文化主体视角下的现代汉字简化与传统文化传承_刘刚
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从汉字简化历史来看 , 我们没有足够的根据 说明汉字哪次或哪些简 化曾经割断了文 化的传 承 , 相反 , 更多的证据表明了汉字在促进文化演进 中的作用则是一件无需说明的事情 。历史已经证 明汉字简化和文化传承没有必然联系 , 那么现代 汉字简化对传统文化传承的影响又是怎样的呢 ?
根据普遍的说法 , 现代汉字简化可以概括为 下面几种方式 。 (1)通过改变汉字形体减少笔画 数量 。 如经 (經 )、济 (濟 )、汉 (漢 ), 等等 。 (2)删 除复杂汉字形体的部分构成部件 。 如槨 (椁 )、盘 (盤 )、掛 (挂 )就属此情形 。 (3)用笔画数量少的 同音字代替笔画数 量多的形体 。 如用 “干 ”替代 了 “幹 ”、“乾 ”;用 “台 ”替代了 “臺 ”、“颱 ”。 (4) 草书 楷化 。 如 将 “說 ”中的 “言 ”楷 化 为 “讠 ”。 (5)创造新字 。 如卫 (衛 )和灭 (滅 )就是 在现代 汉字简化中或遵照或打破汉字的结构规律而创造 出的新字 。
时期就开始变成了 “王 ”, 如 、 、 , (王 、璋 、 环 、瑞 , 《说文解字 》九至十一页 ), 等等 。 至于草 书对楷书的简化 , 则是无需赘言的事情 。古文献 告诉我们 , 中古以来民间通行的俗字十分流行 , 这 些俗字多为书写方便快捷而造 , 较之正字 , 形体上 往往要简化许多 , 这部分俗字在现代简化字中也 保留了相当多 。 作为文化客体的汉字自身的演变 史和文化主体的应用史 , 本身就是一个简化的进 程 , 是笔画较多的正字和笔画较少的俗字并存的 历史 。
在考虑现代汉字简化优缺点的时候 , 应当从 文化客体和主体两个层面入手 。就文化客体汉字 本身来看 , 现代汉字简化最显著的特点是笔画减
Hale Waihona Puke Baidu
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少 。那么 , 笔画减少对汉字自身的影响是什么呢 ? 汉字是 “意音文字 ”, 所以现代汉字简化造成的笔 画减少 , 其最显著的影响就是损害了汉字的音义 联系和形义联系 。从汉字中数量最大的形声字来 看 , 声符遭到损坏后导致若干声符表音错误或干 脆失去了表音功能 ①。 义符受到损害后则导致汉 字在隶书后已丧失殆尽的形体表意功能被进一步 摧残 , 如協 (协 )、鳥 (鸟 )、獻 (献 )、為 (为 )、廟 (庙 )这些字 , 从繁体字形尚可以寻找到字形和本 义的蛛丝马迹 , 但从简化字形入手则是一件无能 为力的事情 。这些简化措施还产生了一个具有强 烈共同性的后果 , 即汉字的可识别性大为降低② , 简化前形体差异较大的字 简化后变得差 异性较 小 , 大大降低了识别率 。如鳳和風的识别率较高 , 但简化后的凤和风则识别率较低 。这对汉字主体 的识字过程和在此基础上养成的文字感受能力是 存在一定损害的 , 但对文化主体而言 , 汉字笔画减 少最大的优点是书写的快捷 。
第 27卷第 3期 2011年 5月
(社会科学版 ) JournalofShandongUniversityofTechnology(SocialSciences)
Vol.27, No.3 May.20 11
文化主体视角下的现代汉字简化与传统文化传承
刘刚
(广东海洋大学 文学院 , 广东 湛江 524008)
双方的争论一直围绕着汉字字形的繁简和传 统文化的传承这两点展开 , 但都只是从汉字的单 一角度入手 , 并未真正从文化的视角切入 , 去将汉 字和传统文化结合起来看问题 , 因而或有意或无 意地把文化活动的主体 ———人 , 排除在外 。 将视 角落在两个文化客体上进行讨论 , 那么看到的将 是客体和客体之间的关系 , 因而这些观点都很难 看到问题的实质或问题的全部 , 很难产生说服力 。 此外 , 这些争论也并未专意厘清汉字和文化的关 系。
和 (虎 , 《甲骨文字 典 》五二七页 )就是如 此 。 第一次大规模的汉字字形整理和规范的产物 ——— 小篆中的许多字形都对先前的秦系古文字进行了 简化处理 。 成为古今文字分水岭的隶书 , 是对古
汉字形体的根本性简化和变革 , 许多古文字的构 形理据完全被打破 。 古文字时期众多相同的构字 部件 , 到了今文字时期分化为不同的构字部件。 火字 , 在古文字时期无论是作为整体字形还是作 为构字部件 , 都以自身的独立形式出现 , 如火 、烈
我们要思考 , 现代简化字的这种缺点和传统 文化传承的关系是怎样的呢 ? 实际上 , 我们要考 虑的是现代汉字简化的缺点对文化主体的损害是 什么 。 现代汉字简化进一步加剧了汉字形体的符 号性特征 , 使得形体表意性进一步被破坏 , 现代汉 字简化导致繁体字仅存的那些形体表意功能大量 丧失 , 这极大影响了从构成部件或整个字形直接 还原词义的可能性 , 但如前所论 , 这种变化并不会 影响主体对文化的感受 、认知和传承 。那影响到 底在何处呢 ? 如果说现代简化字对传统文化存在 阻碍 , 这里的阻碍是对主体的识字过程和文字感 受能力的阻碍 , 这种阻碍 “阻 ”的是汉字符号与词 义 (词的本义 )的直接衔接 , 而非与文化 的衔接 , 否则 , 在多数人不识字的时代 , 更多地靠语言而非 文字传承的文化尤其是大众文化 (寓言 、故事 、史 诗 、评书等 )就没法传承了 。所以 , 历史汉字简化 和现代汉字简化影响的只是汉字使用者的学习过
[ 关键词 ] 汉字简化 ;传统文化 ;文字感受能力 ;文化主体 ;文化传承 [ 中图分类号 ] H124 [ 文献标识码 ] A [ 文章编号 ] 1672-0040(2011)03-0058-06
近两年 , 汉字字形繁简问题不仅引发了网络 、 电视 、报纸等媒体上的大争论 , 还引发了相关学术 刊物上的大讨论 。讨论和争论的焦点无非是该不 该在社会生活中停止使用简化字 , 而赋予繁体字 一元性的合法地位 。 其中争论双方都碰触到了一 个问题 , 即现代汉字简化与继承传统文化的关系 。 在这一点上 , 主繁派提出现代汉字简化割裂了中 华民族的传统文化, 造成了文化断层 。主简派 (包括持 “识繁用简 ”观点者 )则认为这是夸大其 词。
汉字为 “意音文字 ”, 由于构成汉字的各个部 件在形 体上能 够跨 过它所 记录的 词的声 音 (字 音 )去和词义直 接发生关联 , 因而汉字在 很大程 度上跨越了 “声音 ”在 “记录语言 (声音 )的符号 ” 和 “语言 (声音 )的意义 ”这二者之间所产生的隔
[ 收稿日期 ] 2011-02-28 [ 作者简介 ] 刘 刚 (1979— ), 男 , 山东胶南人 , 广东海洋 大学文学院讲师 、东北师范大学历史文化学院博 士研究生 , 主要从事文字与音韵 、古 文献整理方面的研究 。
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阂 。不需要经过还原汉字符号所代表的音响 , 直 接从符号本身便可部分获得或全部获得其所表示 的音响的意义是汉字最大的特点 。从本质上看 , 汉字就是一套记录具有表意功能的声音的符号 , 记录的是汉语言 。
语言直接承载着文化 , 文字直接承载着语言 , 这样看来 , 文字只有通过记录语言才能记录文化 。 但汉字具有特殊性 , 在很多时候可以跨过语言通 过汉字形体直接还原文化 (词义 ), 因而汉字既可 以通过语言间接承载文化 , 又可以通过自身形体 直接承载文化 。 汉字形体对文化的直接承载是探 讨汉字简化和传统文化传承之间关系的关节点 。 在古文字时代, 汉字直接显示其所记录的文化 (词义 )的功能是 有效的 , 而到了今文字时代 , 随 着汉字形体由图形化向符 号化转变的进 一步加 剧 , 繁体字的这一功能早已被大大削弱 , 现代简化 字的符号性更强 , 汉字的这一功能又被进一步削 弱 。从另一个角度看 , 无论间接承载还是直接承 载 , 汉字形体都不可能承载起全部传统文化 , 其承 载功能不能 替代文化 的另一个 直接载体 ———语 言 , 汉字对文化的直接承载仅是语言的部分承载 功能被其直接体现了而已 。汉字还是一种历史的 延续性存在 , 其直接承载文化的功能要受到自身 形体演变 、词义引申和假借 , 以及文化 、观念演变 的制约 , 这都极大地影响从字形直接还原文化。 汉字本身就是传统文化的一部分 , 在传统延续的 进程中 , 汉字文化主体一直没有间断过对它进行 的感受 、认知 、思考和改造 , 汉字史自始至终都伴 随着字形的繁简问题 。 总的看来 , 在通过形体直 接还原文化这一点上 , 同样作为今文字的繁体字 和简化字 , 其差异是可以忽略不计的 。
在小篆中分别写作 , (《说文解字 》二〇七页 ); 而火字在今文字阶段作为构字部件时在很多汉字 中则变成了 “灬 ” 。同样 , 古文字时期众多不同的 构字部件 , 到了古文字晚期或今文字中又类化为 同一个构字部件, 在甲骨文时期, 王字写作 、
(《甲骨文字典 》三二页 ), 玉字写作 、 (《甲骨文 字典 》三四页 ), 到了古文字后期这两个字就出现 了类化现象 , 都变成了 “王 ”。类化后的 “玉 ”无论 独立表意还是作为担当构字部件的义符早在小篆
程和文字感受能力 。 (頁 , 《甲骨文字典 》九九一 页 ), “像人的头 及身 、头上有 发之形 。 以 人身映 衬人的头部特点 , 表示人之头颅 , 故与省略身形之
首 )实同 ”。 可见 , 頁 (页 )的本义就是首 , 表示 人头 。 这时 , 我们再来看从頁 (页 )得义的字就容 易理解其意义了 。 题 , 形符为页 , 字义与头有关 , 头是动物身上最前端的部分 , 所以今天会有表示 文章或书的最前面的部分 ———标题 、题目这些双 音节词 。[ 1] 100领 , 字义也与头有关 , 本义指人的脖 子 。从繁体字形 “頁 ” , 我们还比较容易从字形直 接获知字义或者比较容易将其和 “首 ”这个形体 相联系 , 而从简化字形 “页 ” , 我 们则很难将其与 本义相连 。 这对主体的识字能力和文字感受能力 的影响是显而易见的 。但一般的汉字应用者很难 做到这一点 , 这是现代汉字的教学或学习方式所 决定的 , 直接接受全新的现代简化字 , 而忽视了汉 字是 “历时的存在 ”, 汉字学习如果从 源头开始 , 那么所谓现代汉字简化割裂传统文化一说也就毫
那么 , 在文化主体视角下 , 现代汉字简化和传 统文化传承之间有怎样的关联呢 ? 讨论中 , 我们
要注意区分这么几个概念 :汉字和现代汉字 、汉字 简化和现代汉字简化 。这里我们首先要清楚汉字 和传统文化之间的关系 。
我们说文字是语言的直接载体 , 实际上是指 文字所记录的语言才是文化的直接载体 , 因而语 言所承载的文化可以用 表音文字的符号 形式记 录 , 也可以用表意文字的符号形式记录 。无论以 何种形式记录 , 表音文字和表意文字承载文化的 本质是一样的 , 是语义承载文化 , 其不同在于一个 是简单的记音符号 , 另一个则是绝大部分符号除 了记音外还可以因形知义 。如果可以简单地将文 化的其中一个可以因形知义的间接载体 (文字形 体 )和文化划等 号 , 宣称字形的简化割裂 了传统 文化 , 造成了文化断层 , 那么 , 这是否意味着不能 因形知义的表音文字不具备传承文化的功能 ? 归 根结底 , 文字仅仅是个用以记录的符号而已 , 工具 性是第一位的 , 也是其本质属性 。
[ 摘 要 ] 无论历史上的汉字简化 还是现 代汉字 简化 , 都和传 统文化 传承没 有必然 联系 , 汉字简 化的影 响更多地存在于文化主体 身上 , 笔画的减少仅仅在一定程度上会影响汉字使用 主体的识字能力 、写 字速度和文 字感受能力 。 汉字作为传统文化 , 其主体存在精英和大众的区别 , 通过字形直接还原文化只是少数 文化精英的 诉求 。 对汉字进行变革 、简化和整理是主体作为使用者的要求 , 也是部分精英主体的本性要求 。 传 统文化能否 直接通过汉字顺利传承 , 关键在于主体的语言文字知识素养 , 和文字形体自身没有必要的关联 。 繁 体字最终极 的文化意义在于可以在一 定程度上提升汉字使用者的文字感受能力 , 但和古文 字相比 , 这种功用又 是微乎其微 的。
明确了汉字和文化之间的关系 , 那么 , 汉字形 体简化和文化传承又有怎样的关联呢 ?
一 、汉字简化和传统文化传承
如前所述 , 汉字是历史的延续性存在 , 汉字简 化则一直存 在于这个历史 的延续过程中 。 甲骨 文 、金文 、篆书阶段 , 同一个常用字往往存在着一 个或多个异体字 , 这些异体字有的构成部件多 , 有 的则少 , 如 和 (明 , 《甲骨文字典 》七四七页 )、
根据普遍的说法 , 现代汉字简化可以概括为 下面几种方式 。 (1)通过改变汉字形体减少笔画 数量 。 如经 (經 )、济 (濟 )、汉 (漢 ), 等等 。 (2)删 除复杂汉字形体的部分构成部件 。 如槨 (椁 )、盘 (盤 )、掛 (挂 )就属此情形 。 (3)用笔画数量少的 同音字代替笔画数 量多的形体 。 如用 “干 ”替代 了 “幹 ”、“乾 ”;用 “台 ”替代了 “臺 ”、“颱 ”。 (4) 草书 楷化 。 如 将 “說 ”中的 “言 ”楷 化 为 “讠 ”。 (5)创造新字 。 如卫 (衛 )和灭 (滅 )就是 在现代 汉字简化中或遵照或打破汉字的结构规律而创造 出的新字 。
时期就开始变成了 “王 ”, 如 、 、 , (王 、璋 、 环 、瑞 , 《说文解字 》九至十一页 ), 等等 。 至于草 书对楷书的简化 , 则是无需赘言的事情 。古文献 告诉我们 , 中古以来民间通行的俗字十分流行 , 这 些俗字多为书写方便快捷而造 , 较之正字 , 形体上 往往要简化许多 , 这部分俗字在现代简化字中也 保留了相当多 。 作为文化客体的汉字自身的演变 史和文化主体的应用史 , 本身就是一个简化的进 程 , 是笔画较多的正字和笔画较少的俗字并存的 历史 。
在考虑现代汉字简化优缺点的时候 , 应当从 文化客体和主体两个层面入手 。就文化客体汉字 本身来看 , 现代汉字简化最显著的特点是笔画减
Hale Waihona Puke Baidu
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少 。那么 , 笔画减少对汉字自身的影响是什么呢 ? 汉字是 “意音文字 ”, 所以现代汉字简化造成的笔 画减少 , 其最显著的影响就是损害了汉字的音义 联系和形义联系 。从汉字中数量最大的形声字来 看 , 声符遭到损坏后导致若干声符表音错误或干 脆失去了表音功能 ①。 义符受到损害后则导致汉 字在隶书后已丧失殆尽的形体表意功能被进一步 摧残 , 如協 (协 )、鳥 (鸟 )、獻 (献 )、為 (为 )、廟 (庙 )这些字 , 从繁体字形尚可以寻找到字形和本 义的蛛丝马迹 , 但从简化字形入手则是一件无能 为力的事情 。这些简化措施还产生了一个具有强 烈共同性的后果 , 即汉字的可识别性大为降低② , 简化前形体差异较大的字 简化后变得差 异性较 小 , 大大降低了识别率 。如鳳和風的识别率较高 , 但简化后的凤和风则识别率较低 。这对汉字主体 的识字过程和在此基础上养成的文字感受能力是 存在一定损害的 , 但对文化主体而言 , 汉字笔画减 少最大的优点是书写的快捷 。
第 27卷第 3期 2011年 5月
(社会科学版 ) JournalofShandongUniversityofTechnology(SocialSciences)
Vol.27, No.3 May.20 11
文化主体视角下的现代汉字简化与传统文化传承
刘刚
(广东海洋大学 文学院 , 广东 湛江 524008)
双方的争论一直围绕着汉字字形的繁简和传 统文化的传承这两点展开 , 但都只是从汉字的单 一角度入手 , 并未真正从文化的视角切入 , 去将汉 字和传统文化结合起来看问题 , 因而或有意或无 意地把文化活动的主体 ———人 , 排除在外 。 将视 角落在两个文化客体上进行讨论 , 那么看到的将 是客体和客体之间的关系 , 因而这些观点都很难 看到问题的实质或问题的全部 , 很难产生说服力 。 此外 , 这些争论也并未专意厘清汉字和文化的关 系。
和 (虎 , 《甲骨文字 典 》五二七页 )就是如 此 。 第一次大规模的汉字字形整理和规范的产物 ——— 小篆中的许多字形都对先前的秦系古文字进行了 简化处理 。 成为古今文字分水岭的隶书 , 是对古
汉字形体的根本性简化和变革 , 许多古文字的构 形理据完全被打破 。 古文字时期众多相同的构字 部件 , 到了今文字时期分化为不同的构字部件。 火字 , 在古文字时期无论是作为整体字形还是作 为构字部件 , 都以自身的独立形式出现 , 如火 、烈
我们要思考 , 现代简化字的这种缺点和传统 文化传承的关系是怎样的呢 ? 实际上 , 我们要考 虑的是现代汉字简化的缺点对文化主体的损害是 什么 。 现代汉字简化进一步加剧了汉字形体的符 号性特征 , 使得形体表意性进一步被破坏 , 现代汉 字简化导致繁体字仅存的那些形体表意功能大量 丧失 , 这极大影响了从构成部件或整个字形直接 还原词义的可能性 , 但如前所论 , 这种变化并不会 影响主体对文化的感受 、认知和传承 。那影响到 底在何处呢 ? 如果说现代简化字对传统文化存在 阻碍 , 这里的阻碍是对主体的识字过程和文字感 受能力的阻碍 , 这种阻碍 “阻 ”的是汉字符号与词 义 (词的本义 )的直接衔接 , 而非与文化 的衔接 , 否则 , 在多数人不识字的时代 , 更多地靠语言而非 文字传承的文化尤其是大众文化 (寓言 、故事 、史 诗 、评书等 )就没法传承了 。所以 , 历史汉字简化 和现代汉字简化影响的只是汉字使用者的学习过
[ 关键词 ] 汉字简化 ;传统文化 ;文字感受能力 ;文化主体 ;文化传承 [ 中图分类号 ] H124 [ 文献标识码 ] A [ 文章编号 ] 1672-0040(2011)03-0058-06
近两年 , 汉字字形繁简问题不仅引发了网络 、 电视 、报纸等媒体上的大争论 , 还引发了相关学术 刊物上的大讨论 。讨论和争论的焦点无非是该不 该在社会生活中停止使用简化字 , 而赋予繁体字 一元性的合法地位 。 其中争论双方都碰触到了一 个问题 , 即现代汉字简化与继承传统文化的关系 。 在这一点上 , 主繁派提出现代汉字简化割裂了中 华民族的传统文化, 造成了文化断层 。主简派 (包括持 “识繁用简 ”观点者 )则认为这是夸大其 词。
汉字为 “意音文字 ”, 由于构成汉字的各个部 件在形 体上能 够跨 过它所 记录的 词的声 音 (字 音 )去和词义直 接发生关联 , 因而汉字在 很大程 度上跨越了 “声音 ”在 “记录语言 (声音 )的符号 ” 和 “语言 (声音 )的意义 ”这二者之间所产生的隔
[ 收稿日期 ] 2011-02-28 [ 作者简介 ] 刘 刚 (1979— ), 男 , 山东胶南人 , 广东海洋 大学文学院讲师 、东北师范大学历史文化学院博 士研究生 , 主要从事文字与音韵 、古 文献整理方面的研究 。
58
阂 。不需要经过还原汉字符号所代表的音响 , 直 接从符号本身便可部分获得或全部获得其所表示 的音响的意义是汉字最大的特点 。从本质上看 , 汉字就是一套记录具有表意功能的声音的符号 , 记录的是汉语言 。
语言直接承载着文化 , 文字直接承载着语言 , 这样看来 , 文字只有通过记录语言才能记录文化 。 但汉字具有特殊性 , 在很多时候可以跨过语言通 过汉字形体直接还原文化 (词义 ), 因而汉字既可 以通过语言间接承载文化 , 又可以通过自身形体 直接承载文化 。 汉字形体对文化的直接承载是探 讨汉字简化和传统文化传承之间关系的关节点 。 在古文字时代, 汉字直接显示其所记录的文化 (词义 )的功能是 有效的 , 而到了今文字时代 , 随 着汉字形体由图形化向符 号化转变的进 一步加 剧 , 繁体字的这一功能早已被大大削弱 , 现代简化 字的符号性更强 , 汉字的这一功能又被进一步削 弱 。从另一个角度看 , 无论间接承载还是直接承 载 , 汉字形体都不可能承载起全部传统文化 , 其承 载功能不能 替代文化 的另一个 直接载体 ———语 言 , 汉字对文化的直接承载仅是语言的部分承载 功能被其直接体现了而已 。汉字还是一种历史的 延续性存在 , 其直接承载文化的功能要受到自身 形体演变 、词义引申和假借 , 以及文化 、观念演变 的制约 , 这都极大地影响从字形直接还原文化。 汉字本身就是传统文化的一部分 , 在传统延续的 进程中 , 汉字文化主体一直没有间断过对它进行 的感受 、认知 、思考和改造 , 汉字史自始至终都伴 随着字形的繁简问题 。 总的看来 , 在通过形体直 接还原文化这一点上 , 同样作为今文字的繁体字 和简化字 , 其差异是可以忽略不计的 。
在小篆中分别写作 , (《说文解字 》二〇七页 ); 而火字在今文字阶段作为构字部件时在很多汉字 中则变成了 “灬 ” 。同样 , 古文字时期众多不同的 构字部件 , 到了古文字晚期或今文字中又类化为 同一个构字部件, 在甲骨文时期, 王字写作 、
(《甲骨文字典 》三二页 ), 玉字写作 、 (《甲骨文 字典 》三四页 ), 到了古文字后期这两个字就出现 了类化现象 , 都变成了 “王 ”。类化后的 “玉 ”无论 独立表意还是作为担当构字部件的义符早在小篆
程和文字感受能力 。 (頁 , 《甲骨文字典 》九九一 页 ), “像人的头 及身 、头上有 发之形 。 以 人身映 衬人的头部特点 , 表示人之头颅 , 故与省略身形之
首 )实同 ”。 可见 , 頁 (页 )的本义就是首 , 表示 人头 。 这时 , 我们再来看从頁 (页 )得义的字就容 易理解其意义了 。 题 , 形符为页 , 字义与头有关 , 头是动物身上最前端的部分 , 所以今天会有表示 文章或书的最前面的部分 ———标题 、题目这些双 音节词 。[ 1] 100领 , 字义也与头有关 , 本义指人的脖 子 。从繁体字形 “頁 ” , 我们还比较容易从字形直 接获知字义或者比较容易将其和 “首 ”这个形体 相联系 , 而从简化字形 “页 ” , 我 们则很难将其与 本义相连 。 这对主体的识字能力和文字感受能力 的影响是显而易见的 。但一般的汉字应用者很难 做到这一点 , 这是现代汉字的教学或学习方式所 决定的 , 直接接受全新的现代简化字 , 而忽视了汉 字是 “历时的存在 ”, 汉字学习如果从 源头开始 , 那么所谓现代汉字简化割裂传统文化一说也就毫
那么 , 在文化主体视角下 , 现代汉字简化和传 统文化传承之间有怎样的关联呢 ? 讨论中 , 我们
要注意区分这么几个概念 :汉字和现代汉字 、汉字 简化和现代汉字简化 。这里我们首先要清楚汉字 和传统文化之间的关系 。
我们说文字是语言的直接载体 , 实际上是指 文字所记录的语言才是文化的直接载体 , 因而语 言所承载的文化可以用 表音文字的符号 形式记 录 , 也可以用表意文字的符号形式记录 。无论以 何种形式记录 , 表音文字和表意文字承载文化的 本质是一样的 , 是语义承载文化 , 其不同在于一个 是简单的记音符号 , 另一个则是绝大部分符号除 了记音外还可以因形知义 。如果可以简单地将文 化的其中一个可以因形知义的间接载体 (文字形 体 )和文化划等 号 , 宣称字形的简化割裂 了传统 文化 , 造成了文化断层 , 那么 , 这是否意味着不能 因形知义的表音文字不具备传承文化的功能 ? 归 根结底 , 文字仅仅是个用以记录的符号而已 , 工具 性是第一位的 , 也是其本质属性 。
[ 摘 要 ] 无论历史上的汉字简化 还是现 代汉字 简化 , 都和传 统文化 传承没 有必然 联系 , 汉字简 化的影 响更多地存在于文化主体 身上 , 笔画的减少仅仅在一定程度上会影响汉字使用 主体的识字能力 、写 字速度和文 字感受能力 。 汉字作为传统文化 , 其主体存在精英和大众的区别 , 通过字形直接还原文化只是少数 文化精英的 诉求 。 对汉字进行变革 、简化和整理是主体作为使用者的要求 , 也是部分精英主体的本性要求 。 传 统文化能否 直接通过汉字顺利传承 , 关键在于主体的语言文字知识素养 , 和文字形体自身没有必要的关联 。 繁 体字最终极 的文化意义在于可以在一 定程度上提升汉字使用者的文字感受能力 , 但和古文 字相比 , 这种功用又 是微乎其微 的。
明确了汉字和文化之间的关系 , 那么 , 汉字形 体简化和文化传承又有怎样的关联呢 ?
一 、汉字简化和传统文化传承
如前所述 , 汉字是历史的延续性存在 , 汉字简 化则一直存 在于这个历史 的延续过程中 。 甲骨 文 、金文 、篆书阶段 , 同一个常用字往往存在着一 个或多个异体字 , 这些异体字有的构成部件多 , 有 的则少 , 如 和 (明 , 《甲骨文字典 》七四七页 )、