高中语文 第8课 寡人之于国也课后同步练习 新人教版必

第8课寡人之于国也

——躬行仁义方可“王天下”

一、语言积累

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( ) A．曳．兵/拖拽．数．罟/蹴．踏洿．池/纨绔．

B．鱼鳖．/弊．端效．仿/发酵．空旷．/粗犷．

C．河豚．/馄饨．狗彘．/雉．鸡庠．序/搔痒．

D．孝悌．/兄弟．饿莩．/俘．虏皎．洁/打搅．

2．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．五亩之宅，树．之以桑树：种植

B．五十者可以衣．帛矣衣：穿

C．申．之以孝悌之义申：反复陈述

D．斯．天下之民至焉斯：这

3．下列句中加点词的词义，与现代汉语的词义相同的一项是( )

A．黎民

．．不饥不寒

B．养生

．．丧死无憾，王道之始也

C．七十者可以

．．食肉矣

D．然而

．．不王者，未之有也

4．对下面每组句子中加点字的判断，正确的一项是( )

①或百步而．后止②狗彘食人食而．不知检③然．而不王者，未之有也④河东凶亦然．

A．两个“而”相同，两个“然”也相同。

B．两个“而”相同，两个“然”不同。

C．两个“而”不同，两个“然”相同。

D．两个“而”不同，两个“然”也不相同。

5．下列句子中，不含词类活用现象的一项是( ) A．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

B．五十者可以衣帛矣

C．黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

D．不违农时，谷不可胜食也

6．下列各句中，句式不同于其他三项的一项是( ) A．申之以孝悌之义

B ．颁白者不负戴于道路矣

C ．则无望民之多于邻国也

D ．养生丧死无憾，王道之始也

二、一法一练——翻译句子

阅读下面的文言文，完成文后题目。

王祎，字子充，义乌人。幼敏慧，及长，身长岳立，屹有伟度，以文章名世。睹元政衰敝，为书七八千言上时宰。危素、张起岩并荐，不报。隐青岩山，著书，名日盛。太祖征江西，祎献颂。太祖喜曰：“江南有二儒，卿与宋濂耳。学问之博，卿不如濂。才思之雄，濂不如卿。”太祖创礼贤馆，召置馆中。累迁侍礼郎，掌起居注。同知南康府事，多惠政，赐金带宠之。太祖将即位，召还，议礼。洪武元年八月，上疏言：“祈天永命之要，在忠厚以存心，宽大以为政，法天道，顺人心。雷霆霜雪，可暂不可常。浙西既平，科敛当减。”太祖嘉纳之，然不能尽从也。明年修《元史》，命祎与濂为总裁。祎史事擅长，裁烦剔秽，力任笔削。书成，擢翰林待制，同知制诰兼国史院编修官。奉诏预教大本堂，经明理达，善开导。召对殿廷，必赐坐，从容宴语。五年正月议招谕云南，命祎赍诏往。至则谕梁王，亟宜奉版图归职方，不然天讨旦夕至。王不听，馆别室。他日，又谕曰：“朝廷以云南百万生灵，不欲歼于锋刃。若恃险远，抗明命，悔无及矣。”梁王骇服，即为改馆。会元遣脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀祎。王不得已出祎见之，脱脱欲屈祎，祎叱曰：“天既讫汝元命，我朝实代之。汝爝火馀烬，敢与日月争明邪！且我与汝皆使也，岂为汝屈！”或劝脱脱曰：“王公素负重名，不可害。”脱脱攘臂曰：“今虽孔圣，义不得存。”祎顾王曰：“汝杀我，天兵继至，汝祸不旋踵矣。”遂遇害。

(节选自《明史·王祎传》

)

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)会元遣脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀祎。

译文：______________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ (2)天既讫汝元命，我朝实代之。汝爝火馀烬，敢与日月争明邪！

译文：______________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 三、走近高考

(2012·天津)阅读下面的文言文，完成8～12题。

与薛寿鱼书①

[清]袁枚

天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！

子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以．永其人，而不意．寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！

夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札④，是即孔子“老安少怀”之．学也。素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。今执．途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其．理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下⑤”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭．之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于．百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！

仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿．世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！(选自《小仓山房文集》，有删节)

注①此文是袁枚写给名医薛雪(号一瓢)之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。艺，技艺。⑥周、程、张、朱：周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。