福建省福建师范大学第二附属中学2017-2018学年高二上学期期末考试语文试题Word版含答案

福建师大二附中2017—2018学年第一学期高二年期末考语文试卷一、课内基础知识1. 下列各组字音和字形完全正确的一组是A. 玉簟(diàn)秋将（jiāng）进酒绿水荡漾清猿啼B. 剡（shàn）溪披靡（mǐ）斗酒十千资欢谑C. 肯綮（qǐng）钟鼓馔（zhuàn）玉三顾频烦天下计D. 田父（fǔ）妃嫔媵（yìn g）嫱夷歌数处起渔樵【答案】D【解析】试题分析：本题考查识记字音字形的能力。

A项，“将（jiāng）进酒”应为“将(jiāng)进酒”，将：“请”的意思；“绿水”应为“渌水”，指清澈的水。

B项，“斗酒十千资欢谑”应为“斗酒十千恣欢谑”，恣：肆意，尽情。

C项，“肯綮（qǐng）”应为“肯綮（qìng）”，指筋骨结合的地方，比喻要害或最重要的关键。

2. 下列加点词语的解释错误的一项是A. 六王毕．，四海一毕：完了，完结B. 籍独．不愧于心乎独：仅仅，只有C. 而从六国破亡之故事．．故事：先例D. 抑．本其成败之迹抑：或者【答案】B【解析】试题分析：文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。

本题把所给选项逐一放回到原文中，就会发现，B项，“籍独不愧于心乎”意思是“(项羽)我难道心中就没有愧疚吗”，“独”应解释为“难道”。

点睛：该考点包含着三个方面的要素：一是这些文言实词是中学生常见的实词，而不是生僻难懂的；二是这些文言实词的含义是在上下文中表现出来的，而不是脱离上下文的字典含义；三是对于这些实词的语境意义要理解，而不是识记那些僵死的概念。

从这几年的高考试题看，古今异义、一词多义更为命题者青睐，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。

3. 下列各句中没有通假字的一项是A. 技盖至此乎B. 而母立于兹C. 鼓瑟希，铿尔D. 六国互丧，率赂秦耶【答案】D【解析】试题分析：A项，句意为“技术怎么竟会高超到这种程度啊”，“盖”通“盍”，怎么。

B项，句意为“你的母亲站在这里”，“而”通“尔”，你的。

C项，句意为“弹奏瑟的声音渐渐希疏，铿的一声”，“希”通"稀"，稀疏。

D项，句意为“六国相继灭亡都是因为贿赂秦国吗”，没有通假字。

故答案为D项。

4. 下列各句加点词古今相同的一项是A. 左右．．以一少牢告庙．．皆泣，莫能仰视 B. 则遣从事C. 可谓智力．．．．孤危 D. 奈何取之尽锱铢【答案】D【解析】试题分析：本题考查文言古今异义词现象。

A项，左右：古义，指左右的侍从；今义，是方位名词，左边和右边。

B项，从事：古义，原指州郡长官的僚属，这里泛指一般幕僚随从；今义，指处置，将某类事情当作职业般去做，办事、处理事务。

C项，智力：古义，智谋和国力；今义，认识、理解客观事物并运用知识经验等解决问题的能力。

D项，锱铢：锱、铢，均为古代重量单位，是相对很小的重量单位，锱铢用来比喻极微小的数量。

古今意义相同。

故答案应为D项。

5. 下列加点词的用法不同其它三项的是A. 足之所履．B. 函．梁君臣之首C. 吾妻死之年所手．植也D. 项王乃复引兵而东．【答案】C6. 下列各句中与例句句式特点相同的一项是例：不吾知也（《子路曾皙冉有侍坐》）A. 技经肯綮之未尝B. 吾闻汉购我头千金，邑万户C. 盛以锦囊D. 臣之所好者道也【答案】A【解析】试题分析：例句是宾语前置句，正常的语序为“不知吾也”。

A项，宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序为“未尝技经肯綮”。

B项，省略句，状语后置句，省略了“以”，应为“吾闻汉购我头（以）千金，邑万户”，“吾闻汉（以）千金，邑万户购我头”。

C项，状语后置句，正常的语序为“以锦囊盛”。

D项，判断句。

“者……也”表判断。

故答案应为A项。

7. 下列句式特点归类正确的一项是①视为止，行为迟②戍卒叫，函谷举③麾下壮士骑从者八百余人④方其系燕父子以组⑤而身死国灭，为天下笑⑥洎牧以谗诛⑦又杂植兰桂竹木于庭⑧使不上漏⑨加之以师旅A. ①⑧/②⑤⑥/③/④⑦⑨B. ①/②③/④⑥⑦⑨/⑤⑧C. ①②/③/④⑦⑨/⑤⑥⑧D. ①②⑧/③/④⑤⑥/⑦⑨【答案】A【解析】试题分析：①省略句，应为“视为（之）止，行为（之）迟”；②被动句，“举”，被攻下；③定语后置句，“者”是定语后置的标志；④状语后置句，应为“方其以组系燕父子”；⑤被动句，“为”表被动；⑥被动句，“诛”，被诛杀。

⑦状语后置句，应为“又于庭杂植兰桂竹木”；⑧省略句，应为“使（之）不上漏”；⑨状语后置句，应为“以师旅加之”。

故答案应为A项。

8. 下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是A. ①吾与．点也②与．嬴而不助五国也B. ①吾儿，久不见若．影②虞兮虞兮奈若．何C. ①杳不知其所之．也②苟以天下之．大D. ①尔其．无忘乃父之志②亦各言其．志也已矣【答案】B【解析】试题分析：本题考查文言虚词的含义和用法。

A项，前一个“与”，动词，赞同；后一上“与”，动词，结交。

B项，两个“若”，都是代词，你。

C项，前一个“之”，动词，到，往；后一个“之”，助词，定语后置的标志。

D项，前一个“其”，副词，一定；后一个“其”，代词，自己。

故答案应为B项。

9. 下列文学常识表述有误的一项是A. 少牢：羊、猪各一头。

古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜。

根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。

天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

B. 伯仲：指兄弟间排行的次序，形容才能相当，不相上下者。

古代常用伯、仲、叔、季来表示长幼之序，如孔子字仲尼，相传因他排行第二，故字中有“仲”。

C. 妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔”“嫱”，都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位与“妃”相当；“媵”，陪嫁的侍女。

D. 束发：清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻，成童；20岁时行冠礼，成年。

因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁。

【答案】C【解析】试题分析：C项，“‘嫔’‘嫱’，都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位与‘妃’相当”不正确，妃、嫱的地位高于嫔。

点睛：本题重点突出对古代文化常识的理解，合乎当今国学热的趋势。

选文是人物传记，一般主要考查的文化常识是古代的一些称谓、官职的变迁、人才选拔、宫殿的名称、年号、一些文书的名称、古代重要地名、官场的一些理解、朝廷的官职、礼仪还有一些避讳的说法等。

解答这类题目，主要靠平时的积累，要将相关知识记牢，这样就能轻松的将正确项与错误项区分开来。

若有些知识出现遗忘或疏漏，那就要运用排除法，以确定最终选项。

二、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。

这种思想首先体现为“乐”。

孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。

认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。

由“乐”而生“畏”。

孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。

天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。

荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。

那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。

这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。

在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。

“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。

如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。

荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。

”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。

这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。

在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。

孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。

除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。

孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。

孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。

(摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》）10. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。

B. 荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。

C. 孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合理利用。

D. 孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐水”情怀。

11. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。

B. 本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。

C. 在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。

D. 首段提出观点，中间三段以递进结构论述“生态伦理思想”，尾段论证“生态伦理实践”。

12. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。

B. 孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。

C. 荀子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。

D. 孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。

【答案】10. B 11. B 12. D【解析】10. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。