古文字学 六书 考释方法

“六書”与“四體二用”
今天我们所说的“六書說”，一般採用班固 的順序，許慎的名稱。即：“象形、指事、 會意、形聲、轉注、假借。” 象形、指事、會意、形聲四書，为造字法。 轉注、假借二書，只是用字方法。 四种造字法和两种用字法就是通常所說的 “四體二用。”

造字法
六书
用字法
象形 指事 会意 形声 转注 假借



现在所说的“六书说”，采用的是许慎的名称， 班固的顺序。 六书，是六种造字条例、字形分类原则，是主 要分析小篆得出的结论。 对“六书”应掌握的要点 1.许慎的定义、例字、说解体例 2.许慎定义之意 3.今天的定义 4.例字分析
许慎和《说文解字》
地位：我国文字学的奠基之作，世界最早的 字典之一。 收字：9353＋1163＝10516
形声字的主要来源




1.在原字（象形字、会意字）基础上加注声符，构成形声字。 比如，齿、野、鼻、凤。 2.在原字基础上加注形符。由于词义的引申、假借，一字多 义，为了分化其负担，明确其职能，便为本义、引申义、假 借义另造新字。比如，止、趾，取、娶，州、洲，府、腑。 3.改变原字的形旁。比如赴本为急往，后引申出报丧义，后 来为报丧义造出“讣”字。比如倚、椅，倚本为依靠义，后 来发明了有靠背而依靠的坐具，本写作“倚”，后为该义造 “椅”字。 4.把原字（象形字、会意字）的一部分改为声符，也就是用 声符替换部分形体，构成形声字。比如，囿，用“有”替换 了原先的树木；羞，用“丑”替换了“又”。 因此，不可机械认为形声字是形符与声符的简单相加而来。

象形与图画有根本区别——与语言 中的词发生了联系，有了一定的读音， 线条简明，已为符号。如：“鹿”，甲 骨文形体一看就知道是鹿、小篆中已经 变成一个符号，隶书中就彻底失去象形 的意味。
鹿
1、象身 人類純象形字 子 止 女 心 首 耳 自 人
2、象物
即自然界的客觀事物。 山、水、木、雨 羊、牛、鸟、？
3.漢代： 汉代解說“六書”內容的有三家：
（1）班固《漢書· 藝文志》：象形、象事、象 意、象聲、轉注、假借。 （2）鄭眾《周礼注》：象形、會意、轉注、 處事、假借、諧聲。 （3）許慎《說文解字· 叙》：指事、象形、 形聲、會意、轉注、假借 。
班固、郑众、许慎三家说大体相同，原因： 师说同源。 郑兴（父子） 郑众 刘歆 杜子春 贾徽（父子） 贾逵 许慎 班彪（父子） 班固
莫，从日，从茻。本义为傍晚。 男，从田，从力。本义为在田里出力干活的 人。 吠，从口，从犬。本义为狗叫。 鸣，从口，从鸟。本义为鸟叫。 集，从隹，从木。本义为鸟停在树上。 塵，从三鹿，从土。表示鹿群行尘土飞扬之 意，本义为尘土。 戍，从人，从戈。本义为戍守、守卫。 字，从子，从宀。本义为在屋子里生小孩。
立 牟 卒 请同学们课下查阅相关资料，摹写这些合体 指示字的古文写法。

讨论：直、血、丹三字

《说文》：正見也。從∟從十從目。 《说文》：祭所薦牲血也。從皿，一 象血形。

《说文》：巴越之赤石也。象采丹井， 一 象丹形。
3、變體指事字

夕 司
月 后
《說文》： 莫也，從月半見。 《說文》：臣司事於外者， 從反后。 臣 目

体例：540部，按义排（依文字学原则排列 部首，不是依检字法） 注释：“说文”四大家 段玉裁《说文解字注》 朱骏声《说文通训定声》 王筠《说文句读》、《说文释例》 桂馥《说文义证》

許慎《說文解字· 序》：

《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一 曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也； 二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是 也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江 河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝， 武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相 授，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依 聲托事，令長是也。

形聲字的聲符，反映的是上古語音。（後起 形聲字例外） 如：謗 旁；菅 官；盲 亡；欽 金；欣 斤。
形声字的特点与作用




1.形符表示词的意义类属，声符既可以示音也可以 起到区别字形的作用，有的声符还有表义功能； 2.形符与声符相互配合，构字方式灵活，能产性极 强； 3.形符与声符可以充当类聚汉字的双重线索，使汉 字逐渐走向系统化。 因此，形声字是汉字构形体系的最优结构，是汉字 发展的主导方向。
讨论：大、小、高等归类
朱俊声《说文通训定声》：在《说文解字》
里，象形字364个，约占4%左右。


许多事物用几根线条很难画出，有的即使能画， 也非常复杂，不符合书面交际的要求，用这种方法 造出来的字并不多。在《说文解字》里，象形字 364个，约占4%左右。从汉代以后，2千多年的时 间里，人们只造了“伞、凹、凸”等少数几个象形 字。现在人们几乎不用象形造字法。 但是，这种见形知义的象形字是汉字的造字基础， 很多象形字在合体字中充当构字部件，比如水、山、 走、人等。
六书理论
1、瞭解六書理論的基本內容：象形、指事、 會意、形聲、轉注、假借。 2、學會運用六書理論分析常用漢字的形體結 構與意義。

六书的缘起



1.春秋时代：分析汉字构形的思想早在春秋时 代就出现了，比如《左传》中的“止戈为武”、 “皿虫为蛊”，另外还有《谷梁传》、《韩非子》 等书中都有点滴的汉字字形分解。 2.战国时代：“六书”名称最早出现在战国时 代的《周禮》。《周禮· 地官· 保氏》：“保氏掌諫 王惡，而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二 曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九 數。” 但是这里的“六书”具体所指不详。


乌
鸟
指事的另一分类
（1）纯体指事，即用符号（不是字）造指事 字。如：上、下。即独体指事。 （2）依物标事，即在象形上加符号。如：亦 （腋）（小篆）、寸（小篆）。即合体指事。 （3）借物明事，即用具体事物表抽象意思。 如：高（小篆，甲古文），用楼台的字形表 示“高大”义。

象形字与指事字的区别
一

象
形
“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也 。” 就是把客观事物的大致形状描画出来，描画 的方法就是随着物体的外部轮廓转弯运笔， 物圆则圆，物方则方。 唐蘭又給象形字訂了三個標準： 一、一定是獨體字； 二、一定是名詞； 三、一定在本名之外不含別的意義。 唐兰将象形字按意义细分为三类：


一是，象形字表示具体实物；而指事字一般都表示 抽象概念； 二是，象形字是依据实物的轮廓或特征画成其物， 属于见形知义；指事字使用纯符号或在象形字上加 抽象符号，起作用的是抽象符号； 三是，象形字专指一物，而指事字兼指众物，或泛 指众物。 段玉裁曾说：指事之别于象形者，形谓一物，事晐 众物，专博斯分，故一举日月，一举上下。上下所 晐之物多，日月只一物。学者知此，可以得指事象 形之分矣。

1.同體會意字 （根据构成会意字的构件是否相同分）

北 屮(che)
从 艸(cao)
比 芔
竝 茻(mang)


例字：林 炎 轟 多 步 辡 毳 晶 森 磊 鑫 淼 犇 羴……
同体会意
例字：从、林 从
林
2.異體會意字 由两个及以上不同构件构成的会意字

分

祭
奴
《說文》：別也，從八從刀，刀 以 分別物也。 《說文》：祭祀也，從示，以手 持肉。 《說文》：奴婢皆古罪人。從女從 又，又，手也，持事者也。
四

形
聲
“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是 也。” “事”，指事類、事物。 “以事為名”，即 按照事物的類別特點去選一個与之相关的字 作為新字的形符。 譬，譬況，相類似，即字音相同相近。“取譬 相成”，即取一個發音相同、相近的字作新 字的聲符。
形符与声符
形聲字的形符，只是表示一類事物或行為的 共性。 如：忠、怒、恨、忍、愁、愉、忘 悲

宿
秉
及 人。”
《說文》：止也。從宀，佰聲。 佰，古文夙 。 《说文》：“禾束也。從又持 禾。” 《说文》：“逮也。從又從
徐锴曰：及前人也。 取 《说文》：“捕取也。從又從 耳。《周禮》：獲者取左耳。《司馬 法》曰：載獻聝。聝者耳也。”
例字：休、囚、看、采、盥
休
囚 看 采
盥
异体会意字例
课下查阅资料，摹写古文字形






即，从？从？。表示人靠近食器就食，本义为靠近。 折，从艸，从斤。表示用斧斤断草，本义为折断。 表，从衣，从毛。本义为毛朝外的皮外衣。 冠，从冖，从元，从寸。表示手拿帽子戴在头上， 本义为帽子。 香，从黍，从甘。本义为谷物散发出来的香甜气味。 军，从勹，从车。表示用战车围成营垒，本义为围 成营垒。 寒，从宀，从人，从茻，从？。表示人在屋里铺着、 盖着草御寒，本义为寒冷。 暴，从日，从出，从二手，从米。表示太阳出来用 手拿米来晾晒，本义为晒。
指事字的結構，是由象徵性的符號或在象形字的基 礎上增加指示符號或改变方向組成的。比如一、二、 三、四、上、下就是纯符号。 指事字可分為三類： 1、純符號指事字； 2、合體指事字； 3、變體指事字。

1 纯符号指事字

四
五
六

九
上
下
2、合體指事字

甘
曰
本

亦
寸
刃
末
亦
甘
合体指事字例子
象形、指事、會意的區別：




象形字所象的是純粹可以描繪的具體的“形”； 眉 果 指事字所指的已經是抽象的意思和沒有固定形態的 事物； 鬥 會意字是可以分拆成兩個以上的單體的，分開後的 任何一體，仍能單獨成字。 象形字和指事字，如果分開後，至少有一部分不能 單獨成字。
会意造字法今用
这种造字方法，现在仍在少量地应用。比如： 拿：用单手握紧或两手合拢表示拿物的动作。 尖：用上“小”下“大”，表示尖的形状。 还有孬、灶、仨、尘。
古文字构形理论：六书

书：今称“字”，先秦有“书”、“文”、“名” 几种称呼。



汉字的形、音、义，其中只有形是属于汉字本身的， 音与义是承袭汉语词而来，是词的音、义在汉字上 的外在表现。 研究汉字的形义关系、研究汉字携带的文化信息， 研究汉字记录汉语的功能，都要从汉字的字形着眼， 弄清楚汉字的构形规律。 汉字分为古文字和今文字，所以古文字有古文字的 构形理论，今文字有今文字的构形理论。六书是古 文字的构形理论，我们不能拿六书理论来分析今文 字，当然也不能拿来分析现代汉字。



苗，从艸cao（屮cao)，从田。本义为禾苗。 见，从人，从目。本义为看见。 兵，从二手，从斤。本义为持斤作战的士兵。 益，从水，从皿。本义为水满溢出来。 舂，从午（杵），从二手，从臼。本义为舂米。 盥guan去声，从二手，从水，从皿。本义为洗手。 戒，从二手，从戈。本义为戒备。 秉，从手，从禾。本义为把持。 兼，从手，从二禾。本义为兼并。 间，从门，从月。本义为门缝。
古文字结构
六书理论与 古文字的考释
古文字பைடு நூலகம்结构



世界的文字大致分为表音文字与表意文字，象形文 字已经消亡啦。 表音文字的形音关系密切，表意文字的形义关系密 切。古汉字的义寓于形体之内，形体结构成为古汉 字的核心和关键。六书理论就是在分析小篆形体的 基础之上总结出来的汉字形体结构理论。 但是，如要用六书理论来分析今文字是需要将字形 还原于古字形。
三 會

意
“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。” 比，并。誼即義。見：現。指撝：指向、意向。 指相關的二个以上的字結合在一起體現出新 的意義。朱俊声《说文通训定声》：《说文》中的会 意字有634个，在《说文》里占12〃4%。 我认为： “止戈为武”与“人言为信”，是当时识字 教学的一种拆字记忆方法而已。
会： 1、会合二字（形）。 2、体会出新义。 意： 1、意思比事更抽象。 2、新意。 会意字多为动词、形容词、抽象名词。

会意字的特点
1.会意字是合体字，构成会意字的各部分应 该能够独立成字； 2.会意字的意义是各个独体字意义的融合； 3.会意字的各参构部分都起表义作用，不起 示音作用。
3、象工 即人類創造出的物 舟 车 弓 刀 衣 鼎 斤 豆
独體象形例：见前所举（略） 合體象形例：頁、眉、果、州、石、 瓜、巢
王宁为代表的北师大古文字学派不同 意有“合体象形”之说，

他们认为：当只画事物本体形状有时无法明 确反映其所指时，只好在该形体上加上相关 形体予以衬托。上面所举的合体象形的例子 都属于这一类。
二

指 事
“指事者，視而可識，察而見義，上下是也。” 指事字，用指示性笔画构造形体，来表示无 法指画的事物或抽象概念的造字法。 指事一般是抽象概念。这种方法造的汉字局 限性很大，所以字数极少，纯符号的指事字 更少。朱俊声《说文通训定声》： 《说文解 字》指事字有125个，里仅占1〃1% 。自汉 代以后，人们几乎不用指事方法造字。 有时与象形、会意不易区别。