胡氏家规家训
胡氏二十四条家规
胡氏二十四条家规
胡氏二十四条家规
凡事父母必须极其爱敬；凡奉祖先必须竭其孝诚；待兄弟必如待妻子；敬长上当如敬大宾；子孙不可不教，教必以正；交游不可不择，择必端人；别内外要严而且审；处宗党要和而且忍；娶妇必德，门不在富贵；嫁女必择，婿不可因仍；疾恙必迎医，不可从事禳褥；丧祭必依礼，不可信惑僧道；耕读不可不勤，勤则必成；用度不可不俭，俭则不费；临财不可苟取；见利不可苟趋；故旧不可忽慢；势要不可趋附；公税不可后期；公干不可虚应；勿好讼以欺人；勿纵酒以乱性；出仕不可捷径以倖进；临难不可诡计以偷生。
安徽省胡氏家族字辈（十）
安徽省胡氏家族字辈（十）
安徽省池州市东至县尧渡镇梅山村
贞应世通
安徽省合肥市肥西县花岗镇慈山村
廷国邦家本鸿基肇世承
光朝新建立启裕应超能
祖德忠英正宗和祥维仁
贤才绍大业礼信必昌恒
安徽省合肥市肥西县紫蓬镇罗坝村
秉性善良文运开祥
德建本立荣耀家邦
安徽省淮南市凤台县城北乡岗胡村
贯怀广传多立永文景纪
安徽省宣城市广德县新杭镇徐家边村胡家桥乃启世维永治家齐国兴
仁文绍祖业德大清明登
富贵长生发荣华乐有恒
祯祥承继早福寿定乾坤
安徽省合肥市包河区烟墩镇牛角村七队光召先德
安徽省合肥市庐江县郭河镇三畈村
大优垂玉正刚强和平家乡有福邦。
胡家家风家训格言大全16字
胡家家风家训格言大全16字1.家风家训家规名言名句家风家训家规名言名句：1、做老实人、做诚信人、做善良人。
2、待人贵真诚，为人须谦和，孝道当竭力，亲情互相助。
3、学会放弃，懂得珍惜。
4、有德才有福，有爱才有家。
5、孝敬老人，严教子孙，尊老爱幼，亲穆存心。
6、遵从父母教导，孝顺双方父母，感恩对方付出，珍惜幸福生活。
7、赡养父母，教育子女，创业致富，勤俭持家。
8、家庭以爱为根，生活以和为贵。
9、待人以真诚，求学有始终，持恒修心，葆真求善。
10、家庭和气福运开，家中吵闹灾祸生。
扩展资料：家风家规是指：家庭或家族世代相传的风尚、生活作风和规矩。
是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
关于家风家训家规的古文名句有：1、有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。
出处：宋代朱熹《朱子家训》释义：对品德高尚的人，虽然年纪比我小，我也应当尊敬他；对那些素行不端者，虽年纪比我大，我们也该离他远点。
2、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
出处：清代朱柏庐《朱子家训》释义：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。
处世不可多说话，言多必失。
2.传承优良家风家训的名言警句家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。
这句话出自明代才子徐渭之口。
庶出的徐渭自小缺少父母疼爱，不到十岁便与亲生母亲分离。
虽生活在自己家中，但常有寄人篱下之感。
正因如此，徐渭对家庭有着自己的看法与感悟。
幸福的家庭从来都是心往一处想，劲往一处使。
家庭就像小社会，上下一心，才能其利断金。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
来自朱伯庐的《朱子家训》。
再好的感情也经不起吵架的折腾，我们常说“言多必失”。
在吵架过程中，彼此控制不住情绪恶语相向，这都会给感情带来裂痕。
话说多了，总会有惹麻烦的时候。
架吵多了，家也会有散架的时候。
吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。
江苏胡氏字派
江苏胡氏字派徐州睢宁胡氏春瑞遐昌居正恒方绍先懿训裕树嘉光绪承复履懋佐朝康义清荣厚敦本泽长文谟丕显世守书香徐州睢宁胡氏堂号安定堂溧水字辈:恒有为本，甲自天生。
高淳字辈:尚齐兆正修，齐治中有本，大学永传家，昌后宜积德。
(同支为:云科帮国士，志达有全明，大学永传家，昌后宜积德)。
高淳另一支元明迁入，迁始祖胡世将，存立思法怀，德华国开泰，祥敬昭家庭。
宜兴市字辈:衡德家声远，安定世泽长。
高邮字辈:国正天兴顺，官清明自安。
邗江字辈:山元开学常。
赣榆字辈:龄善为以顺，彦义供绪昌。
宿迁埠子镇明后迁入①堂号安定堂:士大文芝远，启如邦再显，永立忠庭风，开先学瑞鹏。
②堂号德善堂(清晚期迁入)：秀明德惠厚正健兴忠乐书文保贵全宗。
宿迁安定堂胡氏此支胡氏先代可追溯至刘宋时期的胡藩，世为宿迁籍。
谱载先代从宿预故城迁出。
又于北宋时期因战事從居宿迁堰头，后又由堰头迁至宿预古城黄河两岸。
奉迁古城始祖德公为一世祖。
德公生荣，荣公生敬、礼、让三支。
长房讳敬，因世袭军职，约明初因军差落籍湖广，后世未详。
老二房迁桃源县城(今泗阳城厢、县志命名墩瑯胡)，老三房仍居古城、泗洪、宿城、宿预等地。
以明嘉靖进士、六世祖辰州知府胡思忠《古城墓志源流》创谱。
字辈(17世开始启用统一字辈):毓业修继，慕(茂)立生光，恒丰肄正，世传乃昌，秉书启后，扬宗久远，广泽良才，同兴华邦。
泗阳里仁胡，明胡聪由如皋迁城内，清初避水患移居崇河胡老庄，乾隆时胡礼全由举人赐翰林院检讨。
谱自顺治六年(1649)创修，至今已九修。
字辈为:雅学维道，耀祖荣亲，锦冠开源，福泽久长，光明俊德，向善恒瑞，尊品诚誉，习效贤良，弘扬先绩，旺盛梓邦。
沭阳:“安定堂沭阳县良友祖裔字辈表(十一世起):…………”映南殿文，庆锡仰玉方，道义纯心广，统延继序长，学佩中胜立，德靖安怀康，富贵光明正，天高永福祥。
徐州安定堂字辈:大德传后世，纯仁继续长，庆祥安基业，瑞光照定堂。
沛县古沛字辈:九维经治，永山睦怀，从本金玉，成光明绪，孝友同敦，修德尚志，慎恭存敬，荣树宏基。
各姓氏家训家规内容
各姓氏家训家规内容家训家规内容（按姓氏笔画为序）1、卜氏堂号：西河堂世长势短，宜忘势而处世；人多仁少，须择仁以交人。
2、马氏堂号：铜柱堂一敬奉祖先；二孝顺父母；三友爱兄弟；四协和宗族；五敦睦邻里；六立身谨厚；七居家勤俭；八严教子孙；九读书明德；十忠厚戚朋；十一慎重言语；十二讲求公德。
3、方氏堂号：河南堂崇文尚武耕读传家天下第一件好事还是读书；世上几百年旧家莫非积德。
4、王氏堂号：三槐堂经商则注重诚信，方能成大事；为官则忧国忧民，方为黎民所称颂。
作官理应体察民情，勤于政务，廉洁奉公，务实进取，善待下属，抚慰百姓，方不失为好官。
人生在世，气节为先。
身处逆境，不能弃其志；人生得意，不能易其节。
端正思想：树立高尚情操，奋发进取，有所作为，不因虚度年华而悔恨。
热爱祖国：奉公守法，履行义务，维护团结。
尊敬祖宗：了解祖宗懿范与艰苦创业之宝贵精神遗产，饮水思源，弘扬先祖光荣传统。
讲道德：讲礼貌、讲谦让、讲公正，乐善好施，尊老爱幼，敬贤尚士，和邻睦族。
重学习：立大志，明事理，奋发图强，艰苦创业。
勤致富：俭持家，务正业，造福子孙。
宜宽让：凡事宽厚为怀，处事光明磊落，待人以仁不诡。
正名节：尊卑长幼，人所当知。
恭顺和睦，不可逞凶斗殴，污伤大义。
正心术：人之心术，赋性本善。
凡人幼之时，须教以礼貌，训以义方，勿至心术变坏，以误终身。
正品行：人生于世，品行为先。
所以人贵志诚，不可欺诈，守信义，不可奸险。
谨言词：嘲语伤人，痛如刀割，大则倾家丧身，小则坏名节义。
其害非轻，不可不慎。
6、丘氏堂号：河南堂做事总要想前想后，顾看局面，毫无败着，方可做去。
凡事未计其成，先计其败，必将败局反复周祥。
算到成固幸事，败亦不至无可收拾乃佳，推之行政用兵皆然。
凡人正派，则无论做何等事都好；如不正派，则无论做何等事都不好。
七十二行，皆可成家立业，只要人品行端，心术正耳。
凡人做事，务要先求其自家本分，所谓厚道也。
凡人家必须有忠孝节义，为贤为圣的人，方为大发。
〖通派字派〗中国各省姓氏辈分大全——胡氏字辈派行
〖通派字派〗中国各省姓氏辈分大全——胡氏字辈派行胡氏字辈（一）世界胡氏通谱，百字统一世派字辈淮阳世泽远，安定家声扬。
殷周恩威著，汉唐秉钧强。
国泰乾坤正，民欢礼义祥。
诚敬思高节，守真作栋梁。
清廉遵祖训，敦厚循规章。
孝道治平永，勤俭焕荣光。
克显先贤烈，启迪毓秀良。
修身明哲理，中和致富康。
同宗联相助，华厦共辉煌。
承继丰功业，千秋庆德昌。
湖南地区长沙瓦湖胡氏始祖乾健公，字秉峰，谥宪，原居江西丰城瓦子街，任湖南清河道，长子元亨公，字善立，号仁庵，于明洪武2年（1369）由江西迁湘，开基于长沙东乡之瓦湖。
传五世衍为震、辉、庸、端、滨、通、献七大房。
次子元贞公受业龙潭河图胡家冲；三子元正公落业湘潭胡家坪。
元亨公祠堂在春华乡第五保金盆山。
清乾隆37年（1772）始修族谱，道光23年（1843）续修，光绪19年（1893）三修，1933年四修。
至1948年，男女丁口约20000余人。
族人多分布在横坑河、九江冲、桂塘、龙潭等处。
派式：元士有志，正大廷一，守嘉文应，献开来学，本立重华，源逢安定，功著麟经，道宗孔圣，仁让孝弟，礼义忠信，裕后光先，世德永庆。
长沙春华胡氏始祖天寿公，原籍江西临江府新淦县，迁南直隶徽州府休宁县石林桥，四世祖希颜公，明天启间由休宁迁居长沙万寿都春华市。
长沙大贤胡氏始祖藻公，字词臣，原籍江南江宁府上元县，明郡庠生，万历已酉科举人，特授湖南常德府桃源县知县，升任澧州直隶州知州，隶籍长沙，世居大贤都。
十传至棣华，派名家锽，字少卿，民国初年曾任湖南省立图书馆馆长。
长沙胡氏始迁祖日贤公，明朝时迁居湘城。
浏阳西岭、樟槽、藻岭胡氏谱称胡姓始祖满公，始自周初。
第五十一世祖威公官徐州刺史，后调安定（今甘肃平凉地区的一部分），卒于任，遂家焉，故胡氏以安定为郡，谓安定胡氏。
第六十三世祖藩公，封土豫章，爱豫章西之新邑（今江西奉新县）华林山水之美，遂自江苏邳州宿迁徙华林，为华林胡氏之始祖。
宋绍兴2年（1132），第九十二世祖汪公扶父用先公灵枢从福建邵武归华林，途经乐安浯溏（今江西乐安县龚防乡浯溏村），因冰雪塞途，权厝枫山寺，结庐墓三载，定居于此，尊用先公为浯溏一世祖。
胡氏族规
胡氏族规“国有国法，族有族规”，族规属族谱的一个重要部分，涵盖尊宗敬宗、联宗亲宗、责任约束等，遵胡氏族谱族规，据胡族实情，族规内容如下：一、男丁族原本是胡街上方圆四方的望族，如今无祠无庙，本出一脉之身，口角争讼，觌面如路人，互不往来，宗族衰弱至诸多族人劳禄奔波为生计愁。
为兴旺昌盛我族，当重建胡氏祠堂。
以祠堂竣工之日为准绳，包括此日及其之前出生的新生男儿，均计入筹建胡氏祠堂男丁名册。
筹建胡氏祠堂名册男丁包括当前尚未联系上的我族男丁。
无论本地男丁，还是外地男丁，均有出心出力出资之义务、担当与责任，不得借故推诿，不得放弃自己责任所在。
凡筹建胡氏祠堂男丁名册内及其尚未联系上的男丁，不论当前任何原因，当前困难并不代表日后困难，若有男丁未出该出的重建祠堂摊派金，其男丁及其后代如要上谱，需补齐该重建祠堂摊派金后，方能允许上谱！如若不补交该重建祠堂摊派金，不得上谱！胡氏男丁不当怯懦！二、终老或外地族人待享我族，已非望族，一旦至会，竞无驻足之所。
原本一脉所分，各寄寓店舍，不能时相接洽，无从识认，非联族之好。
我族，从此有二层小楼房一栋，可供外地族人，探亲访友祭祖落脚之歇住；亦可供终老族人归根落叶之安住。
宗族备好被褥、厨房、卫生间、空调等，方便需时族人！居住宗族公房者，如日久了，应主动不请上交水电卫生费等。
三、祠祀元旦赴祠堂祭祀，祖头人首，事必先日，打扫洁净，粘贴对联。
炳烛焚香，致祭依尊卑长幼，序拜毕，散饼果。
四、报生殁每年正月十六，有头年生子者，报明生庚。
女许字者，报明某地某姓。
男聘娶者，报明地名族姓生庚。
父母殁葬者，报明年月日时及葬之山名坐向。
报生庚者，俱出钱120元，载入草谱，存公生息为修谱之资，以免日后家敛户鬪之苦取派者。
以十七岁为期，各备纸烛，赴祠告。
公祠出钱派帖一纸张贴。
五、清明七月十五每年清明，前二三日，择天晴霁，通族齐集，各携香烛纸钱、牲盘爆竹，并带箕锹，赴山醮掛垒土：一以展子孙之考恩，二以清填墓界址。
四川省胡氏宗亲字辈（八）
四川省胡氏宗亲字辈（八）
四川省宜宾市兴文县大河苗族乡大田坎村
文启世泰荣忠孝传家远
大礼昭显志开德寿宏廷
光辉明主绪定武进朝先
四川省遂宁市蓬溪县新星乡元觉庵村
学正开中尚志登朝佑兴维熙
四川省巴中市南江县八庙乡小中岭村
以文世圣盛芝学登名长
天才从九德子贵正贤芳
宗友国宏顺忠义大显扬
四川省宜宾市南溪区仙临镇永丰村五组
怀学仕安邦，永代福泽长
光明正大启，文章道德芳
克贤儒定伯，声远绍书香
礼义存家美，经典纬朝堂
四川省南充市仪陇县回春镇胡家沟村
永克宣天大正兴元
太宗开文运安定志泽民
玉召传三品富贵世尊荣
子弟从君用辅佐保龙庭
国振天心顺克昌敦五伦。
安徽黟县西递胡氏家训
安徽黟县西递胡⽒家训安徽黟县西递胡⽒家训：第⼀等好事只是读书2017-08-22?安徽⽇报西递，⾪属于安徽省黄⼭市黟(yī)县，是⼀个历史悠久的古朴村落，以悠久灿烂的传统⽂化、精湛超群的徽派民居建筑、朴实纯美的民俗风情闻名。
西递原名西川，⼜称西溪，取村中三条溪⽔东向西流之意，后因村之三华⾥处为徽州府西古驿过道，设有“铺递所”，⽽改称西递。
西递村始建于北宋皇佑年间，发展于明景泰中叶，⿍盛于清初雍乾时期。
西递⼭清⽔秀，素有“桃花源⾥⼈家”之美誉，是李唐后裔明经胡⽒聚居繁衍的地⽅。
西递全村⾯积12.96公顷，有明清古民居224幢，其中保存完好的124幢，被誉为“中国传统⽂化的缩影”“中国明清民居博物馆”，是全国重点⽂物保护单位，全国⾸批历史⽂化名村。
2000年11⽉，西递与宏村⼀起被列⼊世界⽂化遗产名录。
西递古民居西递胡⽒据西递胡⽒族谱记载，唐朝末年，宣武节度使朱温叛乱，挟持唐昭宗迁都洛阳，途中唐昭宗将出⽣仅⽉余的⼀位皇⼦托付给近侍胡三。
胡三遂将皇⼦带回家乡徽州，并将其改姓为胡，取名胡昌翼。
胡三⾃⼰终⽣未娶，将皇⼦抚养成⼈。
后唐同光三年(925年)胡昌翼以明经科及第，但得知⾃⼰⾝世后，决定终⾝不仕。
⾃此隐居⼭林，闭门专事经学研究，注有《周易专注》，⼈称“明经公”。
马头墙为报答胡三救命之恩，胡昌翼留下家训不得复宗，即不得改回李姓。
千百年来，明经胡⽒后代谨遵祖先遗训，勤耕苦读、崇⽂尚义、恤灾扶困、福及乡党，被誉为“诗礼孝义⼈家”。
胡⽒家族“以商从⽂、以⽂⼊仕、以仕保商”闯出了⼀条发展之路，是“集贾、儒、仕⼀族”祖训的最好注解。
其中代表⼈物有：胡⽂光明经胡⽒⼗⼋世祖，历任江西万载知县、⼭东胶州刺史、湖北荆州王府长史等职，官居四品，有“奉直⼤夫”“朝列⼤夫”头衔，被誉为“荆藩⾸相”。
在任期间他处理积案，兴办学校，建仓贮粮，驱逐海盗，深受百姓爱戴，⾄今西递还流传着⼀⾸打油诗：⽂光刺史美名扬，重视教育办学堂。
兴修⽔利仓满粮，勉励繁殖⽜马⽺。
江苏省常州市《胡氏家戒》
江苏省常州市《胡氏家戒》江苏省常州市《胡氏家戒》戒争讼《易》称：内险而外健，下险而上健，故讼。
险健之心不可施于他族，况同宗骨肉乎？近世风俗日偷，九族不睦，偶因细故，两各忿争，遂致叔侄不和、兄弟不协、操戈同室、骨肉参商。
为吾子孙者，有忿必惩，有怨必释，毋听旁唆煽惑，匍匐公庭，以致讦讼连年，倾家荡产。
纵使委屈受辱，被欺久之，自有公道在人，曲直是非不待辨而自明也。
妄自涉讼者，治以不守家法之罪。
戒赌博一掷百万，刘裕徒夸豪举。
蒲博戏具，陶侃投入江中。
皆以赌博害事故。
至于赌，子弟亦俟立而旁观，族奴与旁主而对坐。
因讨赌钱，侄不逊伯叔，弟不逊兄长，朋友反目，亲戚乖离。
总由父兄之约束不严，故子弟不专执一业。
名为士而不勤于读，名为农而不勤于耕，名为工而不勤于艺，名为商而不勤于贸易，游手好闲，坏名丧产。
甚至输极无偿，当场出丑，剥衣赤身，因而子窃其母之衣衫者有之，夫窃其妇之首饰者有之。
兼至拐骗亲戚财物，以致戚属不和。
种种弊端，言之发指，况本朝新例甚严，制造赌具、窝赌收头者，轻则满徒，重则充发。
犯赌者，枷责不贷。
凡为子孙，誓当深戒，不可自投法网。
戒酗酒孟子曰：博弈好饮酒不顾父母之养，一不孝也。
范鲁公质戒从子杲曰：戒尔勿嗜酒，狂药非佳味能移。
谨厚性化为凶险类，古今倾败者历历皆可纪。
每见后生小子耽嗜曲药，不惟乱性灭德，抑且撒泼行凶,招灾惹祸。
所宜深戒。
戒拳勇孔子云：君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
孟子云：好勇斗狠以危父母，五不孝也。
今以每恃筋粗力壮，小有不合，动辄挥拳，失手伤人，以致拖枷带索受极刑。
上危父母，下累妻儿。
总起于一朝之忿忘身及亲，则惑之甚者也。
为子孙者戒之戒之。
戒出入衙门，刁写词状郡城有邱姓者，笔刀刮利，讼者群走其门。
厥子知其孽之大也，长跪哀求其父谢绝，某鉴其诚而辍焉。
康熙癸巳科，厥子遂联捷，其孙亦厕，子弟陨然卒，以前此笔刀之孽俱不寿，善恶之应如响乃尔。
吾族幸无此事，然有则改之，无则当加勉者也。
戒暴弃孟子云：言非礼仪，谓之自暴。
胡氏家训
胡氏家训格言
教子要有义方，贫富莫忘学习。
为学要乐学、善思，学以致用。
要心若止水，聚精会神。
居身克己节俭，勿纵物欲。
居家和睦相处，男女平等。
父慈子孝，夫敬妻贤。
为人勤劳、善良、勇敢、宽容。
言必信、行必果。
施惠无念、受恩莫忘。
见利思义、见危授命。
处事敢担当，敢对自己的行为负责。
遇事冷静，处事果断。
今日事、今日毕，不拖拉、不敷衍。
处世心存天下苍生，给比受更快乐。
守法遵纪，守分安命。
近君子、远小人。
己所不欲、勿施于人。
豫巩大峪沟镇胡氏第五代传人爱民携妻姜金霞女帼杰儿国栋谨立于乙丑年初夏，望后代传人以敬孝和。
二〇〇九年五月十九日。
安徽省胡氏家族字辈（十四）
安徽省胡氏家族字辈（十四）
安徽省合肥市肥东县长临河镇胡道二村
宽信敏慧仁爱为本
安徽省安庆市桐城市新渡镇永久村胡湾村民组上祚承恭允洪祥必孝忠
久常传世德大积善福攸
安徽省合肥市巢湖市苏湾镇寨山大队山胡自然村国正民心顺官清世太平
千家修道德万代寿荣昌
安徽省安庆市桐城市吕亭镇狮山村
添起运泰如式可师
德期宗孔道绍曾思
伊洛钟毓明述称奇
文治焕发敬著咸熙
安徽省滁州市来安县双塘乡瓦岗村
如式可师德期宗孔。
《胡氏祖训》
《胡氏祖训》《胡氏祖训》江苏常州《胡氏祖训》1、垂裕后昆，首先积德。
语云：积金以贻子孙，子孙未必能享。
积书以贻子孙，子孙未必能读。
惟积德以贻子孙，则有书能读、有金能享。
世之繁华，但有心求福、有意求名。
这便是假须守本分，广为阴功积德，子孙自有余庆矣。
2、积德必费钱，非有力者不能。
然有不费钱之德，如施袄、舍药、施棺、修桥、修学、建寺等事，此皆阳德也，固有力者之所为。
若一言而人解纷，使人父子睦、兄弟和、夫妇顺、亲戚友朋释怨，则阴功已大方长。
不折启蛰，不杀只字，必惜一砖一石，碍人行者平之去之，此皆阴德也。
应俊云：夫所谓阴德者，非独富贵有力者能之，寻常之人皆可为也。
汝曹勉之。
3、凡事须留有余不尽之地，不可做绝。
与人交易，不可算绝无遗，此关乎后嗣不小。
4、修身齐家，首先孝悌，天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
父虽不慈，子不可以不孝，况父未必不慈；兄虽不友，弟不可有不恭，况兄未必不友。
今人不孝不悌，怎见得父母有不是处，岂必征色发声，即腹诽其亲，便已忤逆不孝；看得田地重兄弟轻，便已不友不恭。
古人负罪引慝，只见得自己不是至几谏又当别论。
田庐取其荒顿，奴婢取其老弱。
待异母弟尚蒸蒸友爱，何况同气！知此则身无不修！身修而不可以教家者，未之有也。
孝友实行，散见于诗书，罗列于学庸中，凡我子孙，宜详味熟读，身体力行。
5、正家在辨内外。
《礼》云：外言不入于阃，内言不出于阃。
孔子云：妇人女子，昼不游庭，夜行以火。
男子昼居于内，则入而问其疾。
《春秋传》云：妇人之义，傅姆不在，宵不下堂。
《内则》云：女子十年不出，出必拥蔽其面。
鲁敬姜为季康子之从祖叔母，相见不逾阈。
所以闺门之内，肃若朝廷，乃为礼乐名家也。
凡我子孙，须知三尺童子，非奉呼唤，不得擅入中门；三姑六婆毋许擅入阃内。
人家惟簿不修，闺门不整，往往由此而弛。
至若入庙烧香，观灯阅戏，为夫、子者尤宜禁绝。
6、正家首先择配。
凡子女婚嫁，固不必仰攀势要，亦不可妄配匪人，务于清白人家，择其贤德有家法、有母教、门户相当者。
胡氏家规家训
胡氏家规家训谓孝”。
要求族人入仕为官就要忠，承继祖先就是孝。
如第五条“国课”里，就要求“在吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。
慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。
”就是要求族人主动缴纳田赋，做奉公守纪的良民。
为了能让子孙后代遵家规传家风，一向注重言传身教的胡铨，感念“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之”，在去世前不久，专门用古律写下家训。
在家训里，胡铨告诫子孙后代要“立身忠孝门，传家清白规”。
家之有规，国之有禁。
胡氏“家规十条”和胡铨家训是凝聚胡氏家族先辈智慧的结晶。
写进族谱，世代延续，子孙后代人人均须遵守，如有违反，必受家规惩戒。
第一条礼让篇“休明①之风骎骎乎②日上矣”原文：今惟恪遵圣谕明训，佩服③圣贤遗经，朝夕而不离乎。
是则周中规，折中矩④，暴戾不生，祸乱不作，休明之风骎骎乎日上矣。
尚其勉旃⑤无忽。
注释：① 休明：美好清明② 骎骎（qīn qīn）：渐进貌。
唐?李翱《故处士侯君墓志》：“每激发，则为文达意，其高处骎骎乎有汉魏之风。
”③ 佩服：敬重④ 中矩：合乎规矩⑤ 勉旃（zhān）：努力，多用于劝勉之辞。
旃，语气助词，之焉的合音字释义：而今只能恪守谕训，敬重圣贤留传的经典，每天不离不弃，这样才合乎规矩，不生暴戾，不生祸乱，美好清明的风气才会日渐形成。
这还需要大家勉励，不得忽视。
第二条士习篇“士习不端，古今同慨也”原文：士习不端，古今同慨也。
乃者①盛朝设科，自岁科②两试迄乡会场，以文取士，皆以觇③其品行经术。
忠简公④有云：“道六经而文，不六经者有之，未有道不六经而文六经者。
”斯言也，是可勒⑤为士者箴。
尔子姓其各凛⑥之遵之。
注释：① 乃者：从前，往时② 岁科：当为“岁试”，即岁考，古人言科考。
③ 觇（chān）：观看，观察④ 忠简公：胡铨，字邦衡，号澹庵，謚忠简⑤ 勒：雕刻⑥ 凛：敬畏释义：读书人的行为不端正，是古今之人共同愤慨的。
旧时代昌盛的朝代设科举，自岁科两次考试到乡试，以写作才能评价读书人，都是测评他们的品德行为和经术程度。
胡氏修谱标语
胡氏修谱的标语通常是为了激励家族成员积极参与，同时强调家谱的重要性。
以下是一些胡氏修谱标语：
1. "寻根问祖，传承胡氏荣耀！"
2. "挖掘历史，弘扬传统，共筑胡氏家园！"
3. "连接过去与未来，记载胡氏传奇！"
4. "携手共创，记录胡氏辉煌篇章！"
5. "宗族血脉相连，胡氏谱牒永恒！"
6. "铭记先人功绩，传承胡氏精神！"
7. "胡氏文化源远流长，修谱续志永载千秋！"
8. "发掘家族瑰宝，照亮胡氏前行之路！"
9. "凝聚力量，共建胡氏光辉未来！"
10. "守护家族之魂，胡氏修谱正在进行中！"
这些标语旨在激发家族成员对修谱的热情和参与度，并表达出家谱作为家族历史和文化的载体所具有的重要价值。
金华胡氏名人与家训
金华胡氏名人与家训金华胡氏名人与家训胡则胡则（公元963－1039年），字子正。
北宋永康人。
少果敢有才气。
宋端洪二年（公元989年）考取进士，为婺州有史以来第一个取得进士功名的文人。
他一生做了四十年官，继任太宗、真宗、仁宗三朝，先后知浔州、睦州、温州、福州、杭州、陈州，任尚书户部员外朗、礼部郎中、工部侍郎、兵部侍郎等官职。
力仁政，宽刑狱，减赋税，除弊端。
明道元年（公元1032年）江淮大旱，饿死者众，胡则上疏求免江南各地身丁钱，诏许永免衢、婺两州身丁钱。
两州之民感其德，多立祠祀之。
今永康方岩有胡公祠。
义乌当地著名的德胜岩（德胜岩古称稠岩，义乌古称稠州即得名于此）兰溪梅江五社转轮岩（方增先题字“小方岩”），亦有胡公祠。
胡超胡超：据《金华县志》与《汤溪县志》记载：“胡超，今洋埠东田人,明成化四年考取举人，成化八年（1472）考取进士。
授工部都水司主事，改虞衡司主事，转营缮员外郎，奉使华阳”（在四川），有人送金不受，强给，勉取其一，出投之江，至今人以“投金”名其地。
处理通州河道，不惧当地恶霸霸占，上报朝廷，夺回还给当地民众。
当地善事，省吃俭用，把自己收入一半捐出，朝廷获知嘉奖晋升官职一级。
好学善诗文，。
当时以诗出名，国家乡试其文，著《耻庵集》十卷。
当时山东宁静县为教科书。
在汤溪县南为进士胡超立：开封首荐坊，冬宫坊，世科坊。
成化十九年汤溪县赠给胡超方氏安人敕一篇”。
胡瑛胡瑛（1454—1519)，字德光，永康古山（今永康市古山镇古山村）人。
明成化二十年（1484）进士，授大理寺右评事。
历升左寺副、左寺正等职。
奉差江西审录时，执法公正严明。
福建汀州发生饥荒，饥民万人相聚抢劫，瑛奉命单骑前往平息，安抚饥民，赈济粮食，民皆感恩谢罪。
朝廷以其抚恤安民有功，递升广西苍梧道佥事，随升山东按察巡海副使。
瑛尝将官俸汇寄家中，皆被其三弟胡花乱用，家境窘困如昔。
后三弟又冒母名投书于瑛，言家有急需，瑛断然拒绝。
不久，因母老乞养，弃官回乡，居家授徒，侍奉尽孝。
《胡氏家训》
《胡氏家训》《胡氏家训》荣辱相关，利害相及；忠义为重，财帛为轻。
为父母当慈；为子女当孝。
夫妻应互敬互谅；兄弟应相亲相助。
立身以品德第一；读书以济世至上；强身以运动为主；处世以和为本；立业以奋斗为先；治家以勤俭为重。
子孙都能遵守，胡家庶几有望。
——安徽桐城胡氏族谱芜湖胡氏家训《胡氏家戒》戒忤逆五刑之属三千，而罪莫大於不孝，无论父母以及伯叔及堂从伯叔母敢干焉，即一切无服尊长。
其有犯者，律以无敢慢人之道，亦不孝也。
则如其服与罪之轻重而责之，或尊长有不是处，亦只宜向公理论，不得擅自殴辱以取戾。
戒奸淫盖尝读奔奔疆疆之词，而窃叹召伯之烝室、姜之淫为已甚也，夫为鹑鹊之微犹知有别，奈何以人而不如鸟乎?我族清白传家，素嫺礼教，其有蹈此者是家门之蠹也，不论服之轻重，有无男女，悉令自尽，违者送官处死，奴仆犯主亦如之。
若妇有外通逃走者，获即焚溺；其有实迹而未获者，出之；或其夫溺爱苟容，则逐之，不许入祠。
风闻讹误者不究。
戒窃盗《宝玉大弓麟经》特书其盗越人于货，《尚书》重志其憝，则夫窃盗者，固王法之所大禁也。
族中有不肖子弟，或习为穿璧越墙、探囊胠箧以及持挺揭竿而悯不畏死者，即令自尽。
并责其父兄，不许入祠。
窝藏者即以其父兄之罪罪之，其有狗情回护者责之。
若窃六畜五谷以及木植器皿等物，则计其赃之多寡而追还之，仍责之以戒其后。
戒赌博赌博之徒始以贪心欲缠通天之带，继以报志并脱集翠之裘，卒也，一掷百万，孤注莫还，势迫力穷，流为匪类，又不但牧猪奴戏为足贻讥子陶公也。
我族严禁赌博，更设缉赌人延村缉访，责以四十，罚以四金，唯所愿焉。
其窝赌与知情不举者亦减其罪之半以罪之。
戒嫖荡从来纵欲者未有不破家亡身者也。
尝见少年子弟交结淫朋狎友，往来妓家娼室，羡池畔之鸳鸯。
或忘技术爱花间之蛱蝶竞老柔乡，其后家有空囊身沾蛊疾，而当年青蛾皓齿之人曾未有过而问焉者，则何益矣。
又况人之无良，乡党丑之，敢不耻乎?戒侠党儒以文乱法而侠以武犯禁，二者皆讥，而侠之为害也更甚。
江西省胡氏宗亲字辈（四）
江西省胡氏宗亲字辈（四）
江西省南昌市新建区大塘坪乡西垣村
统中唯一本铭定见亲支序次从军进
江西省九江市修水县白岭镇桃树港村
朝尚萬丹九大一可
民良中正治宗其先思承经训
才德宜全文垂瓦幸世系
家传敦本崇述知学须贤
功程铬立福復绵延
江西省南昌市青山湖区罗家镇月坊村
昌子孟文忠思士
一曰以贤臣祖唐宋美名久著
有虞盛德贻芳文章甲第继显
道义真传蕃昌诚意正心本学
修齐治平均良支分任在
衍庆永远以绍书香
江西省九江市瑞昌市南阳乡燕山村
翼琪之志洪仕国忠良华茂应明庭。
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胡氏家规家训来源：中央纪委监察部网站发布时间：2015-06-21 19:30《芗城胡氏宗谱》始修于宋真宗咸平年间，芗城胡氏“家规十条”当时就已列为宗谱重要内容。
到2013年，胡氏宗谱已经修订了15次，“家规十条”始终名列其中，代代相传至今。
芗城胡氏家规包括礼让，士习，官箴，农桑，国课，俗尚，邪教，禁盗，备荒，表率十条。
主要是礼仪教化、为官修德、农桑稼穑、缴纳田赋、禁盗安分等方面内容。
胡氏“家规十条”制定的目的是：“家规十条列诸谱次束心思也正风俗也”，“勉恪遵而力行之以无愧为忠孝之后”。
意思是：“家规十条”是维护家族秩序的法则，教育子孙后代的行为规范，后世子孙要遵守家规，恪守道德，修养学识，正心修身，保持节义文章的门风，无愧为忠孝之后。
胡氏“家规十条”条条都体现了胡铨家族忠君爱国、奉公守纪的本色。
如第三条“官箴”中，“凡有隶仕籍者，无论一绾半通，尚各一乃心奏乃绩。
以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝”。
要求族人入仕为官就要忠，承继祖先就是孝。
如第五条“国课”里，就要求“在吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。
慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。
”就是要求族人主动缴纳田赋，做奉公守纪的良民。
为了能让子孙后代遵家规传家风，一向注重言传身教的胡铨，感念“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之”，在去世前不久，专门用古律写下家训。
在家训里，胡铨告诫子孙后代要“立身忠孝门，传家清白规”。
家之有规，国之有禁。
胡氏“家规十条”和胡铨家训是凝聚胡氏家族先辈智慧的结晶。
写进族谱，世代延续，子孙后代人人均须遵守，如有违反，必受家规惩戒。
第一条礼让篇“休明①之风骎骎乎②日上矣”原文：今惟恪遵圣谕明训，佩服③圣贤遗经，朝夕而不离乎。
是则周中规，折中矩④，暴戾不生，祸乱不作，休明之风骎骎乎日上矣。
尚其勉旃⑤无忽。
注释：① 休明：美好清明② 骎骎（qīn qīn）：渐进貌。
唐?李翱《故处士侯君墓志》：“每激发，则为文达意，其高处骎骎乎有汉魏之风。
”③ 佩服：敬重④ 中矩：合乎规矩⑤ 勉旃（zhān）：努力，多用于劝勉之辞。
旃，语气助词，之焉的合音字释义：而今只能恪守谕训，敬重圣贤留传的经典，每天不离不弃，这样才合乎规矩，不生暴戾，不生祸乱，美好清明的风气才会日渐形成。
这还需要大家勉励，不得忽视。
第二条士习篇“士习不端，古今同慨也”原文：士习不端，古今同慨也。
乃者①盛朝设科，自岁科②两试迄乡会场，以文取士，皆以觇③其品行经术。
忠简公④有云：“道六经而文，不六经者有之，未有道不六经而文六经者。
”斯言也，是可勒⑤为士者箴。
尔子姓其各凛⑥之遵之。
注释：① 乃者：从前，往时② 岁科：当为“岁试”，即岁考，古人言科考。
③ 觇（chān）：观看，观察④ 忠简公：胡铨，字邦衡，号澹庵，謚忠简⑤ 勒：雕刻⑥ 凛：敬畏释义：读书人的行为不端正，是古今之人共同愤慨的。
旧时代昌盛的朝代设科举，自岁科两次考试到乡试，以写作才能评价读书人，都是测评他们的品德行为和经术程度。
胡忠简公说：“遵循六经而写文章，不遵循六经的人有，但却没有不遵循六经而可以写出具有六经精神文章的人。
”这句话可以作为读书人的箴言，家族子孙应当秉承并且遵守。
第三条官箴篇“毋奔竞①，毋瘝官②，毋觖望③”原文：凡有隶仕籍者，无论一绾半通④，尚各一乃心奏乃绩。
以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝。
毋奔竞，毋瘝官，毋觖望。
庶几圣朝名臣，而余姓亦有厚幸焉。
注释：① 奔竞：追逐② 瘝（guān）官：瘝，旷废官职③ 觖（jué）望：企望，祈求④ 绾：贯通释义：凡是在仕途中的人，不论官职大小、俸禄多少，都应一心一意工作，表达自己的绩效。
这样来辅佐圣明，就是叫做忠；这样来继承列祖列宗之志，就叫做孝。
不要奔走竞逐，不要去卖官鬻爵，不要因不满意而生怨恨。
历代圣朝名臣中，我们家族的人也有在列的。
第四条农桑篇“司其职”原文：尔子姓属在耒负①，出作入息，其各宜乃力。
《书》曰：“若农服田力穑②，乃亦有秋”，此其验也。
他若业工贾者，尚亦黾勉③。
司其职，庶不愧盛世良民。
注释：① 耒（lěi）负：耕作② 力穑（sè）：努力耕作，见《尚书?盘庚上》③ 黾（mǐn）勉：勉励、尽力释义：我族人以耕种为主，出门耕种，归来休息，每个人应尽自己的努力。
《尚书》说，如果用心耕作尽力种庄稼，总有收成的时候。
这句话是很灵验的。
其他如从事手工业、商业的人也应该勤勉。
用心做好自己的职业，不愧为太平盛世里的良民。
第五条国课篇“国课早完”原文：朱文公①云：“国课②早完，即囊槖③无余，自得至乐。
”吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公④早输⑤:，以无愧为淳良。
慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。
注释：① 朱文公：朱熹② 国课：犹国赋③ 囊槖（tuó）：袋子④ 公：官府⑤ 输：输送，指完税译文：朱文公说：“尽快缴完国家的赋税，即使自己口袋里所剩不多，也自得其乐。
”这些话真是诚恳啊！我家族现有田亩的人，应当尽快地将公粮输送给朝廷，这样才无愧为淳朴善良的百姓。
尤其不要顽劣梗阻，拖延导致完税的困难。
第六条俗尚篇“家有传礼，恪守成法”原文：吾族素号节义文章，家有传礼，谨以司马①、晦翁②二公为法，恪守成法，无或背戾③，陨越④典章，有愧方家风规焉。
注释：① 司马：司马光② 晦翁：指朱熹，号晦庵，世称晦翁，有《朱子语类》传世③ 背戾：违背④ 陨越：超越译文：我家族一直以来以文章节义著称，家传礼仪，慎重地效法司马、晦翁二人治家格言，恪守成型的礼法，不违背或乖戾，不逾越典章，否则有愧于大方之家的风范。
第九条禁盗篇“上罹国法，下玷门风，莫此为甚”原文：盖游惰①而不务生业②，而流为盗赌博，则荡尽产业而激而为盗。
本祠设立条约诰诫者三，盖盗贼最干禁令。
上罹③国法，下玷门风，莫此为甚。
注释：① 游惰：游荡懒惰② 生业：从事某种产业③ 罹：遭受译文：懒惰的人不愿从事生产劳作，而堕落为盗窃赌博，将家产荡尽后变成盗贼。
本祠堂立条约，再三告诫，盗贼最受禁止，上犯国法律，下玷污门风，没有什么比做盗贼更可怕的。
第十条表率篇“兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义”原文：《孟子》曰：“中①也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也”。
斯言也，交责②之辞也。
兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义。
而督③教者久而玩倡不责实效，则子亦渐为懈惰而视为具文。
是其不出家，而成教于国之道乎？《书》云：“慎厥始，惟图厥终”。
父兄勉之，子弟勉之。
注释：① 中：儒家伦理思想。
《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。
”指人之情感未能被激发时不喜不怒、不哀不乐、无所偏倚的心境。
② 交责：托付，交付责任③ 督：督促译文：《孟子》中说：“品德修养好的人能教育熏陶品德修养不够的人；有才能的人能教育熏陶没有才能的人，所以人们希望有贤良的父兄。
”这句话是一种托付责任的言辞。
现在设立族规条约，无非是为勉励族人入则孝、出则悌，做官忠心耿耿的意思。
督促教育的人长期只是倡议而不查究实效，族弟子也渐渐懈怠懒惰而视为徒具形式的规章制度。
这种不出家门的教育能成就教育之道吗？《尚书》说：“谨慎地做好开始，就要想到它最后的结果。
”父兄以此相勉，子弟也以此相勉。
胡铨家训摘选淳熙庚子四月日，诏加资政殿学士致仕。
是月之望，告之祖考，会诸姻亲。
暮景至此，不亦乐乎！顷年经筵，蒙玉音①曰：“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之。
朕今保太祖之国家，亦犹卿子孙他日保卿家门户也。
”有感于兹，斐然②纵成古律一通，以训余之子孙者，愿世世子孙努力云。
●悲哉为儒者，力学不知疲。
●吾宗二百年，相承惟礼诗。
●资殿尊职隆，授官非由私。
●立身忠孝门，传家清白规。
●但愿后世贤，努力勤撑持。
●把盏吸明月，披襟招凉飔。
注释：① 玉音：尊称帝王的言语② 斐然：犹翩然，轻快貌李梦星:传承胡铨忠贞爱国的思想和刚正不屈的精神来源：中央纪委监察部网站发布时间：2015-06-21 19:30胡铨尊为“庐陵五忠”之一，是吉安先贤中“文章节义并重”的典型，更是推动和践行胡氏家规最突出的代表。
在他模范行为的影响下，胡氏后裔们严守族训家规，传承先祖忠贞爱国的思想和刚正不屈的精神。
如明代状元胡广,不仅诗文俱佳，而且殚精竭虑为国为民；土地革命战争时任中华苏维埃共和国临时中央政府土地部代理部长的胡海，出生入死，1935年3月因叛徒告密被捕，与方志敏同监狱，威逼利诱不动摇，英勇就义。
他们都自幼接受了家规的熏陶，成长后以胡铨为榜样，胸怀大义，坚毅刚直。
在日常生活中，堂堂正正做人，清清白白做事，是胡氏家规所要求的，也是胡氏后裔们所坚守的信念和家风。
（井冈山大学特聘研究员、吉安市作协、民协副主席李梦星）胡绳荣:家规家风是胡氏家族的立族之本来源：中央纪委监察部网站发布时间：2015-06-21 19:30 我出生不到10个月就失去了父亲，年仅30岁的母亲吃尽人间艰辛，不离不弃把我们兄妹四人拉扯成人。
慈母虽然没有文化，却能常常用一些极为朴素的语言，给我们灌输我们芗城胡氏家族上千年传承下来的家规家风。
后来，当我接触到芗城胡氏家谱，特别是接触到胡铨文化后，我深深地懂得了我们芗城胡氏之所以能成为胡氏中的一个望族，之所以能产生胡铨这样的先贤，就是因为有我们老祖宗逐渐形成的家规家风这个立族之本。
（胡铨研究会会长胡绳荣）刘宗彬:家规家训是每个人都应秉承遵守的处世规范来源：中央纪委监察部网站发布时间：2015-06-21 19:30家有规，国有禁。
传统家规家训，是我们中华民族千百年来的一种文化精神，是每个家族中每个人应该秉承遵守的处世理事的规范，它是构筑社会文明的基础。
庐陵芗城胡氏家族以胡铨为杰出代表，族谱中的家规家训与胡铨十分关切，亲撰家训这在传统的族谱中具有典型的教化意义。
胡铨是庐陵“五忠一节”之一，他的刚正义烈精神影响到家规家训，使得芗城胡氏家规内容赋予特别的文化意义。
（庐陵文化研究学者刘宗彬）胡礼遴:胡铨的事迹是我们后人学习的榜样来源：中央纪委监察部网站发布时间：2015-06-21 19:30 胡铨的—生是忠诚的、正直的、爱国的—生。
他始终坚持抗金、反对议和，不畏强贵，逝斩奸臣。
他的爱国之情长存，永垂青史，不愧是我国历史上又一位著名的民族英雄、伟大的爱国者。
胡铨的事迹是我们后人学习的榜样。
作为老师，我常常教育学生和我的子女，要做一个忠于国家的人，要规规矩矩做事，老老实实做人。
绝不能做损害国家损害人民的事，更不能贪污受贿、损人利己。
（江西省吉安市青原区原值夏中心小学副校长、胡铨32世孙胡礼遴）。