晏殊六

晏殊六
二、真宗劝学动真格的
1、北宋创新科举制度
寇老西儿捣蛋，赐同进士出生，真没什么大不了。

宋代科举取进士分五甲，第一甲、第二甲赐进士，第三甲、第四甲赐进士出身，第五甲赐同进士出身，明清朝科举分三甲，第三甲赐同进士出身，明清朝赐同进士出身比宋代含金量要高。

教育子女“宁可不识字、不可不识人”的曾国藩，28岁“赐同进士出生”，是第三甲，没有一定水平，怎能成为“中国最后一个儒家”？皇帝钦点个“同进士出身”，搁中国哪朝哪代，真不值得大惊小怪！
其实，北宋科举制还是广受称道的。

中国古代科举，如同当代社会的高考，是永远不会被冷落的词汇一样，是最能激发古人勤奋读书的字眼。

无论风霜雨雪，严寒酷暑，总有读书人心无旁骛，埋头苦读。

科举制，通过分科目考试、公开选拔官吏的制度，生于605年，止于1905年，历经1300余年。

据说，废止科举制度时，是慈禧前痛定思痛、洗心革面，成功推行新政的几个重要措施之一。

叶曙明先生在《慈禧：“女人家还是政治家”》一文中说：“1904年，慈禧决定从次年起停止科举，广推学校。

一千多年的科举制度终于画上句号，社会上波澜不兴，平稳
过渡。

许多外国观察家都惊叹：中国能顺利废止科举，就没有什么改革是做不到的了。

“
真的不要迷信外国观察家们，真的，他们的“都惊叹“，其实是”都在瞎咋呼“，没准，他们主观上还有什么不可告人的秘密。

慈禧顺利废止科举，武则天改进科举，慈禧比现在武则天要牛！牛人慈禧，她废止今天的高考可能做得到，对13亿人关注的教育改革可有什么高招？
不管怎么说，现代高考是平头百姓人生中的第一个机会，是政府社会事务中比较公平、相对完善的制度。

对绝大多数百姓而言，高考依然是守住教育公平的最重要的底线，依然是普通家庭孩子改变命运的最大希望，依然是人生起点公平、机会公平、规则公平的基本保障。

古代科举制度生命力顽强逾千年，它真不是“一班“的。

科举制度源起于隋代。

魏晋南北朝奉行荐举任官制，学名“九品中正制”，由世家大族把持乡举和里选，垄断官宦仕途，导致“上品无寒门，下品无世族”、“官多民少，十羊九牧”、“清干良才，百分无一”。

隋文帝统一全国为加强中央集权，果断地废除九品中正制，把选拔官吏之权收归中央，采用分科考试的方式选拔官员，令“诸州岁贡三人”参加考试，合格者可以做官。

大业元年（605年），隋炀帝即位后设置明经、进士二科，以“试策”（政治论文）取士，科举制度正式诞生。

明经科以记诵为主，是死功夫，进士科是“试策”，讲治国安邦
的、可行性、实践性、创造性。

进士科要求高，录取名额也少，因此进士及第称为“登龙门”。

“三十老明经，五十少进士”，你三十岁考中明经算很老啦，但你五十岁考中进士还算是很年轻的。

科举制度在唐朝有所发展。

中国古代十大美男子之一，“侧帽风流”的独孤信，自己长得酷，女儿们也长得俏，四女儿的儿子李渊，从七女儿的儿子杨广手中夺取政权后，建立唐朝，李渊给足了表弟隋炀帝的面子，承袭隋炀帝的人才选拔制度，杨广侄儿兼女婿唐太宗李世民，也就是杨广侄儿媳（李世民媳妇）兼孙媳（李世民儿子的媳妇），也就是中国历史上唯
一的正统的女皇帝武则天，进一步完善科举制度，武则天同时开创武举，并在载初元年（689年）亲自“策问贡人于洛成殿”。

科举制的殿试，在武则天时代正式登场，只是在唐代没有制度化。

文治大宋！宋皇帝要批量选拔文人，同时又得防止鱼目混珠，自然在科举制上不断使劲。

北宋科举制实行的“三公”（公开
考试、公平竞争和公正录取），为今天考录公职人员（公务员、事业干部）、考副科或正科、考副处或正处、考副厅或
正厅等等等待等，奠定了雄厚的理论基础和丰富的实践案例。

南北宋320年，共开科118次。

“三公“之一，公开考试，确立殿试及三级考试制度。

宋初，
科举实行两级考试制度，一级是解试（各州举行），一级是
省试（礼部举行），开宝六年（973年），宋太祖实行殿试，“自兹殿试遂为常式”，确立州试、省试和殿试三级考试制度。

殿试合格，按五甲授予本科及第、出身或同出身等身份，前三名依次为状元、榜眼、探花。

考试内容逐步标准化，考生在《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》中选治一经，兼治《论语》、《孟子》，经义、诗赋两科进士名次以策论成绩（即经义成绩）评定。

宋代与唐代另一个显著差异是，唐代科举即第只取得做官资格，需要再通过吏部的身（体貌丰伟）、言（言辞辩正）、书（书法遒美）、判（文理优长）复试才能入仕，称为“释褐试”，因此，上面有人的，很容易当官，很容易当大官，上面没人的，或者上面有人但不硬的，很容易被拉黑，在“释褐”环节被无需大惊小怪地淘汰，而宋代废除“释褐试”，在唱名日“释褐”，反正先给你官做，大小而已，防止暗箱操作。

“三公“之二，公平竞争，放宽考试资格。

唐代取士实行公荐制，既要考试成绩，又要名士推荐，出身低微的得设法结识名士，王勃、贺知章、高适、白居易、杜牧、张九龄、裴度、牛僧孺等都有寻求“公荐”的经历，“门生”（考生）与“座主”（主考官）容易结为以提携与感恩为纽带的密切关系。

宋代科举不重门第，凡应试者，无论家庭贫富、郡望高低、年龄大小，甚至“工商、杂类”出身的，皆允许其应举。

同时，对边远地区、家境贫寒的，还给予食宿等照顾。

962年，为防止结党，
宋太祖再下令，考试及第的学生不准称考官“师门”、自称“门生”，凡及第者皆“天子门生”，963年，宋太祖再下诏废除公荐制：礼部贡举人，自今朝臣不得更发公荐，违者重置其罪。

公元973年，宋太祖又下诏重申这项禁令。

985年，宋太祖实行“别头试”（回避制度），官员同志们在自己的子弟、亲戚和门客应试时必须回避，另派考官设场屋考试。

“三公“之三，公正录取，实行糊名誊录制，建立防止徇私的新制度。

宋代科举的糊名也称“弥封”或“封弥”，考试结束后，由专人把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，最后统计成绩时，才拆封并公布姓名，否则即同作弊。

糊名制，始于992年殿试，1008年推广至省试，1033年推广至州试。

糊名之后，还可以辨识考生字画，考生也可以在考卷上注标记、写暗语啊，于是，誊录制出现，将考生的试卷另行誊录，并由多人阅卷。

誊录制始于1005年的殿试，1015年专置誊录院，为防止誊录人有意或无意错誊文字，后又设“对读官”，负责誊问文校对工作，誊录官须依试卷原文誊录，不准遂意窜改考生文意或增减字句，校勘官对誊写卷认真校勘，无误时方可标号弥封后“送复考官再定等”。

考生亲笔试卷被称为真卷，送交封弥官保存，誊录卷称为草卷，交由考官评阅，“认识字画之弊始绝”。

为进一步防止作弊，保证公正，宋代自992
年实行“锁院制”，考官临时委派，并由多人担任，考官确定后，立即将他们锁于贡院中（州试考官锁宿），考试期间断
绝他们与外界的联系，和家人自然一律不得见面，以保障考官在考试和录取过程中不受干扰。

总的来说，宋朝科举考试“学而优则仕”，打破了门第限制，以才能为录取标准，考试规则进一步完善，考试内容关涉治国安民之策，对当时社会的价值取向产生深远影响，形成了公正平等、崇文重学、经世致用和忧国忧民的价值观，促进了北宋社会的发展进步和南宋一批死难志士的诞生。

科举考试用一定的标准，通过考试选拔士子，学子通过应试升贡登科，为家为国，不仅是个人行为而是家族行为，社区行为，社会行为，这在中国有一千多年的习惯心理，今天，每年的高中、硕士、博士考试、职称考试、公务员考试都是公众关注的大事，这种影响深入中国人心中。

任何一项制度都有弊端，需要不断加以改革、提高、完善，科举制度也不例外，也正因为科举考试确有弊端，以至于古代不少有识之士，在批判其不能培养真正有用的人才和品德高尚之士，并不否定科举考试的存在价值，并不反对应试，而是主张改革考试的内容和方法，则是提醒学子不得偏废一方而轻视“道德文章”。

时至近代，有人批驳科举的弊病，反对比较公平的应试制度，鼓吹推荐、保送，热衷于血统论、裙带风、世袭制。

反对比较公开、比较开放、比较公平的应试，“是为提倡“血缘优则仕”、“拍而优则仕”、“闹而优则仕”吗，究竟应该以考试作为社会筛选的基本手段，还是用门阀、
姻亲、请托、攀附作为社会筛选的主要手段呢，结论自然是明显的。

2、不小心赢得诚实勋章
寇老西这一折腾，真宗反而对晏殊加深了印象，加重了好感。

初次见面，印象很重要，谈生意、搞对象都如此，在仕途上混也不例外。

领导对你的第一印象好，特别是一把手对你第一印象好，将来，说你行你就行，不行也行，你将少吃许多苦，少苦斗若干年，领导对你第一印象孬，你费九牛二虎之神力去扭转，处处怀谨慎，事事陪笑脸，还不知道最终是不是鸡飞蛋打。

说你不行就不行，行也不行。

没办法！
通过考核干部德能勤绩选拔人才，怎么来量化？和谁来比较？皇帝说选人标准“德能勤绩”，吏部说用人标准“德才机关”，村野说最终能够出人头地要把吏部的倡导的四个字调过个，不是“德才机关”，而是“关机才德”。

有关系，没有学历让你培训，没有经验让你挂职，没有知名度让你署名发表高大上文章，关系因你创造条件，关系给你表现才能，关系为你弘扬道德。

真宗对晏殊的第一印象好，所以设身处地为晏殊着想。

晏殊取得“同进士出身”，自然再接再厉，第3天参加复试。

真宗
怕晏殊紧张，激励他超常发挥，就先询问晏殊家庭情况，晏殊闲适对答。

看晏殊神态自然起来，真宗说：你，来自江南水乡，朕前阵子填写了一首诗，你看怎么解？
古月照水水长流，水伴古月度春秋；
留得水光映古月，碧波荡漾可泛舟。

晏殊听罢，轻轻一笑，说：官家所赋，是首绝妙的含谜诗，谜底是一个字。

泱泱大宋，水陆交通发达，东京汴梁也随处可见啊。

此字可有许多个画面：
古来江左一轮圆。

半是苦涩半是腥。

十里亭中江上月。

二五人家水月中。

池边叶影动寒蟾。

广寒买酒见微山
……
真宗哈哈大笑：好！好！今天不说这个，今天主要复试文赋，来，来，来，上试题，上试题！
晏殊展开试卷，简直不相信自己的眼睛：靠！怎么和前几天的自习题一模一样，大神啦！我的习作，现在完全能背下来。

不行，老师说：做学问要老实，不老实，只能害自己。

我得如实禀报。

晏殊说：报告陛下，报告主考官，“臣尝私习此赋，请试他题“。

就是说这道题，我几天前私下自己练习过，我请求另外选个试题。

大殿上鸦雀无声。

小伙伴们惊呆了：真的假的？
大臣们交头接耳：要是真的，这小子傻到极点了，别人想找
都找不到这好事，嗯，嗯，这小子家祖坟白白冒烟了！要是假的，这不大可能，欺君之罪，这小子应该不敢，他看上去没有脑残！
真宗大笑：朕看得出来，你这孩子，学问好，还实诚。

好吧，成全你。

第一，吏部，10分钟再内出个新题目，难度更大点；第二，礼部，将这件事载入史册，号召天下学习晏殊的实诚，上不了开封好人榜、大宋好人榜，也要留芳后世。

考题重新出了，晏殊提前交卷了。

有了真宗的铺垫，考官对晏殊的答卷是卯足劲地夸赞，真宗也满意，“既成，（帝）数称善”，一口气点了32赞。

“陛下，臣有本奏。

臣特怀疑晏殊有欺君之罪！”
这声音不是寇准，也不可能再是寇准，他的系统性反省还在梳理中。

真宗看看出班启奏之人，哦，都察院御史王富同志。

真宗说：富啊，此话怎讲？
王富说：其一，晏殊说他曾做过原题，未必是真事。

谁能证明！我认为他对原题没有把握，所以谎称曾经做过，既钓得诚实美名，又捞个选择机会；其二，晏殊刚来京时说过他家乡的耕夫牧童能吟咏作对，我前几天因公出差顺道去临川考察，见到一位耕夫在犁田，准备种水稻，田埂远处隐约见一座方塔，与夕阳一起贴伏着地平线，我借此景，很随便地出个对子，对子是“宝塔巍巍，六面七层八方”，陛下猜想下，耕夫什么反映？
真宗爱听故事，笑呵呵地说：耕夫是什么都听不懂，还是被你吓尿了？
王富哈哈一笑，说：陛下猜的好，耕夫差不多就是白痴。

那耕夫，只是把右手赶牛的鞭子放在左手，举起右手摇摇，根本听不懂我在说什么啊！我再问他，耕夫慌忙说：夕阳西下，农活要紧，农活要紧。

您说说，您说晏殊这是不是在欺君罔上？
真宗有点为晏殊担心，看看晏殊，问：晏殊，这两件事，你有什么话说？
晏殊跪拜，淡定地说：陛下，小人岂敢沽名钓誉，岂敢欺君罔上！请容小人慢慢道来。

关于第一件事，我10天前做过原题的草稿还在，就在我住的旅社的书桌左上方，不信现在可以派人去查；关于第二件事，此事虽与小人关系不大，我说家乡的耕夫牧童能吟咏作，请注意，我是说“能“，不是说“都能”、“全部能”，不带以偏概全的，不能偷换概念的，但小人认为，这耕夫已对过这位大人的对子了，他伸出右手摇一摇，以“右手摇摇，五指三长两短”，来对答大人的上联“宝塔巍巍，六面七层八方”。

真宗朗声大笑：好，真好！初生牛犊不怕虎！年轻真好，记忆力强，思辨性强，解释周详。

3、劝学表空口说白话
真宗对晏殊很满意，高傲地环视一下群臣，慢慢腾腾地说：
知识改变命运。

劝学，由来已久。

朕曾写过一首励学诗文，当时还请大家一起讨论过。

不知哪位还记得？
王钦若抢先一步，诚恳地说：臣记得。

但是，臣有可能记得不周正，诚若是，请官家恕罪。

真宗笑笑，说：中华诗词浩瀚如海，唐诗宋词快50000首啦！一人之力，不可能全部准确地记住。

爱卿，尽管说。

王钦若作战战兢兢状，煞有介事地吟诵：
励学篇，又名“劝学诗”。

作者——宋皇，姓名，我不告诉你。

众人哄堂大笑。

王钦若继续吟诵：
富家不用买良田，书中自有千种粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

真宗带头鼓起掌来，掌声立时响彻云霄。

真宗摆摆手，示意掌声停住，然后说：谢谢爱卿，难为王爱卿百忙之中还记得拙作。

不愁无田无地，书中自有良田千倾；不愁无处安身，书中自有别墅豪宅；不愁无媒婆说亲，书中自有美女佳人；不愁无仆人跟随，书中自有宝马香车。

男儿实现自己平生志，要耐得十年寒窗苦啊。

拙作的立意、主题、中心思想就是这意思，以后有考这首诗的立意、主题和中心思想等等什么的，
考生所答八九不离十就给个满分吧，不要闹得试卷的标准答案与范文作者给出的答案驴头不对马嘴，范文作者回答的与标准答案相差十万八千里，范文作者自己尽得叉叉。

各位爱卿，你们平时作文，是先把立意、中心思想和段落大意想好，才下手吗？！对，当然不是，以后，国文试卷，特别是现代文阅读，少来一些这类题。

对了，刚才，钦若同志说“六经勤向窗前读”，朕记得写的是“五经勤向窗前读”。

因为啊，在创造过程中，我曾这样想：诗、书、礼、易、乐、春秋六经，秦始皇“焚书坑儒”致《乐经》失传，唐太宗命令孔颖达（孔丘32代孙）领衔编撰“五经正义”，就是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。

唐太宗的老婆兼儿媳武则天在673年提出的“建言12事”，其中第8条“王公以降皆习老子”，是将《老子》拉了进来，加上此前的《周礼》、《尔雅》等就有12经。

然而，朕，更习惯沿用“五经”之说，“五经正义”嘛。

真宗端起杯子喝口茶：嗯，这建茶，实在是香。

然后继续神侃：坦白地说，朕尊崇唐朝，尊崇唐太宗，但对武则天不感冒。

武则天，李武氏，有能力，能力是强，但不能因为工作能力强，什么都要强！武才人，624年生人，668年已经45岁了，还生下太平公主，强；683年唐高宗离世时，武媚60岁了，后来竟还发展那么多著名的面首，强悍；690年，武曌67岁，还建周称帝，不注意修身，不注意养性，到82岁
才终老，超强悍！真不知道唐代老李家，是不是因为不是纯中原血统，还是因为战争原因，致使一代接一代脑残，李家对武则天一直那么感冒。

705年，武则天病笃，宰相张柬之发动神龙革命，就是兵变嘛，迫使武氏退位，唐中宗复辟，恢复唐朝，尊武氏“则天大圣皇帝”，后来根据武氏遗命改称“则天大圣皇后”，以皇后的身份入葬乾陵，唐玄宗开元四年（716年），又改谥号为则天皇后，天宝八年（749年），加谥号则天顺圣皇后。

真宗神侃过程中，王钦若竖耳恭听，并急速地转动脑筋，探寻真宗话外之意：皇上今日这么狠批武则天，几个意思，他与曾经爱得死去活来的刘娥有矛盾了？对刘娥霸权后宫、插手政事不满意了？可是，但，然而，如果万一不是呢？我得双保险！王钦若什么人？
“钦若与丁谓、林特、陈彭年、刘承珪，时谓之五鬼”（《宋史·王曾传》）。

五鬼之中，王钦若居首。

王钦若究竟有什么特长，能用25个字概括：善迎合帝意，极奸邪险伪，爱投机取巧，好挑拨离间，能嫁祸于人。

做个好人，你只要没有害人之心，给予别人一些力所能及的帮助就行，但做实坏人，不是一般人能干能了的，不仅仅是涎皮赖脸、胡搅蛮缠、心狠手辣，就能办成坏事成为坏人的，你还得巧言如簧、诡计多端吧。

一句话，坏人是聪明人，顶级坏人一定是超级聪明人，王钦若自然是超级聪明人。

趁真宗再次茗茶时，王钦若赶紧出班，奏道：官家，臣有本奏。

真宗一愣，想：我在扯蛋扯得跑题，你闲得蛋疼，想扯什么？，但话不能这样说，而说成：爱卿，请讲，大胆地讲！
王钦若说：臣近来在研读《唐书》时，深深觉得我朝有义务、有责任重修唐史。

因为，《唐书》修撰时间短促，所以，错漏失误严重。

后晋天福六年（941年），晋高祖石敬瑭命令修撰唐史，后晋开运二年（945年）修成《唐书》，4年时间修成《唐书》200卷。

官家，您想想，那时候，打仗打成混战，太监打皇帝，儿子打爹爹，不仅仅成书仓促，而且平时你抢我夺的，搁谁都没心思天天坚持在书斋里啊，加之包括张昭远、贾纬、赵熙、吕琦，先后一共才9个人参与纂修工作。

《唐书》基本上就是抄录唐朝现成的文献，照抄《国史》、《实录》及唐末文书档案，而且抄都抄得不用心，许多“大唐”、“本朝”、“今上”字样仍然保留，唐武宗之后的宣、懿、僖、昭、哀五代，因无《实录》存下，则杂采民间传闻和《唐年补录》和《唐末三朝闻见录》，其中《忠义传》、《酷吏传》、《文苑传》等等，先后重复、前后矛盾。

臣用16个字评价《唐书》，纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落。

唐朝，以及修撰《唐书》的后晋，哪能比如今之大宋，天下太平，经济繁荣，文化昌盛，圣人百出！
王钦若是马屁生产之高手，建言献策之能将，在批驳《唐书》
时，顺便歌颂了大宋，赞扬了真宗。

谁都知道“忠言逆耳利于行”，但时时高兴地听取不同意见，事事愉快地接受批评意见，真不是凡人一个，是一个凡人，也是天上一颗星宿受组织委派下凡来体验生活的。

宠物都爱听好话，爱听表扬的话，何况人！所以中小学生教育，以鼓励为主是最正确的。

挫折教育，就是要谨慎。

好端端一个人，生活得好好的，非得要把他培养成尖酸刻薄的主，毒死室友的，捶杀父母的，然后再来分析什么单亲成长啦、性格内向啦、人格不健全啦、睚眦必报啦，有意思有作用嘛！领导也是人，领导更是人，领导更喜欢受表扬！领导下雨不会撑伞，饭店吃饭不会点菜，炒菜不知油盐价格，发表文章不会写稿，大会讲话不能脱稿，情绪冷热无常，真正好比一个小孩子，自然非常非常地喜欢受表扬的。

一句话，你想办成事，表扬领导总比批评领导效果好。

王钦若深谙此道。

王钦若确实在跑题，但真宗听得确实高兴。

高明的领导就是高明，始终能够把控现场，始终掌握话语主动权。

真宗就是，他打断王钦若，说：钦若啊，你的提议非常好。

这件事，要从长计议，你负责拿个具体方案。

改天，咱们专门研究一下。

“臣，遵——旨！“王钦若嘴上高喊着，心时暗暗叫苦：赵恒啊赵恒，我只是讨好你，不是真要干事。

我出主意让别人干活不好嘛，别人干完活交给我评价不好嘛，为什么要我拿方案？后边还让我负责修纂？我神经？！我慢点拿方案，反正
这不是你老赵家的事，估计你也不会记在心上，最好这事拖到你百年之后再办。

哼，和我玩！王钦若脸上不动声色，边退边说：遵旨，一定遵旨！
今天真宗兴致很高，劝学这件事还没有扯完。

他问：众卿，中华上下四千年，自古崇尚勤奋学习，刻苦工作，创新创业。

前代关于勤学劝学诗词，可否列举一些？
宋朝不比唐朝，唐朝皇帝称大臣为“爱卿”，宋朝称青楼美女为“爱卿”，但皇帝高兴时也称“卿”。

真宗问话“众卿”，本不关晏殊什么事，但晏殊受表扬后荷尔蒙活跃，要好好表现。

晏殊虽然头脑发热，但言辞依然谦逊：官家，小人略知一二。

真宗赞许地点点头。

晏殊吟诵：
陶渊明有《杂诗》——盛年不再来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

诸葛亮有《诫子书》——夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

诸葛亮有《诫外甥书》——夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。

使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。

忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。

若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。

颜真卿有《劝学》——三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

韩愈有《劝学诗》——读书患不多，思义患不明。

患足己不学，既学患不行。

唐朝《长歌行》——青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

《金缕衣》——劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

《昨日歌》——昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。

世人但知悔昨日，不觉今日又过了。

水去汩汩流，花落日日少。

万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。

《今日歌》——今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

《明日歌》——明日复明日，明日何其多。

我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看东流水，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

《四季读书歌》——春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。

读书求学不宜懒，天地日月比人忙。

燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。

——木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。

坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。

地炉茶鼎烹活火，一清足称读。