希腊神话的人性与中国神话的神性
中国文化通栏作业—中西方神话人物差异
中国古代神话与希腊神话从不同的层面都有着很大区别。
我觉得有两点值得分享：首先，就是希腊神话与中国古代神话所表现出来的生活差异；再者，就是希腊神话与中国古代神话在本质上有着“性”的差别在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。
天神是入世的，显示了他们的自然性、社会性、慈爱性，诸神的拟人化，使得希腊神话中的诸神充满了强烈的人性主义倾向，表现出强烈的人本主义色彩。
有时候神的品德反而不如人,他们自私、任性,喜好虚荣、爱享受、好争权夺利、好嫉妒和复仇，还常与人间美貌男女偷情。
以宙斯为首的神喜欢捉弄人,并不止一次地想毁灭人类。
宙斯的哥哥,十二主神之一的海神波塞冬就是一个残暴蛮横的屠夫,几乎所有的海难事件都被认为是这位仁兄所为。
所以比起中国神话中那些高高在上的神仙们,希腊神话中神祗的形象更加鲜活,栩栩如生。
“潘多拉的盒子”便是一个例子。
但是，在古希腊人的意识中,他们不相信什么权威，而是用自己的头脑和双手去求知、去创造,他们充分相信自己。
在中国，神均是不食人间烟火,看破红尘的，没有七情六欲的。
在他们的身上,只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。
当人类只会仰面向上,对他们顶礼膜拜,而不会有丝毫的不恭不敬。
所谓的正宗的神仙中,只有玉皇大帝可有妻室,其余诸神不仅不能有妻室,就是动一下“凡心”也是不被允许的,否则就会被罚谴下天界,到红尘中轮回。
牛郎与织女的故事演绎出了一幕“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”的经典爱情悲剧。
一、希腊神话与中国古代神话“性”的差别希腊神话与中国古代神话又一大区别的区别在“性”。
中国的神具有的是神性，希腊的神具有的是人性。
中国的更理性；希腊的更感性。
希腊的神是人；中国的神是神。
希腊的神会犯错误；中国的神不会犯错误。
希腊的神话体现的是男权主义，中国神话体现出的是女权主义。
希腊神话所体现的男权主义。
宙斯是承托出女性屈服于男权之下的集中体现。
这位喜欢四处寻找美女并与之交媾的大神，与凡人少女结合，生下了许多神明或半人半神的英雄，但其自身却因为男权的好色与贪婪，造成了无数女性的悲剧。
希腊神话与中国神话的对比
神话就是关于神界的故事。
统观希腊神话与中国神话中的神界故事系列，大体都有以下一些主题：创世(叙说宇宙的诞生与世界的起源)；人类的诞生，灾难(希腊与中国神话中的洪水故事)；救世(某个英雄或半神拯救人类)；以发明创造为特征的文化超人的出现(如带来火种的普罗米修斯，发明用火的燧人氏)……。
我们看到，尽管两个民族的神界故事不乏相近之处，但是，他们的具体形态——如完整、丰富程度、叙事风格等方面还是有明显的差异，贯穿其中的主导精神更是完全不同。
一、人性和神性希腊诸神具有强烈的世俗性和人本色彩。
希腊神话中的诸神 , 没有一个是全知全能和完美无缺的, 神性成为人性的精妙表现。
希腊众神和英雄都是神人同形同性的, 像人一样, 具有人的形象, 也具有人的七情六欲, 甚至奸淫、偷盗和彼此欺诈。
许多希腊神话故事具有浓郁的生活气息和极大的感染力。
如著名的故事：“金苹果”，传说珀琉斯国王同海洋女神结婚，邀请了所有的神参加婚礼，惟独没请纠纷女神厄里斯。
于是，厄里斯决意报复，暗中把一只金苹果扔在欢快的客人们中间，上面写到：“送给最美丽的女人。
”天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒都觉得自己是最美丽的，应该得到这个金苹果，于是争吵起来。
三位女神从圣山一直争吵到山下，遇见了牧羊人装束的特洛伊王子帕里斯，于是请他裁决。
为了得到这个金苹果，她们分别以财富、荣誉和美女相许，帕里斯想要得到世上最美的女人，就将苹果给了阿佛洛狄忒。
世上最美的女人是斯巴达王后海伦，在阿佛洛狄忒的帮助下，帕里斯诱走海伦。
由此引发了著名的特洛伊战争。
只因女人的妒忌心所至，竟然怂恿出一场长达10年的特洛伊战争。
与希腊诸神不同的是, 中国的神大都是堂堂正正的君子, 形象庄严肃穆、清心寡欲, 心中无我, 是道德的楷模。
女娲的传说就是如此，女娲（拼音：nǚ wā），中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹。
起初以泥土造人，创造了人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔炼五彩石以补天，斩龟足以撑天。
中西方神话比较研究
二. 神话对文化的影响
二. 神话差异对中西方文化的影响
• 神话是原始民族自然观、社会观、信 仰意识等精神文化内涵的主要载体，对 民族精神的形成与发展有着极为深远的 影响。
——谢选骏：《神话与民族精神》
二. 神话对文化的影响
1. 天人合一与物我两分
• 中国文化坚持有机联 系的整一宇宙观，努 力将人投入自然中；
• 西方文化将人与自然对 立，表现出控制与征服 自然的强烈欲望。
直观思维
逻辑推理
二. 神话对文化的影响
2.直观思维与逻辑推理
• 中国文化偏好运用直觉体验的方式去获取和传 达涵盖力极强、极灵活，为认识主体留有极大 领悟空间的认识成果。 • 西方文化通过严密的逻辑推理去获得和传递精 确、可靠、稳定的知识，注重规则的缜密，重 视认识的客观性。
二. 神话对文化的影响
3. 群体认同与个人本位
义务本位的群体原则： 个人主义的自由与权利: 把人看做群体的一 把肯定人作为个体存 份子，个人价值因 在的价值和社会结合的 群体而存在并体现。 基础。 内向
开放
三.文化冲突——文明对话
三. 文化冲突还是文明对话？
三.文化冲突——文明对话
• 没有一种文化主张可以判断为优于其它的 文化主张。在精神美德等级中，宽容雄居 高位，而道德主义——即试图以自己的道 德或文化准则来评判他人——则处于次要 地位。
中国神话： 单一性
一. 中西方神话的差异 希腊神话 ：谱系性
波塞冬一，有完整的谱系。 bond
Zeus
Wife sister
son
son
赫淮斯特斯
阿佛洛狄忒
basic skeleton
一. 中西方神话的差异
3. 道德楷模与神性之恶
论中国神话和希腊神话之比较
论中国神话和希腊神话之比较摘要：中国神话和希腊神话均产生于人类的初始时代，新反映了早期人类生活和认识的过程，所以有相同点。
但由于希腊神话表现的是一种神话思维，而中国神话更多的表现是祖先崇拜的产物，两者又有许多不同之处。
关键词：中国神话希腊神话比较一、希腊神话的神话思维与中国神话的祖先崇拜1 希腊神话古希腊很早便有了一个完整的神话体系，有着很强的逻辑连贯性。
希腊神话是古代希腊人以想象中的希腊北部奥林波斯山上的宙斯大神及其周围的男女诸神为主要系谱，结合古希腊社会的历史和传统而创造出来的故事和英雄传说。
古希腊不仅详细解释人和生命的起源，还对所有神和传奇人物的活动进行记载。
在希腊，宙斯是众神之主，任何神的活动几乎都围绕主神展开。
古希腊神话中所有神都是密切相连，并形成一个完整的系统。
每位神都有自己的身份和地位。
他们的来源、成长以及一切行动都有记载。
在古希腊诸神中，神性更象人性，被赋予其圣洁的光环的神几乎没有，每一个神都是如同人一样有着七情六欲，对权力、爱情的争斗如同世俗社会中具体的人一样，神具有人的形态、人的性格、人的情感。
古希腊人是按照人的形象创造神的，他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人。
希腊诸神和人一样，有喜、怒、哀、乐，也有吃喝、恋爱、生育等生活需要，品性有的正直、勇敢。
有的奸诈、胆怯。
奥林匹斯诸神，不仅是自然力量的象征，而且是人性戏剧化的表现。
在这一系列神的事迹当中，神与人的界限是鲜明的，神人之间不存在转化。
2 中国神话就中国而言，很多神祗及其神话的产生都与祖先崇拜有关，其中有不少就是被神化的祖先转化而来，是祖先崇拜的产物。
在这个意义上可以说，没有祖先崇拜就不可能有今天我们所见到的如此规模的神话及其总体格局。
中国神话中的很多人物都被我们视为祖先，他们都是部族英雄，有超凡的功绩，但是没有神力，或者即便偶尔表现出某种超自然的力量，但是并非其主要的特点。
他们均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。
试论中国神话与希腊神话的异同点
试论中国神话与希腊神话的异同点中国神话与希腊神话是世界文化中两大瑰宝，各自拥有丰富的故事和神秘的神明。
虽然源自不同的文化背景，但两者在某些方面存在着相似之处。
本文将就中国神话与希腊神话的异同点进行分析和探讨。
一、神祗的形象与角色中国神话中的神明多呈现出人类形象，例如九天元始天尊、女娲、后羿等，他们具有明显的人格特征和人们相似的喜怒哀乐。
希腊神话中的神祗则更为多样，既有人形神如宙斯、阿波罗，也有兽面神如赫淮斯托斯。
同时，希腊神话中的神明具有凡事均能掌控的全能性质，他们掌握着统治整个宇宙的权力。
二、创世神话的差异在创世神话方面，中国神话中存在着“盘古开天地”的概念，宇宙始于一颗蛋，盛开了至分的日月星辰。
而希腊神话中则是通过众神的产生，最终形成了宇宙万物。
这两种不同的创世观念体现了中西方文化对于宇宙起源的不同看法。
三、神话故事的题材中国神话的故事往往涉及到人类世界的发展历程以及社会道德观念的传承，例如女娲补天、禹治水等。
而希腊神话中的故事则更多地关注于神祗之间的冲突、爱情与命运的纠葛，例如宙斯与提坦之战、阿佛洛狄忒与阿多尼斯的爱情故事等。
四、神话中的道德观念中国神话中所讲述的故事往往含有深刻的道德寓意，它们希望借助神话的故事激励人们积极向上地面对生活。
例如《封神演义》中展现了忠诚与背叛、善与恶之间的对立；《山海经》则告诫人们要尊重大自然。
而希腊神话中的道德观念相对较为模糊，其故事更多地展现了人类的弱点和欲望。
五、文化影响的差异中国神话对于中国文化影响深远，不仅为人们的价值观念提供了指导，还对于文学、艺术等领域有着重要的影响。
其中《西游记》、《红楼梦》等被称为中国四大名著，均融入了大量的神话元素。
而希腊神话则对于西方文化影响较大，这些神话成为了西方文学、艺术和哲学的重要源泉。
从以上几个方面来看，中国神话与希腊神话在形象、角色、创世观念、题材、道德观念以及文化影响等方面存在一定的异同。
这些不同点体现了两种文化对于宇宙、人类和道德的不同理解。
论中国古代神话与古希腊神话的差异
论中国古代神话与古希腊神话的差异摘要什么是神话？这是一个很不容易解答的问题。
我国古代就连神话这样一个字眼也没有，这也还是近世纪从外国输入进来的。
神话这个字眼，看起来很容易叫人迷惑，由于它本身包含的神怪变幻的因素，一般人就会认为所谓神话就是和现实生活无关，而是从人类头脑中空想出来的东西，其实这是非常错误的。
我记得高尔基说过：“神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。
”这也就说明了神话的产生，也是基于现实生活，而并不是处于人类头脑里的空想。
迄今为止，各地区各民族流传了很多脍炙人口的神话故事。
这些神话反映了不同民族的心理结构和生活状况，具有个性。
因此造就了各地域神话的差异，中国和希腊就是典型代表。
关键词：中国古代神话与古希腊神话差异在我的童年跟青少年时代，一直就很喜欢童话、神话、传说……这些人们的口头文艺创作，以及我从书本里看到的那些神话故事，都会惊讶其丰美，总是会被里面跌宕起伏、精彩动人的故事所吸引，而故事里的一幅幅画面也仿佛就在眼前，令我浮想联翩。
比如像中国神话《庄子》里的鲲鹏之变，黄帝遗失玄珠，盘古开天辟地；希腊神话潘多拉的盒子的故事，阿波罗的爱情故事，宙斯、普罗米修斯……下面，我们就来一起分析一下中国古代神话与古希腊神话的差异到底表现在哪些方面。
1、中国古代神话与古希腊神话的起源不同。
中国社会发展史告诉我们，原始人“进入历史的时候，还是半动物，因而也是十分贫困的，在这样的条件下也就谈不上有什么计划经济。
集体劳动与平均分配，在这里是以原始人同周围的自然作斗争中的极其薄弱的装备为基础的。
”所以在原始公社制度下虽然没有人对人的剥削，但是原始人确是自然的你奴隶。
他们被贫困和生存斗争的困难多压倒，起初还没有脱离周围的自然界。
在长时期中，原始人无论对自己还是自己生存的自然条件都没有任何有联系的观念。
后来逐渐才开始对自己和周围环境有了极有限的幼稚观念。
再后来一点，当人类“两手教导头脑，随后聪明一些的头脑教导两手，以及聪明的两手再度更有力地促进头脑发展的时候”，原始人才开始在自己的想象中使周围世界布满了超自然的存在物，神灵和魔力。
论中国神话和古希腊神话之异同
论中国神话和古希腊神话之异同内容摘要：东西方文化有着个自的特点，也孕育出具有自己独特文化的神话故事。
东西方的文化差异造成了各自神话的差异，但同为一种题材的传说和人类早期的产物，两者又有着相似的地方。
东西方神话有着统一性和差异性。
本文主要从东西方神话关于世界的起源和神的“性”的问题展开研究。
神话对现世也有较大的影响和有较大的研究价值。
关键词：神话相同点不同点影响正文：人类产生以后，由于生产力的低下，早期的人类对自然的认识能力极其有限，面对着强大的自然力，他们无能为力。
为了生存，他们又不得不同大自然进行着抗争，但受着低下的生产力水平的束缚，他们只能凭借着幻想来认识和改造客观世界。
“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。
于是，神话诞生了。
神话是人类创造的宝贵的精神财富，是古代人类智慧的结晶。
各个地方都有着自己的神话故事，有着普遍的共性，但是不同地域的民族文化会造成各自神话具有地方独特的个性。
中国神话和古希腊神话代表着东西方的不同文化的结晶。
研究二者的异同点，对我们了解东西方文化有着现实的意义。
在人类的童年时期，生产力低下的时期，人们对于自然力感到惊恐和慌张。
于是人们为了生存，迫切地希望提高生产水平来改造自然，支配自然。
人们就借助想象来征服自然，把自然形象化。
所以产生了神话这种高度幻想性的故事。
古希腊和中国位于地域上的东西方，神话文化存在着许多异同点。
（一）古希腊与中国神话的相同点首先关于世界的起源，两者有着相同的认识。
按照古希腊人的说法，最初的宇宙是混沌的一片，之后分出天地水，正是从混沌之中诞生了大地女神盖亚和厄洛斯（深渊）和塔尔塔洛斯（地狱），接着在大地底层出现了层出现了厄瑞玻斯（黑暗）与倪克斯（夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。
盖亚又生出了乌拉诺斯（天空）和蓬托斯（海洋）。
盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Titans）及三个独眼巨人和三个百臂巨人，这就是世界上所有怪物的始祖。
希腊神话与中国神话的区别
希腊神话与中国神话的区别在我的印象中最早知道的中国神话就是《西游记》。
后来通过课本学习了解到中国的神话可以分为两类：一类是三皇五帝的世系。
中国“三皇五帝的世系”不太可能是中国远古历史的真实记录，那个时代没有很多文字的记录，是作为民间故事流传下来的，在这种以口头流传的形式传播中极有可能将人物神化，因此我们现在对三皇五帝的认识是在神话而不是在历史的基础上。
另一类是道教神话，以玉皇大帝和王母娘娘为主。
此两类神话，后者较前者流传的更为广泛。
所以，在此我也一后者作为与希腊神话比较的对象。
希腊神话是以“奥林匹克神系”为主干，是人类认识自身家族体系的具体翻版。
而中国神话中的人物都是单体，不存在如希腊神话中父子、夫妻、兄弟姐妹的关系。
正因为有这种不同，又产生了两种神祗不同诞生的方法。
如果仔细观察一下希腊神话，便会发现除第一位神地神盖娅是从混沌中产生其他所有的神的都是神与神（人）的结合。
还有一个有趣的现象是只有神与神的后代才可能而且必定是神，而神与凡人的后代，则属于半人半神的状态，只可能成为尘世间的英雄。
如宙斯与天后赫拉的儿子是战神阿瑞斯，宙斯与阿耳戈斯公主达那厄的儿子帕耳修斯只是人类英雄。
希腊神话与中国神话最本质的区别在“性”。
中国的神祗具有的是神性；希腊的神祗具有的是人性。
中国的更理性；希腊的更感性。
希腊的神是人；中国的神是神。
希腊的神会犯错误；中国的神不会犯错误。
希腊的神有七情六欲，宙斯常常背着赫拉与其他女性相会，并有一大堆的私生子女；中国的神没有情欲，（应与道家的教义有关）不结婚，更不会生子。
希腊的神争风吃醋、挑拨离间、搬弄是非，等等，大凡人所能干的坏事，神也能干；中国的神是正义的化身，一旦有心做坏事或做了便是魔，已经入魔道，所以神仍是正义的。
希腊神话崇尚的是人间的真善美,但他也无情的皆漏了人类最虚伪的一面.贪婪自私好色.神具有人类一切的优点并把他们美化.同样神也有和人一样的缺点,而且还有过之而无不及.因为他们有无上的法力和力量所以他们的欲望比正常人还要大和多. 而中国神话宏扬的是完美的美,那些佛们美丽善良还十分关爱人类.这就是区别。
神话与人性神话中的人性探索与表达
神话与人性神话中的人性探索与表达神话与人性神话作为文化的一种表达形式，通过叙述神灵、英雄和超自然事件等方式，传播着人类对于世界起源、生死轮回等问题的探索与解释。
而在神话中，人性的探索与表达也占据了重要的位置。
本文将通过分析几个熟知的神话故事，探讨神话中对人性的探索与表达。
一、希腊神话中的人性希腊神话是世界上最著名的神话之一，其中涉及了许多令人印象深刻的人物。
其中，智慧女神雅典娜鲜明地展现了人性中的聪明和智慧。
雅典娜在希腊神话中被描绘为智慧和策略的象征，她帮助英雄们解决问题并指引正确的方向。
这样的形象可以被视为人性中智慧和谋略的体现。
另一方面，希腊神话中的阿佛洛狄忒则展现了人性中的美丽和欲望。
她是爱与美的女神，她的魅力和独特的吸引力使得众神和凡人都为她倾倒。
这种对美的追求、对欲望的追逐在人性中也是普遍存在的。
二、中国神话中的人性中国神话作为另一种浓缩着中华文化的表达形式，同样对人性进行了深刻的揭示。
在《封神演义》中，我们可以看到众多神仙、妖魔的塑造，而这些神仙、妖魔的性格和行为可以被视为对人性的探索和表达。
比如，钟离权是《封神演义》中的一个著名人物，他既有威武勇猛的一面，又有温柔体贴的一面。
这种两面性展现了人性中的矛盾和多元性。
三、北欧神话中的人性北欧神话是另一个重要的神话体系，它以宏大的世界观和众多神灵而闻名。
在这些神话中，人性的探索同样得到了体现。
世界树耶梅尔，作为北欧神话中的重要象征，可以被视为对人性的一种隐喻。
耶梅尔是连接各个世界的桥梁，象征着人性中的联系和相互依存。
通过这个形象，北欧神话传达了人性中相互关联和互动的重要性。
此外，北欧神话中的洛基是一个充满矛盾的角色。
他既具有智慧和诡计的一面，又充满着叛逆和暴力的一面。
这种对矛盾性的揭示表达了人性中的复杂性和多样性。
四、神话中人性的探索与表达的意义神话中人性的探索与表达对于我们理解和思考人性有着重要的意义。
通过神话中的人物形象、情节设计以及人性的揭示，我们可以更加深入地思考人性的本质和特点。
中国神话与希腊神话的比较
中国神话与希腊神话的对比神话，是一种信念，一种理想，一种信仰，是一个民族文化的最初形态。
因此，神话的风格，内容，人物的设定等都能够反映出一个民族的思维方式，民族的世界观。
中国和希腊分别是东方文化与西方文化的起源，东西方文化的差异显而易见，而这些差异也明显的体现在他们的神话之中。
中国神话和希腊神话的差异主要体现在以下几个方面：首先，在结构上来说，中国神话没有一个完整的体系。
至少我们从最先产生的一批神话中并不能找到这样的体系。
例如女娲，伏羲和盘古之间难以找到直接的联系，各个神灵之间是相互独立的，凌乱纷杂。
反观希腊神话，神的体系完整严密，气势恢宏，阶级地位明确。
其次，从人物的设定上来说，希腊神话的众神更像是人，神识人性同形同性。
神与神之间是有血缘关系的。
在中国的神话里，大都是人通过修仙的方式，得道升仙，因此神与神之间并没有血缘关系。
希腊神话的神就是一个完整的大家族，完全可以写出一个族谱，他们分为第一代神，第二代神和第三代神。
众神之王宙斯的妻子是赫拉，海洋之王波塞冬是宙斯的哥哥这样一系列的亲缘关系。
在中国的神话中，神是完美的，他们必须善良，普度众生，具有博爱的精神。
一切欲望，邪恶都不能出现在中国神话的人物身上。
希腊的神可以善良，可以邪恶，可以贪婪，可以嫉妒。
希腊神话中包含着爱情与欲望的元素。
宙斯就是一个典型的风流鬼，拈花惹草见一个爱一个，就是天后赫拉，也拿到处留情的老公没办法，只能报复宙斯的情人。
维纳斯美艳绝伦，却也绝对不是一个中国传统女性形象，跟那个有私生子，又跟这个偷情的。
希腊神话里，爱了就爱了，热爱就表达，喜欢就追求，绝对不会对欲望有任何的压制，爱的没有副作用。
这要是放在中国的神仙身上，那可就惨了，中华的神没有七情六欲，不能相爱，更不会结婚生子，有了情爱便是违反天条。
第一，中国的神话里神的形象一般是无欲无求的，本身就是通过几千年的修仙这个放弃人间五味，隔绝七情六欲这样的方式得道升仙的。
第二，就算是真的动了情，爱上了，也会受到天条严厉的惩罚。
浅析希腊神话故事与中国神话故事的不同
浅析希腊神话故事与中国神话故事的不同【摘要】：神话是民族的文化瑰宝，一定程度影响着民族意识的形成。
它源于远古人们对天文的热爱，并且是文学的起源，神话的不同代表着民族想象力的不同。
由于地域、人们思想观念等不同，希腊和中国神话存在很大的差异性。
本文主要论述文学、命运观念、神相对于人的关系、人民对神的定义等方面对神话本身的影响。
【关键字】：体系命运观本质性神性【正文】：1、神的体系不同（文学对神话体系的作用）古希腊由各个城邦组成,其中又有色雷斯人和波斯人的渗入,每个城邦崇尚不同的神,雅典崇尚雅典娜,斯巴达崇尚阿瑞斯。
这样的组成希腊神体系理应是混乱的,除非像埃及一样靠征服(上埃及征服下埃及),太阳神拉的至高无上的地位从此基本奠定。
希腊城邦不存在大一统,伯罗奔尼撒战争只是象征意义上以雅典为首的提洛同盟打败了以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟。
这样神话体系本应是混乱的,但希腊有着如荷马等杰出的文学家,他们对神话存在一定程度上的整合,至此,一套完整的神话体系完成了。
也有人说“从整体上讲，古希腊神话不仅表现在是一种完整的体系，而且这种体系是可以传承的。
古希腊神话里的神都各司其职，形成权力的系统，有了明确的分工。
神可以繁衍后代，像一个宗族。
”中国的古代神话是凌乱的，不能构成一个完整的体系。
其中最知名的神话比如女娲补天、夸父逐日、共工怒触不周山、后羿射日、黄帝大战蚩尤等神话传说等等。
诸神都是相互独立的，各神之间似乎不存在什么联系可言，联系也很模糊。
读完中国神话的人往往会问,三清六御掌管什么的(像是高高在上养老的),玉皇大帝像是很无能(除了有上万年的修为还有什么,会权术还是掌握厉害的能力),诸神之间存在什么关系,这类问题神话创造者都讳莫如深,如果有也是一笔带过。
当然,最为重要的是,文学家们没有对中国神话做系统性的整合,史学家更是让神为先祖服务,《山海经》对神话描述仅仅是写奇珍异兽,《周易》写出来为周朝服务,《诗经》更是对神话只字未提,对天子的赞颂甚于对普通神祇的赞颂。
希腊神话与中国神话的杰出性
希腊神话与中国神话哪个更加杰出
• 正方：希腊神话比中国神话更加杰出 • 反方：中国神话比希腊神话更加杰出
正方：希腊神话比中国神话更加杰出
1、希腊神话更突出人性，神与人是同形同性的， 更加温暖，人性化，具有生活气息，希腊神是有血 有肉的，丰满生动。 2、希腊神话流传甚广，保存很好，体系完备。 3、希腊神话内容十分广泛，富有顽强的生命力、 想象力和艺术表现力，它不是单纯的故事形式而是 以艺术和哲学的形式流传下来，他不仅为罗马神话 所继承，而且对现代文学创作仍产生巨大影响。 4、希腊神多，体现了集体性，而中国神太单一,太 孤立，缺少人情味。
在人们面前是活生生的血肉之躯,既存在于现实生 活,又高于现实生活,“既不是遥不可及的,也不是完 美无缺的，他们相当超人且富有权力,但并不全然 善良，另一方面他们也是逗人喜爱和迷人的。
Байду номын сангаас
反方：中国神话比希腊神话更加杰出
1、中国神话讲究道德，（如女娲补天、盘古开天地）神 的形象更加伟大。 2、中国神话故事更具有启迪的作用，中国神是我们学习 的楷模。 3、中国神话虽是口口相传，但仍是源远流长，对后世的 文学产生重大影响。（干宝的《搜神记》、吴承恩的《西 游记》
总结 1、 希腊神话的特殊性和可亲近性而为希腊人接受,诸神
中国古代神话与希腊神话之比较
中国古代神话与希腊神话之比较文摘：神话是原始先民在社会实践中创造出来的最初的文学艺术形式。
古希腊神话是欧洲文学的源头。
中国神话是中国文学的开端。
他们分别对后来欧洲文学和中国文学产生深刻的影响。
本文对古希腊神话和中国神话进行比较，阐明它们的差异，揭示不同的文化背景孕育着不同的文化内涵。
关键词：中国，希腊，神话，比较，尚德精神神话故事是人类文明的宝贵遗产, 是人民群众智慧的结晶。
神话故事是古代社会早期人民对所接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作, 富于浓厚的浪漫主义色彩, 生动地反映了当时人们的生活、劳动和思想愿望。
由于生产力水平的限制, 古代社会早期东西方各民族之间大多相互隔绝, 互不往来。
然而, 东西方的神话故事, 在思想内容和艺术形式上都存在着相似性。
由于有着政治、经济、文化和历史条件的影响, 也有许多不同之处。
一．神话人物的产生与结构与希腊神话相比，中国神话中神的诞生多样化。
第一种，便是和希腊神话中神的概念大致相同的血统概念的神，不过这种神比较少，多出现在三皇五帝的世系中。
第二类便是死后被册封的神。
在这一点上，中国神话便与希腊神话大不相同了，即使是凡人，只要天帝册封一样能够成为神。
至于像妖、精、怪这些被册封为神的，更是数不胜数。
在希腊神话中这些凡人、妖、精、怪至多成为天空中的星星，这是八十八星座的由来。
第三种则是凡人、妖、精、怪修成正果，列入仙班，成为神。
后两种方法是成神的主要途径，也常见与神话故事，如《封神演义》中三百六十五位被册封为神，其中就有生前和生后两种。
最后一种是服药，像嫦娥服药后升入月宫。
在希腊神话中, 尽管神有着人的七情六欲, 像人一样有个性、有情欲、爱争斗, 但同人有严格的界限——所有的人都有死, 而神却不死, 人与神相合生下的后代是人当中的英雄,他们不是神, 也会死, 希腊神话表现出的是人神同构。
在中国古代神话中, 人神之别非常模糊, 许多人当中的英雄会成为神, 像神农、伏羲、后羿本身即是神, 连玉皇大帝也是人升天成为神的, 甚至是一人得道, 鸡犬升天。
希腊神话与中国神话比较
给了神，希望能得到神的庇佑，而且总是把希望寄托到
下世、来生，希望此生所受的苦到来生变成甜蜜的果实，
而且希望自己经受磨练后能升天做神仙，于是乎，人们
在很大程度上放弃对此生的追求。这和希腊神话的人本 主义精神完全迥异。
希腊诸神和人一样，有喜怒哀乐，也有人的七情六欲等需要， 有正直勇敢的，也有奸诈狡猾的。因此，希腊诸神具有强烈的 世俗性特征。比如希腊诸神的“乱伦”现象，大地女神该娅与 其子乌拉诺斯的“天地相交”，而后乌拉诺斯在该娅的教唆下 阉割了父亲乌拉诺斯，之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，此中关 系极为复杂，可以视为人类婚姻关系中夫妻之间冲突的开端和 “俄狄浦斯情结”的起源
烈的反差。
• 中国也有女娲兄妹结婚
的神话，不过当时没有人类， 女娲兄妹二人才决定结婚的， 兄妹俩人都感到了羞耻，于 是在昆仑山上向天祷告“天 若遣我兄妹二人为夫妻，而 烟悉合；若不，使烟散”， 烟合拢了，女娲便嫁给了伏 羲，但还是用草编成扇子， 用来挡脸表示害羞。女娲兄 妹结婚的含蓄与希腊“乱伦” 的开放形成了极大的反差， 从这一点也可以看出中国神 话里的神都是以道德最为最 高标准，而不是仅仅满足自 己的需要
•
• 中国为大河文明，文化单一，稳定；且古 中国人一耕作农业生产作为获得物质资料的主 要方式，这也造就了中国人重乡土，重种族， 偏于稳定和谐而较为封闭的观念。所以，中国 神话气氛沉重，形象威严，气象壮阔，体现了 中华民族坚韧执着，具有强烈责任敢的民族精 神和性格。
• 古希腊则是海洋文明，他们通过 海上活动来攫取财富，谋求发展，长 期的海上生活使他们向往自由与个性， 勇敢，智慧，技术财富是他们所追求 的，这无形中就排挤了伦理道德在起 民族精神中占的分额。希腊神话的姿 态质朴，风韵自然，极富艺术感染力， 也反映了西方人那种崇尚自由的乐观 性格。这两种形态的神话对各自文明 的发展也有着极其深刻的影响 。
【希腊神话与中国神话中诸神的差异】希腊神话和中国神话的差异
【希腊神话与中国神话中诸神的差异】希腊神话和中国神话的差异一、诸神外形的不同中国和古希腊神话中众神最明显的不同莫过于外形的差异了。
意大利著名的思想家维柯说过:“不是神创造了人,而是人以自己为模式创造了神。
”而古希腊诸神的形象正是这种说法的最好证明,因为他们最大的特点就是人神“同形同性”。
古希腊人按照人类的形象创造了神,众神具有人的形态和性格等特征。
不仅如此,由于古希腊人非常注重肉体的健美和力量,把强健的身体看成是一切善与美的本原,而神是最完美的,所以无论是男神还是女神都拥有健硕的身躯和迷人的外表,例如对宙斯的描述:“在宙斯极其英俊的面容上,流露出了权势的威严、骄傲和安详的神采”。
而中国古代神话中的神与多情健美的希腊诸神相差甚远,多呈“半人半兽”形。
被称为世界上最古老的地理和神话著作的《山海经》里是这样描绘西王母的:“如人,豹尾,虎齿,善啸,蓬发戴胜”,即人首兽身,除此之外还有人面蛇身的女娲娘娘,人身牛蹄的蚩尤,而炎黄子孙的始祖炎帝则是人身牛首,开天辟地的盘古是狗首人身,众多耳熟能详的中国古代神话故事里的神仙都是半人半兽。
二、诸神所展现的“人性”和“神性”的差异希腊神话中将神人化,具有浓厚的人情味;而中国神话中的神则缺乏“人性”而拥有更多的“神性”,这是中西神话的最大不同。
古希腊诸神除了长寿和拥有强大的法力外,其他方面都和人类一样,有人类的七情六欲,会吃喝玩乐,追求性爱,会高兴、生气、愤怒与嫉妒,拥有了人类所有情感。
可以说古希腊神话中诸神是入世的,他们拥有自然性、社会性。
也可以说诸神的拟人化,使得他们充满了强烈的人性主义倾向,表现出强烈的人本主义色彩。
著名的瑞士古典文化学家安・邦纳认为“全部希腊文明的出发点和对象是人。
它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步,为了求得人的利益和进步,它同时既探索世界也探索人,通过一方探索另一方,在希腊文明的观念中,人和世界都是一方对另一方的反映,即都是彼此摆在对立面的,相互映照的镜子。
论中国神话与希腊神话的差别
论中国神话与希腊神话的差别第一篇：论中国神话与希腊神话的差别论中国神话与希腊神话的差别在两国神话的对比中存在着重理智和重情感，重个体与重群体，张扬个性与克己灭欲等不同。
概括起来就是希腊神话强调个体人格的独立，中国神话强调个体价值体现在群体中。
不过，不论是群体还是个体的伦理观，两者并没有绝对的优劣，只是在经济、政治等不同背景下所衍生出的不同价值观。
随着文明的进步，希腊神话以其恒久的艺术魅力催生了西方文化和艺术，造就了西方人热爱生活、勇于冒险、崇尚英雄气质的民族精神和民族心理，为西方文化的繁荣和发展提供了源源不断的活水源头；而中国神话则促成了中国伦理文化的形成和发展，使中国文化从一开始就带有明显的道德立场，让我们能从一个更高的角度观察生活、解决问题。
当时尚无法论证的自然现象和社会现象的想象和解释。
神话故事或凄惨感人、或催人奋进、或宣扬因果报应、或扬善惩。
我们知道，人类的原始时期，生产力是极为低下的，人们的思维能力也极为简单。
他们对森罗万象的自然界和自然界的各种变化，都感到神秘莫测，没有足够的知识进行解释。
于是凭借某些狭隘的生活体验加以想象和幻想，以致认为一切自然物也像人一样，是有意志、有性格、有感情的，这就在原始人的头脑中形成了各种自然神的观念。
中西方的原始人都认为日月有神，风雨有神，雷电有神。
比如阿尔忒弥斯是希腊神话中的月神，宙斯(Zeus)是希腊神话中的至高神，但他掌握雷电，所以又被称为雷神等等。
在中国古老的神话中，就有关于风神飞廉、雨神屏翳、水神共工和火神祝融等的传说故事。
当然世界各民族由于地理环境的不同以及在此基础上形成的民族心理和民族性格等方面的差异，导致了不同民族创造的神话也表现出很大的差异性。
主要体现在：一、两国创世神话在奉献精神上的差别无论是盘古开天辟地还是女娲炼石补天，都体现出了中国创世神的奉献精神与牺牲精神。
盘古开天辟地可以说已是对世界做了很大的奉献，而他的奉献还不只在于此，盘古死后，尸化万物，造就了世间所有的一切，他呼出的气化为风和云，他的声音变成雷霆，左眼化为太阳，右眼化为月亮……身上的小虫则化为万千人类。
神与神较量——希腊神话人物与中国神话人物之比较
神与神较量 ——希腊神话人物与中国神话人物之比较 争 弧 不论是在东方还是在西方，神话作为一种特殊的精神文化，都被各 厚，成为了中国古代神话中最典型的代表。
而相反，金苹果的故事中， 自的子孙传承者。
神话故事作为人类艺术的瑰宝，体现了人们的集体智 王子帕里斯因为爱慕美丽的女子将金苹果判给阿弗萝蒂特，最终酿成特 慧。
神话甚至是民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠 洛伊之战。
帕里斯这种追求幸福，追求美的精神也成为希腊神话中神仙 久、最古老、最顽强、最健壮的生命之根，也是民族文化的本质所在。
的典型代表。
[3] 中国和希腊作为东西方文明的发祥地，两国的神话故事也是世界神由此可见，中国神仙更重责任感，希腊神仙更重追求自由。
中国神 话体系中两颗璀璨的明珠。
然而，东西方的地域差别又赋予东西方神话话中众神大都是不食人间烟火的，他们形象高大，在价值取向上，当个 不同的内涵与风格；另外，存在于世界人民心中的普世价值又让东西方 人利益与集体利益发生冲突时，他们一定是以大局为重，而选择牺牲个 的神话存在异曲同工之妙。
这辩证统一的两点给予神话的生命力在众多人利益。
他们舍生取义，为国家社会牺牲自己的幸福。
东西方神话中的英雄式神仙身上得到了体现。
相反，希腊神话中的众神则更强调人性独立，自由与发展。
强调个 一、神性特征的比较 人能力取得成功受到人们的尊重和认可。
讴歌追求爱情，亲情，生存而 希腊神话与中国神话里，人们运用丰富的想象，创造出众多外型上 经受磨难努力奋斗的这样一种价值取向。
无可否认的是，不论在中国神 类似本族人自身形象，却拥有超出普通人能力的神仙。
这些神仙往往有 话还是在希腊神话人物身上，都闪烁着一些人类共同认可的优良的普世 善恶之分，有美丑之分。
通过比较，我们发现，“神性特征在发源于大 价值。
不论是对真善美的追求还是对假丑恶的鞭挞，都是中、希两国神 河之畔的农耕文明的中国神话和发源于大海之滨航海文明的希腊神话有 话人物之间相同的两点。
为何希腊神话充满了自由与人性，中国神话却是限制自由与人性？
为何希腊神话充满了自由与人性，中国神话却是限制自由与人性？世界上有名的神话故事有很多，比如希腊神话就是最著名神话体系之一。
说到希腊神话，很多小伙伴都觉得这个神话体系非常好，原因嘛，自然是因为希腊神话中的众人都有着人的性格，他们更像是人，而不是神。
反观中国神话里的神都太有神性了，假得厉害。
那为什么会有这样的区别呢？说到神话的起源，大概就是人们对自然界的不理解，从而想象出来的故事。
所以众多的神话都有一个相似的开始。
混沌之中诞生了神，而神又创造出了人。
比如希腊神话的最初之神就是混沌之神卡俄斯，卡俄斯生了一堆孩子，于是就有了大地，黑夜，大地之神又生了天空海洋等等，世界就这么创造了出来。
与希腊神话类似，中国的最初之神盘古也是从混沌中诞生，之后他劈开了天地，然后身体化成了世间万物。
但是在创世和造人之后，希腊与中国神话就走上了不同的道路，中国最初的神逐渐从民间最流行的神话体系中淡出，而人类则开始反抗天地，越来越多的人类加入到了神仙体系之中。
而希腊神话却是人被神仙圈养奴役，然后奥林匹斯山上的众神一家子在玩过家家。
肯定就有人发现问题了，为什么中国的神仙中加入了大量的人，反而越来越没人味。
希腊神话里的众神个个都是天神血脉，反而个个都跟普通人似的，这到底是咋回事呢？说到这个，神话其实就是文化的反应，也就是大家希望神话里的神是什么样子，那他们就会是怎么样子。
可能有人不太理解，我们可以用现代的网络小说举例子。
比如现在非常流行的小白文，主角那各个都是神挡杀神，佛挡杀佛的龙傲天，为什么会这样？就是因为小白文读者喜欢这样的套路，他们希望这个故事就应该是这样的。
所以我们就明白了，希腊神话会是现在的样子，自然是希腊的文化是这样，自由，散漫，重视血统而又混乱。
而中国的民众却更喜欢秩序，个人提升，人定胜天等等。
我个人觉得，中国神话与希腊神话的最重要的区别就是，希腊神话是血统论，你的父母是神你才能成为神，出生为神永远为神，希腊神话的神全都是主神的孩子。
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希腊神话的人性与中国神话的神性从《希腊神话》到《中国神话》，看东西方“人性”“神性”的差异。
神话，是古人信念与智慧的结晶。
古人将自己的愿望与认识蕴含于神话故事之中，我们可以从神话中窥得古人对社会、生活、希望等的感知。
也就是说，古人用神话来认识和解释他们心中的世界。
所以，读神话可以与古人对话，了解当时人们的意识形态。
神话具有深刻的社会含义已经成为共识，神话展示了当时人们的核心价值观。
中国和希腊代表着两大古老的文明。
在古代，希腊是西方文明的发源地，中国是东方文明的摇篮，如果说《中国神话》是东方文明的代表，那么《希腊神话》便是西方文明的表现。
中希神话经过千年的沉淀，流传至今，不止在于其故事的生动性、趣味性，更在于其中蕴含的深层价值观与意识形态。
从《希腊神话》和《中国神话》中，我们可以明显地看到中西方“人性”和“神性”的差别。
所谓“人性”，是指平常人的爱恨情仇、优点缺陷。
人性中有真善美，也有假恶丑；有宽容大度，也有嫉妒报复；“人性”是人类内心的总和。
所谓“神性”，是指超越凡人、摆脱欲望的最高境界，是“神”和“圣人”的特征。
神性中只有人性里美好的一面，脱离了人类发展初期的“兽性”和欲望。
孙中山先生曾说：“古人所谓天人一体，依进化的道理推测起来，人是由动物进化而成，既成人形，当从人形更进化而入于神圣。
是故欲造成人格，必当消灭兽性，发生神性，那么才算是人类进步到了极点。
”《希腊神话》和《中国神话》中，“人性”与“神性”有着明显的差异，主要体现在以下几个方面：一、《希腊神话》尚美，《中国神话》尚德1、《希腊神话》崇尚美貌在《希腊神话》里，更强调“神”的美貌，不管是女神还是男神，对他们的外表和形体都进行过具体的描绘，可以说《希腊神话》中的“神”更多是因为貌美而被大家推崇。
赫拉是奥林匹斯十二主神之一，是众神之主宙斯的妻子，被称为“天后”，相当于我们神话中的王母娘娘，主管婚姻和生育。
赫拉在古希腊语中表示“高贵的女性”。
她不仅出生高贵，与宙斯有着相同的血统，她既是宙斯的妻子，也是宙斯的姐姐；而且赫拉拥有端庄的难以抗拒的美貌，书中曾对赫拉的臂膀、眼睛、头发等外貌都进行了详细地描述，赫拉美得让鸟兽吃惊，堪比我们中国四大美女的“沉鱼落雁，闭月羞花”。
“坐在黄金宝座上的天后赫拉异常美丽，拥有一双炯炯有神和洞察一切事物的大眼睛，臂膀洁白如百合，一头秀美的卷发从王冠下边泻出，流露出威严而安详的神情。
”阿佛洛狄忒是爱与美的化身，在古希腊语中表示“爱情与美丽”的意思，也是奥林匹斯十二主神之一，主管爱情与美貌。
阿佛洛狄忒就是罗马女神中的“维纳斯”。
阿佛洛狄忒出生于海洋，从她出生的那一刻起，便象征着美丽与欲望。
她拥有古希腊最完美的美貌与身材，是女性美的最高规格。
即使把“明眸皓齿、冰肌玉骨”这类关于美貌的词语都用在她身上，也描述不出她的美。
书中对阿佛洛狄忒出生时有这样一段描述：“少女阿弗洛狄忒刚刚越出水面，赤裸着身子踩在一只荷叶般的贝壳之上，她身材修长而健美，体态苗条而丰满，姿态婀娜而端庄，一头蓬松浓密的散发与光滑柔润的肢体形成了鲜明的对比，烘托出了肌肉的弹性和悦目的躯体。
”阿佛洛狄忒（维纳斯）雅典娜是智慧的化身，是万神之主宙斯的女儿，同为奥林匹斯十二主神之一，她主管智慧与战争，被称为智慧女神和战争女神。
雅典娜不仅冰雪聪明，而且骁勇善战，是理性的代表，守护着奥林匹斯山。
如果你以为拥有智慧和武力的雅典娜必然貌不惊人，那你便大错特错了。
书中曾写道，雅典娜从出生时便光彩照人：“令诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的美丽女神从裂开的头颅中跳了出来，光彩照人，仪态万方。
”天后赫拉端庄而威严，阿佛洛狄忒娇媚且放纵，雅典娜智慧又善战，她们有一个共同点：集天下美貌于一身。
2、《中国神话》崇尚品德在《中国神话》中，很少有对于“神”外表的描绘，我们并不知道女娲长什么样，也不清楚王母的长相，即便是嫦娥这类女神，在外貌方面书本也未给予什么笔墨。
《中国神话》更多的是刻画神的品德，因为他们是人们道德的典范，因此备受大家传扬和崇拜。
《中国神话》的开篇便是《盘古开天》这个故事，混沌的天地在最初黑暗得如同一个大鸡蛋，被盘古一斧头劈开，轻而清新的东西往上飘，变成了天，重而浑浊的东西往下沉，变成了地。
最后盘古头顶着天，脚踏着地，他如同一根柱子，立于天地之间，孤独地站了不知道多少万年。
终于天地不会重合了，而盘古也倒在地上死去了，临死之时他的身体化解为各种物体，从而形成了丰富多彩的世界。
盘古用自己的生命和无限的孤独造就了最初的天地，牺牲自己以成就天下，这种品德为人所称颂，因此放在了第一章。
天地因为争端而出现了漏洞，这时候女娲便拿着五彩石来修补天空。
“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。
这是一项怎样艰难的工程呀，女娲补好天空后又担心天空再次坍塌，因此杀了一只大乌龟，将龟足立于四方，以足为柱。
接着杀了为恶已久的恶龙，平息洪水之灾，为人类换来生存的“黄金时代”。
《中国神话》中不仅记录了“神”的故事，还记录了很多“人”的故事。
比如神农尝百草、后羿射日等。
这些故事都有一个鲜明的特征：为人类做出贡献。
因为他们的无私奉献，因为他们的杰出贡献，所以民间广为流传。
从盘古开天辟地到女娲炼石补天，从神农尝百草到后羿射日，不管是天神还是凡人，都有着舍己为人的非凡品格。
《希腊神话》中的故事“美”得让人沉醉，而《中国神话》中的故事“德”得让人敬佩。
二、《希腊神话》凸显“人性”，《中国神话》彰显“神性”无论是《希腊神话》还是《中国神话》，都有着强烈的抗争意识。
但是不同的是，《希腊神话》中的神所有的反抗或争夺都是因为自己的私欲，而《中国神话》中的反抗是为国为民，为了整个集体。
1、《希腊神话》中“人性”的表现《希腊神话》中塑造的神并不完美，甚至可以说她们除了长生不死外，就如同一个普通的凡人。
他们拥有普通人的七情六欲，会嫉妒会仇恨，甚至会犯错，这些“神”有着极大的“人性”。
众神之主宙斯，掌管着天地，统帅着众神，有着至高无上的权利和能力，但是其实是个风流之徒，尽管他已经有赫拉这么貌美的妻子，仍旧不停地去沾花惹草，对婚姻不忠，对爱人不诚。
宙斯沾惹的女子不计其数，有不少还为他生下了孩子。
宙斯因为喜欢欧罗巴公主，为了不被天后赫拉发现，便将欧罗巴带到了另一片土地，在那里生育子女，这个地方便是“欧洲”。
因此，欧洲又叫欧罗巴，传说后来的欧洲人民都是宙斯与欧罗巴公主的后代。
宙斯不仅喜欢貌美的女子，甚至喜欢貌美的男子。
伽倪墨得斯是一名让人过目不忘的美少年，因为他过于迷人的身体，宙斯化作雄鹰将这名美少年掳走，在奥林匹斯山上公然与他结合，因此遭到了赫拉的妒忌，将这名美少年化成了水瓶。
天后赫拉，貌美且专一，但是她这一生都在与宙斯玩“猫捉老鼠”的游戏。
宙斯忙着沾花惹草，她忙着浇灭花草。
《希腊神话》原文写道：“诸神之母赫拉对于丈夫的不忠早已心知肚明。
他经常背着妻子，对凡人或半神的女人滥施爱情。
而赫拉也从不掩饰她的愤怒与嫉妒，她密切注视着丈夫的一举一动。
”她的嫉妒和愤怒伴随了她一生。
赫拉不仅惩罚宙斯的情人，甚至对他的子女进行迫害。
更可怕的是，她给埃葵娜的王国送去了无数的灾难的瘟疫，原因竟然是这个王国的名字与宙斯一个情人的名字相同。
赫拉的抗争都是为了自己，有些嫉妒给天神和人间带来了灾难，可是赫拉依旧不管不顾。
《希腊神话》中最经典的争夺便是“金苹果之争”。
众神参加婚礼时，争吵之神厄里斯将一个金苹果丢在宴席上，并说：“送给最美丽的女子”。
这时候天后赫拉、美貌女神阿佛洛狄忒、智慧女神雅典娜都想得到这个金苹果，被公认为最美的女子。
宙斯难以抉择，便将选择权给了特洛伊王子帕里斯。
三位女神分别许诺给帕里斯“权力”“战士”和“美女”，希望帕里斯能把金苹果给自己。
最终帕里斯选择了美貌女神阿佛洛狄忒，阿佛洛狄忒如约将最美的凡间女子——海伦许给了帕里斯。
帕里斯的选择引起赫拉和雅典娜的不满，最终引起了特洛伊战争，这场长达十年的战争在赫拉和雅典娜的帮助下，特洛伊全城被屠。
《希腊神话》中的神更具“人性”，他们有着普通凡人的缺点：宙斯好色，赫拉善妒，阿佛洛狄忒放浪，雅典娜公私不分……2、《中国神话》中“神性”的表现《中国神话》中的抗争大多是为了集体，为了他人，很少是为了满足自己。
《中国神话》刻画的“神”大多清心寡欲，压抑自己内心的欲望，去除“人性”的一面，只保留“神性”。
在尧的时代，曾经发生一场罕见的洪涝，百姓苦不堪言。
一个叫鲧的天神可怜人民处于水深火热之中，盗取了天帝的宝物“息壤”，来到人间帮助阻止洪水。
在洪水即将平息之际，天帝发现宝物被盗，震怒之下派遣祝融下凡，鲧被祝融杀死于羽山。
由于治水尚未成功，死后的鲧三年尸身不烂，精魂不死，最终从他的尸体里孕育了一个新的生命，他的儿子——禹。
禹继承了父亲的力量和遗愿，不遗余力为百姓治水，最终大获成功。
鲧和大禹治水是为了救济天下，平息洪水以换取百姓安宁。
他们劳心劳力，甚至牺牲自己以成全他人，他们的抗争都是为了百姓而非自己。
仔细研读《中国神话》，就会发现《中国神话》里无论是“神”还是“人”都注重品行，追求集体利益，反对个人利益。
结语《希腊神话》因“美”而神。
《希腊神话》里蕴含着西方文化的追求，从中可以看出西方对美的追求，对自我欲望的追求，甚至可以为了自己不择手段。
《希腊神话》中的神为自己而抗争，凸显“人性”。
《中国神话》因“德”而神。
从《中国神话》中可以看出人们美好的愿望和对高尚品德的追求。
《中国神话》中的神为百姓而抗争，彰显“神性”。