是完善生命、保护生命得科学,怎么能不研究生命呢？

生命本能系统论

简介

生命本能系统是指人类和其他生物所共有的一种基本生物本能系统，它涵盖了生物体的自我保护、繁殖、求食和适应环境等方面。生命本能系统是生物体生存和繁衍的基础，它既是生物体的生存本能，也是遗传传递的基础。

自我保护

生命本能系统首要的功能是保护生物体的生命安全。与其他高等生物相比，人类拥有高度发达的自我保护本能。这一本能的表现形式包括快速逃离危险、斗争、自卫等。

生命本能系统通过神经系统和内分泌系统等生理机制的调节，使身体能够快速、准确地做出反应。例如，当人类感知到危险时，脑部会迅速发送信号，使肌肉迅速收缩，以便采取行动。这种自我保护本能是人类在面临危险或威胁时的强大反应能力的基础。

繁殖本能

生命本能系统的另一个重要方面是繁殖本能。繁殖是所有生物体的共同目标，是保持种群存在的基础。

人类的繁殖本能受到许多因素的影响，包括生理因素和心理因素。生理因素包括性激素的分泌、性器官的发育等，而心理因素则涉及到个体对性行为的欲望和意愿等。人类通过性行为实现繁殖，从而保证种群的延续。

求食本能

生命本能系统还包括求食本能，即人类寻找食物的本能。求食本能源于人类对能量和营养的需求。

人类的求食本能主要表现为食欲的产生和各种寻找食物的行为。当人体能量消耗过大或者营养摄入不足时，身体会通过神经和内分泌系统调节食欲，以促使个体寻找和摄入足够的食物。这种求食本能的存在保障了人类的生存和健康。

适应环境

生命本能系统还包括适应环境的本能。生物体必须适应所处的环境，才能更好地生存和繁衍。

人类通过生物学和心理学的机制来适应环境。生物学上的适应包括机体的形态和功能的变化，从而使人类能够适应各种环境条件。心理上的适应则包括人类对环境变化的主观体验和应对方式的调整。

郭生白——《生命本能系统论》连载①

今天我们讲的是，《本能论》的第二套。这一次我们这个讲稿，要向网络上发表。下两个月的大医传承。也是下两个月的大医传承的教材，希望大家注意听。

我们首先要有几个概念，界定一下，因为这几个概念是以前没有的，没人说过。我们第一个要解释一下这个题目，中医是生命本能系统医学，这个提法是我提出来的，涉及到有三个概念。

中医，什么是中医?我们天天在嘴边上，挂着的一个中医，谁能说出什么是中医?生命本能是什么?系统医学又是什么?这几个概念是以前没有过的，我们先说中医是什么。在座的诸位，哪一个能说出中医是什么?我们几千年发展起来的一个文化体系,是个医学体系,也是个文化体系。流派众多，各家林立，自立门户，各有所长，各有所短，谁是中医?谁能代表中华民族这个医学，我想这不是一件容易事情啊。过去有几个人写中医的医学史，没有提到过中医是什么。你就说我们现在，传承下来的辩证法有七个，第一个最早出现的是六经辩证，是《伤寒杂病论》张仲景，我们尊为医圣的，他建立的六经辩证法，此后经络辩证出来了。又出现了八纲辩证，表里、寒热、虚实、阴阳，八纲。又出现了脏腑辩证，到清代又出现了三焦辩证，卫气营血辩证，又加上一个三因辩证，只是自成体系的七个辩证法，谁是中医?都是中医。

这个东西就出了问题了:七个大夫，各人用各人的辩证法看一个病，七个说法。开方子，开了七张方子各自不同，效果当然也不同。那么谁是中医?特别是近几年来，攻击中医的，不是洋人的洋人，以此为借口，中医说不清自己，这是第一句客气话；第二个中医不知道自己怎么着治病，伪科学。甚至于一些骗人的骗子。也被这些人装在这个中医的筐里头，你看看，垃圾也来了。所以我们今天说，什么是中医，就不这么容易了。如果我们连中医都不能界定，那么我们是谁都不知道，我们是怎么一个人也不知道。你没话说，你下去吧，我没法听你的话。所以我们必须要界定一下，谁是中医?什么是中医?

生命本能系统论

生命本能系统论是一种对生物行为的解释模型，它探讨了生物体在生存和繁衍方面所表现出的本能行为，并提供了一种包括基因、神经系统和心理因素在内的综合性的理论框架。本文将详细介绍生命本能系统论的主要观点和实质，以及它对生物行为理解的启示和应用。

1. 本能行为的定义和特征

本能行为是指生物体在特定情境下表现出的固有反应，而无需经过学习和思考。本能行为具有以下主要特征：

•遗传性：本能行为是编码在生物体基因中的，通过遗传方式传递给后代。

•目的性：本能行为是为了满足生物体的基本生存和繁衍需求而存在的。

•无学习性：本能行为在个体出生时就已经存在，并不需要通过学习和经验积累来获得。

•可塑性：虽然本能行为具有固有的表现方式，但在

一定程度上受到环境和经验的影响，表现出一定程度的可

变性。

2. 生命本能系统论的基本观点

生命本能系统论认为，生命体在生存和繁衍过程中表现出

的本能行为是通过基因、神经系统和心理因素共同作用的结果。它提出了以下几个基本观点：

2.1 基因对本能行为的影响

基因是决定生物遗传特征和行为的重要因素，它们通过编

码特定的蛋白质来操纵生物体的生理和心理功能。生命本能系统论指出，基因对本能行为的表现具有直接影响，不同基因组合将导致不同的本能行为表现。

2.2 神经系统的调控

神经系统是生物体行为调控的关键组织，它通过神经元网

络和化学信号传递来调节和协调本能行为的执行。生命本能系统论认为，神经系统在本能行为的表现中起着重要作用，并与基因相互作用。

2.3 心理因素在本能行为中的作用

除了基因和神经系统外，生命本能系统论还强调了心理因

03、生命本能系统

今天我讲一个什么啊？我忽然想起来了，吃桃子，大家都吃过桃子吧？可是你未必知道桃树，你未必知道桃子是怎么长的，你未必知道桃子是怎么种出来的，你也未必知道哪个桃子好吃，一棵树上的桃子哪个桃子好吃，你未必知道，你未必会种桃子，今天我们谈这个问题。这个问题又好谈的，因为我们今天啊就面临着这么一个问题，我们的一个先哲张仲景，给我们了一部《伤寒杂病论》，就让我们吃到了一个桃子，就是他用汗、吐、下、和、温、清来治病，一治就好，后遗症没有。他给我们这个桃子，但是他没告诉我们，以下我说的，桃子是哪里来的，哪个树上长的，这个树什么样子，这个树为什么长的桃而不长别的，我们如何来培养这个树，今天我们是说的是这个问题，这个问题就是本能论。我们吃到了张仲景给的这个桃子以后，我们悟到了这是树上长的，是什么树？桃树，桃树什么样子，怎么着长的桃，我们怎么着种树，我们怎么着继续大家都吃桃，说这个问题。

挨上什么边了？你知道今天我讲本能论跟你，我的目的是什么，你来听的目的是什么，你对上号了不？你听了以后干什么？它对你有什么用处，有什么好处？你未必这事情都想得清楚。咱们谈谈这个问题啊，就是谈啊，我们今天学本能系统论，我们为什么要学？这是个什么东西到底？我们学了有什么好处？往下还有接连着的许多的问题。那么我们明白了这个桃子这一段故事，我们就有目的，产生更大的动力，接受的更深扩一点儿，咱谈这个问题。

你说这个本能论，现在是个什么东西？上一周我稍微地谈了一下，在国际上很多的大家都在研究生命。这个本能系统是个什么玩意儿啊？才刚你看见那位走的，有几位看见了？一张方子，把一个人身上的许多的大病，甚至于说有三个，有三个终身服药的病一起都好了，那么这个问题是从哪儿来的？在本能系统论出现以前没有，这是本能论出现以后出现的这么几张方子，出现了这么个现象，这是人类啊没敢做的一个梦。刚才我说，对于你这几个病，60年灾难性的治疗，那是个梦，今天是这个梦醒过来了，啊原来是这样。哪样啊？一张方子一群

（郭生白）生命本能系统论第五章高血压、糖尿病、肿瘤

(郭生白)生命本能系统论第五章高血压、糖尿病、肿瘤

第五章高血压、糖尿病、肿瘤临床答疑

对于自主性调节法在高血压、心脑血管病、糖尿病及肿瘤临床中许多令人不解的现象，患者不断提出疑问，我一一作了回答。

这些回答，我想也是读者感兴趣的，而且有益于对生存本能的理解，特选择数题录下，供读者参考。

1、问：为什么高血压、糖尿病总是合并发生？

答：什么叫合并？高血压发生之后又发生了糖尿病，或先发生糖尿病后发生高血压心脑血管病，这两个病同时并存叫合并病或称合并症。

为什么总是这样？这是由病理决定的。人的生化系统中，葡萄糖、脂肪、蛋白质这三大营养物质的分解、合成、转化、利用、贮存是在一个程序中进行的，哪一个也不能单独进行。这便是生存本能中的“共生性”。比如我们饮食中纳入的糖（碳水化合物）太多了，超过了我们的需要量，代谢系统便把这些糖合成糖原、脂肪贮存起来，准备摄入不足时再分解成葡萄糖供利用。这个葡萄糖与脂肪之间相互转化的过程，谁能分得开？同样，蛋白质也在代谢系统中在三者之间转化，蛋白质既是身体的补充物质，也可以变成能量。

葡萄糖、脂肪、蛋白质三者是可以转化的三种物质，是什么东西把这三种物质分解、合成、转化、利用、贮存，并非常有序地操作这个复杂的、动态的、多变的程序呢？是“阴阳互根”生命运动中的生存本能自主性调节系统，即“三焦气机”。在微观医学中，即是分泌系统。分泌系统分泌了许多种功用不同的生化酶、激素。这些东西参与了代谢系统的生化程序。而分泌系统分泌哪一种、分泌多少、分泌