古玉质变——鸡骨白.doc
真假鸡骨白古玉鉴别方法
真假鸡骨白古玉鉴别方法
真假鸡骨白古玉的鉴别方法有以下几种：
1、观察外观：真鸡骨白古玉的接缝紧密，层次清晰，淡妆艳抹，色泽柔润细腻；而假鸡骨白古玉制作粗糙，色泽不均，看起来比较黯淡，有的还会有黑头或黯淡的痕迹。
2、观察内貌：真鸡骨白古玉的内里会发出明显的芒状光，或有钻晶点缀；而假鸡骨白古玉内里会有很多气泡或假光，或晶点色彩不均匀，或缺乏内光。
3、观察重量：真鸡骨白古玉的密度大，重量比较重；而假鸡骨白古玉，由于缺乏天然的质感，所以重量会比较轻。
4、沾水测试：真鸡骨白古玉沾水会有淡淡的紫色泛滥；而假鸡骨白古玉沾水后没有任何反应。
5、刮痕检测：真鸡骨白古玉拭去沾水后，会出现微细的痕迹；而假鸡骨白古玉拭去沾水多出现糊涂的痕迹，油污较多。
6、烧香检测：真鸡骨白古玉沾烧香后，会被迅速吸收；而假鸡骨白古玉沾烧香后，会留有油渍或有腥臭等异味。
古玉器做伪的十三种方法
古玉器做伪的十三种方法1. 煨头：将玉器用火烧烤，使玉色变为灰白，极似古玉中的“鸡骨白”。
古玩家又称之为“伪古灰古”。
凡是煨头，其上必有火烧后形成的细裂纹，真鸡骨白则无。
2. 羊玉：用色泽好的美玉琢制成古器，植入活羊腿中，用线缝合，数年后取出，会在玉上呈现血纹理，如同传世古玉，但仔细观察将会发现不如真者温静。
3. 狗玉：将狗杀死，让狗血瘀结体内，把玉器放入狗腹内，缝合埋入大路下，过数年后取出，玉上会生出土花斑纹，形同古玉，但是破绽也很明显，即带有新玉的颜色和雕琢痕迹。
4. 梅玉：以质地松软、质量较差的玉，制成器物，用浓度高的乌梅水煮，松软处会被子乌梅水淘空，呈出现出象水冲后的痕迹，然后用提油法上色，冒充“水坑古”。
人们称这种作伪产品叫梅玉。
5. 风玉：用浓灰水和乌梅水煮玉后，乘热取出，放在风雪之中，时间约一个昼夜刚玉纹冻裂，玉质坚硬者，裂纹细若毫发，因其冒充古玉牛毛纹有曲折，粗细不匀，伪者则不然。
6. 叩锈：此法产生于清乾隆时，具体作法是用铁屑拌玉器坯料，然后用热醋淬火，放入潮湿地下数天，取出后再埋入交通要道地下数月取出，这时玉已为铁屑腐蚀，出现橘皮纹，纹中铁锈呈深红色，有土斑，宛然古玉。
须详加审视。
7. 提油：用硵提出之法上色，称为提油。
提油诸法之中，以硵砂提为上，其色渗透玉理，灰煮不逮，与其色极为相似。
但是在天阳时色泽较鲜，不晴朗时颜色反而浑浊，真色则不然。
8. 老提油：据说此法甚古。
北宋宣和政和年间，有人用甘肃深山中所产的一种红光草，取其汗加入硵砂少许，腌于新琢成的玉器纹理之间，叠财用新鲜竹枝燃火烧烤，使红色入于玉器肤里，其氏以深透，红似鸡血。
鉴定名家也往往不察，用重金购买。
9. 死玉：玉埋入土中，如与金相近，时间长了会受其克制、黑滞干枯，易被入误认为是水银沁。
10. 造黄土锈法：把玉器涂上胶水，埋入黄土泥中，产生的黄土锈会随着时间的延长而越来越象古玉的黄土锈。
11. 造血沁法：用猪血和黄土混合成泥，放入大缸内，将玉器埋入其中，时间较长后，玉器上会有土咬黄土锈血沁等痕迹。
高古玉鸡骨白收藏价值高古玉收藏的价值分析
高古玉鸡骨白收藏价值高古玉收藏的价值分析汉代或汉代以前的玉器被称为高古玉，其绝对是集历史价值和艺术价值于一身的珍贵文物和金字塔尖上的藏品。
下面是WTT 精心为你整理的高古玉收藏的价值分析，一起来看看。
高古玉收藏的价值分析古玉分两种，高古玉和明清玉，在这二者当中又数高古玉价值最高。
高古玉是指汉代或汉代以前的玉器，明清玉指明、清时期的玉器。
高古玉与明清玉器不同，高古玉从文化上讲，是神秘、抽象、高雅，并且十分稀少，而明清玉器传世的较多。
目前，玉器市场出现了这样一种怪局面：古玉不被市场接受，而人们对于新玉的争相购买，导致新玉价格骤然提高，这是购买者在玉器消费当中很不理智的行为。
新玉是三分工、七分料;古玉是七分工、三分料。
新玉只是重视玉料，不重工艺，缺乏艺术性;而古玉的雕工在整玉器中占了很大的比例。
从文化韵味来讲，新玉蕴含的浅，而古玉则比较深。
每一古玉都反映了当时不同地域的政治制度、经济状况、审美观念等等。
可以说古玉是一种高层次的文化载体，这是新玉所达不到的。
因此，新玉是市场上的现代工艺品，对于准备收藏玉器的人群，新玉只能算是玉器收藏中的标本，它的价值远远不能跟古玉相比。
而承载几千年文明、精美绝伦的高古玉，不仅其资源有限，而且其具有较高的文化内涵以及其不能上拍，抬高了其收藏的门槛。
高古玉的文化含量较高，与当时社会的装饰、审美、财富、权力直接关联，是贵族身份、地位的象征，它在表达其力量、意志和审美观的同时，也在兴替演进中处处显示着历史痕迹。
因此，古玉的价值应该最高。
当人们真正认识玉的那一天，古玉的价格才会真正地显现出来，新玉也会回到它应有的价位，到那时，整个玉器市场才会回到正规的轨道上来。
高古玉收藏前景中国人天生爱玉，翻开中华文明史就等于翻开了一部中华古玉史，对古玉收藏的偏爱，历经数千年绵延不断。
高古玉作为中国玉文化的精髓和源头，是中国古代文化的化身，更是东方美的象征，高古这一时期的玉器精神内涵是高于一切的，越是原始的越是接近它的本质，古玉是古人心灵的一种反映，附载有先祖们要说的话和要表达的感情，玉以其温润硬朗含蓄的个性也最能代表华夏民族的气质和精神，最受文人雅士所钟爱，我们现今在欣赏高古玉的温润淳厚，古朴端方之时，更可感受到古玉带给我们的那种穿透千年时空的美!国家之宝，皇室之珍，镇国之玺，都离不开玉，我们国家的“国”字即是四壁成垒的玉石大“国”，有玉才可称之为“宝”，玉就是国宝，国宝就是玉。
真假鸡骨白古玉鉴别方法
真假鸡骨白古玉鉴别方法鸡骨白古玉是指一种颜色呈鸡骨白色的古玉器，是中国传统玉雕工艺中的一种珍贵艺术品。
由于其温润素雅的颜色和质感，古玉爱好者常常会受到假冒伪劣产品的困扰。
为了能够准确鉴别真假鸡骨白古玉，以下将介绍几种常见的鉴别方法:1.色泽鉴别法:真正的鸡骨白古玉，其颜色通常是均匀、柔和、细腻的，整体呈现出乳白色，或略带黄色的鸡骨白色。
假冒伪劣的古玉常常通过染色或者石膏等材料进行伪造，其色泽通常会呈现出刺眼的白色，或者带有明显的荧光颜色。
因此，通过观察其色泽是否符合真正鸡骨白古玉的特点，可以初步判断其真假。
2.纹理鉴别法:真正的鸡骨白古玉，其纹理通常是自然形成的，有机质渗透在玉石内部，形成了色调柔美的细腻纹理。
而假冒伪劣的古玉往往通过机械或化学手段得到其纹理，通常呈现出机械痕迹明显，纹理线条粗糙不自然等特点。
因此，通过观察其纹理是否自然、柔美以及纹路的细腻程度，可以初步判断其真假。
3.音质鉴别法:用手指或者其他硬物轻敲古玉，并观察敲击声的音质。
真正的鸡骨白古玉，其声音通常会清脆响亮，且音色清脆，具有回响。
而假冒伪劣的古玉通常由于材质和工艺的原因，声音通常发出沉闷、哑音，且没有明显的回响。
因此，通过敲击古玉时的音质来判断其真假。
4.光学鉴别法:使用放大镜对古玉进行观察，真正的鸡骨白古玉通常会在玉石内部有微小的裂纹、纹理甚至是晶体构造等特点。
而假冒伪劣的古玉通常因为材质的不同，往往在放大观察时会显示出明显的不一样的特征。
因此，通过观察古玉在放大镜下的特征，可以进一步判断其真假。
总结起来，鉴别真假鸡骨白古玉的方法包括色泽鉴别法、纹理鉴别法、音质鉴别法以及光学鉴别法。
然而，仅仅依靠这些鉴别方法往往是不够准确的，最好还是找到专业的古玉鉴定机构或者专业的古玉鉴定人员进行鉴定，以确保真假的准确性。
古玉圣经刘大同《古玉辩》全文
古玉圣经刘大同《古玉辩》全文一，古玉普通名称玉之未入土者，名曰传世古，又曰自来旧。
入土者名曰土古，殉葬之玉，因其含殓，名曰琀玉。
红如血者曰血古；微红者曰尸古；水银沁者曰黑漆古；受地火者，纯白曰鸡骨白，微黄曰象牙白，微青曰鱼有白。
重出土者曰重出土；伪造者曰老提油，又曰炸侩，改造之曰旧玉；改造后雕者，曰古玉后雕。
▲黄玉云纹龙形珮二，玉之性玉入土者，性喜燥，不喜湿。
土湿则易烂，色亦暗淡无光。
南方出土之玉不多见者，皆腐烂，多不完整，而色又不足惊人故也。
南方三代之物，固所少见，即六朝之物，亦寥寥无几。
即偶尔遇之，求其色泽鲜明，礼质完整者鲜矣。
▲谷纹龙形珮三，玉之品玉有干老鲜嫩之分，又有粗疏细腻之别。
此皆由产玉之地质与出土之地点不同故也。
若玉之美者，虽受沁色极厚，而精光内涵，厚重不迁，不望而知其如端人正士之正色不挠也。
此不可不辨也。
▲白玉三羊四，玉之质古玉形式，考之《古玉图》《考古图》等书，言之详矣。
若论玉质，坚者如入燥地，虽万年亦不能朽烂如泥。
陈原心《玉纪》云：凡玉在土中五百年，体松，受沁千年，质似石膏，二千年形如枯骨，三千年烂如石灰，六千年不出世则烂为泥。
此乃臆断之词，决不可信。
余建出土之玉，有清初之物，入土不满三百年，，亦受土沁，但不能入骨；又见夏器，玉质完善，五色灿然，令人可爱，入土三千年之久，并未有烂如石灰者；又见石器时代所用之玉斧玉铲，虽属沙蚀土吃，虽经千年以上，而亦未有烂如泥者。
即此足证原心所见不广，抑或原心所见不玉，以鸡骨白色为烂如石灰，则更误矣。
盖玉入土，年久即软，不软则色不能沁入；出土后，见风即硬，其或有朽烂之处，日久亦即坚硬，绝无如泥之理。
如在土中化为泥者，即不能出土矣，此必然之理也。
如玉质不坚，与出于海滨之地，及闽越之间者，不在此例。
▲青玉双鹤佩五，玉之色玉有新旧之分，色有九种之别：曰瑿，则玄如澄医；曰碧，则蓝如靛沫；曰玮，则青如苔藓；曰瓐，则绿如翠柳；曰玵，则黄如蒸栗；曰琼，则赤如丹砂；曰璜，则紫如凝血；曰瑎，则黑如墨光；曰瑳，则白如割肪；曰瑌，则赤白斑花；此玉本色也。
“鸡骨白”古玉的特征
情，在字里行间也会感受到不耐烦，真的很忙吗？也许吧
多出现在北方；二是长期处于低温下，温度使玉
石的结构发生变化，不同的温度下，变化也各不
相同，温度高的话，则玉器内部容易出现冻白现 象，如鱼脑冻、鱼肚白等等。受热时间越长，就
能形成全白。并且在低温条件下，玉质的变化很
慢，使玉器内部形成大小不一的圆珠状颗粒，其
表面圆圈正是因内部如此特性而生成。但鸡骨白 的形成也并非如此简单，受陪葬物品的影响，或
情，在字里行间也会感受到不耐烦，真的很忙吗？也许吧
者是墓穴进水，浸泡水中，受腐蚀而形成白色。
许多仿古玉用现代科学技术手段，将玉器作白，
但往往做不出真正古玉鸡骨白的效果，真正鸡骨 白在放大镜下观察，可以看到大小不等的圆球以
有一类古玉被称为鸡骨白，因其外观特征酷
似鸡骨头经过长时间熬煮之后捞出来白白的感
觉而得名。鸡骨白古玉的表面有大大小小的圆圈 以及化散开来的斑点，是这类古玉最明显的特
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
征。鸡骨白按照其形成可分为初期和全白。初期
大概需要在地底埋藏一千八百年以上才能形成，
其形成条件有两个要求：一是地底比较干燥，南 方潮湿且多雨水，因而很难看到鸡骨白，鸡骨白
及冻白，而仿鸡骨白却不可能形成如此的层次，
其色泽变化看上去也不自然。
2dc0f9c9a 易博亚洲
情，在字里行间也会感受到不耐烦，真的很忙吗？也许吧
红山遗珠——鸡骨白玉器
【文物博论】 A Theory of Cultural Relics034Vol.181提起玉器，人们会联想起各个时代的精美器物，它们不仅代表了一个时代玉雕工艺的技术水平和艺术素养，更代表了所属时代的风貌。
人们通过欣赏玉器可以领略一个时代的风采，同时欣赏玉器又像是与祖先交流，通过一件小小的玉器可以一窥古代社会生活的方方面面，从中得到愉悦的感受，同时也学到很多知识，甚至是受到传统文化的熏陶和教育。
而提起新石器时代的玉器，大家的脑海中不免会浮现红山文化的玉猪龙、良渚文化的神纹玉琮以及凌家滩文化的玉鹰、刻画玉版、玉龟等。
众所周知，南方温暖潮湿，北方寒冷干燥，因南北环境的巨大差异，红山文化玉器多保留玉性，而凌家滩文化及良渚文化玉器却大都生白沁，呈鸡骨白、象牙黄、土大黄（褐）红，少数甚至完全粉白化。
鸡骨白沁色最易在湿润且含氢氟酸的土壤中形成①，环境差异所导致埋藏环境的不同会使我们形成惯性思维，在潜意识里认为红山文化玉器中很难出现鸡骨白玉器。
实际上，虽然埋藏状况的确存在差异，但结果却出乎意料，红山文化出土玉器中鸡骨白玉器占了很大的比例。
本文仅以2016年发掘结束的半拉山红山文化墓地为例，根据目前公布的数据，半拉山红山文化墓地出土玉器共计21件，其中鸡骨白玉器约占一半。
②事实上红山文化的鸡骨白玉器并不像我们想象的那么少，因为在五六千年前的红山文化时代，气候并不像今天的东北那样寒冷。
据吉林大学滕铭予教授对赤峰地区环境考古学研究的回顾③，总结赤峰地区新石器时代气候如下：①距今8000—7000年，气候从温和较干气候过渡为温暖较干旱气候。
②距今7000—6000年，气候从温暖较干气候过渡为温暖温润气候。
③距今5500年前后，气候为较温暖干燥气候。
④距今5300-4000年，气候由半干旱过渡为温暖湿润气候。
上述赤峰地区的气候可能不能完全代表红山文化分布地区的气候，但其气候大体变化趋势是基本一致的。
从兴隆洼文化到赵宝沟文化，再到红山文化直至以后的小河沿文化，乃至夏家店下层文化，以赤峰地区为中心的先民分布区环境是比较温暖湿润的。
高古玉的“鸡骨白”是什么样子的？
高古玉的“鸡骨白”是什么样子的？所谓白化，就是通常所说的钙化。
玉器经长期风化作用，在器表或孔隙内附着一些白色粉末，或生成一层白色松软的包体（闪玉白化后，常常会比重变轻，硬度下降）。
视其程度，可分为两种：1、凡入土时间不太长，或玉质上佳、周围环境呈中性者，白化稍弱，其表层的水沁、白化呈薄雾云烟的粉状，稍盘即无，水煮即现。
2、凡入土时间长的高古玉，或因水土环境，或因玉质较次，造成白化严重，而呈鸡骨白、象牙白，甚至有完全腐化变质者。
通体白化的现象，在宋代以前的古玉中都有发现，宋代以后相对较少。
从白化程度来看，商周以前最国严重，时常有通体白化不见玉质，强光不透，形同枯骨者，尤其以南方崧泽、良渚出土的玉器最具代表性。
在阴阳营、凌家滩、大溪、屈家岭、石家河、花厅等黄河以南及长江沿岸诸文化玉器中也很普遍。
但在北方红山文化玉器和殷虚玉器中却较少出现这样白化严重的现象。
其中一个重要的原因，可能是南方地气湿热、壤质偏酸性。
但红山及殷虚也不是没有鸡骨白，红山玉龙玦。
那么如何鉴识古玉白化与鸡骨白呢？1、白化水沁从外观上看薄如云翳，通常阴刻槽积白较重，且分布不均匀，这种薄沁一沾水，就会透出玉色或其他沁色，一干又会显现，而且常与其他沁色相伴生。
2、通体沁成鸡骨白者，即便有钙化现象，也不会呈现白色粉末状，逡擦以后不会有白粉沾在手上；生坑鸡骨白在数月内都会有粘手的现象，白化层相对疏松，亲水性强，手指放在上面再拿起来时感觉有粘性。
3、如果是熟坑，或是盘过一段时间、经过盘玩之后的鸡骨白，玉性就会得到一定程度的恢复，表面会发出一种极温润的光泽，感觉就跟光头和尚的头皮一样，称之“和尚光”或“宝光”。
这种光跟战汉玉器及明代玉器上的那种玻璃光是不一样的。
如下图的良渚象牙白玉镯。
4、即便通体呈鸡骨白，也会在局部玉质致密处留下一些可见原生玉质的地方，这就叫“开窗见地”。
这些开窗见地处，通常呈现不规则的斑状，或者呈纹脉状，看上去极象透明的水线，通常称之为出筋或玉斑。
古玉的沁色与盘变（图）
古玉的沁色与盘变（图）古玉的沁色与盘变（图）1、古玉沁色与人工作沁、留皮之别玉器受沁的原因玉器之所以受沁，实质上受自然环境下的风化作用与浸蚀作用所致，通常需百年以上方能受沁（海边盐质土壤中例外）：一、玉花（白玉中的豆花现象）与饭糁（玉质中有白斑，呈饭粒未熟透状）：在清代以前的玉器中，较有可能形成；二、玉质通透的立体现象：目视可见，汉代以前较为常见；三、年糕或果冻现象：入过土的玉器经盘玩后呈现的温润质感四、冰裂纹：入土年深日久产生的明显现象，通常是玉质内部有裂，而在器表一则抚之无痕，二则即便在放大镜下也无显而易见的缝隙）；五、白沁现象（俗称钙化）：玉器经长期风化作用，在器表或孔隙内附着一些白色粉末，或生成一层白色松软的包体（闪玉白化后，常常会比重变轻，硬度下降）；视其程度，分为两种：（1）凡入土时间不太长、或者玉质上佳周围环境呈中性，白化稍弱，其表层水沁、白化呈薄如云烟的粉状；（2）凡入土时间长的高古玉，或因水土环境、或因玉质较次，造成白化严重，而呈鸡骨白、象牙白，甚至有完全腐化变质者）（类似的还有黑沁现象——俗称黑漆古、水银沁；红沁现象，如“枣皮红”、“洒金沁”——俗称血沁；土沁现象，如“老甘黄”、“松香沁”；）六、次生结晶：古玉入土数以千年，其中一些成分在地下潮湿环境长期作用下，经毛细管作用，析出器表，形成少量斑晶（呈云母光泽，白色者为透闪石晶，黑色为阳起石晶——呈针状、冰花状，多见之于裂缝、刻痕、蚀斑、受沁处，与石英岩中云母片的随机分布大不相同，很容易区别）；七、熔斑：汉代以前之高古玉入土后，因受地热、受力不均等因素长期作用，形状发生变形，器表或呈现熔蜡状。
土古玉的自然沁象特征：玉器受沁虽说需经百年以上才能形成，但由于入土之后所处壤质有别，时间长短不同，玉质不同，受沁程度也会有所不同：南方地湿，玉器易受沁变质；北方较干燥，受沁较浅，或有历经数千年不受沁者。
但无论如何，都是有证可验的：一、受沁时，玉器表面会遭破坏，浅者为蚀斑——起伏不平者为“桔皮纹”，深入玉中者为蚀孔——“土咬”，局部受侵蚀严重，朽烂如枯骨、膏泥者——“唐烂斑”（因唐代及以前土古玉上常见，故有此称）；其不可人为作伪者有三：（1）蛀蚀孔呈外小内大的不规则状，孔内有如纤维网；（2）蛀孔周围有一白化过渡层；（3）蚀孔或裂绺内或有砂粒（质硬未风化者），或有均质胶固体；二、凡玉质较脆弱的纹路或裂绺处更易受沁，形成沁纹——颜色较深，且有向周围扩散之势，且沁纹多呈凹陷现象。
古玉沁色与钙化
古玉沁色与钙化
玉器钙化都在八百年以上，也就是宋代以前，除非很薄的玉器，只有一两毫米厚的玉器，才有可能在宋代以后多少会有钙化表象，玉器钙化都是由内
向外，火烧或者放到生石灰高温脱水变成的，是从外在到内，钙化有两种颜色，鸡骨白和象牙黄，象牙黄是有带沁色的玉钙化形成，钙化的古玉都会有自然裂缝，假的裂缝不自然一个方向，与不钙化的部分有着整齐明显的界限。
真正钙化放到水中会有均匀气泡冒出，假的气饱不均匀，吸水性慢，就如同旧陶器和新陶器的区别，旧陶泼上水很快吸收，新的由于质密吸水很慢一个道理。
钙化玉还有还原性，越薄的玉还原越块，一两毫米的玉器，磐玩几个月半年就回复起原来模样，（与原先有区别，不会完全恢复）包浆，玻璃光包浆和普通包浆，地弯和钙化突起，老玉由于缺水钙化原因自然变形，成为地弯，造假不了。
钙化突起，古玉经测光照射会看到一些小的突起。
这也是作假做不了的。
玻璃光包浆用火柴烧有腊味或者油味的都是造假的，造假是经过在蜡液高温侵泡或者油高温侵泡出玻璃光的，玻璃光不能用手磐玩，玻璃光见水和汗会回复普通光泽变成普通包浆。
古玉放入温水和热水用手捏住拿出会有粘手的感觉，是玉内有机物排出的原因。
浅析古玉皮壳之变系列四
浅析古玉皮壳之变系列四在古玉器断代的鉴别中，玉器所呈现的五种颜色是鉴玉者应当注意的一个重点。
何谓五色？即玉的旧色、本色、盘色、染色和玉器风化后产生的玉皮色。
旧色是最受鉴玉者重视的，在大自然的造化中，数千年到数百年的变迁，玉器受到的土中所含各种元素的影响，会产生颜色变化，古文献中常称之为沁色，其中较为常见的有铁锈沁、铜沁、土沁、水银沁、水沁。
这些色变中除了白色可使玉质硬度产生很大的变化外，其他带有色变的玉器，往往市场价格高于不带色变的玉器。
盘色是棉布、鬃刷、手或肌肤等擦拭物与玉器摩擦后产生的颜色变化。
一般来讲，旧玉久盘会产生熟旧感，形成包浆。
如果旧玉上有沁色，久而盘之，沁色会发生变化，并会产生细腻的光泽，往往收藏者在选择玉器时会依盘色看玉器的熟旧。
尤其是新石器时代的东西，一般不是入葬时临时赶制的冥器，而是传世几代的玉器，因为在使用中多经过盘摸，表面细腻，上面均有很好的宝光，这种宝光虽经过埋藏及沁色，依然风采尚存，这种现象存在于玉表面的皮壳的下层，在浮色之下。
这种现象在红山文化玉器上表现的尤为明显。
本色是玉质的原色，古人称其本色标准为“符”，并提出“赤如鸡冠”，“黄如青靛”之说。
我们在选择、评品玉料时，除了颜色的深浅变化，还要看其分布的状态，以及是否有绺裂，色均者优，色如图画者亦优。
皮色是玉材在自然风化进程中所产生的颜色变化，其中暗黄色、赭褐色、白色是最常见的且是风化深入的递进性色变，这些变化来自玉材本身原生色，尤其是河中发现的籽料在表面出现的变化，这种原色称为玉皮，玉皮的颜色与沁蚀出的颜色往往不易区别，因而有用玉皮色充当沁色的玉。
一般说来，风化色应较均匀，较纯正。
而沁色不是在单一情况下产生的，是多种因素综合、同时变异的，因而均匀性差，色沁呈多种形式反映在表面。
染色是玉器制造中的一种工艺，尤其在仿制古玉时大量地运用。
染色的方法繁多，一般可以分为好玉染色和次玉染色。
次玉染色较易辨识，而好玉染色则为掩饰瑕疵，或提高价值。
解析古代玉器的白化现象----“鸡骨白”
解析古代⽟器的⽩化现象----“鸡⾻⽩”我们古⽟爱好者在收藏古⽟中有时会偶能看到“如鸡⾻⼀样”或“如象⽛⼀样”的⽩⽟，这是⼀种俗称“鸡⾻⽩”⽟器，也叫“⽯灰沁”。
是由于古⽟器埋于⼟中⽇深年久所造成的腐蚀及受地⽕所致⽽成，这种古⽟器有着像鸡的⾻头⼀样的⽩化现像，民国鉴赏家刘⼤同先⽣在其著的《古⽟辨》中称其⽟器为“鸡⾻⽩”。
“鸡⾻⽩”有多种，类似淡黄⾊的“鸡⾻⽩”称为“象⽛⽩”；类似黄⼟⼀样的黄⾊称为“象⽛黄”；类似发青的颜⾊称为“鱼⾻⽩”；总称“鸡⾻⽩”。
所以极为名贵。
因为“鸡⾻⽩”很名贵，所以造伪者争相仿造。
将次等⽟材料⽤⽕烧之，趁灰烬热时，⽤⽔猛泼，遂成鸡⾻⽩⾊的古⽟器。
这种⼿法造出的“鸡⾻⽩”在颜⾊上虽如同真品，但上⾯常有⽕烧的细裂纹，⽽真正的古“鸡⾻⽩”⽟器上是没有⽕烧的细裂纹的。
关于古⽟器上“鸡⾻⽩”的成因，有多种说法。
我看了好多资料，结合我所收藏的⼏件古代“鸡⾻⽩”“象⽛⽩（黄）”“鱼⾻⽩”⽟器上的特征。
我个⼈的看法是：⼀、是受地下地温的热度使⽟器受热，并且在地下埋藏达2000年左右⽟器才有机会出现“鸡⾻⽩”“象⽛⽩（黄）”‘鱼⾻⽩’，⽟器由于长期受地温的影响，⽟质的内部开始出现变化，地下温度的不同，⽟器内部产⽣的变化也不同，温度⾼，内部容易出现冻⽩现象，有鱼脑冻，鱼肚⽩等现象出现。
温度的⾼低和⾼温时间的长短使⽟器出现的⽩也是不同的，如果受热时间越长，越加剧⽩化。
⽟质内部形成⼤⼩不等圆球状颗粒，这种圆球状与表⾯的接触部分就散开形成了⽩⾊，最后就使⽟器形成全⽩。
同⼀块⽟在地下所受的地热是不同的，温度的不同出现的冻⽩也不⼀样，有的地⽅变⽩，有的地⽅还保留⼩块⽟的原⾊。
民国鉴赏家刘⼤同先⽣在其著的《古⽟辨》中写道:“⽟受地⽕者，皆变为⽩⾊，俗称为“⽯灰沁”，即今所谓“鸡⾻⽩”，“象⽛⽩”者是也。
按鸡⾻⽩为⽩⽟质，象⽛⽩为黄⽟质，犹有淡青者为鱼⾻⽩，其质乃青⽟也。
以地中⽆天然之⽯灰，⽽有天然之地⽕。
古玉鸡骨白的成因
古玉鸡骨白的成因(图)古文献上对“鸡古白”（鸡骨白）的成因，都说同地火有关。
就目前的出土玉器实物资料来看，那些玉援铜内戈、铜柄玉矛、铜柄玉戚等青铜与玉结合的复合器物，就显然有不支持这种观点的沁色现象。
如XX新X望京楼、XXXX殷墟等地出土的此类兵器，以前人们一般都认为玉刃与铜柄(内)之间的结合是镶嵌而成，而实际上，它们之间的结合，是通过铸造的办法，并非镶嵌。
如果玉是接受地火的影响成为鸡古白，那么变化程度与其埋藏的年代两者之间应该有直接的必然联系。
年代越久远，变化程度应越严重，但事实并非如此。
所以我们先以温度对古玉的影响进行探讨。
滇國出土玉器XX省旅顺博物馆藏的一件商代铜柄玉戚，据有关资料报道，经过X射线探伤机测定，通过X光照片可见，玉戚与铜柄的接触部位为1.4厘米，为了使玉戚与铜柄结合得牢固，先在玉戚与铜柄的接触部位钻两个小圆孔，直径均0.3厘米，铸造时铜液能够贯穿于二孔之中，把预定的接触部位包住，吻合程度相当好。
所以可以断定是用铸造的方法使其结成一体。
青铜与玉进行结合铸造，首先必须掌握玉的耐热程度的高低。
铸造时铜水的温度大约1200度左右，铸小件器物时，铜液的温度则要更高。
所以在铸造时为了避免玉在铸造时炸裂，铸前必须对玉件进行预热。
由于玉与铜柄在铸造过程中，不活动、不移位，所以玉件的预热是和泥X的预热同时进行的，当达到理想的预热温度后，再进行铸造，使之成为一体，从而完成整个铸造程序。
目前所见此类玉内短、内比援窄且无大穿的，基本都是合铸为一体的。
XX新X出土的一把玉援铜内戈，玉援呈青白色，局部有银粉色斑沁，而未见现在仿古玉常见的火烧制沁而生的鸡古白。
由此可见古玉鸡古白成因应与高温无关，对地火说也要打个大大的问号。
1997年杨伯达先生针对良渚玉器鸡骨白的成因提出，主要是受氢氟酸使然。
《传世古玉辨伪综论》提出：“土中含氢氟酸的浓度与玉器侵蚀程度成正比。
如XX余杭地区土壤中氢氟酸含量较高，对良渚文化玉器由表及里的侵蚀就较为严重，使之均变为鸡骨白。
推演‘古玉’形成‘鸡骨白’的过程
推演‘古玉’形成‘鸡骨白’的过程作者--陈希民古玉的风化分为‘成器前风化’与‘成器后风化’；此文指的是‘成器后风化。
‘玉’是一种美丽的石头，结构一般为‘透闪石-阳起石’或‘蛇纹石’等；‘玉’有一种‘特殊性’ 就是含有活跃的‘铁离子.镁离子.结晶水’等，古代玉器久埋地下，历经几百年至几千年，在地下会因‘自身’或‘环境’的原因发生质变.色变而形成灰皮.钙化或鸡骨白。
上图古玉表面一层灰白色的‘风化’为灰皮那什么是‘灰皮’呢:玉器久埋地下，其自身‘内部’的变化或玉器‘表面’的分子受到‘土壤’与周围‘殉葬品’的侵蚀，玉器表面就会发生不同程度的玉质‘蜕变’，其表面很薄的一层玉石‘分子中’有活跃的‘结晶水’就会慢慢逸出，使其在微观结构出现较大的空隙，玉质疏松而形成通道，外界的致色离子进入而形成各种不同沁色；玉器出土后.在光线下，这些空隙提供更多的反射界面，可以对入射的光线产生较强的漫射，使该处表面发白，由于失水层非常细薄，这些空隙不能把光线全部阻挡住，大部分光线们可透过，而使它的白色泛灰；这就是古玉的‘灰皮’；灰皮用手可盘玩掉，用热水一烫就又出来了，称为古玉的‘吐灰或出灰’现象；灰皮主要是玉器表面‘结晶水’的失水现象。
上图左下角一圈不规则的白为玉的‘钙化’‘钙化’:是玉器在地下埋藏过程中比‘灰皮’更深程度的质变现象；多由氧化与复分解过程而形成的比较疏松的物质，所以较为‘松脆’，怕磕碰，越松脆‘钙化层’越厚。
上图为古玉‘成器后风化’形成‘鸡骨白’‘鸡骨白’:是比‘钙化’更深程度的‘结晶水’失水现象；要恢复玉质很难；真正自然形成的‘成器后风化’是目前人为仿不到位的。
【以下一系列图片为‘推演’的玉器‘成器后风化’:在‘微观下’表面出现‘灰皮’到‘钙化’最后质变为‘鸡骨白’的全过程】上图为古玉表面出现少量纤维白化‘高古玉’因为在地下埋藏久远很多会形成“鸡骨白',其成因有火烧祭祀之说，也有地热和石灰之说。
上图白化逐渐在表面增加从对众多的‘陪葬’出土‘古玉’来看，有大量“鸡骨白”的出现，这就说明‘白化’现象是自然状态下形成的。
古玉质变——鸡骨白
古玉质变——鸡骨白要判断古玉的真伪，首选应该抓住玉器入土以后必然出现的最本质的变化，也就是说，这些变化必须是在玉器入土后才发生的。
出土古玉上发生的种种质变现象，有灰皮、鸡骨白、蚀孔、形变、沁色等。
古代玉器自埋藏入土开始，就不可避免地与周围物质发生相互作用。
这些物质包括地下水、土壤、有机质等，且随着季节的变化，温度、湿度、地下水位等不断地发生着变化，这些物理变化协同化学、风化作用，使得古玉器不断地改变着原有的性状，这一过程也常被人们称为“受沁”。
受过沁的古玉不仅平添了几分古色古香，更重要的是它可作为古玉年代久远的判别标志。
出土于我国南方地区的许多古玉器，期物理性质在埋藏过程中发生了很大的变化，表现为：颜色白，透明度和硬度降低，空隙度较大，具吸水性，表面具粘手感等。
这种现象被人们俗称为“鸡骨白”（图1）为了达到这种鸡骨白的外观效果，做伪者往往用火烧、酸蚀或碱蚀等方法，由表及里地对玉器进行改造处理，其结果是造成自外向内的结构破坏，即外表比内部遭受的破坏更为严重，结构上更为疏松。
（图2）人们普遍认为，由于古玉的风化作用是由表及里进行的，其外表的风化程度应该总是大于内部。
对于埋藏年代不甚久远、风化不彻底的古玉来说，情况的确如此。
然而，古玉受沁既是一个“失”的过程，同时也是“得”的过程。
“失”的过程即使人们已经普遍认识到的风化淋滤过程，“得”的过程是指周围土壤中的胶体物质不断向古玉内部渗入的过程，在埋藏时间较长的古玉中普遍存在，但这一过程对古玉结构的影响尚未引起人们的足够重视。
我们认为，古玉在埋藏入土先后经历了风化淋滤和渗透胶结两个不同的阶段：古玉埋藏入土后，在地下水、有机物质等介质的作用下，将发生从表向内的风化淋滤作用，伴随着晶粒之间的缝隙逐渐增大，导致了玉质疏松、硬度下降、透明度下降、颜色发白、吸水性增强等一系列变化，一些抗风化能力差的玉器甚至会出现如图所显示的极端情况。
与此同时，上覆土壤也同样经历着风化淋滤的作用，经过一定时间后，土壤矿物中的K、Na、Mg等较为活性的离子会逐渐流失，残留下的Al、Si、Fe等组分以胶体溶液的形式存在于土壤中。
红山玉猪龙~鸡骨白
红山玉猪龙~鸡骨白X古玉挂瓷：有一层“油润的玻璃光壳层”包浆，常被资深藏家认为是开门到代的重要特征。
这个玉猪龙是一个朋友的，开店经营高古玉，索价甚昂，无力撑到。
属于鸡骨白玉，有蛀孔。
和国家博物馆的一枚玉猪龙沁色甚像，比较开门。
古玉“钙化”是玉器发生的失透质变现象。
地质学术语解释，就是在上千年的埋藏中，玉器矿物质的局部受到了“蚀变”。
经微观测定，受沁处依然仅是透闪石晶体，而没有钙的成分，证明鸡骨白与玉质钙化说无法谈及，依然属于沁色范畴。
蚀变的玉表面呈现白色或黄色，比较软、光泽灰暗，远不如未蚀变部分光亮（蚀变和未蚀变部分对比）。
第一、是整体钙化的古玉特点。
1、整体钙化的古玉一般都有一层比较均匀、厚实的包浆。
感觉其表面仿佛刮了一层腻子，或者像是上了一层薄亮透明的瓷釉。
有一种情况特别，就是钙化之处特别松软，都开始掉粉末了，不过这样的玉器相信对我们也没有吸引力，无需过多研究。
一般情况下，整体钙化古玉，清洗后马上就会沁浆；不清洗的生坑钙化玉器，放上一段时间也会自然包浆。
2、整体钙化的古玉大多伴随有绺裂、蚀孔、土斑、氧化凸起等情况，有时这些形变之处会被沁浆所覆盖，但仔细观察还是能发现。
这一点比好理解，即使钙化不是因为绺裂、蚀斑等导致的，钙化之后也更容易出现绺裂、土蚀等现象。
3、钙化严重的玉器可能不透光，但也有透光的。
是否透光取决于钙化的厚度。
更简单地说，如果把水沁理解为一种轻度钙化，那肯定可以透光。
所以透光的问题并不是一些朋友认为的钙化了就不应该透光。
第二、带有开窗的钙化古玉特点。
1、钙化古玉开窗边沿自然而不规则；2、钙化古玉开窗之处往往有小的点状或者丝状钙化；3、倾斜一定角度观察，或打灯观察，可见有的钙化点有一定的深度，而不是浮于玉表。
阜新查海遗址出土兴隆洼文化玉玦参考资料一玉猪龙中国国家博物馆馆藏全器鸡骨白，缺口是片切割工艺高7.2厘米，宽5.1厘米辽宁朝阳牛河梁遗址出土参考资料二辽宁省博物馆藏红山文化玉猪龙.辽宁省建平县征集玉猪龙猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。
鸡骨白古玉表面特征
鸡骨白古玉表面特征
鸡骨白古玉是中国传统玉器中的一种，其特点是颜色与鸡骨相似，表面则呈现出特殊的纹理、线条与色泽。
由于历史悠久、文化内涵深厚，鸡骨白古玉被广泛珍藏和收藏。
鸡骨白古玉表面特征主要包括色泽、纹理和线条。
首先，由于成因和自然环境的不同，鸡骨白古玉的颜色差异较大，而且颜色也受阳光照射、空气湿度、温度等因素的影响。
一般来说，鸡骨白古玉的颜色会随着年代的推移而发生变化，更具有历史感和文化内涵。
其次，鸡骨白古玉表面的纹理和线条也非常重要。
因为，这些纹路和线条能够体现出玉器的雕刻工艺、雕刻者的艺术造诣以及玉器的年代等信息。
鸡骨白古玉的纹路和线条有时会呈现出一种柔和的变化，有时则会呈现出一种极端的明暗对比，这种效果与玉器的质地、采用的原材料、后期的打磨和修改等等因素都有关系。
再次，鸡骨白古玉的表面特征也体现在其表面的光泽、细节处理和工艺技术上。
鸡骨白古玉表面的光泽应该是呈现出均匀、柔和的效果，且在不同的角度下都有不同的光泽效果。
这种光泽不仅能够体现出玉器的质地和工艺，还能够增加玉器的审美价值。
同时，鸡骨白古玉在表面的细节处理和工艺技术上也非常细致。
鸡骨白古玉雕刻工艺的精细程度能够体现出雕刻者的艺术造诣。
而后期的打磨和修改更是对细节进行加工和处理，使得玉器表面的纹路和线条更加清晰、流畅，且不损坏玉器整体的文化价值和慢工出细活的艺术风格。
总体来说，鸡骨白古玉表面特征的独特性和多样性使其成为一个极具价值和收藏性的文物。
掌握鸡骨白古玉表面特征，不仅可以更好地欣赏和鉴别玉器，还有助于保护和传承中华民族的传统文化。
鸡骨白算和田玉吗？和玉大叔聊一聊和田玉鸡骨白到底有没有收藏价值！
鸡骨白算和田玉吗？和玉大叔聊一聊和田玉鸡骨白到底有没有收藏价值！最近有玉友拿出一件“高白玉件”请大叔一起品鉴，大叔看到以后发现这件料子的色度确实挺白，可惜这肉质结构不太理想，明显感觉到“生”；同时也不见和田玉特有的油脂光泽，而是一种泛着陶瓷乳白质感的颜色，更像一块白色的石头，没错，这位玉友收藏的就是所谓的“鸡骨白玉器”了。
和田玉的白色和肉质水平总是一对“冤家”，基本上想要白，那么肉质大多不会太理想；反观往往肉质细腻的料子白度又不好，这里面的原因当然也受制科学因素，和田玉的细腻质感，有一部分来源阳起石的成分，阳起石本身颗粒结合细密，但本身颜色是非常深沉的绿甚至近黑。
汇集单纯的透闪石在高纯度状态下就显得比较“白”，可本身的晶胞排列组合比较无序，导致肉眼看起来结构不算理想。
鸡骨白的玉器在市场中有两个方向，成因也大不同，首先就是高古玉鸡骨白，古玉在我国历史极为悠久，几千年前的新石器晚期就已经出土了玉饰品，就按现在的考古发现来说，像余姚的河姆渡，山东大汶口等远古遗址都有挖掘处各式各样的玉件，这其中就有一些玉件看起来表面蒙一层像石灰一样的东西，白色的斑驳感很强，就像石灰墙时间长了略有掉渣一样的古朴感觉。
这类玉件被收藏圈形象的称之为“鸡骨白”或者是“鱼肚白”，其实古玉出现这样的状态，成因大多是常年埋藏在地下，在复杂的环境中受到了地压、地气、地湿等复合作用，在玉器表面产生了一些钙化或者是氧化灰化的效果，表面呈现出“白花花”的感觉。
也有一些人认为是古玉常年埋藏，受到一些有机物的温热影响产生钙化效应，比如中国古玉文化的泰斗杨伯达先生就是这样论述的：“鸡骨白之所以形成，主要是受氢氟酸使然”。
不管是哪种形成机制，在和田玉的分类中类似效果都属于沁色，本质上是因为玉器在长时间的复杂环境中，外观的透明度以及表面颜色产生变化的现象。
比如说和田玉籽料的沁色，就是长时间被冰川融水+高盐碱的土壤效应叠加不断的附着铁等金属元素，产生蚀变反应沁入其他原本不属于透闪石的颜色。
古玉编钟的特征
古玉编钟的特征
古玉编钟的特征通常包括：
1.外观：古玉编钟整体呈鸡骨白状态，这是由于长期埋在土中，表面形成了一种白色的粉状氧化物，也被称为包浆。
器物整体光滑细腻。
2.结构：古玉编钟由三层组合而成，采用榫卯结构的工艺将上中下三层连接起来。
同时，由当时良渚玉器的基本用材小梅岭玉雕制而成。
玉编钟通体光滑细腻，器物整体呈鸡骨白状态。
3.文字与图案：古玉编钟上下两道横杠上沿和十六个玉琮的四方上镌刻着五百多个古文字，这些文字集甲骨文和石鼓文以及钟鼎文之风韵，是研究中国古文字极好的物证实物资料。
4.音色：古玉编钟能发出悠扬的乐声，具有独特的音色和音域。
以上信息仅供参考，如有需要，建议您查阅相关文献资料。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古玉质变——鸡骨白
要判断古玉的真伪，首选应该抓住玉器入土以后必然出现的最本质的变化，也就是说，这些变化必须是在玉器入土后才发生的。
出土古玉上发生的种种质变现象，有灰皮、鸡骨白、蚀孔、形变、沁色等。
古代玉器自埋藏入土开始，就不可避免地与周围物质发生相互作用。
这些物质包括地下水、土壤、有机质等，且随着季节的变化，温度、湿度、地下水位等不断地发生着变化，这些物理变化协同化学、风化作用，使得古玉器不断地改变着原有的性状，这一过程也常被人们称为“受沁”。
受过沁的古玉不仅平添了几分古色古香，更重要的是它可作为古玉年代久远的判别标志。
出土于我国南方地区的许多古玉器，期物理性质在埋藏过程中发生了很大的变化，表现为：颜色白，透明度和硬度降低，空隙度较大，具吸水性，表面具粘手感等。
这种现象被人们俗称为“鸡骨白”（图1）
为了达到这种鸡骨白的外观效果，做伪者往往用火烧、酸蚀或碱蚀等方法，由表及里地对玉器进行改造处理，其结果是造成自外向内的结构破坏，即外表比内部遭受的破坏更为严重，结构上更为疏松。
（图2）
人们普遍认为，由于古玉的风化作用是由表及里进行的，其外表的风化程度应该总是大于内部。
对于埋藏年代不甚久远、风化不彻底的古玉来说，情况的
确如此。
然而，古玉受沁既是一个“失”的过程，同时也是“得”的过程。
“失”的过程即使人们已经普遍认识到的风化淋滤过程，“得”的过程是指周围土壤中的胶体物质不断向古玉内部渗入的过程，在埋藏时间较长的古玉中普遍存在，但这一过程对古玉结构的影响尚未引起人们的足够重视。
我们认为，古玉在埋藏入土先后经历了风化淋滤和渗透胶结两个不同的阶段：古玉埋藏入土后，在地下水、有机物质等介质的作用下，将发生从表向内的风化淋滤作用，伴随着晶粒之间的缝隙逐渐增大，导致了玉质疏松、硬度下降、透明度下降、颜色发白、吸水性增强等一系列变化，一些抗风化能力差的玉器甚至会出现如图所显示的极端情况。
与此同时，上覆土壤也同样经历着风化淋滤的作用，经过一定时间后，土壤矿物中的K、Na、Mg等较为活性的离子会逐渐流失，残留下的Al、Si、Fe等组分以胶体溶液的形式存在于土壤中。
而经历了风化淋滤作用的古玉，其松散的内部结构中存在着大量的晶间孔隙，结含Al、含Si、含Fe等胶体溶液的渗入提供了通道与空间，由于这种渗透作用是由表及里进行中，所以，外壳因得到较多外来物质渗透而变得较为致密，硬度也随之略有增大，
但随着深入作用的不断进行，古玉外部的孔隙度逐渐减少，胶体的渗入渐渐失去了通道，在未被渗入的内核部位仍然保留了风化淋滤阶段所形成的松散结构，从而出现了特殊的“外实内松”现象。
最后越来越多的Al、Si、Fe质胶体因无法继续渗入古玉内部而积聚在古玉的表面，它们的富集导致了古玉表面具粘手感、手触之后留下指纹印迹等考古发掘现场常有的现象。
由于透闪石矿物的抗风化能力强于其它矿物，对于大多数透闪石质的古玉来说，它们的风化程度低于
其它玉质古玉，晶体之间的缝隙并不太大，提供给胶体渗透的通道与空间自然都比较有限，晶间缝隙很容易被外来胶体所充满并将通道堵塞。
因为，所形成的外层普遍比较薄，肉眼难以辨。
倘若古玉在埋藏中局部与土壤隔绝，因得不到外来胶体的渗入，则可能出现缺失这一特殊外层的情况。
另外，Fe胶体的渗入造成了它们存在的区域显示黄色调，使得受到渗透的外壳整体上颜色为白中泛黄。
实际上，古玉刚出土时的颜色应为白中带黄的象牙白色，（如图）
因为，与Al质、Si质胶体一样，黄色的Fe质与古玉主体矿物之间仅仅是一种物理充填关系，二者之间并无牢固的结合力，当在水是用手搓洗古玉时，一开始所感觉到的滑腻感即是表面胶体物质所致，当这些物质被清洗掉以后，古玉的颜色既变为白色，所显现的状态与未被胶结的内部十分相似。
因此，“鸡骨白”色并不是玉器出土后的最初颜色，而是被过度清洗之后的颜色。
通过以上的剖析，我们可以清楚的看到，风化后
的古玉有着十分独特的结构与颜色分层现象。
正确认
识这些现象不仅在理论上十分重要，而且还有着十分现实的意义。
其一，古玉保护必须首先正确判断出土的物理化学性状，然后再有针对性选择适宜的保护条件。
古玉埋藏过程中所经历的“得”与“失”两个环节都十分重要，应该特别注意“得”过程中所叠加来的外来物质，由于这些物质都存在于古玉表屋，对它们的深入研究，对保护古玉外观起着至关重要的作用。
其二，仿古做伪一般只求“貌似”，做伪沁时往往只注重古玉在风化过程中的“失”环节，忽略或根本认识不到风化后期的“得”环节，在伪品表面自然就难以发现“得”环节中的特有外来物质，这是古玉真伪鉴别中一个很重要的标志。
其三，古玉埋藏条件因地而异，不同地区土壤中所含的微量元素也会有差异，这些差异有可能在古入表面的胶体渗入层中得到体现，通过分析古玉表层的化学成分，可以反推古玉的埋藏环境，在一定程度上也能帮助判断古玉的真伪。
以下为自然态“鸡骨白”和做伪火烧“鸡骨白”在高倍入大镜下的比较
自然态鸡古白
火烧鸡骨白。