3.奴隶社会服装

第四章、奴隶社会服装
第一节、原始信仰及其对服装观念 的影响 第二节、礼制与冠服制度 第三节、冕服 第四节、两种基本服装形制：上衣 下裳和上下连属 第五节、服饰礼仪与社会民俗




奴隶社会的人们看到日月往复无穷、河水的涨落变化、植 物的生长循环、人们的生老病死都感到困惑，最终以为自 然的一切物质都有神灵来主宰，就产生了自然崇拜； 认为人是有灵魂的、人死后仍然能够生活在另一个世界， 并注视着生前的一切，能降福祸于人间，就产生了祖先崇 拜； 认为每个氏族都是由某种动物繁衍而来的，这种动物是氏 族的原祖和保护神，必须作为神来敬奉，就产生了图腾崇 拜； 认为万事万物都是在对立中循环的，如昼夜、生死、四季、 盈亏等，而构成世界万物的基本元素只有金、木、水、火、 土五种，彼此产生了相生相克，就产生阴阳五行的观念。

第一节、原始信仰及其对服装观念的影响

一、服装体现了对自然和祖先的崇敬


对神灵和祖先的敬畏，是以祭祀来表达的。祭祀是商 代最大的政治活动，为五礼之首，称为吉礼。祭服成 为人与天沟通的中介之一。 五礼指的是吉礼、军礼、宾礼、嘉礼、凶礼，分别都 要举行仪式活动，诸如军事、会盟、喜庆、丧葬之类， 参加活动的人在服装上有着严格的要求。祭祀作为吉 礼最为隆重，要求也最为严格。

第二节、礼制与冠服制度


五、裘服
商周时期人们已经掌握了制造熟皮的方法，可将兽皮制 成柔软的裘服。周代礼服中对裘服的穿着是根据皮质和 颜色来划分等级的。
裘服 天子 诸侯 大夫 庶民
皮质 袖口饰
裼(xī)衣
狐白裘 无
素锦衣
羊羔裘 豹皮
缁衣
狐黄裘 豹皮
黄衣
狐青裘 豹衣
玄绡衣
幼鹿 豻(a )青
苍黄衣
犬羊 无


一、上衣下裳形制 襟
上衣包括衣、袍、襦等 上体所穿之衣。下裳， 包括裳及下体的其他服 装如裤裙等。 1.襦 襦字源自于侏儒之儒， 短小之义。 衣的形制最初是短衣， 右衽，称为襦，短至膝 以上，有的至腰。


第四节、两种基本服装形制：上衣下裳和上下连属

一、上衣下裳形制
2.袍与禅 袍是襦的加长，分两种，一是袍，长至足 背。夹层，填以棉絮，填新棉叫纩，填旧 絮叫袍。袍服在古时士兵们长穿，百天当 衣，晚上当被。袍内的短衣叫泽。 另一种是禅，无里层，后写作单衣。若双 层无絮之衣则为袷，即袷（jiá）衣。禅衣 另一种叫絅（jiǒng)，是女子锦衣之外的 单层罩衣。此外单层罩裙叫“褧（jiǒng) 裳”。禅衣有大袂一种，也叫大袖单衣。
第一节、原始信仰及其对服装观念的影响

一、服装体现了对自然和祖先的崇敬



奴隶社会始于公元前21世纪的夏王朝。夏朝建朝时 间始于公元前2040年~公元2021年间。中国整个奴 隶社会时期跨度约为1千6百年。结束于战国时期， 公元前481年。 奴隶社会时期生产力迅速发展，商周时期被称为青 铜时代，金属工具代替了木、石工具，并产生了文 字。 服装在奴隶社会时期，起到了承上启下的作用，是 中国服饰文化定性的重要阶段。
第三节、冕服

三、韨
冕服与弁服相同，身前围蔽膝， 称为韨。 蔽膝是遮蔽双膝之物，源于原 始社会劳动需要。原为遮挡腹 部或生殖部位的挡布，后渐为 服装组成部分。 韨的形制大体一致，上狭下宽， 两边及下缘都包边，以革制成。



1.安阳出土的商代玉人
第三节、冕服

四、舄（xǐ）和屦（jù）
舄和屦都是鞋的古名，但是在冕服中有区别。 舄是夹层的底，全用兽皮制成，屦是单层的底，有皮质和 葛质两种，分别为冬夏穿。所系舄贵而屦贱。 王之舄分三等，赤舄为最，是冕服之舄，其次为白舄，黑 舄。天子诸侯在吉时才穿舄，平时穿屦。王后玄舄为上， 是袆衣之舄，其次有青舄，赤舄，着鞠衣一下的穿屦。着 服时舄屦要与裳同色，如纁裳着纁屦，玄裳着黑屦。
第一节、原始信仰及其对服装观念的影响


一、服装体现了对自然和祖先的崇敬
奴隶社会时期生产力有了极大的进步， 但人们对许多自然现象、社会现象缺乏 正确的认识，于是产生了原始宗教式的 信仰。这些信仰对服装产生了影响，从 而出现了服装的符号意义，使服装的社 会功能也逐渐定型，这些现象主要集中 表现在官服上。 这个时期的人们认为服装的主要作用不 是满足身体的需要，而是体现对自然神 灵和祖先的崇拜和敬畏。
1.爵弁
2.皮弁
第二节、礼制与冠服制度


三、玄端
玄端是自天子至士皆可 穿的上衣，是一种较普 通的礼服。玄端为黑色 无纹饰的服装，由于裁 剪时一幅2尺2寸的布料 整幅裁，即衣袂和衣长 都是2尺2寸，故名玄端。
第二节、礼制与冠服制度

四、深衣
深衣是周代最广泛穿 着的长衣，亦称“串 衣”，由上衣下裳合 并而成。因被体深邃， 故得此名。深衣是周 代最具有使用价值的 服装，也是庶民日常 的服装。


第三节、冕服

四、舄（xǐ）和屦（jù）
1.舄
2.屦
第四节、两种基本服装形制：上衣下裳和上下连属

一、上衣下裳形制
上衣下裳和上下连 属两种服装形制， 对我国历代服装产 生深远影响，几千 年的古代服装，就 是在这两种形制的 基础上交互变化不 断演变和发展，形 成了中华民族独特 的风格。

第四节、两种基本服装形制：上衣下裳和上下连属


第五节、服饰礼仪与社会民俗
一、男子成人行冠礼，女子行笄礼

1.冠礼 周代男子二十岁 行冠礼 2.笄礼 女子十五许嫁， 脖子戴缨，表示 已有归宿。发上 加笄，成为妇人。
1.安阳出土的戴发笄的商代玉人

第五节、服饰礼仪与社会民俗
二、以赠俪皮、束帛为礼的婚俗



奴隶社会婚姻的一个根本特征是私有制婚姻观念的最终确 立，已经普遍实行一夫一妻制，但一妻指的原配，并未限 制男子纳妾。婚姻关系确立，夏商周三代都有一个相同的 礼节，即男子要送聘礼给女方。 婚姻制度的出现在夏朝。彩礼必须以两张鹿皮为标准，流 传至后，周代遂成为定制，且增加了标准。 周代婚礼规定有六礼，即：纳彩、问名、纳吉、纳征、请 期、迎亲。纳征是确定婚姻关系，男方送礼给女方，如同 今天的订婚。纳征主要送丝帛，鹿皮两张。





第三节、冕服

一、冕

冕的形制大体一致，在 圆形帽卷上覆一块冕板。 长约22.5~23厘米。冕 板以木为体，包一层麻， 上为玄色象天，下位纁 色像地。冕板前悬有旒， 天子大裘和衮冕为12旒， 其它依次按着9、7、5、 3递减。
1.商代骨笄（当时主要用于束发，固冠）
第三节、冕服


二、冕服章纹
十二章纹饰： （上绘下绣，上下各六章） 绣日月星辰，取其临照； 绣山形，取其稳重； 绣龙形取其应变； 绣华虫（雌鸟）取其文丽； 绣绘宗彝，取其忠孝； 绘藻，取其洁净； 绣火取其光明； 绣粉米（白米）取其滋养； 绣黼（斧）形取其决断； 绣黻（fú)（双兽相背形）取其明辨



二、服装体现了阴阳五行的宇宙观


阴阳五行思想是中国古代社会中一种十分博大精深的哲 学和社会思想，深刻地影响着古代人们的宇宙观、社会 观以及科学技术和其他文化思想。起源于何时尚无定论， 但在商周时代已经有强烈的表现，在服装的配饰、色彩 上表现尤为突出。 五行指的是古人以木、火、土、金、水五种自然物来代 表宇宙一切物质，分别配上方位、颜色、季节、动物等， 其间批次相生相克，循环不已。
第一节、原始信仰及其对服装观念的影响

一、服装体现了对自然和祖先的崇敬
1.四川三星推出土的青铜大立人
2.河南安阳出土的商代玉人 3.三星推出土的青铜人像
第一节、原始信仰及其对服装观念的影响

一、服装体现了对自然和祖先的崇敬

下图是安阳妇好墓出土的商代玉人发型
第一节、原始信仰及其对服装观念的影响
第二节、礼制与冠服制度

二、弁服




弁（biàn）服是仅次于冕服的冠服，为天子平常之服， 诸侯也是如此。弁服无章彩纹饰，这是与冕服最大的区 别。皮弁由首服、上衣和下裳等组成。 首服是指头上戴的服饰的总称，在弁服中变化最多也最 讲究。首服有爵弁、皮弁、韦弁之分。 爵弁用用于爵色相同的赤而微黑的革制成，形与冕相似， 但无旒。 皮弁的形状呈圆锥状，如后代的瓜皮帽。每缝合出嵌以 12颗五彩玉石，顶部汇合处用象骨缀上。有笄，有紘 （hóng套在颈部的带子）
第四节、两种基本服装形制：上衣下裳和上下连属

一、上衣下裳形制
4.袴（kù） 商周时期男女下衣 是一种原始的形制， 仅仅为两条套腿的 袴套，所以又称为 “胫（jì ng)衣”。

第四节、两种基本服装形制：上衣下裳和上下连属


二、上下连属制度
上下连属制度是吧上衣和下裳缝合在 一起的一种服装形制，它不同于上衣 加长的长衣，其中最典型的是深衣。 深衣出现于春秋，盛行于战国、西汉 时期，东汉以后多用于妇女，地位仅 次于朝服。 古人制作深衣仍将其分开裁制，然后 在腰部缝合而成，裁制时有严格的形 式和尺度规定，表示了古代人们在服 装上赋予的社会符号意义。
褖衣
无 黑色
燕居
第二节、礼制与冠服制度

六、命妇服

1.袆衣
2.揄翟
3.阙翟
4.鞠衣
5.展衣
6.褖衣

袆衣纹饰
第二节、礼制与冠服制度


六、命妇服
命妇服的首饰分副、编、次、衡、笄。 副即覆，为盖于头顶的饰物，像后来的步摇，是随王祭祀 活动时所戴。 编，用假发编于头上，用于桑蚕之事。 次，一假发续长，用于见王。 衡，是祭服时所用，玉制，垂于副的两侧，在双耳边，悬 上瑱（tiàn）珠。 笄，平时总发所用。



第三节、冕服

冠服制度中最 为严格的是冕 服，它是天子 率百官举行各 种活动的服装， 从首服衣裳到 佩戴和韨 （fú），都是 根据活动内容 和官职做了规 定，不得僭 （jiàn）越。
第三节、冕服

《周礼.春官》所记周代的冕服 有六种：大裘，衮冕、鷩（bì )冕， 毳(cuì ）冕，絺（chī）冕，玄冕。 六冕 纹饰 冕冠旒数 贯玉 大裘冕 12章 12旒 12 衮冕 9 12 12 鷩冕 7 9 9 毳冕 5 7 7 希冕 3 5 5 玄冕 1 3 3 冕冠的旒数按典礼轻重和服用者 的身份而有区别
无
第二节、礼制与冠服制度


六、命妇服
周代礼服制度对王后及其以下各夫人的服装也有规定，专 门设了“内司服”机构掌管王后六种礼服，设“追师”掌 管首服头饰。
袆衣 纹饰 色彩
穿着场合
雉形（五 彩） 玄色
祭先王
揄翟
雉形（五 彩） 青色
祭先公
阙翟
雉形（无 彩 赤色 祭山川万 物
鞠衣
无 黄色
桑蚕之事
展衣
无 白色 以礼会 宾
第二节、礼制与冠服制度

一、冕服



礼制是周代形成的一套典章制度，是治理国家和人民的 规则与道德行为准则，目的是维护统治者的政权，要求 全社会按照礼的要求来行使个人的义务和权利，最终维 系贵族内部的等级秩序。 在礼制的统治下，产生了服装的典章制度，即礼服制度， 通常称冠服制度。冠服是服装根据帽子的不同而命名的 各类服装的总称。 冕服在冠服制度中属于最高等级，它是天子、诸侯、大 夫上朝和参加重大活动时穿的服装。


第四节、两种基本服装形制：上衣下裳和上下连属

一、上衣下裳形制
3.裳 裳是人类最早的服装，由原始 社会的兽皮，树叶制成的“遮 羞布”发展而来。自原始社会 晚期至夏商周仍保留其形式用 帛制成。裳内无裤，裳的功能 在蔽体。 裳又分为帷裳和裳，帷裳又称 帏,即围之意，用一幅布围在 腰上。



第一节、原始信仰及其对服装观念的影响


一、服装体现了对自然和祖先的崇敬
ຫໍສະໝຸດ Baidu奴隶社会时期的服装形制和色彩，都分别 传达出奴隶主及统治者们的原始信仰心理。 衣裳的形制是按天地的特征来制定的。乾 为天，未明时为玄色（黑色），坤为地， 为黄色，所以最初的上衣下裳分别是上玄 下黄的服色。 冠的形制更体现对天的崇拜。天子之冠有 12旒，每旒冠以玉珠12颗，“12”代表的 是十二个月。再由“12”的观念引申到宇宙 万物，概括出12纹饰分别代表了日、月、 星辰、山、火、华虫等自然现象。
第一节、原始信仰及其对服装观念的影响

二、服装体现了阴阳五行的宇宙观



商周对上衣下裳色彩搭配规定，正色是五方之色为青、 赤、黄、白、黑；间色，为五行中克与所克的色相调和 的颜色，五间色为绿、红、碧、紫、骝黄。贵正色，贱 间色。如青为木，木克土，土色黄，则青黄二色相调的 之色即间色。 列采，指正服的彩色必须按尊卑品第排列。也就是说服 装的颜色还与官职尊卑联系起来，不可乱穿。 夏商周有养老人的规定根据国老和庶老分别置于不同的 地方，发给统一的服装。夏代尚黑，商代尚白，周代尚 赤，赤衣不能用于养老，周代兼用前两代衣色，玄衣即 为上缁（zī）衣，下素裳。