黄帝内经一PPT课件
合集下载
黄帝内经两篇P精品PPT课件
有形，不離陰陽。
古代中国设置冀、豫、雍、
天地合氣，別爲九 野，分爲四時，月
扬、兖、徐、梁、青、荆 九个州。
• 月：月份。
有小大，日有短長， • 日：白昼。
萬物並至，不可勝 • 万物并至，不可胜(shēng)
量，虛實呿吟，敢 問其方。”
量：万物全都存在于世界 上，它们的阴阳消长变化 是不能全部予以一一度量
• 制砭石小大：制，磨制。王冰 注：“古者以砭石为针，故不 举九针，但言砭石尔。当制其 小大者，随病所宜而用之。”
• 诊：指诊断方法。马莳注： “盖人之脏腑，在虚有实，其 血气有多有少，吾当平日预知 诊法，凡虚补实泻，出血出气， 恶血恶气之义，无不知之，庶 不至于冥行也。”
肝而养生，夏应心而养长，长 夏应脾而养化，秋应肺而养收， 冬应肾而养藏，故以四时之法 成。”
• 众庶：人民大众。百姓。
• 留淫：停留蔓延浸透。此谓停
於骨髓，心私慮之。
留在人体向体内蔓延浸透的病 邪。
余欲鍼除其疾病， • 著：附着。此有“侵入”义。
爲之奈何？”
岐伯對曰：“夫鹽 之味鹹者，其氣令 器津泄；絃絕者， 其音嘶敗；木敷者， 其葉發。病深者， 其聲噦。
• 毒药：泛指各种治病的药物。 • 短针无取：谓针刺不能治疗。
短针：原指小针，此泛各种针 具。 • 绝皮伤肉：谓皮肤肌肉坏伤。 绝：损伤。 • 血气争黑：谓人体恶血与肺气 交争，使肤色晦暗，枯稿无光 泽。王冰注：“病内溃于肺中， 故毒药无治；外不在于经络， 故短针无取。是以绝皮伤肉， 乃可攻之。以恶血与肺气交争， 故当血见而色黑也。”
可勝竭。故鍼有懸 • 不可胜竭：不能全部数尽的意
布天下者五，黔首
思。
共餘食，莫知之也。
• •
黄帝内经PPT课件
下 文
③源于天地之间“人”的社会因素，如喜怒、饮食劳
逸、
㈣《内经》病因三部分类法意义
《内经》病因三部分类法为后世医家认识病因奠定了基础。 ①汉·张仲景按病因的传变概括为三条途径：“千般疢难， 不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者， 四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者， 房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。” ②晋·陶弘景《补闕肘后百一方·三因论》提出疾病的发生： “一为内疾，二为外疾，三为他犯”。 ③宋·陈言明确提出“三因学说” ：“六淫，天之常气， 冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因；七情，人 之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因； 其如饮食饥饱，叫呼伤气，金疮踒折，疰忤附着，畏压溺 等，有背常理，为不内外因。”
apply
㈤《内经》病因三部分类法临证指要 “喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下”；
“三部之气，所伤异类”，说明邪气不同，所伤人体病位 亦不同，换言之，人体各部位对病邪的易感性不同。故临 床常见风雨之邪伤人大多始于头面部，咽喉部，如风寒头 痛，鼽衄，喉痹，咳嗽等；而久居阴冷潮湿之地，或长期 水中作业，则腰痠骨痹身重肢疼，多见下肢病证；喜怒不 节则或见两胁胀痛，泛酸呕吐，为肝气郁结，横逆犯胃； 或见胸痛心烦，心悸气逆，为心气痹阻；或见神志狂乱， 谵妄昏瞀，为心神惮散等，均为气机逆乱，直接影响五脏 功能所致。
一、病因与病因学说 ⒈病因:指引起疾病的原因,又称致病因素、病邪。 ⒉病因学说:研究致病因素的性质、致病特点及其临床表 现的理论。 ⒊中医探求病因的方法
⑴问诊求因:详细询问发病经过及治疗情况, 直接确定病因。
⑵辨证求因:以病证的临床表现为依据,进行综合分析, 探求病因的方法。
⒋病因分类 ⑴外感病因:六淫、疠气 外感病因:指来源于自然界,多从肌表、口鼻侵入人体
黄帝内经---中国式养生ppt
肝胆主木，五行木旺的人要注 意制“怒”。
• “肝胆”在人体中的作用尤如将军武将， 将军当有勇有谋，即有敢怒敢为秉性。 因而人的谋虑出于肝，断于胆。肝胆共 同完成了人的谋虑活动，同时主怒，主 胆识。
心药不苦口，养生有智慧。 治身是表，治心是本，经络可以身心同 调。 百病从“气”生
心火无烟日日烧，足下清静方为 道。 行间：牙痛、腮肿，口腔溃疡、 舌头长泡，等心火过旺。行间是 火穴，肝火过旺，可揉行间穴消 火。 太冲（菊花茶穴）肝经原穴。 作用消气，降火，加强肝的解毒 功能。 太冲穴可消气，使人心态平衡。
• 水主智在天地之间循环，代表预见性、 直觉，灵性，幻想。 • 水自由、扩散，不拘一格。
• “抽刀断水水更流”水代表感情。只能 包容不能强留。
肾为先天之本
肾经上的六味地黄丸：太溪 穴全身第一大补穴。 复溜穴：活血、消肿。 燃谷穴：治疗厌食症。
大道至简，返朴归真。
• 只有懂得放弃烦杂事物的纠缠，才能获 得真正的快乐，只有学会排出身体的毒 素，人生才能有真正的健康。 • 鱼不需要学习游泳，鸟不需要学飞，贝 多芬四步就会作曲，莎氏比亚不需要别 人教它如何写作。 • 人体有最大的智慧，人体自有大药。
脾胃为“仓癝”之官
胃经大药房：天天培育我们的后 天之本。 胃经如果畅通无阻，不但能让人 吃的香，胃口好，脸色红润，还 能让人返老还童。 人体第一长寿穴：足三里。揉揉 足三里，胜吃老母鸡蛋。 化痰强穴：丰隆穴。气滞则生痰， 丰隆能代谢人体的垃圾。
金：称为“从革”，具有收敛、 清冷、稳重的特性。
• 金对应秋季“秋后斩首”，“秋后算 帐”，金代表正义感，嫉恶如仇，重视 人伦道德。 • 秋天是收获的季节，金旺的面对压力往 往放在心里不愿与人分享。独自承担压 力。 • 五行欠金的人，大都不懂得平稳之道， 也欠缺远见，处事欠冷静。
《皇帝内经》ppt课件
接督脉的气息，吸气，拉直脖颈去感受身体前侧自会阴而上 的冲脉、任脉的紧张与拉伸。此式可弥补在人体长久的坐姿 所带来的腹部肌肉的松弛。
用手掌压实垫子，然后用手掌的内发力量与前胸向上的气脉 动力使身体向上向前推拉起。直至两手肋触垫子停留，就像 木匠做活时，轻敲松头‘咯’一声落座。
呼气稍做气息调整，伸展双肋向上，再次去感受前身任、 冲脉的紧张与拉伸。 吸气，抬高头颅向后，在后颈项紧绷的同时，让腰际自 然地向下陷，使整个身体出现中间低两头高（头与臀部 高的样子）在瑜伽称为猫式，它不仅可以拉动人体的带 脉和腰椎，而且还可使女子身材恢复‘S’形体。
当他降临人世后，在他的脐带被剪断的一刻，他便脱离母 体的依赖与避护，真正成为一个独立的个体。但此时他的 呼吸还是延续着腹式呼吸，一口气能从天门一直接到地户， 因为伟大的自然造化洞悉他成长的需求，在他还没有脱离 天真之性时，需要一段自我保护成长的旅程。
大家有没有发现小孩子长得特别的快，差不多每天都一个 样，而过了发育期，人就不长了或说只能再长一点点。
那么什么是阴阳平衡？我们来看一下这个美丽的太极图。太极图是由阴鱼和阳 鱼相抱而成的，并用S线将其一分为二，它表示着阴阳双方是在不停地消长转化。 这种消长转化就是我们所说的阳长阴消，阴长阳消，阳极则阴，阴极则阳。这 是一种动态的平衡，是一种处在阴阳消长转化当中的平衡。这种平衡，表现在 大自然就是阴阳气化的平衡，表现人体，就是阳气与阴精的平衡。
第二式：迎佛出世
此式要我们放下“我执”以弯腰曲膝来体现人性中的纯朴与谦卑。
呼气，双足并拢随呼气弯曲向下，双手掌支撑垫子面，让身 体在自然平和中缓缓靠向垫子。当双膝盖触到垫子时，以足 指尖为支撑作转换点，改脚掌为脚背贴向垫子（行走脚背的 有胆经、肝经、脾经和胃经）。期间可以交换几个呼吸。
用手掌压实垫子，然后用手掌的内发力量与前胸向上的气脉 动力使身体向上向前推拉起。直至两手肋触垫子停留，就像 木匠做活时，轻敲松头‘咯’一声落座。
呼气稍做气息调整，伸展双肋向上，再次去感受前身任、 冲脉的紧张与拉伸。 吸气，抬高头颅向后，在后颈项紧绷的同时，让腰际自 然地向下陷，使整个身体出现中间低两头高（头与臀部 高的样子）在瑜伽称为猫式，它不仅可以拉动人体的带 脉和腰椎，而且还可使女子身材恢复‘S’形体。
当他降临人世后，在他的脐带被剪断的一刻，他便脱离母 体的依赖与避护，真正成为一个独立的个体。但此时他的 呼吸还是延续着腹式呼吸，一口气能从天门一直接到地户， 因为伟大的自然造化洞悉他成长的需求，在他还没有脱离 天真之性时，需要一段自我保护成长的旅程。
大家有没有发现小孩子长得特别的快，差不多每天都一个 样，而过了发育期，人就不长了或说只能再长一点点。
那么什么是阴阳平衡？我们来看一下这个美丽的太极图。太极图是由阴鱼和阳 鱼相抱而成的，并用S线将其一分为二，它表示着阴阳双方是在不停地消长转化。 这种消长转化就是我们所说的阳长阴消，阴长阳消，阳极则阴，阴极则阳。这 是一种动态的平衡，是一种处在阴阳消长转化当中的平衡。这种平衡，表现在 大自然就是阴阳气化的平衡，表现人体，就是阳气与阴精的平衡。
第二式：迎佛出世
此式要我们放下“我执”以弯腰曲膝来体现人性中的纯朴与谦卑。
呼气，双足并拢随呼气弯曲向下，双手掌支撑垫子面，让身 体在自然平和中缓缓靠向垫子。当双膝盖触到垫子时，以足 指尖为支撑作转换点，改脚掌为脚背贴向垫子（行走脚背的 有胆经、肝经、脾经和胃经）。期间可以交换几个呼吸。
中医科推荐读本黄帝内经ppt课件-PPT文档
去寒就温，躲避寒冷，保持身体的温暖。冬天阳气都藏在丹田处，四 肢会发冷，要去寒就温。可以吃点味厚的、滋补的东西，要靠饮剂， 如醪糟酒，化掉味厚的东西。日本料理生鱼片配清酒和芥末，清酒化 开，芥末辛散宣开。
无泄皮肤，肺主皮毛，中医称人为倮虫，皮主收敛，毛主宣散。人体 皮多于毛，收敛大于开泄。满面红光，小孩子并不是这样，老人如果 粉粉的满面红光，是一个危险的像，虚阳外越。小孩身上有一层细细 的毛，很润泽地把阳气收在里面，涵在里面。肺有两个特性，一个是 肃降为主，一个是宣发为辅。 人的体表，特别是后背，都为太阳，不要经常开泄。
• 《黄帝内经》还对中医学的致病因素、诊断方法、治法治则、
预防养生、运气学说、脏腑经络、针刺方药等进行了详尽的阐 述，洋洋洒洒几十万言，可谓中医史上一大壮举。《黄帝内经 》是对中国古代哲学的具体应用和良好的诠释，其中的哲学思 想令世人感到荡气回肠。这部医学著作在很多其他方面都达到 了极高的学术水平，令人叹为观止。
《黄帝内经》讲什么
•1.顺其自然(因天之序) •2.健康长寿靠自己 •3.天人合一
• 因天之序，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从东再到春
。天之序永远不会变，人体也要顺应这个次序。最好的状 态是四象全有，见群龙无首吉。要认清自己的位置和状态 。
• 健康长寿靠自己，《黄帝内经》是讲医道的书籍。健康是
书中重要内容节选
• 怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
《素问·阴阳应象大论》
• 怒伤肝、喜伤心，大怒可以伤肝，在日常生活中，一定要
节制自己的情绪，不能让它任意泛滥。过喜的话就会伤及 心，喜则气缓。 思伤脾，过思的话就会伤脾胃，吃不好，睡不香。 忧伤肺，过忧的话，就会伤肺气，林黛玉就属于忧伤肺。 恐伤肾，过恐就会伤肾。
黄帝内经PPT课件
＊严重者用良性活血药：
赤烧、单参、或鳖甲等调整。女人摆脱了怀孕、 生子、抚养、哺乳的沉重负担、到觉悟高潮期， 开始为自己活了。
.
15
七、“八”是男人这辈子的数
＊八岁：肾气实，发长齿更 ＊二八：肾气盛、天葵至、精气溢泻，
阴阳和，故能有子 ＊三八：肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极 ＊四八：筋骨隆盛，肌肉满壮。 （ 32岁） ＊五八：肾气衰，发堕齿槁。 （ 40岁） ＊六八：阳气衰竭于上，面焦、发鬓斑白 （ 48岁） ＊七八：肝气衰，筋不能动，天葵竭，精少，
肾藏衰，形体皆极。 （ 56周岁） ＊八八：则齿发去，无子 （ 64岁）
.
16
＊16—24岁是男人发展勇力和智力的黄金年龄， 禁欲会伤神，节欲
＊32岁男人最迷人，过30岁，“病”就开始上门 找人皱纹其欲眼角，斑白始于鬓角，全因三 焦经出了问题
A、透支肾精，身体会灾害不断，男人64岁没有精了 B、吃的多，耗的元气越多，应吃坚果硬果
* 春天多风，且风是往上走的 秋天的风具有萧条之气
夏天多暑多热，秋天多燥，冬天多寒
平平淡淡的欲望，心无挂碍
真气是不可再生的资源，要珍惜
.
9
2、精不内守的表现： 眼神没神，脸色发黑，发暗, 女人早产堕胎（养精蓄锐）
人“汗出如油”的时候最危险. 先补后益才能制止漏精
3、失什么也别失神。 焦虑忧虑会导致人失神。
.
12
* 早熟必早衰
* 21岁到28岁是女性最适合结婚的年龄。 28岁是最美的年龄。
* 黄脸婆：肠胃功能不好。长斑、黑眼圈、 刀疤脸都是胃有问题， 脱发的原因是精血不足
* 42岁时一定要照顾好小肠经、膀胱经以及胆经和 三焦经，60、70岁仍面如桃花。
黄帝内经-阴阳五行 ppt课件
二[原文]1106
出入废则神机化灭，升降息则气立孤危（1）。故非出入，则无 以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏（2）。是以升降出入， 无器不有。故器者生化之宇。器散则分之，生化息矣（3）。故无不 出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有，而贵守常，反常 则灾害至矣（4）。（素问。六微旨大论）
名词解释
1 天食人以五气，地食人以五味：“食 ”音义均同饲。有供给、饲养 的意思。“五气”，即风、火、湿、燥、寒。
2 五气入鼻，藏于心肺，上使五争修明，音声能彰：“五 色”指青、赤、黄、白、黑五种颜色。“修明”，原义是 整治洁明。《韩诗外传》：“礼仪修明，则君子怀之。” 此处引申为明润。“彰”，即显著。指声音洪亮、清晰。 湿疹怎么治疗 气和而生，津液相成，神乃自生：“气和”，谓五脏之气 协调正常。“生”，指生化机能。“气和而生”，谓五脏 获得天气与水谷精微的营养，脏气趋于协调正常，因而能 保持旺盛的生化机能。“津液”，此处泛指精、血、津液 等有形物质，是产生一切机能活动的物质基础。“津液相 成”，说明人体生化机能得到精、血、津液等营养物质的 资助，于是“神乃自生”。“神”这里指生命活动，它是 依附于形体而存在有功能表现。
天之风寒暑湿燥火气候通达于肺，地之饮食五味之气经咽而入于胃， 风气通达于肝，雷火之气通达于心，水谷之气通达于脾，雨水之气通 达于肾。说明天人之间物质相通，人受自然养育。
1108原文阐释故不法天之纪，不用地之 理，则灾害至矣。
调养身体若不取法自然规律，疾病就要发生了，说明人应遵循天地自 然之道以养生、防病、治病。
理论阐发
吸入空气，摄取食物，是与人体生命活动到关 密切的问题。从临床来看，观察病人的呼吸变化， 可以测知心肺，甚至肝肾等脏的病变及其预后， 如〈金匮要略。脏腑经络先后病脉脉〉说：“吸 而微数，其病在中焦，实也，当下之即愈；虚者 不治。在上焦者，及吸促，在下焦者，其吸远， 此皆难治。呼吸动摇振振者，不治。”这是从呼 吸情况辨明疾病部位及其预后吉凶的例子。又如， 在临床上根据病人食欲，食量的变化，不仅可以 了解脾胃的病变，还可测知内脏的寒热，以及疾 病的预后转归。
黄帝内经ppt课件
《黄帝内经》总结了战国以前的 医学成就，并为战国以后的中国 医学发展提供了理论指导。在整 体观、矛盾观、经络学、脏象学、 病因病机学、养生和预防医学以 及诊断治疗原则等各方面，都为 中医学奠定了理论基础，具有深 远影响。
将“ 形 宙 看 物 《 人与 成 万 作 的 黄 与日 的 物 整 气 帝 自月 。 皆 个 一 内 然相 在 是 物 元 经 紧应 “ 由 质 论 》 密” 人 其 世 的 接 地的 与 原 界 哲 受 联观 天 初 的 学 了 系念 地 物 一 思 我 在指 相 质 部 想 国 一导 参 “ 分 ， 古 起下 ” 气 ， 将 代 。， 、 ” 宇 人 唯
《黄帝内经》以生命为中 心，里面讲了医学、天文 学、地理学、心理学、社 会学，还有哲学、历史等， 是一部围绕生命问题而展 开的百科全书。
它是研究人的生理学、病理学、 诊断学、治疗原则和药物学的 医学巨著。在理论上建立了中 医学上的“阴阳五行学说”、 “脉象学说”“藏象学说”、 “经络学说”、“病因学 说”“病机学说”、“病症”、 “诊法”、论治及“养生学”、 “运气学”等学说。其医学理 论是建立在我国古代道家理论 的基础之上的，反映了我国古 代天人合一思想。
黄帝内经
传说中的黄帝
轩辕黄帝为中华民族始祖，人 文初祖，中国远古时期部落联 盟首领。黄帝是少典之子，本 姓公孙，长居姬水，因改姓姬， 居轩辕之丘(在今河南新郑西北)， 故号轩辕氏，出生、创业和建 都于有熊(今河南新郑)，故亦称 有熊氏，因有土德之瑞，故号 黄帝。他首先统一中华民族的 伟绩而载入史册。他播百谷草 木，大力发展生产，创造文字， 始制衣冠，建造舟车，发明指 南车，定算数，制音律，创医 学等，是承前启后中华文明的 先祖。传说中远古时代中华民 族的共主，五帝之首。
黄帝内经_收藏版 PPT课件
《黄帝内经》原文选读长春中医药大学内经教研室第二单元阴阳应象阴阳应象，语出于《素问·阴阳应象大论》。
本单元主要论述了《内经》中阴阳学说的基本概念和内容。
并列举了阴阳五行学说在中医学中的运用。
长春中医药大学内经教研室《素问•阴阳应象大论篇第五》[篇解]阴阳：是对事物对立统一双方的概括。
应：即对应、相应。
象：即表象、现象、征象。
例如人体的藏象、病象、自然界的物象等。
本篇论述了人体脏腑阴阳与四时五行阴阳，其象相应，所以篇名“阴阳应象”。
大，广也。
由于本篇所论内容非常丰富、广博，所以称之为“大论”。
[学习要求]掌握阴阳的含义和主要内容掌握阴阳五行学说在医学上的具体运用掌握阴阳的可分性理解阴阳运动变化的特点长春中医药大学内经教研室[原文]201 一级黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生月真胀，此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地。
地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
[注释]1、天地之道：即阴阳是自然界的法则与规律。
天地，泛指自然界。
道，法则、规律。
2、万物之纲纪：即阴阳是统括万物的纲领。
纲纪，即纲领。
3、变化之父母：即阴阳是事物变化的根源。
父母，本原、根本的意思。
4、生杀之本始：阴阳是事物产生和消亡的根本。
生，新生。
杀，消亡。
本始，即本原和起点。
5、神明之府：阴阳是产生自然界万物运动变化内在动力的场所。
府，居舍、藏物的场所。
6、治病必求于本：即诊治疾病时一定要推求阴阳的盛衰。
本，指阴阳。
求，推求。
7、积阳为天，积阴为地：即轻清的物质向上升腾，积聚为天；重浊的物质向下沉降，凝聚为地。
积，汇聚。
阴、阳，此指轻清、重浊两种不同属性的物质状态。
黄帝内经-大学生课上PPT讲解PPT课件
选C 肾 水
生姜泻心汤 散痞气之结：半夏,生姜 温补中气：人参，大枣，甘草 降胃气之逆：黄连，黄芩
半夏：辛开（调脾气升） 黄连: 苦寒（使胃气降）
脾胃的病机病理变化：
1饮食不节 （过饱或饮食无常） 《内经》”阴之所生，本
在五味“，“饮食自倍，肠胃乃伤”
2湿·热致脾为病 《内经》“诸湿肿满，皆属于脾，””暴注
黄帝内经-大学生课上PPT讲 解
№提示：
张仲景：今有人过于饱食，或病胀满者，卧必不安，
此皆胃气不和之故。 《内经》：胃不和则卧不安.
心火
“治病必求于本。”“必伏其所主，而先其所因”
№思路：失眠
本：脾胃 （中焦斡wo旋上下之作用）
脾胃
标： 心肾（水火相济）
脾胃不和使水火相济之功受阻→阴阳不
交 ，阳不入阴→失眠多梦
3>少阳脾胃病——和解
有“胸满胁痛而呕”或“潮热”者，均主用小柴胡汤
4>太阴脾胃病——理中
太阴主寒湿之化，治疗以温中为主，立方如理中汤．(丸)、 甘草干姜汤之类。 1“大病差后，喜唾，久不了了，胸上有寒．当以丸药温之 ，宜理中丸”此乃脾虚中寒不能摄液所致．方用理中丸温中 缓 图，属正治之法。 2太阳与太阴并病，“利下不止，心下痞硬，表里不解者， 桂枝人参汤主之” 以人参汤温中寒．加桂枝以解表散寒，自是表里双解之法
发展
《伤寒杂病论》发展了六经病机，发挥 了脏腑、经络、气血、痰饮病机。
《诸病源候论》为最早的中医病因病机 专著。
《小儿药证直诀》奠定了儿科病机理论 基础，阐明了儿科病机特点。
刘完素认为“六气皆从火化”。
李东垣确立“阴火”的病机概念。 朱震亨倡“相火论”，提出“阳有 余、阴不足”及阐发“六郁”病机。 温病学派阐发了卫、气、营、血病 机传变规律与三焦传变机理 《医林改错》丰富了瘀血病机理论。 《血证论》对血证与脏腑病机作出
精读《黄帝内经》精品PPT课件
精读《黄帝内经》
❖ 《内经》是学习中医必读之书。其内容 至精、广搏、深奥，文字简迭，用心学 习，精益求精，收益无穷，应用甚广。
❖ 《素问》王冰序文中说：“其文简，其 意博，其理奥，其趣深。”
❖ 《素问·灵兰秘典论》曰：“至道在微， 变化无穷，孰知其原”
❖ 《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作 之一（《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮 要略》、《温病条辨》），也是第一部冠以 中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是 我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典 籍。
❖ 通过这些不同注解的分折，不仅可以了 解到各注家的学术思想，而且还能培养 我们分折问题、解决问题的能力。
❖ （三）学习《内经》不在于文理，而重在于 医理
❖ 通过文理知识来通读原文，关键是要掌握 《内经》的理论体系及其学术思想，理论观 点。在学习时，就不应停留在文字的表面上， 或受到某些译文的影响你对《内经》本意理 解。必须善于发挥独立思考和分折问题的能 力，透过现象去探求其本质。如果只局限在 文字表面上的理解，或只是为了某些场合的 寻章摘句，这就失去了学习《内经》的意义。
❖ 例如“能”字，在《素问·阴阳应象大论》 “阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰， 汗不出而热，齿干以烦冤，腹满，死， 能（耐）冬不能（耐）夏。阴胜则身寒， 汗出身常清，数慄而寒，寒则厥，厥则 腹满，死，能（耐）夏不能（耐）冬。 此阴阳更胜之变，病之形能（态）也。”
❖ 工具书，包括的种类很多，例如解决疑 难字、词的字典、辞典，查找陌生书名 的目录书，了解学术动态的论文索引之 类的书籍等。此外还有研究文字产生、 演变和字形结构与字义之间的关系等的 《说文解字》以及训诂学方面的书等。
❖ （二）参阅历代的注释及有关资料
❖ 由于《内经》文字古奥，旨义深精，初 学者很不易理解《内经》原文的蕴义， 特别是理论原则和学术观点。
❖ 《内经》是学习中医必读之书。其内容 至精、广搏、深奥，文字简迭，用心学 习，精益求精，收益无穷，应用甚广。
❖ 《素问》王冰序文中说：“其文简，其 意博，其理奥，其趣深。”
❖ 《素问·灵兰秘典论》曰：“至道在微， 变化无穷，孰知其原”
❖ 《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作 之一（《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮 要略》、《温病条辨》），也是第一部冠以 中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是 我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典 籍。
❖ 通过这些不同注解的分折，不仅可以了 解到各注家的学术思想，而且还能培养 我们分折问题、解决问题的能力。
❖ （三）学习《内经》不在于文理，而重在于 医理
❖ 通过文理知识来通读原文，关键是要掌握 《内经》的理论体系及其学术思想，理论观 点。在学习时，就不应停留在文字的表面上， 或受到某些译文的影响你对《内经》本意理 解。必须善于发挥独立思考和分折问题的能 力，透过现象去探求其本质。如果只局限在 文字表面上的理解，或只是为了某些场合的 寻章摘句，这就失去了学习《内经》的意义。
❖ 例如“能”字，在《素问·阴阳应象大论》 “阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰， 汗不出而热，齿干以烦冤，腹满，死， 能（耐）冬不能（耐）夏。阴胜则身寒， 汗出身常清，数慄而寒，寒则厥，厥则 腹满，死，能（耐）夏不能（耐）冬。 此阴阳更胜之变，病之形能（态）也。”
❖ 工具书，包括的种类很多，例如解决疑 难字、词的字典、辞典，查找陌生书名 的目录书，了解学术动态的论文索引之 类的书籍等。此外还有研究文字产生、 演变和字形结构与字义之间的关系等的 《说文解字》以及训诂学方面的书等。
❖ （二）参阅历代的注释及有关资料
❖ 由于《内经》文字古奥，旨义深精，初 学者很不易理解《内经》原文的蕴义， 特别是理论原则和学术观点。
黄帝内经 课件
肾
节制房事，避免过度劳累，适 当食用补肾的食物如黑芝麻、 核桃等。
四季养生法
春季养生
注重养肝、生发阳气，多食用 温性食物如韭菜、红枣等，加
强锻炼和户外活动。
夏季养生
注重养心、清热解暑，多食用 清淡、易消化的食物如绿豆、 冬瓜等，保持充足的水分摄入 。
秋季养生
注重养肺、润燥生津，多食用 滋阴、润肺的食物如梨、百合 等，保持室内空气湿润。
文化价值
作为中华文化的瑰宝，黄 帝内经体现了中华民族的 智慧和思维方式，具有很 高的文化价值。
02
黄帝内经的理论基础
阴阳五行理论
阴阳理论
阴阳理论是《黄帝内经》的核心理论基础之一，它认为万物 皆有阴阳两面，相互对立、相互依存、相互制约。人体的健 康和疾病也与阴阳平衡有关，保持阴阳平衡是养生的关键。
健康旅游
黄帝内经中的养生理念和方法被应用 于健康旅游项目中，为游客提供身心 健康的旅游体验。
06
黄帝内经的现代研究与发展
黄帝内经的现代研究
现代医学角度的研究
从现代医学角度对黄帝内经的理论和治疗方法进行研究，探讨其 科学性和实用性。
跨学科研究
结合其他学科如生物学、心理学、社会学等对黄帝内经进行研究， 挖掘其更深层次的意义和价值。
文化交流中的作用和价值。
黄帝内经的发展前景
数字化技术应用
探讨数字化技术在黄帝内经研究、整理和传播方 面的应用，展望其在未来发展中的前景。
结合现代医学发展
分析黄帝内经与现代医学相结合的可能性和发展 方向，探讨其在未来医学领域的作用和价值。
学术交流与合作
促进黄帝内经领域的学术交流与合作，推动其在 国际学术界的进一步发展。
主要内容与架构
精读《黄帝内经》课件
的医学术语。
精读《黄帝内经》的注释与解读方法
对比不同注释版本
参考多个《黄帝内经》的注释版本，对比不同学者的解读，以更 全面地理解经典内容。
关注重点章节
重点关注《黄帝内经》中的重要章节，如“素问”、“灵枢”等， 这些章节包含了丰富的医学理论和养生智慧。
解读方法
运用现代科学知识，结合临床实践，对《黄帝内经》中的理论进行 解读和验证，发掘其现代价值。
五行相生相克
五行指金、木、水、火、土五种基本物质，它们之间互相制约、互相生 克。五行理论用来解释人体脏腑、经络间的关系，以及疾病的病因病机 等。
阴阳五行与人体健康
人体内部阴阳平衡、五行调和是维持健康的关键。阴阳五行理论指导中 医诊断疾病、制定治疗方案。
脏腑经络理论
脏腑功能
脏腑是人体内部的重要器官，各 自具有特定的生理功能。如心主 血脉、肺主呼吸、肝主疏泄等。 脏腑间相互协调，共同完成人体
拿法
用拇指和食、中两指，或用拇指和其余四指的指腹相对用力，在一定的穴位或部位上进行节律性的提捏，称为拿法。 具有疏通经络、解表发汗、镇静止痛、开窍提神的作用。
按法
用指、掌或肘在人体一定部位或穴位上着力按压，称为按法。具有疏通经络、开通闭塞、活血止痛的作 用。
《黄帝内经》与现
05
代生活
《黄帝内经》与现代医学的关系
以《黄帝内经》为指导的养生方式在现代社会的意义
个性化养生
根据《黄帝内经》的理论，每个人的体质都是独特的，应该根据自 身体质进行个性化养生，这对现代人的健康追求具有重要意义。
预防性养生
《黄帝内经》强调未病先防，提倡通过养生手段预防疾病，降低医 疗成本，提高生命质量。
回归自然
随着环境问题日益严重，《黄帝内经》所倡导的与自然和谐相处的养 生方式，对于现代人回归自然、保护生态环境具有积极的推动作用。
黄帝内经幻灯片课件
• 1.为什么一定要吃早饭 • 2.早饭吃多会不会发胖 • 3.“胃经”的涵义 • 4.血病与胃(主血所生病)
23
胃经
24
巳时（上午9－11点） 脾经当令
• 1.脾主运化 • 2.脾主身之肌肉 • 3.脾在志为思,思伤脾 • 4.诸湿肿满,皆属于脾
25
脾经
26
午时（上午11－13点） 心经当令
• 黄帝问衰老的原因在时代还是在人 --在于人及其脏腑能否“法于阴 阳、和于术数”
• 人为什么会得病--习性造病(欲,好)
42
上古天真论
• 夫上古圣人之教下也，皆谓之:虚邪贼风，避之有 时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来.
• 是以：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦， 气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任 其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴.
《黄帝 内经》
1
为什么要学习《黄帝内经》
• 1. 《黄帝内经》在国学经典中地位独特
唯一一本以圣王命名的书 生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲 上医医国，中医医人，下医医病
• 2. 可以认知自我
• 生命活力: 魄力 精神 意志 胆识 聪明 • 人身难得,真法难闻,中国难生
• 3. 可以培养我们的洞察力
守，病安从来 • 脏腑本性--也是人性所不及
40
上古天真论
• 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼 而徇齐，长而敦敏，成而登天。
• 生命是一个过程
• 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛 兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而晙作，精之至也。终 日号而不嗄，和之至也。 (老子55章)
41
上古天真论
44
上古天真论
• 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也? • 女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，
23
胃经
24
巳时（上午9－11点） 脾经当令
• 1.脾主运化 • 2.脾主身之肌肉 • 3.脾在志为思,思伤脾 • 4.诸湿肿满,皆属于脾
25
脾经
26
午时（上午11－13点） 心经当令
• 黄帝问衰老的原因在时代还是在人 --在于人及其脏腑能否“法于阴 阳、和于术数”
• 人为什么会得病--习性造病(欲,好)
42
上古天真论
• 夫上古圣人之教下也，皆谓之:虚邪贼风，避之有 时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来.
• 是以：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦， 气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任 其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴.
《黄帝 内经》
1
为什么要学习《黄帝内经》
• 1. 《黄帝内经》在国学经典中地位独特
唯一一本以圣王命名的书 生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲 上医医国，中医医人，下医医病
• 2. 可以认知自我
• 生命活力: 魄力 精神 意志 胆识 聪明 • 人身难得,真法难闻,中国难生
• 3. 可以培养我们的洞察力
守，病安从来 • 脏腑本性--也是人性所不及
40
上古天真论
• 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼 而徇齐，长而敦敏，成而登天。
• 生命是一个过程
• 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛 兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而晙作，精之至也。终 日号而不嗄，和之至也。 (老子55章)
41
上古天真论
44
上古天真论
• 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也? • 女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
apply
㈤《内经》病因三部分类法临证指要 “喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下”；
“三部之气，所伤异类”，说明邪气不同，所伤人体病位 亦不同，换言之，人体各部位对病邪的易感性不同。故临 床常见风雨之邪伤人大多始于头面部，咽喉部，如风寒头 痛，鼽衄，喉痹，咳嗽等；而久居阴冷潮湿之地，或长期 水中作业，则腰痠骨痹身重肢疼，多见下肢病证；喜怒不 节则或见两胁胀痛，泛酸呕吐，为肝气郁结，横逆犯胃； 或见胸痛心烦，心悸气逆，为心气痹阻；或见神志狂乱， 谵妄昏瞀，为心神惮散等，均为气机逆乱，直接影响五脏 功能所致。
㈢湿邪
1、湿邪：外湿：凡致病具有重浊,粘滞,趋下特性的外邪。 内湿：多指脾失健运，水湿停聚所形成的病理状态。
2、湿邪的性质和致病特点
湿 邪 性 质与致 病 特 征
致病临床表现
粘滞 湿为阴邪 1 损伤阳气
重浊 湿性重浊
湿性粘滞，留注脏腑经 表现为身困胸闷脘痞泄泻等 络，最易阻滞气机
粘滞日久，损伤阳气 “湿胜则阳微” 沉重重着
发病急变化多，传变快，如癫痫、 中风、惊风
善动
主 动 动摇不定，“风胜主动” 有明显动摇症状，如眩晕、震颤、 抽搐、角弓反张等
多兼邪
为百病长
风邪致病极为广泛,易与他 发病最多，病种最多，且易合他 邪相合，且为外邪致病的 邪兼夹致病，如风寒、风湿、风
先导热、风燥等来自㈡、寒邪 1、寒邪：凡致病具有寒冷、凝聚、收引特性的外邪 外寒 伤寒：寒邪伤于肌表，阻遏卫阳
黄帝内经一
疾病
疾病，是指机体在致病因素（六淫、七情、饮食营养、 劳逸等）作用下，出现气血紊乱，阴阳失调，脏腑经络组 织等功能、代谢失常，或形态结构上的病理变化，对外界 环境适应能力降低，劳动能力明显下降或丧失，稳定有序 的生命活动遭到破坏，并表现一系列临床症状与体征（包 含现代医学临床检测的各种微观改变）的异常生命过程。
以病因致病部位内外的阴阳属性为划分标准论： ①外：发于外的外感邪气属于阳；
②内：发于内的内伤七情、饮食劳逸、起居等属于阴 。
这种分类法只能是病因分类法中较为一般的划分，或 曰辅助分类。
⒉病因的三部分类法
《靈樞·百病始生》： “夫百病之始生也，皆生於風雨寒 暑，清濕喜怒。喜怒不節則傷藏，風雨則傷上，清濕則傷 下。三部之氣，所傷異類。 ”
寒邪
中寒：寒邪直中于里，伤及腑腑阳气
内寒：即“寒从中生”。指机体阳气虚弱，温煦气化功 能
减退，阳不制阴，虚寒内生的病理状态。
2、寒邪寒的邪性性质质和及致致病病特特点征
致病临床表现
寒凉
寒为阴邪 阴胜则寒 其性寒凉 阴胜则阳病 易伤伤阳
寒证 寒象
伤寒：（寒邪袭表卫阳被遏）恶寒
中寒：寒中脾胃：脘腹冷痛呕吐腹泻 直中少阴：恶寒倦卧手足厥冷下利清谷
⒊《素问·至真要大论》:“夫百病之生也，皆生於風寒
暑濕燥火，以之化之變也 ”
⒋《灵枢·顺气一日分为四时》: “夫百病之所始生者， 必起于燥湿寒暑风雨，阴阳喜怒，饮食居处。” 《灵枢·五变》说： ⒌《灵枢·五变》:“余知百病之始期也,生于风雨寒暑。” ⒍《灵枢·口问》: “夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑 ，阴阳喜怒，饮食居处。” ⒎《灵枢·百病始生》:“夫百病之始生也，皆生于风雨寒 暑，清湿喜怒。”
6.各论
㈠、风邪的性质和致病特征
风邪性质 及 致病特征
致病临床表现
浮越
轻场 开泄
风性轻浮，向上向外， 易袭阳位，属阳邪 疏通透泄，具通透性
易侵头面、肌表、腰背和阳经:如 头项强痛,鼻塞咽痒,面肌麻痹等
腠理开疏:如汗出，恶风等
多变
善 行 善行走窜，行无定处 数 变 发病急,变化快,变化多端
病变部位不固定，如行痹，风疹， 荨麻疹
“三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽，請言其方。 喜怒不節則傷藏，藏傷則病起于陰也；清濕襲虛，則病起 於下；風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。 ”
以病因的本质属性为划分标准,将邪气来源、邪气性质 、和致病部位联系起来论：
①源于“天”的“風雨寒暑”邪气归于“上”的一类病因； ②源于“地”的“清濕”邪气归于“下”的一类病因； 、下文 ③源于天地之间“人”的社会因素，如喜怒、饮食劳逸
起居等归于“伤内脏”的一类病因。
㈣《内经》病因三部分类法意义
《内经》病因三部分类法为后世医家认识病因奠定了基础。 ①汉·张仲景按病因的传变概括为三条途径：“千般疢难， 不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者， 四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者， 房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。” ②晋·陶弘景《补闕肘后百一方·三因论》提出疾病的发生： “一为内疾，二为外疾，三为他犯”。 ③宋·陈言明确提出“三因学说” ：“六淫，天之常气， 冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因；七情，人 之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因； 其如饮食饥饱，叫呼伤气，金疮踒折，疰忤附着，畏压溺 等，有背常理，为不内外因。”
气候、地理因素和病人的情绪、饮食、劳逸、起居等诸多 因素联系起来所作的一种综合性的推论 )。
并不穷究致病的终级原因，显然不同于西医学着眼于
对病原微生物的寻找，对人体微观结构及其功能状态、病 理变化观察的病因学方法。
㈢《内经》病因分类 方法有二： ⒈病因的阴阳分类法
《素问·调经论》：“夫邪之生也，或生於陰，或生於 陽。其生於陽者，得之風雨寒暑。其生於陰者，得之飲食 居處，陰陽喜怒 ”
总之《内经》病因涉及到：外感时气、疫病、情志失 常、饮食失宜、劳逸失度、起居不节，及外伤诸多方面。
㈡《内经》病因认识论 主要来自对患者病吏的询问，对发病时患者所表现的
临床症状、体征及其它资料的分析，归纳为一种综合性推 论，称为“审证求因”。
特点：①患者发病时的表现(症状、体征及其它资料 )； ②患者发病前体内外环境(如自然环境中的时令、
凝滞 收引
寒性凝滞 寒则气收
气血津液凝滞,经 脉不通,不通则痛 “寒性凝滞主痛”
气机收敛 腠理闭塞 经络筋脉收缩挛急
各种 客于关节:痛痹/寒痹 疼痛 客于太阳经脉:一身尽痛 症状 犯于中焦下焦:脘腹冷痛甚绞痛
寒袭肌表,腠理闭塞,卫阳被遏:恶寒无汗 寒袭关节,筋脉收缩挛急:关节屈伸不利拘急作痛 寒入厥阴经脉,经络收缩拘急:少腹拘急不仁