【精品】安徽省舒城中学2015-2016学年高二下学期期末考试语文试题(原卷版)
安徽省六安市舒城中学2016年高二语文暑假作业 2
系列仿用、变换句式训练一、句式仿用变换训练1．依照下面的示例，自选两种自然景物，另写两句话。
要求：运用拟人手法，句式与例句相同。
例句：身后的那片鲜花，可能是听了小草讲的笑话，乐得咧开了嘴，嬉闹在明媚的阳光里。
答：2．在下面横线处填入适当的语句，组成前后呼应的排比句。
即使书中没有黄金屋、颜如玉，书籍仍旧是精神追求者的宠儿，因为读书不仅仅是一种需要，更是一种性情的愉悦，它如同春日扁舟里的放歌、________、________、隆冬炉火旁的倾谈，它是心绪的慰藉，________，是生命的落脚处。
答：3. 仿照下面画线句子的格式，运用对偶和引用的修辞手法，在横线上续写一段话。
一趟从上海开往北京的旅游专列行至江苏南京时，列车广播里，播音员正在播音：各位旅客：我们的脚下正是六朝古都南京。
这里山川形胜，人文荟萃。
紫金山松柏苍翠，玄武湖波光荡漾。
东吴大帝指点江山，中山国父经纬天地。
诗人曾感慨：“江南佳丽地，金陵帝王州。
”……现在，南京正渐渐地淡出你的视野。
前方，列车将要到达的是安徽省。
从群山连绵的皖南山区到沃土千里的淮北平原，这里风光秀美，历史悠久。
________，________。
________，________。
________……现在，你已经随着列车进入安徽地界。
答：4．在下面横线处各补上一句话。
要求：语意连贯，句式一致，构成完整的排比句。
人要懂得尊重自己，尊重自己所以不苟且，不苟且所以有品位；人要懂得尊重别人，，；人要懂得尊重自然，，。
答：5．仿照下面的示例，自选陈述对象，另写三句话，要求内容贴切，句式与示例相同。
示例：一副眼镜，自己的才是清晰的；一双鞋子，合脚的才是舒适的；一个想法，切合实际的才是能够实现的。
答：___________________， ____________________________________________；___________________， ____________________________________________；___________________， ____________________________________________。
安徽省舒城中学最新高二下学期第四次月考语文试题 Word版缺答案
舒城中学201５—20１6学年度第二学期第四次统考高二语文时间：150分钟ﻩﻩ满分:１50分第Ⅰ卷阅读题（共7０分）一、（9分）汉字自从成了汉语的书面符号,一直是中华民族文化最重要的载体。
从甲骨文所记录的商周编年史,毛公鼎的篆文所镌刻的嬴秦的历史,先秦诸子的论辩和散文，汉代的《史记》《说文》，直到康乾盛世所刻的九百卷、近五万首的《全唐诗》和近八万卷的包括经史子集的《四库全书》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思维逻辑和艺术创造。
中国作为古典文献的大国，其文献数量或质量都无愧为上乘。
汉字所以能够长盛不衰，它的生命力来自它的内部结构.汉字是形音义三位一体的结构体，在形音义之中，表意是它的主体功能.隶变之后字形稳定少变，占汉字大多数的形声字，表意的形旁相对明确，表音能力较差。
稳定的形、义使它超越了标音能力的缺陷，尽管古今汉语和南北方言语音发生了重大变化,人们还能“由文知义”.于是，隔代的人可以共享书面阅读,异地的人可以借助文字沟通。
不同的民族虽有各自的语言,但用汉字书写的书面语,则被大家尊为共同的文化载体。
唐代之后的一千年间,《切韵》系韵书作为标准音，通过科举取士普及全国,形成了“文读"的字音类别，使古今南北的字音差异保持着多多少少的对应，使操着不同口音的人都认同统一的汉语.满族入关统治中国近三百年,正是处在古代汉语向现代汉语转变的历史时期,也是中华文化达到鼎盛的时期，《四库全书》和《红楼梦》所标志的文言和白话也登上了顶峰。
这就是各民族共同使用汉字、多民族共同创造统一文化的最好见证.统一的文字不但维系着统一的书面语和统一的民族文化，而且使我们这个拥有数亿人口的大国能够经常保持着统一的局面。
汉字在它的青春时期，不但勤勤恳恳地为中华民族服务,还作为中华文明古国的友好大使,传播到东亚的许多邻国,形成了太平洋西岸的汉字文化圈。
日本在明治维新之前向中国学习了一千年,先是直接学汉字，读“四书五经”，公元７20年成书的《古事记》就是用文言文写的,７50年创造了汉字笔画式的表音文字——假名,用汉字和假名拼音来书写日语。
安徽省舒城中学2015-2016学年高二下学期期末考试语文试题
舒城中学2015-2016学年度第二学期期末考试高二语文审命题：高三语文组分值：150分时间：150分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
最能反映中国传统法律精神的，自然属于历朝的法典，如《唐律疏议》《大明律》《大清律例》等。
这些法典前后具有很强的继承性，法典中的规则大体可以分为两类，一块由旨在推行道德教化的条款组成，一块由旨在保障国家的秩序、安全与正常的行政管理条款组成。
前者大体关乎孝道、婚姻、立嗣与两性关系等，而后者则关乎军事、狱讼以及有效的行政管理等。
而有关谋反大逆、杀人、盗窃、侵害的条款兼涉两块内容。
但即便主要作为“刑法典”的历代法典，其“刑”也不完全“一刑独大”，《唐律》十二篇中，真正关系到现代意义上的“刑”的实体法，乃《贼盗》《斗讼》《诈伪》《杂律》四篇，而《捕亡》《断狱》两篇类似于现代的程序法。
从结构就可以看出立法者制律的中心意图并不在纯粹意义上的“刑”。
《大明律》和《大清律例》都分七篇，分别为：《名例律》《吏律》《户律》《礼律》《兵律》《刑律》《工律》。
这是按照《周礼》所设置的治理模式来排序，与儒家所设想的道德理想一致，万物统一于“道”中，人间的秩序得以与道的规律相对应，法典篇目秩序的排列，也是按照这样的理念来定的。
广义的法律是用来推行教化的，其要达到的价值目标乃在于“正人心”“厚风俗”，诚如《史记·管晏列传》中司马迁借管子之言所称的那样：“治教化则人心正，人心正则天下无贼”。
而《唐律疏议》的序言中则把教与刑的关系说得更为明白：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
”故而唐代立法者将法律视为政教之用，其意在促使人们恪遵德礼，以臻“至善”之化境。
虽然儒家大体上强调人有“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之四端，故有“仁”“义”“礼”“智”的道德自觉，然而现实生活中总有悖理违礼之事，此时纯靠自觉难以匡正人心、厚风俗，故而必须借助法律的威慑之力。
安徽省舒城中学2016-2017学年高二语文寒假作业：综合训练(一)含答案
综合训练（一)第I卷阅读题一．现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
古代传统教育的文化生态分析①中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等,是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。
所以,研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵.从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。
在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深,唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。
中国古代传统教育的目的．众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人"说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。
②“诗书教化,所以明人伦也。
"这是儒家思想的核心。
明人伦,即使人明了做人做事的道德标准之意。
孟子认为，人伦有五伦。
即“父子有亲.君臣有义，夫妇有别.长幼有序,朋友有信。
”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范,促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。
从古代传统教育的文化生态去分析.“明人伦"的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。
③中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以,在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。
以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。
④因此,正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。
安徽省六安市舒城中学近年-近年学年高二语文下学期期末考试试题(最新整理)
材料二：
“我国心脑血管疾病引起的死亡占死亡人数的40%以上。约12％的心脏病死亡归因于烟草使用和二手烟暴露。"在今日召开的2018年世界无烟日核心信息发布上，中国疾控中心控烟办主任姜垣说.
2018年5月31日是第31个世界无烟日,本次世界无烟日的主题是“烟草和心脏病”。中国疾病预防控制中心联合中国医学科学院、国家心血管病中心等九家单位以“烟草和心脏病”为重点,共同发布了2018年世界无烟日核心信息。核心信息旨在提高人们对烟草与中风等心脏和其他心血管疾病之间关联的认识,及倡导制定可有效减少烟草消费的政策。
（摘编自《“很美"的古典文论，如何有益现代人灵智》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A. 第一段引用雅克·巴森的话，是对把美学划归于专家研究,使之远离生活与大众之现象的批
判。
B. 古典的《山海经》《搜神记》等神话志怪类作品，自身具有改编成为现代魔幻影视作品的潜
质。
C。 以韦应物诗句发起续写所引发的热烈反响，体现了“经典生发”等古代文论中提出的创作机
1
0.4
高一
546
76
13.9
281
73
26.0
265
3
1。1
高二
551
89
16.2
261
89
34。0
290
0
0
合计
2790280来自10。01396275
19.7
1394
5
0。4
（摘编自《青年学报》)
材料四：
北京市十四届人大常委会第十五次会议今日表决通过《北京市控制吸烟条例》，其中明确规定，室内全面禁烟、禁止烟草广告、促销、赞助,还强化了对控烟责任人的约束。
安徽省舒城晓天中学2015-2016学年高二下学期期中考试语文试题 含答案
学必求其心得，业必贵于专精一、现代文阅读（9分，每小题3分)阅读下面文字，完成1-3题。
动物游戏之谜周立明近二十年来,动物的游戏行为引起了研究者的极大兴趣，成为行为研究中最有争议的领域.争议的焦点是，动物为什么要进行游戏。
生物世界有一条普遍规律，就是尽可能节省能量.那么,动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的游戏呢？对此，研究者有着不同的看法。
著名的黑猩猩研究者珍妮·古多尔发现，幼小的黑猩猩常常玩这样的游戏；用手掌舀一点水,用牙齿嚼烂树叶，来汲取手掌中的水。
而成年黑猩猩在干旱的季节，则用嚼烂的树叶汲取树洞中的水解渴.一些科学家认为，游戏行为使得动物从小就能熟悉未来生活中要掌握的各种“技能”，熟悉未来动物社会中将要结成的各种关系。
这种假说可以称为“演习说”，基本观点是“游戏是生活的演习”。
有一些科学家不同意“演习说”.他们指出，游戏行为并不限于幼小动物，成年动物也同样需要。
他们还指出,有些动物的游戏与生存适应毫无关系，例如河马喜欢玩从水下吹起浮在水面上的树叶的游戏，渡鸦喜欢玩从雪坡上滑梯的游戏等。
这些科学家认为,动物游戏是为了“自我娱乐”,而“自我娱乐”是动物天性的表现，正像捕食、逃避敌害、繁殖行为等是动物的天性一样。
通过自得其乐的游戏,使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿，从而得到一定晓天中学2015～2016学年度第二学期期中考试 高二年级语文（试题卷） 装 订 线的自我安抚和自我保护。
以上假说可以称为“自娱”说。
不久前,美国加州大学神经生理学家汉斯·特贝、哈佛大学神会生物学家斯塔·阿特曼等提出一种引人注目的新假说——“学习说”。
他们认为，游戏是一种实践性很强的学习行为.特贝在卡纳里群岛上研究黑猩猩发现，如果给黑猩猩一根棍子,他们就会用棍子去做出各种游戏行为:会用棍子互相赶来赶去，像人们赶鸭子似的；也会用棍子去取挂着的食物.经历过这种游戏的黑猩猩，在今后生活中容易学会使用棍子.游戏向动物提供了大量机会，使它们能把自身的各种天赋技能和复杂的自然环境、社会环境巧妙地结合起来，游戏成为幼小动物和成年动物的一种十分重要的学习行为。
安徽省舒城中学2015-2016学年高二语文下学期期中试题(无答案)
舒城中学2015-2016学年度第二学期期中考试高二语文总分：150分时间：150分钟第1卷阅读题（共70分）一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。
经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
安徽省六安市舒城中学高二语文下学期第二次统考试题
安徽省六安市舒城中学2017-2018学年高二语文下学期第二次统考试题（满分：150分时间：150分钟）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
如今，科学与技术构成的这束“普照光”照耀着人类的日常生活，并且在社会发展过程中扮演着越来越重要的角色。
这不仅仅意味着技术广泛渗透于我们的物质世界，而且更是意味着技术成为一种难以察觉的社会意识形态，开始深度地干预并塑造着人类的文化生活。
用德国哲学家雅斯贝尔斯的话说，技术时代是人类的转折时期，其重要特征是科技成为决定的力量。
当一个国家由农业文明走向工业文明的社会转型发展阶段，人们往往对科学技术寄托了太多的期望，因而就很容易进入一个技术统治的时代，这一点已经被西方国家的发展历程所印证。
因此，在科学技术日新月异发展的今天，我们要自觉审视技术给我们社会生活所带来的影响。
技术一方面提高了生产力，丰富了人的日常生活，但另一方面也导致了技术与人文生活之间的日益分裂。
在古代社会，科学与人文尚未明显分化，因而是能够融洽共存的，譬如中国古代的周王官学就明确要求学生掌握六种基本才能，即“六艺”，——礼、乐、御、射、书、数。
在古希腊，数学、几何学是被归为人文学科领域的。
可见自然科学与人文原本是整个人类的知识之树上统一的整体。
这个大树上既有科学，又有技术以及人文。
人是一种二重性存在，每个人既有肉体，也有心灵。
人既需要人文，也需要技术科学。
英国著名科学家斯诺曾经在《两种文化》中描述了理工科学者与人文学者相互轻视的状况，并认为“人文”和“技术”在近代以来的分化和难以沟通，这是有效解决世界问题与矛盾的最大障碍。
诚然，技术和人文对应于不同的需求层次。
自然科学从总体来讲，就是满足人的肉体和生理需要的学问；而人文学科是满足人们精神和心理需要的学科，其表达的是人的方向性、目的性关怀，是对人生意义与价值的追求。
发展科学技术就是为了让人们更好地生活，但是它不能解决人的心理精神问题。
安徽省舒城中学高二语文下学期第四次统考试题(无答案)
舒城中学2016—2017学年度第二学期第四次统考高二语文（总分：150分时间：150分钟）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①十二生肖是东亚地区历经数千年活态传承的文化现象。
近年出土的云梦睡虎地秦简、天水放马滩秦简、随州孔家坡汉简等都发现了记载十二生肖的《日书》。
《日书》作为民间传统的民俗日历，蕴含着择吉择时、日常起居、天人和合的丰富文化内涵。
到东汉，与今天十二生肖种类相同的生肖体系基本定型。
②在中国传统的干支纪年时间体系中，十天干与十二地支相搭配，一共有癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五巡酉年。
酉年的生肖是鸡，通常称为“酉鸡”。
在今天的社会文化中，鸡生肖的形象大多为驯养的家鸡，呼应了中国农业民俗文化中的“六畜”。
但事实上，作为十二生肖中唯一的禽类，酉鸡的文化史内涵还与同为雉科动物的原鸡、雉、鹑等禽类密切相关。
③生肖鸡的核心民俗内涵，大都和鸡的习性与外形相关，也即羽毛艳丽、公鸡打鸣、母鸡育雏、啄食毒虫等。
在雉科动物中，鸡、雉、孔雀都有异常艳丽舒展的羽毛，因此雉科动物成为百鸟之王“凤”的主要原型。
民间也常把鸡唤作“凤”。
④公鸡打鸣是中国文化标记时间的重要生活现象。
鸡鸣过后，日出东方，昼夜更替。
鸡成为光明、晨昏、时间的重要象征，并衍生出勤奋、秩序、责任的意涵。
闻鸡起舞、鸡犬相闻、鸡鸣戒旦等成语就源于“鸣禽”的生活文化。
《周礼·春官》中记载司掌鸡牲礼仪的人同时也报时、警夜，被称为“鸡人”。
王安石有诗云：“宫楼唱罢鸡人远，门阙朝归虎士闲。
”啼晨司夜、金鸡报晓，鸡作为“知时畜”已经深深烙印在中国人的生活作息中。
⑤鸡在古代被称为“德禽”。
《韩诗外传》归纳了鸡的“文武勇仁信”五德，释曰：戴冠为文、趾突为武、好斗为勇、呼食为仁、守时为信。
《幽明录》载，晋人宋处宗养一长鸣鸡于窗前，鸡开口和他谈论，极富言智，处宗因此言巧大进。
遂有“鸡窗”代指书斋的典故。
安徽省舒城中学高二数学下学期期末考试试题文
舒城中学2015—2016学年度第二学期期末考试高二文数总分：150分 时间：120分本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
第Ⅰ卷为选择题，共60分；第Ⅱ卷为非选择题，共90分，满分150分，考试时间为120分钟。
第Ⅰ卷（选择题 共60分）一、选择题(本大题共12小题,每小题5分,共60分。
在每小题给出的四个选项中只有一项是符合要求的) 1．已知集合2{|160}A x x =-<，{5,0,1}B =-，则（ ）A ．AB φ= B ．B A ⊆C ．A B ⊆D ．{0,1}A B =2．若17(,),2ia bi ab R i i+=+∈-是虚数单位，则乘积ab 的值是（ ）A.15-B.3C.3-D.53．在区间[]0,π上随机取一个实数x ，使得1sin 0,2x ⎡⎤∈⎢⎥⎣⎦的概率为（ ）A ．13 B ．2π C ．1πD ．23 4．将函数1cos()26y x π=-图象向左平移3π个长度单位，再把所得图象上各点的横坐标缩短到原来的一半（纵坐标不变），所得图象的函数解析式是（ ）A ．cos(+)6y x π=B ．1cos4y x =C ．cos y x =D ．1cos()43y x π=-5．已知ABC ∆中，5,4,3===c b a ，则=++++C B A cb a sin sin sin（ ） A ．5 B ．7 C ．9 D ．106．已知某个几何体的三视图如图，根据图中标出的尺寸（单位cm ）可得这个几何体的体积是（ ）A.833cm B. 433cm C.33cm D.43cm 7．如图所示，在正方体1111ABCD A B C D -中，E 、F 、G 、H 分别为1AA 、AB 、1BB 、11B C 的中点，则异面直线EF 与GH 所成的角等于（ ）A ．45︒B ．60︒C ．90︒D ．120︒8．设12F F ，分别为双曲线()222210,0x y a b a b-=>>的左右焦点，若在双曲线右支上存在点P 满足212PF F F =，且2F 到直线1PF的距离等于双曲线的实轴长，则双曲线的离心率为（ ）A.54 539．函数ln 1xy e x =--的图象大致是（ ）10．已知抛物线y 2＝4x 上的点P 到抛物线的准线的距离为d 1，到直线3x －4y ＋9＝0的距离为d 2，则d 1＋d 2的最小值是（ ）A ．125 B ．65 C ．2 D 11．执行如图所示的程序框图，如果输入3=n ，则输出的=S（ ）A ．76B ．73C ．98D ．9412．已知定义在R 上的可导函数()=y f x 的导函数为()f x '，满足()()f x f x '<，且(1)y f x =+为偶函数，(2)1=f ，则不等式()<xf x e 的解集为（ ）A.(,0)-∞B. 4(,)-∞eC. (0,)+∞D.4(,)+∞e第Ⅱ卷（非选择题，共90分）二．填空题(本大题共4小题,每小题5分,共20分)13．已知()9,,,82a k b k ⎛⎫== ⎪⎝⎭，且a 与b 为互相平行的向量，则k 的值为 ． 14．已知5sin(),413x π+=-则sin 2x 的值等于 15.已知实数x 、y 满足121y y x x y m ≥⎧⎪≤-⎨⎪+≤⎩，如果目标函数z x y =-的最小值为1-，则实数m =16.在平面直角坐标系xoy 中，已知点(3,0)P 在圆222:2428C x y mx y m +--+-=0内，动直线AB 过点P 且交圆C 于A ，B 两点，若ABC ∆的面积的最大值为16，则实数m 的取值范围是 .三．解答题(本大题共6小题,共70分) 17.(本小题满分10分)已知函数()21cos cos 2f x x x x =-． （1）若0,2x π⎡⎤∈⎢⎥⎣⎦，求()f x 的最大值及取得最大值时相应的x 的值； （2）在△ABC 中，a 、b 、c 分别为角A 、B 、C 的对边，若12A f ⎛⎫= ⎪⎝⎭，b =l ，4c =，求a 的值．18．(本小题满分12分)已知数列{}n a 满足的前n 项和为n S ，且1S 13nn n ⎛⎫=+- ⎪⎝⎭，*n N ∈（）．（1）求数列{}n a 的通项公式；（2）若数列{}n b 的通项公式满足1n n b n a =（﹣），求数列{}n b 的前n 项和n T ．19．(本小题满分12分)如图，正三棱柱111C B A ABC -中，E 是AC 中点.（1）求证：平面111A ACC BEC ⊥；（2）若2,21==AB AA ，求点A 到平面1BEC 的距离.20．(本小题满分12分)某班50名学生在一次数学测试中，成绩全部介于50与100之间，将测试结果按如下方式分成五组：第一组[)50,60，第二组[)60,70，…，第五组[90,100]．下图是按上述分组方法得到的频率分布直方图（1）若成绩大于或等于60且小于80，认为合格，求该班在这次数学测试中成绩合格的人数；并计算这个班级的平均分：（2）从测试成绩在[)50,60[90,100]内的所有学生中随机抽取两名同学，设其测试成绩分别为m 、n ，求事件“||10m n ->”概率．21．（本小题满分12分）已知椭圆)0(12222>>=+b a b y a x 上任意一点到两焦点21,F F 距离之和为24，离心率为23．（1）求椭圆的标准方程； （2）若直线l 的斜率为12，直线l 与椭圆C 交于B A ,两点．点)1,2(P 为椭圆上一点，求△PAB 的面积的最大值．22．(本小题满分12分)已知函数21()2ln 2f x ax x x =+-，其中0a <. （1）若函数()f x 在其定义域内单调递减,求实数a 的取值范围; （2）若12a =-,且关于x 的方程1()2f x xb =-在[1,4]上恰有两个不相等的实数根,求实数b 的取值范围.舒城中学2015-2016学年度下学期期末考试高二文科数学试卷答案一、选择题DCACA ABDDA BC二．填空题(本大题共4小题,每小题5分,共20分)13． 14. 15. 5 16.三．解答题(本大题共6小题,共70分)17.(本大题满分10分)已知函数．（Ⅰ）若，求的最大值及取得最大值时相应的x的值；（Ⅱ）在△ABC中，a、b、c分别为角A、B、C的对边，若，b=l，，求a的值．解：（Ⅰ）．∵，∴，∴，即．∴，此时，∴．（Ⅱ）∵，在中，∵，，∴，．又，，由余弦定理得，故．18．已知数列满足的前项和为，且，．（1）求数列的通项公式；（2）若数列的通项公式满足，求数列的前项和．【答案】（1）；（2）．解：（1）由，当n=1时得，当n≥2时得，又满足上式，所以：数列{an}的通项公式为．（2）由．所以，得相减得：∴．19．如图，正三棱柱中，是中点.（1）求证：平面；（2）若，求点到平面的距离.【答案】（1）证明见解析；（2） .解：证明：（1）∵是正三棱柱，∴平面，平面，∴ .∵是正三角形，是中点，∴，，平面，平面，∴平面，∴平面，∴平面⊥平面 .（2）正三棱柱中，，因为是中点，∴，∴ .在直角中，，∵平面，平面，∴，∴ .设点到面的距离为，∴，∴，∴ .20．某班50名学生在一次数学测试中，成绩全部介于50与100之间，将测试结果按如下方式分成五组：第一组，第二组，…，第五组．下图是按上述分组方法得到的频率分布直方图（I）若成绩大于或等于60且小于80，认为合格，求该班在这次数学测试中成绩合格的人数；并计算这个班级的平均分：（II）从测试成绩在内的所有学生中随机抽取两名同学，设其测试成绩分别为m、n，求事件“”概率．【来源】2015-2016学年辽宁省沈阳二中高一4月月考数学试卷（带解析）【答案】（I）29，76.8；（II）．【解析】试题分析：（I）首先计算出频率分布直方图成绩大于或等于60且小于80的频率，然后利用频数等于频率×样本总数即可解得全班学生中成绩合格的人数，再利用平均数的定义算出平均分；（II）首先算出基本事件的总个数和算出事件“”中包含的基本事件的个数，然后利用古典概型概率公式求解．试题解析：（I）由直方图知，成绩在内的人数为：50×10×（0.18+0.040）=29.所以该班在这次数学测试中成绩合格的有29人。
安徽省舒城中学高二语文下学期第四次统考试题(无答案)
舒城中学2016—2017学年度第二学期第四次统考高二语文（总分：150分时间：150分钟）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①十二生肖是东亚地区历经数千年活态传承的文化现象。
近年出土的云梦睡虎地秦简、天水放马滩秦简、随州孔家坡汉简等都发现了记载十二生肖的《日书》。
《日书》作为民间传统的民俗日历，蕴含着择吉择时、日常起居、天人和合的丰富文化内涵。
到东汉，与今天十二生肖种类相同的生肖体系基本定型。
②在中国传统的干支纪年时间体系中，十天干与十二地支相搭配，一共有癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五巡酉年。
酉年的生肖是鸡，通常称为“酉鸡”。
在今天的社会文化中，鸡生肖的形象大多为驯养的家鸡，呼应了中国农业民俗文化中的“六畜”。
但事实上，作为十二生肖中唯一的禽类，酉鸡的文化史内涵还与同为雉科动物的原鸡、雉、鹑等禽类密切相关。
③生肖鸡的核心民俗内涵，大都和鸡的习性与外形相关，也即羽毛艳丽、公鸡打鸣、母鸡育雏、啄食毒虫等。
在雉科动物中，鸡、雉、孔雀都有异常艳丽舒展的羽毛，因此雉科动物成为百鸟之王“凤”的主要原型。
民间也常把鸡唤作“凤”。
④公鸡打鸣是中国文化标记时间的重要生活现象。
鸡鸣过后，日出东方，昼夜更替。
鸡成为光明、晨昏、时间的重要象征，并衍生出勤奋、秩序、责任的意涵。
闻鸡起舞、鸡犬相闻、鸡鸣戒旦等成语就源于“鸣禽”的生活文化。
《周礼·春官》中记载司掌鸡牲礼仪的人同时也报时、警夜，被称为“鸡人”。
王安石有诗云：“宫楼唱罢鸡人远，门阙朝归虎士闲。
”啼晨司夜、金鸡报晓，鸡作为“知时畜”已经深深烙印在中国人的生活作息中。
⑤鸡在古代被称为“德禽”。
《韩诗外传》归纳了鸡的“文武勇仁信”五德，释曰：戴冠为文、趾突为武、好斗为勇、呼食为仁、守时为信。
《幽明录》载，晋人宋处宗养一长鸣鸡于窗前，鸡开口和他谈论，极富言智，处宗因此言巧大进。
遂有“鸡窗”代指书斋的典故。
高二语文月考试题带答案-安庆市舒州中学2015-2016学年高二10月份月考
安徽省安庆市舒州中学2015-2016学年高二10月份月考语文试卷注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷（阅读题）一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成任务1-3题让汉字再简化周溯源张广照①汉字是世界上仅存的表意、象形文字，是中国人民智慧的结晶，也是中华文化的基因和载体。
②工具性是汉字的最根本的属性。
创造工具是创新，使用工具也要创新，人们在使用汉字中也在改变着汉字。
祖先造字要考虑到识字、写字，考虑到实际运用。
首创者不可能考虑周全，一步到位，后来者可以继续改进提高。
5000多年来，汉字简化有很大的发展进步，但相对英文来说，易学易记易写的问题至今没有完全解决好。
于是汉字变成了世界上最难学的文字之一。
现在国际社会的“汉语热”日益升温，进一步简化汉字，将更有利于中文走向世界。
③简化是汉字进化、优化、美化的必由之路。
汉字是字中有字，笔画多的字通常可以拆分成几个字，笔画多少在识别时没有难易之分，只是在书写时繁简才有不同，而求简求快是书写的自然要求。
几千年来汉字演变的趋势，从整体上说是从图画到线条到笔画；从数量上说是从少到多再到少；从结构上说是从简到繁再到简；从字型上说，是从不统一到长扁再到方；从笔画形态上说，是从不规则到弧形再到波浪形再到平弧相间的演变。
汉字大变化是社会大发展的反映，反过来又促进了社会的大发展。
④汉字简化的动力主要来自民间。
汉字从根源和雏形上来说，来自劳动人民，但经过采集、整理和加工创造而形成的汉字，则出于史卜和达官贵人之手。
商代甲骨文就相对成熟，比较系统。
但因一字多形，字形复杂，仅为少数人掌握和垄断，是贵族化的标志。
西周末期，民间兴学，文化下移，文字走出史卜之手，越来越多的人识字用字学文化，简化文字便成众望所归。
安徽省舒城晓天中学高二语文下学期第一次月考试题
安徽省舒城晓天中学2015-2016学年高二语文下学期第一次月考试题说明：本次考试共五大题、17小题，满分为150分，考试时间为150分钟，请把答案写在答题卡上。
第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
无论是对中国社会还是对中国文化而言，五四运动都是一个已经产生并将继续产生深远影响的历史事件。
与此相关联，五四新文化运动成为近年来中国思想文化界关注和讨论的焦点之一。
其中一个颇受关注的问题是：新文化运动是否真的造成了中国文化传统断裂？应当说，新文化运动的确对中国文化传统形成一定冲击，但这种冲击究竟是不是造成了中国文化传统断裂，恐怕是一个需要在更为宏大的历史背景下加以认真考量的事情。
中国文化的现代化历程是在西方现代文化的强烈冲击下被迫起步的。
对于后起的文化系统而言，这种“外在冲击”在某种意义上说也是一个重要阶段，因为没有这种外在冲击作为解构的力量，要想进行真正意义上的现代建构必然困难重重。
对中国文化而言，利用西方现代文化对中国传统文化中的一些落后东西进行揭露批判，可以为中国文化现代化价值系统的重建廓清内涵的空间。
同时，正是通过“外在冲击”，源起于西方的科学、民主等逐渐成为中国文化现代化价值目标中的重要组成部分。
但是，中国文化的现代化并没有停留在被动接受外在冲击的阶段，而是在经历冲击的过程中，逐渐开启了通过将现代化内化为现代中国文化生命的基本价值目标，从而实现由“外在冲击”到“内在转化”转变的历史过程。
在这一过程中，新文化运动成为历史性的转折点。
一方面，新文化运动标志着西方现代文化对中国文化传统的冲击已深入到精神理念的层面，在形式上可以看作是对中国文化传统中腐朽成分的解构达到了较为彻底的程度。
正是在新文化运动中，中国先进的知识分子终于认识到中西更为深刻的差距不在物质与制度层面而在文化理念层面。
由此，以新文化运动为标志，利用西方现代文化对中国文化传统的批判与解构深入到核心层面，荡涤了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化，从而真正完成中国文化现代重建中“破”的历史任务提供了可能性。
安徽省舒城中学2015-2016学年高二下学期期末考试语文试题扫描版含答案
语文试卷参考答案1.B（曲解文意“二者一主一次、一本一末”错，应是相辅相成，不可分割）2.C（推断错误“一个人的能力越大，他也就越具有道德的勇气和责任意识”错，不是事实而是应该，是一种要求与理想）3.D（过于绝对“实际上违反这一条款的人都不会受到处罚”的说法过于绝对，原文内容是“似乎从未被实践过”。
推断错误根本原因不是“这些条款在设计之初就没有打算被执行”而是“刑罚亦为政教之用”的理念。
）4．A5．C（文中“坐议”的“坐”为“因为”义）6．C（“寇准的善变”错）7.（1）梅询因此被降了一级官职，降为襄州通判，做陕西转运使。
（“夺”“知”“徙”各1分，句意2分）（2）从五代末期以来，人口凋零衰减，而后是太宗皇帝、真宗皇帝，他们让百姓得到休养生息，天下的百姓户口数目，大概比以前多了一倍。
（“季”“生齿”“盖”各1分，句意2分）8．一、二句通过行人装束的描写，来体现“别”字。
离人身着貂裘，骑着白马，欲去还留，依依难别。
（2分）三、四句通过话旧的叙述，来体现“别”字。
离人停马，与我屈指回忆旧游前事。
（2分）写人、叙事给人一种伤别之感。
（1分）9．表达了忠诚、劝慰之情。
虽然离别，但不会忘记、不能忘记京城的朋友。
（2分）抒发了孤寂、思念的愁苦之情。
这一别去，夜宿旅馆，形单影只，愁苦难当。
（2分）尾联以景结篇，我们的友情就像睢水那样绵长不断，对全诗情感的抒发起到了形象点化作用。
（2分）10.（1）苟非吾之所有，虽一毫而莫取（2）曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
（3）东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔11.（1）答D给3分，答A给2分，答E给1分，答B、C不给分。
（B项归因错误，这是批评者的错误看法，而非文章的观点。
范用“饱受批评，在文革期间……受尽了折磨”的原因是复杂的。
另外，说范用“只凭个人兴趣爱好而不愿意‘政治挂帅’”也不准确，批评者只是说“凭个人兴趣爱好”，没有“只”字。
C 项“出版社不应顾虑读者的好恶”错误理解了范用的思想。
安徽省舒城中学2016-2017学年高二下学期第二次统考数学语文试题 Word版缺答案
舒城中学2016—2017学年度第二学期第二次统考高二语文分值：150分时间：150分钟命题：审题：注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古典诗歌是极其精炼的语言艺术，言约而意丰是历代诗人共同的追求目标。
刘勰云：“规范本体谓之镕，剪裁浮词谓之裁。
裁则芜秽不生，镕则纲领昭畅……一意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之肬赘也。
”又云：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
”这个原则虽然对各种文体都适用，但显然对于篇幅有限的诗体更为重要。
而古典诗歌的篇幅相当有限，作者又希望在有限的篇幅内承载更多的意蕴，所以不能容忍芜辞赘句的存在。
从意象的角度来思考这种原则，显然会导出对于意象密度的追求。
何谓“意象”?“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。
”假如同样长短的诗句或诗篇中包含的意象或多或少，也就是意象的密度或密或疏，前者所承载的意蕴更加丰富，或者说所传达的信息量更大，如此更可能达到言约意丰的效果。
但是，是不是意象密集的诗一定是好诗呢?或者说，是不是意象密度越大的诗就越好呢?下面以五律为例做些分析。
“犬吠水声中，桃花带雨浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
”（李白《访戴天山道士不遇》）这是一首千古传诵的名篇，后人的赞扬之词甚多。
但是它也招致了一些非议，有人就说：“‘水声’、‘飞泉’、‘树’‘松’‘桃’‘竹’语皆犯重。
”其实正是指此诗意象过于密集。
那么，为什么意象过于密集也会是一种缺点呢?简单地说，原因在于意象过密会妨碍诗歌意脉的流动，从而显得堆垛、板滞。
从上述论述可以得出两个貌似互相矛盾的结论：对于诗句来说，意象密集往往会产生精警的名句；对于诗篇来说，意象密集则是利弊参半的，有些作品因意象密集而见胜，有些作品却因意象过密而受损。
安徽省六安市舒城中学2016年高二语文暑假作业9
系列综合模拟训练（一）注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题题）两部分。
2.测试时间150分钟，满分150分。
第I卷阅读题（共30分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1--3题。
“体贴”——中国传统文化的真正特质张再林孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。
按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也。
”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。
然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。
在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。
我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。
医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
这是一种全身心的投入。
这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。
医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。
中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。
“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。
故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。
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第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成小题。
最能反映中国传统法律精神的，自然属于历朝的法典，如《唐律疏议》《大明律》《大清律例》等。
这些法典前后具有很强的继承性，法典中的规则大体可以分为两类，一块由旨在推行道德教化的条款组成，一块由旨在保障国家的秩序、安全与正常的行政管理条款组成。
前者大体关乎孝道、婚姻、立嗣与两性关系等，而后者则关乎军事、狱讼以及有效的行政管理等。
而有关谋反大逆、杀人、盗窃、侵害的条款兼涉两块内容。
但即便主要作为“刑法典”的历代法典，其“刑”也不完全“一刑独大”，《唐律》十二篇中，真正关系到现代意义上的“刑”的实体法，乃《贼盗》《斗讼》《诈伪》《杂律》四篇，而《捕亡》《断狱》两篇类似于现代的程序法。
从结构就可以看出立法者制律的中心意图并不在纯粹意义上的“刑”。
《大明律》和《大清律例》都分七篇，分别为：《名例律》《吏律》《户律》《礼律》《兵律》《刑律》《工律》。
这是按照《周礼》所设置的治理模式来排序，与儒家所设想的道德理想一致，万物统一于“道”中，人间的秩序得以与道的规律相对应，法典篇目秩序的排列，也是按照这样的理念来定的。
广义的法律是用来推行教化的，其要达到的价值目标乃在于“正人心”“厚风俗”，诚如《史记·管晏列传》中司马迁借管子之言所称的那样：“治教化则人心正，人心正则天下无贼”。
而《唐律疏议》的序言中则把教与刑的关系说得更为明白：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
”故而唐代立法者将法律视为政教之用，其意在促使人们恪遵德礼，以臻“至善”之化境。
虽然儒家大体上强调人有“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之四端，故有“仁”“义”“礼”“智”的道德自觉，然而现实生活中总有悖理违礼之事，此时纯靠自觉难以匡正人心、厚风俗，故而必须借助法律的威慑之力。
所以古代从来不将法律视为政教之末，而以“用”名之，“刑为盛世所不能废”（《四库全书提要》）即指此意。
为了贯彻这一意图，传统法律设置了各种各样的规则，劝善惩恶。
惩恶自不必问，但凡刑律所加，针对的对象必为于伦常纲教有违之人。
不仅如此，传统法律往往还把现在看来纯粹是道德的义务变为法律义务。
譬如《唐律疏议》的《贼盗》一篇中就有这样的规定：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。
力势不能赴救者，速告随近官司，若不告者，亦以不救助论”；若“追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十；势不得助者，勿论”。
立法者考虑到了人的能力，通常情形下，能力越大，责任就越大，因此更应该有道德践履的勇气。
唐律对见义不为的行为设置刑事责任，正在于提倡一种公序良俗。
更有甚者，刑罚亦为政教之用。
传统法律中，很多条款似乎在现实生活中进入司法程序的概率不大，甚至在其设定之初，就没有打算被执行。
比如历代法典中有“同姓不婚”条，但是似乎从未被实践过。
另外，诸如亲属之间的许多行为，虽被规定为犯罪，但是实践中遵循“民不告，官不究”的做法，实际上立法者和司法者都明白，设置此类规则之真正意图，乃在于提出一种治国理想，希望民众向此努力，更多地带有一种“宣教”色彩。
（摘编自宋玲《“正人心”与“厚风俗”——中国传统法律的价值取向》）1．下列关于“中国传统法律精神”的表述，不正确的一项是（3分）（）A．《大明律》和《大清律例》七篇律法的顺序，是按照《周礼》中的治理模式来排序的，与儒家设想的道德理想也是一致的。
B．在古代中国，礼教为本，刑罚为用，二者一主一次、一本一末，以法律来推行教化，以期达到“正人心”“厚风俗”的目标。
C．传统法律设置了各种各样的规则，劝善惩恶。
对那些不能严格自律而做出悖理违礼之事的人，必须借助法律来威慑。
D．传统法律常常把今天看来属于道德的义务定为法律义务，如唐律对见义不为的行为就有追究刑事责任的条款。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）（）A．古代法典中关于杀人、盗窃、侵害等方面的条款，既在于推行道德教化，又有保障国家秩序、安全等作用。
B．《唐律》十二篇中，《贼盗》《斗讼》《诈伪》《杂律》四篇类似于现代意义上的“刑”的实体法，而《捕亡》《断狱》两篇类似于现代的程序法。
C．从《唐律疏议》来看，古代立法者认为，通常情形下一个人的能力越大，他也就越具有道德的勇气和责任意识。
D．对于亲属之间一些被规定为犯罪的行为，历代执法者多持宽容态度。
在实践过程中，如果没有人告状，官府一般都不会予以追究。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．刑罚为政教之用，《四库全书提要》也说：“刑为盛世所不能废。
”可见刑罚“正人心”“厚风俗”的功用不可小觑。
B．中国历朝历代的立法者都不追求“一刑独大”，实体法“刑”所占比例并不高，其制律的中心意图并不在纯粹意义上的“刑”。
C．唐律规定对见危不作为者施以杖刑，这表明在唐代立法者要求个人要有道德践履的勇气，个人必须承担社会赋予的道德义务。
D．历代法典中有“同姓不婚”的条款。
实际上违反这一条款的人都不会受到处罚，根本原因在于这些条款在设计之初就没有打算被执行。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成小题梅询，字昌言，宣州宣城人。
少好学，有辞辨。
进士及第，为利丰监判官。
后以秘书省著作佐郎、御史台推勘官，预考进士于崇政殿，真宗过殿庐，奇其占对详敏，召试中书，除．集贤院。
李继迁攻灵州急，吴淑上书请遣使谕秦、陇以西诸戎．，使攻继迁。
询亦请以朔方授潘罗支，使自攻取。
帝问谁可使罗支询请行未至灵州陷还为三司户部判官询自以为遇主知屡上书陈论西北事时契丹数侵河北，询请遣大臣临边督战，募游手击贼。
又论曹玮、马知节才可用，傅潜、杨琼败当诛，田绍斌、王荣等可责其效以赎过，凡数十事，其言甚壮。
帝欲命知制诰，李沆力言其险薄望轻，不可用。
后断田讼失实，降通判杭州，知苏州，就徙两浙转运副使，判三司开拆司。
坐．议天书，出知濠州。
为湖北转运使，擅假驿马与邵晔子省亲疾而马死，夺官一级，降通判襄州，知鄂州，徙苏州，为陕西转运使。
坐荐举朱能，贬怀州团练副使。
又以善寇准，徙池州。
复直集贤院，改直昭文馆、知荆南，擢龙图阁待制，纠察在京刑狱。
历龙图阁直学士、枢密直学士，知通进银台司，判流内铨，为翰林侍读学士、群牧使。
累迁给事中、知审官院。
仁宗御．迩英阁，读《正说养民篇》，览历代户口登耗之数，顾谓侍臣曰“今天下民籍几何？”询对曰：“先帝所作，盖述前代帝王恭俭有节，则户口充羡；赋敛无艺，则版图衰减。
炳然在目，作鉴后王。
自五代之季，生齿凋耗，太宗、真宗休养百姓，天下户口之数，盖倍于前矣。
”因诏三司及编修院检阅以闻。
病足，出知许州卒，故事侍读学士无出外者。
天禧中，张知白罢参知政事，领此职，始出知大名府，非历二府而出者，自询始。
】询性卞急好进，而侈于奉养，至老不衰。
在濠州，梦人告曰：“吕丞相至矣。
”既而吕夷简通判州事，故待之甚厚。
其后，援询于废斥中，以至贵显，夷简力也。
（选自《宋史·梅询传》有删改）4．下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（3分）（）A．帝问谁可使罗支/询请行/未至灵州陷还/为三司户部判官/询自以为遇主知/屡上书陈论西北事/B．帝问谁可使罗支/询请/行未至灵州/陷还/为三司户部判官/询自以为遇主/知屡上书陈论西北事/C．帝问谁可使罗支/询请行/未至灵州/陷还/为三司户部判官/询自以为遇主知/屡上书陈论西北事/D．帝问谁可使罗支/询请行未至/灵州陷/还为三司户部判官/询自以为遇主/知屡上书陈论西北事/5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．古代任命官职可叫“除”，给官员升职可叫“擢”，给官员降职可叫“贬”，给官员调职可叫“徙”。
B．古代对各方的少数名族有着不同的称呼，常常称呼西方的少数民族为“戎”，而称东方的少数民族为“夷”。
C．古代“坐”是会意字，古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义；文中“坐议”的“坐”是席地而坐的意思。
D．古代与帝王相关的事物都有专称，帝王的食物可叫“御膳”，帝王的诏书可称“御旨”，帝王亲自到某处可谓“御临”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A．梅询聪慧，善于辞令，在崇政殿参加进士考，他的出众的表现，引起了皇上的关注，受到了皇上的好评。
B．梅询可称得上忠臣，边事危急，梅询上书献策，使“蛮夷攻蛮夷”；在用人上，梅询积极进言，主张唯才是用等。
C．梅询在官任上并非一帆风顺，这其中既有自身原因——“险薄望轻”，也有外在因素——李沆的力阻、寇准的善变。
D．梅询性格急躁，一生都讲究生活的奢华；梅询同吕夷简关系很好，能得到要职，得益于危难中吕夷简的救助。
7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）夺官一级，降通判襄州。
知鄂州，徙苏州，为陕西转运使。
（2）自五代之季，生齿凋耗，太宗、真宗休养百姓，天下户口之数，盖倍于前矣。
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成小题。
别孙䜣高适离人去复留，白马黑貂裘。
屈指论前事，停鞭惜旧游。
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。
谁念无知己，年年睢水流。
8．诗歌前四句是如何体现“别”字的？请简要分析。
（5分）9．诗的颈联表达了作者什么样的情感？尾联对全诗情感抒发有怎样的作用？（6分）（三）名句名篇默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《赤壁赋》中的“，”常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。
（2）白居易在《琵琶行》中运用侧面烘托的手法表现琵琶女年轻时技艺高超、美丽出众的诗句是：“_________________，_________________。
”（3）歌德说：“善于捕捉机会者为俊杰。
”杜牧在《赤壁》中说周瑜的获胜是机遇所致，其中表达这种看法的诗句是：“，。
”三、实用类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成小题。
（25分）爱书之人范用2010年9月14日，范用去世，北京美术馆东街的三联书店放上了范用的照片，旁边有一句巴金当年题赠给他的话：愿化作泥土，留在先行者的温暖的脚印里。
从打包、收发开始做起，范用由出版社的一名小员工，最后做到了人民出版社的副社长、副总编辑兼三联书店总经理。
他在三联70年，有人说，三联的风格很大程度上就是范用的风格。
1969年，当范用和原文化部出版局局长陈翰伯被下放到湖北咸宁干校劳动时，仍不忘交谈读书感受，他们的美丽构想是——将来条件成熟的话，办一本读书杂志。
1979年，范用和朋友们办起了《读书》杂志。
杂志一创办就显示了与众不同的风格。
创刊号的第一篇文章就是时任中宣部干部李洪林的《读书无禁区》。
此文激起巨大波澜。
有的人很会联想，说《读书》刊登此文是为提倡大家读《金瓶梅》这样的书，主张给“坏书”开绿灯。
人民出版社党组在讨论《读书》杂志后决定，这本杂志如果出问题，由范用负责。