论狄更斯长篇小说中手帕的功能
“帕”的文学功能浅析
汉语广角•语言文化帕〃的文学功能速析□田惠珠摘要：帕是现实生活中的一个小物件，但是在文学作品中却有着非常重要的作用。
帕是我国古代文学作品中男女定情的信物，在文学作品中可以起到包裹、擦拭、捆绑等作用，能够推动故事情节发展，有助于塑造人物形象。
关键词：帕；文学作品；文学功能“帕”在上古被称为“巾”。
在著名的汉乐府民歌 《孔雀东南飞》中就有:“阿女默无声，手巾掩口啼。
”唐代崔郊的一首赠婢诗中有：“公子王孙逐后尘，绿 珠垂泪滴罗巾。
”这里所说的手巾、罗巾显然都是指 手帕。
“帕”字作为手帕意，最早应出现在《南史•张 讥传》中，“每岁时辄对帕哽噎不能胜”。
到了宋代文 莹《湘山野录》卷中就有了“以帕拭泪”说。
在我国古 代，手帕曾被称为“鲛绡”。
唐彦谦的《无题十首》中有“云色鲛绡拭泪颜，一帘春雨杏花寒”。
“帕”字在 现代最常用的意思即手帕。
手帕在现实生活中是再 小不过的一件物品，可有可无，但在很多的文学作品 中，它却是不可或缺的。
_、帕是文学作品中男女的定情信物中国古代男女相爱，有互赠信物的传统。
明代 文学家冯梦龙曾搜集到这样一首手帕谣:野不写情词 不献诗，一方素帕寄心知，心知接了颠倒看，横也丝 (思)来竖也丝(思），这般心情有谁知？”手帕作为爱 情信物恰到好处。
帕为女子身边常用之物，又是深 染女子气息之物，如果此物情人可以常佩身边，则更 有以身常伴之意，正所谓:野殷勤遗下轻绡意，好与情 郎怀袖中。
”“偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。
”(见《全唐诗》中李节度姬《书红绡帕》)《搜神记》中吴 祥遇一女子:野二人相恋，女以紫巾赠祥，祥以布手巾 报之。
”在明清两代的才子佳人小说与戏曲里，作为 定情信物，手帕频繁出现。
元稹的《莺莺传》里，张生 与莺莺相爱就是从手帕题诗相赠开始的。
《西厢记》的“长亭送别”里张生与莺莺也是以手帕传情。
在才 子佳人小说中，互赠的信物常常就有手帕。
《未州府 志》萼绿华与一女子相恋，那女子：野赠羊权诗一篇，并火浣布手巾一幅。
手帕的历史
手帕的历史我们人类从何时开始使用手帕？对此，没有一定的说法。
但布鲁塞尔的纪念博物馆里保存了一块从埃及达斯鲁公主（公元3000BC）墓中发掘出的精致麻布，被认为是用来擦手或擦汗的布（手帕）。
在中国周朝（公元前1000年左右）的雕像中，有手拿带有花边装饰的布的人像。
在公元前700年时期的希腊，手帕是高贵的象征，在最高级的绢上刺绣制成的手帕只允许王室使用。
另外，据史料记载，罗马皇帝阿乌勒乌斯在公元166年向罗马市民分发麻制的小手帕，做为皇帝行为的象征。
在罗马竞技场等常可见到观众一齐挥动象小旗一样的手帕。
可以说手帕起源于世界各地，但最初都是仅供男性使用的物品。
中世纪的手帕在欧洲各地被当做婚约的象征。
也许可以说当时手帕的作用就象今天的订婚戒指一样。
骑士出征前把绣着自己姓名首字母的手帕赠送给恋人，“让它代替我，在你的身边”。
到了这个时代，女性以及各个社会阶层都开始使用手帕，手帕的素材和品质也变得多种多样。
在1540年左右的威尼斯，人们开始把手帕放在胸前的口袋里作装饰品，很快这一作法在欧洲流行。
到16世纪后半，更多使用花边和刺绣，手帕的装饰性增强。
四角形麻质手帕似乎最为常见，但手帕角上有金、银穗装饰的也并不罕见。
手帕作为爱的信物和小道具被广泛使用。
恋人们在舞会上避人耳目地约定幽会时，手帕就成了他们的小道具。
或者，作为爱的证明，将带有自己姓名首字母或者家族徽章的手帕相赠的作法也十分流行。
1682年上演了莎士比亚的名剧《奥赛罗》- 一出一条手帕引发的悲剧，获得绝赞。
另外，在描述法国骑士的大仲马小说《三个火枪手》中，作为贵妇的爱的礼物的手帕也登场了。
手帕自古以来就充满浪漫气息，发挥着戏剧性的作用。
同时，这一时期手帕也开始做为礼仪的小道具而被人们认可。
蕾丝花边手帕在当时是价格非常昂贵的奢侈品，法国宫廷贵妇们为自己手帕的美而争奇斗艳。
当初高级的蕾丝完全依赖从意大利进口，为了增强本国国力，法国引进了生产蕾丝花边的技术，与法国宫廷文化一同繁荣起来。
手帕：古人的“万能单品”
手帕原本叫“纷帨” 大约两三千年前的先秦时期，“士”及以上家庭的晚辈侍奉长辈时，都要
在腰间挂上特制的佩巾，方便随时使用，叫做“纷帨”，“纷”用来擦器具，“帨” 用来擦手。古时家中如果生了女孩，要在大门右侧放置帨巾；女子出嫁时，母 亲要亲手将帨系在女儿的衣襟上，叮嘱她孝顺公婆。清代的皇后、妃子礼服 上，必有一条戴在胸前的彩色绸带，绣着五谷丰登、灵芝祥云等吉祥图案，叫 “彩帨”，它其实就是仪式感大于使用价值的“纷帨”。
汉代开始，用于擦拭的小佩巾被简称为“手巾”。“手帕”的名称，在唐诗里 才正式出现，一首写宫女奏乐的诗中提到：“缏得红罗手帕子，中心细画一双 60
蝉。”手帕大多为方形或长方形，平民百姓常用简单的布帕，富家女子的手帕则用பைடு நூலகம்美轻薄的丝织 品制作，还会绣上各种花纹。在古代传说里，生活在海中的神异生物“鲛人”能够织出华丽的“鲛 绡”，入水也不容易沾湿，“鲛绡”便成了经常和水接触的昂贵手帕的代称。相传，杨贵妃在夏日爱 出汗，经常用巾帕擦拭，手帕上留下的汗渍居然是红腻芳香的。明清时期，人们除了使用手帕，还 常用一种“加长版”汗巾，它不仅能用来擦汗，还可以当腰带，必要的时候也能用来包裹东西。
闺阁绣帕寄相思 在古代，手帕是闺中女子必备之物，因此往往成为情感寄托的对象。在女子思念恋人流泪时，
陪伴她的往往是一块手帕，因此留下了“泪痕红浥鲛绡透”“绡帕泪犹凝”等诗句。男女之间互诉情 意时，也常常将诗句题在随身携带的手帕上，相互交换，作为信物。
雾都孤儿 练习答案
名着阅读练习文段一：奥立弗犯下了一个亵渎神明、大逆不道的罪过．．，（），在以后的一个礼拜里，他成了一名重要的犯人，一直被单独关在黑屋子里，这种安排是出自理事会的远见卓识与大慈大悲。
乍一看起来，不无理由推测，倘若他对白背心绅士的预见抱有适度的敬重之意，只消把手帕的一端系在墙上的一个铁钩上边，把自己挂在另外一端，保准将一劳永逸地叫那位贤哲取得未卜先知的名望。
不过，要表演这套把式却存在一个障碍，就是说，手帕向来就被定为奢侈之物，理事会一道明令，便世世代代从贫民们的鼻子底下消失了。
这道命令是他们一致通过，签字盖章，郑重其事地发布出去的。
另一个更大的障碍则是奥立弗年幼无知。
白天，他只知伤伤心心地哭，当漫漫长夜来临的时候，他总要伸出小手，捂住眼睛，想把黑暗挡在外边，他蜷缩在角落里，竭力想进入梦乡。
他不时颤栗着惊醒，身子往墙上贴得越来越紧，他仿佛感到，当黑暗与孤独四面袭来时，那一层冰冷坚硬的墙面也成了一道屏障。
仇视“本制度”的人不要以为，奥立弗在单独禁闭的这段时间享受不到运动的好处，社交的乐趣，甚至宗教安慰的裨益。
就运动而言，这时候正值数九寒天，他获准每天早晨到石板院子去沐浴一番，邦布尔先生在场照看，为避免奥立弗着凉，总是十分殷勤地拿藤条抽他，给他一种全身火辣辣的感觉。
谈到社交方面，他间天一次被带进孩子们吃饭的大厅，当众鞭笞，以儆效尤。
每天傍晚，祷告时间一到，他就被一脚踢进那间黑屋子，获准在那儿听一听孩子们的集体祈祷，借以安慰自己的心灵，可见他远远谈不上被剥夺了宗教慰藉的益处。
理事会特意在祷告中加了一条，呼吁孩子们祈求上帝保佑，让他们成为高尚、善良、知足、听话的人，切不可犯下奥立弗·退斯特所犯的那些个罪孽和劣行，这一番祈祷明确宣布他处于恶势力的特别庇护之下，纯系魔鬼亲自开办的工厂制造出的一件产品。
奥立弗就是处于这么一种吉星高照、备受关怀的境地。
一天早晨，烟囱清扫夫甘菲尔先生走到这边大街上来了，他心里一直在盘算如何支付欠下的若于房租，房东已经变得相当不耐烦了。
对芥川龙之介《手帕》的一点思索
对芥川龙之介《手帕》的一点思索作者：周丽洁来源：《青年文学家》2018年第26期摘要：芥川龙之介《手帕》一文一直以来在学者眼中仅仅是对新渡户稻造“武士道”的一种嘲讽。
可事实上，芥川在其中寄托了自己对东西方文明碰撞产生的忧虑，对当时日本社会道德的忧心，甚至是对自我的嘲讽和反思。
关键词：芥川龙之介；《手帕》；社会道德作者简介：周丽洁（1996-），女，汉族，安徽人，苏州大学2015级唐文治书院汉语言文学专业在读本科生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-26--01《手帕》（又译《手巾》、《手绢》）是芥川龙之介于大正五年（1916）在《中央公论》上发表的一篇以新渡户稻造为原型的小说，一直以来，芥川借此文调侃和嘲讽新渡户稻造心心念念想要维护的武士道精神的结论似乎已成定论，但笔者认为仍可结合当时的时代背景和对芥川龙之介本人的性情进行进一步的研究。
《手帕》一文从长谷川谨造先生看斯特林堡的《编剧法》开篇，特意安排他每读完一章，必然瞥上一眼“岐阜灯笼”，想起他的美国太太和她的“日本情趣”。
文中已明确提到灯笼代表了日本文明，也不难理解太太所代表的是西方文明，甚至代表的是西方文明对日本文明的赞同和欣赏。
文章前半段的描述中，长谷川谨造一直在思考和忧虑的是寻找消除日本近五十年来精神“堕落”的方法，“为现代日本思潮找出依归”，也忧心于“欧美各国民众同日本国民的相互理解”。
在他看来，除“武士道”外别无他法——这与新渡户稻造撰写《武士道》[1]一书的本意是相符的（其创作目的可从此书序言中窥知一二）。
应该说这样的疑惑和忧虑在当时的日本并不少见，芥川自己也一定有这样的困扰和疑虑。
明治末期到大正末年，是日本由传统向现代快速转变的年代，是东西方文明急剧碰撞的时期，日本在国际上的地位逐步上升，而在日俄战争中的获胜，标志着日本迈入强国之列。
政治上的强势势必使得日本国人开始反思自己的文化，自觉不自觉地进行东、西方文明对比[2]，明治维新时期的“全盘西化”，到了这个时候开始反思和怀疑。
文学类文本狄更斯《大卫科波菲尔》阅读练习与答案
二、文学类文本阅读阅读下面的小说，完成下列小题。
大卫•科波菲尔(节选)狄更斯我当时十分清楚，要是我自己不采取行动，我就没有逃离这种生活的希望。
谋得斯通小姐很少给我来信，谋得斯通先生更是只字未写。
他们只给过我两三包现成的或修补过的衣服，由昆宁先生转交给我。
每次只在里面夹个字条，上面写的大意是：简•谋希望大卫•科努力工作，专心尽职——我除了老老实实安心做个苦力外，是否还有别的什么指望，他们连一丁点儿暗示也没有。
就在第二天，我心里正在为自己打定的主意七上八下时，事实已向我证明，米考伯太太并不是无缘无故说到他们要走的。
他们在我住的那家租了个地方，说好只住一个星期，到期后，他们就要动身去普利茅斯。
当天下午，米考伯先生亲自到货行账房间，告诉昆宁先生说，到他动身那天，他不得不撇下我了，而且还对我的人品大大称赞了一番，我相信，对这种称赞我是当之无愧的。
于是，昆宁先生叫来了车夫蒂普，他是个结了婚的人，而且有一个房间可以出租。
昆宁先生定下这个房间，让我寄住在他家——他有一切理由相信，我们双方一定都会同意，因为我什么话也没说，虽然此时我已经下定了决心。
在我跟米考伯夫妇住在一起的那几天里，晚上我都是跟他们一块儿度过的。
在这几天里，我觉得我们相互之间更加亲密了。
最后那天星期天，他们请我吃中饭。
我们吃的是猪腰肉蘸苹果酱，还有一个布丁。
在头天晚上，我买了一只带斑点的木马，送给小威尔金斯•米考伯——那个男孩；又买了一个布娃娃，送给小艾玛，作为临别的礼物。
我还给了那个孤儿一个先令，她就要给遣散回去了。
这天我们过得很愉快，尽管我们想到即将到来的离别，心中都有些伤感。
“科波菲尔少爷，”米考伯太太说，“以后只要提到米考伯先生这段艰难的日子，我决不会不想起你。
你的所作所为都表明，你是一个最能体贴别人、最肯帮助别人的人。
你决不是我们的房客，你是我们真正的朋友。
”“我的亲爱的，”米考伯先生说，“科波菲尔。
”近来他已经习惯这样称呼我了，“这孩子心眼好，别人有困难、不得意时，他能同情他们；而且头脑灵活，会打算，有一手——简而言之，有能耐，能把用不着的东西处理掉。
手帕古老的绅士习惯
手帕古老的绅士习惯手帕的历史我国先秦时已有“巾”，至东汉，“巾”的一种演变为手帕。
1959年在新疆挖掘的东汉古墓中发现了蓝白印花手帕。
汉乐府长篇叙事诗《孔雀东南飞》中有“阿女默无声，手巾掩口啼”之句，此处的“手巾”其实就是擦眼泪的手帕。
在中国，手帕的用途主要是擦手、拭汗、擤鼻涕、包裹小物件、作女子的装饰品和定情物等。
自明朝起，结为好姐妹的女子被称为“手帕姐妹”。
在欧洲，手帕用途也大同小异。
作为爱情的信物，这倒是古今中外对手帕的共识。
难怪莎士比亚笔下的奥赛罗会中计，因为一块小小的手帕而怀疑妻子苔丝狄梦娜对自己不忠。
西方男人用手帕主要在庄重的社交场合：西装的左胸袋插一块只露角的白色手帕。
西班牙曾经出版过一份《手帕周报》，一周要闻，尽跃帕上，读后洗去文字，仍是一块实用的手帕。
公元1300年左右，佛兰德人巴蒂斯特·尚布雷生产了欧洲第一块用料子（织物）做的手帕。
以后，手帕渐渐成为奢侈品。
土耳其苏丹穆罕默德二世于1453年规定，只有苏丹及他的亲信才能在公共场合佩带手帕，违者坐牢，情节严重者甚至要杀头。
16世纪初，法国贵族开始用浸过香水的手帕，以区别于平民百姓；这种手帕叫“维纳斯手帕”。
随着鼻烟传入欧洲，于是嗅帕问世，它同样是等级制度下的奢侈品。
中世纪时期，欧洲人也是随地擤鼻涕的——先用手指，然后再用袖口抹一下。
中世纪以后，稍有“进步”，平民百姓用吃饭的右手擤鼻涕；上流社会和贵族在吃饭的时候只许用左手擤鼻涕，而且只能用两个手指。
欧洲最早开始用手帕擤鼻涕的是意大利，贵妇人常将昂贵的手帕挂在腰带上；可是连当时的法王亨利四世也只有5块手帕，后来路易十四才开始拥有较多的手帕。
手帕的现状和胸袋丝帕不同，手帕虽然不是饰品，但却是绅士不可少的随身卫生用品。
更由于照顾女士的礼节需要，随身携带干净整洁的手帕，是绅士风度的体现。
手帕的环保特性亦受到对社会附有强烈责任感的成熟人士的推崇，可减少使用餐巾纸等一次性用品消耗。
趣话手帕
趣话手帕作者：颜大迁来源：《发明与创新·大科技》 2010年第5期■颜大迁生活在公元1至2世纪的古罗马哲学家爱比克泰德笔下有这样一段对白：“我流鼻涕了！”“傻瓜，你长手是干什么用的？不就是擦鼻涕的吗？”从这里我们不难看出，古时的人们还没有用手帕来擦鼻涕的习惯。
可同样是这一时期，在罗马的时髦人士中间已经开始流行使用一种叫做“手帕”的东西。
他们用它擦汗或擦嘴，外出时还把它塞在腰带里作装饰品，惟独没有人用它来擦鼻涕。
公元3世纪的教会作家阿诺比尤斯，在开列自己日常生活用品的清单中曾经提到过一种专门用来擦鼻涕的布织物，但在其后的整整1000年中，他使用过的那个术语却又从人类的字典里消失了。
17世纪，手帕已经进入宫廷，其做工之精致令人惊叹。
特别是法国的达官显贵、贵妇名媛们，所使用的手帕常常以金箔镶边，珍珠点缀其间。
当然，手帕的社会作用也与众不同：适婚年龄的姑娘们在舞会上故意悄悄地把喷了香水的手帕丢在心上人跟前，为的是让后者收其为定情之物；而英武的骑士们喜欢在身着盔甲的胸前别上情人送的手帕。
因手帕而上演的悲剧也不少见，比如在我们熟悉的歌剧里，奥赛罗因为一块手帕疯狂地杀死了爱妻苔丝德蒙娜。
各种各样的例子告诉大家，手帕曾经是一种既贵重又神圣的物品，它和擦鼻涕远远扯不上关系。
那么，手帕究竟是从什么时候开始沦落成用来擦鼻涕的卫生用品的？这个问题好像已经很难回答了。
在西欧，卫生意义上的手帕第一次被提到是在1384至1386年间，在理查德二世衣帽间的清单里有“国王用来擦鼻涕的亚麻布帕”。
后来，这种擦鼻涕的手帕在意大利的威尼斯也出现了，接下来是法国和西班牙。
而擤鼻涕的行为也经历了一段从粗俗到文雅的发展过程。
15世纪时，用手指头擤鼻涕并不被看成是没有教养的行为，只要别用吃饭那只手就行；到了16世纪，手帕变成了公认的擦鼻涕工具。
一位荷兰作家在1530年这样写道：“乡下佬用袖管擤鼻涕；屠夫在前臂或者胳膊肘上蹭鼻涕。
即便你用手擤完鼻涕后马上在衣服上蹭干净，也比前两种人看起来好不到哪儿去。
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【推荐下载】手帕阅读答案-精选word文档本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==手帕阅读答案《手帕》阅读答案：在语文考试中，阅读理解题占有很大的比例，为了提高同学们的阅读理解能力，下面小编为大家精心整理了《手帕》阅读答案，供大家参考，希望对大家能有所帮助。
母亲有个习惯，在春夏更替的时候总会把一家大小的衣服分门别类地叠好。
又是5月份了，她照例收拾着衣物。
我躺在沙发上翻着一本旧杂志，茶几上一束纯白的桅子花发出浓郁的香味。
“玲珑，你看，这儿有好多条手帕呢!’’母亲突然转过身来对我说，似乎很兴奋。
“手帕?”我喃喃道，心底竟泛出一丝交织着隋生的温馨。
我放下杂志，走到母亲身旁。
她正在仔细地折着每一方手帕。
“你还记得这些手帕么?十几年的全在这儿啦。
你看，这块儿蓝色的，你三四岁的时候，我常用一个别针将它别在你的外套上，给你擦汗。
看着你在我前面颠期地地，手帕一荡一荡的，真像一只花蝴嫌呢!”母亲絮絮叨叨地说着，并不看我，完完全全地醉在幸福的回忆中。
我静静地听着，不敢咬声，无法应和母亲—因为我什么也不记得了。
“还有这块白色红边儿的，是你10岁那年特意定制的。
看，上面还印着字哩—‘爱女玲珑10岁生日快乐’。
咦，日子过得真快，转眼就8年了，一眨眼的工夫。
”她轻轻叹息了一下，把脸对看我，可她那慈爱的目光却让我不知所措。
我是多么希望我还记得这些往事啊，哪怕是棋栩的、零碎的也好!我无法想象，为什么毋亲如此细心地收藏着过往，如数家珍般道出我儿时生活的点滴。
她不是常常艳怨说人老了，记性坏了吗?我承认，我是彻底地将手帕的故事忘了，很随意地把它抛在了记忆的角落。
况且，现在也不时兴手帕了，取而代之的是一种纸巾，薄如妙，白若雪，香似兰，装在一个很精致的塑料口袋中。
当我流汗了，取出一张，轻枉一擦，质感很好，且还有一阵隐约的香气，然后随手扔掉，多方便。
高考二轮复习考前三个月冲刺模拟练一 试题
冲刺模拟练〔一〕制卷人：歐陽文化、歐陽理複；制卷時間：二O二二年二月七日本套试卷分第一卷和第二卷(附加题)两局部。
本套试卷一共160分，考试时间是是150分钟。
第一卷一、语言文字运用(15分)1．在以下句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是( )(3分)(1)不少厂家花大量的钱在媒体做广告，给消费者造成一种极其强烈的消费期待，可结果总会让消费者感到厂家在玩的手段。
(2)影片?狼图腾?中的蒙古牧民天生，一顶帐篷，一辆马车，一群牛羊，他们就带着这些家当到处游走，乐观的性格和顺应自然的秉性帮助他们很快适应各地的环境。
(3)年轻时的史铁生心中纠结着自己残废的躯体，在地坛的围墙下做出各种的举动，却无法理解母亲内心承受的宏大痛苦。
A．鱼目混珠随遇而安怨天尤人B．鱼龙混杂安土重迁怨天尤人C．鱼目混珠安土重迁悲天悯人D．鱼龙混杂随遇而安悲天悯人2．以下对联中与“HY溪桥，人影不随流水去〞对仗最为工整的一项是哪一项( )(3分)A．静卧枕上，歌声还伴月华来B．闲坐庭院，愁情缘花兀自生C．极目原野，春风得意马蹄疾D．孤眠野馆，梦魂常到故土来3．以下交际用语使用不得体的一项是哪一项( )(3分)A．你消瘦多了，想吃什么就吃什么，耐心治病，不要胡思乱想。
B．贵店开张大吉，送上短信表心意。
祝生意盈门，事事顺利。
C．毕业在即，虽然人生难免有聚有散，但你将永远在我心中。
D．当年恩师惠泽播春雨，今朝桃李九州竞争妍，恩师五十寿诞，敬祝生日快乐。
4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是哪一项( )(3分)为什么说喝水不是文化，喝茶才是文化？。
茶是叶、水和人心的合一，是自然和心的合一。
①茶不仅是用来解渴的，更是用来清心的，茶使人宁静②茶很详细，心很玄乎，羚羊挂角，无迹可求③清心是很玄妙的事，无法衡量④茶是形而上，道法自然，使天人合一⑤水，还有茶叶，它们是形而下，属于大地、自然A．①③⑤④② B．④⑤②①③C．①③②⑤④ D．⑤④①③②5．阅读下面这幅漫画，对它的寓意理解最贴切的一项是哪一项( )(3分)A．启示人们往高处看才能到达高目的。
论《手帕》的反讽叙事
论《手帕》的反讽叙事吴梦【摘要】芥川龙之介创作小说《手帕》的目的在于批判新渡户稻造所宣扬的武士道精神.但这一批判并未在文本中直接体现出来,而是通过一种迂回隐晦的手法来体现.假如用当代叙事学的术语来解释这种手法,我们可以称之为"反讽叙事".文本中隐藏着为产生反讽效果服务的"装置".其反讽效果主要是通过两个方面生成的.一方面是不可靠的叙述者与隐含作者观点的互相背离,另一方面是二元因素的对立.【期刊名称】《牡丹江大学学报》【年(卷),期】2018(027)009【总页数】4页(P46-48,59)【关键词】芥川龙之介;反讽叙事;不可靠的叙述者;隐含作者;二元对立【作者】吴梦【作者单位】顺德职业技术学院外语学院,广东佛山 528333【正文语种】中文【中图分类】I106.4芥川龙之介是日本文学史上最著名的短篇小说家。
他的人生历程只有短短的35年,却是一位高产作家。
不仅创作了148篇精彩的短篇小说,而且题材多种多样。
包括了历史题材的小说（如《罗生门》《鼻子》等）,现实题材的小说（如《橘子》《矿车》等）,自传性质的小说（如《齿轮》《某傻子的一生》等）。
《手帕》发表于1916年,也属于具有现实意义的小说。
它并不是芥川代表性的作品。
据笔者了解,国内对该作品的相关研究也寥寥无几。
但如下文所述,在小说技巧方面,该作品有着相当高的研究价值。
一、作品梗概及创作背景小说的情节非常简单,大致可以分为三大部分。
第一部分介绍了故事发生的背景。
主人公是大学教授长谷川谨造老师。
他在一边阅读着斯特林堡的《编剧法》,一边联想到日本文明以及武士道之时,女仆告知有客人来访。
在第二部分中,叙述了小说的主要剧情：长谷川老师接待了一位学生的母亲,得知该学生已因病去世。
长谷川老师在跟这位学生的母亲谈话的过程中,首先发现她表面上平静如常。
但继而有了第二个发现：她放在茶几下的双手几乎把紧紧攥着的手帕撕裂了。
第三部分讲述了老师接待完这位妇人后,对她称赞不已,认为她的行为体现了日本女子的武士道。
曾经爱用“绢头”的上海人
曾经爱用“绢头”的上海人用“绢头”是一种教养手帕，是太秀气的物件。
从口袋里掏出手帕擦一擦汗的人，总归有一点起码的讲究与精细。
炼钢炼铁或者在工地上挥汗如雨的人，无论如何不至于摸一块手帕出来擦头颈，他们需要的是可以绞一绞挂在脖子上的毛巾。
一块手帕被叠得方方正正随身携带于衣服口袋里，脏了自己洗，洗干净了晾干再用，爱用手帕的人是善于照顾自己的，也比较有耐心。
上海人可能是全中国最爱用手帕的群落，他们把手帕叫做“绢头”，更有一分娟秀的意味。
很多年前沪剧名伶邵滨荪和杨飞飞在《叛逆女性》里有一出段子叫《抢绢头》，杨飞飞扮演的青春侍女，一眼认出邵滨荪上衣口袋里别的绢头，是她家小姐丢失的，便执意问他要回。
那时候的邵滨荪风度已经很好，三件套西服行头，相当“克勒”。
解放以前住在上海西区的太太小姐们，习惯把一条绢丝手绢别在胳肢窝下的旗袍扣襟处。
心思多或者多愁善感的女人，则时时刻刻将绢头捏在手心里，揉皱松软的一团，带着一点手汗，却还是有花露水的香气，里头包藏了好多女人的心绪。
过去的上海小囡，但凡家里条件不太差的，都受爸爸妈妈教育爱用绢头。
绢头是每个人必备的。
从小孩刚记事起，大人将花手绢折成长条形状，一头用一枚别针别在孩子的衣领下，假如流鼻涕了，拎起绢头悬挂的另一头直接可以擦，吃饭的时候嘴巴上有酱油饭粒，也可以自己擦。
被系在小囡胸口的绢头，好比是西餐桌下随时可以拭一下嘴唇的口布。
还有很多幼儿园、小学，规定每天要带干净的绢头，有卫生委员来检查，谁没有带绢头，被罚回家去拿。
以前虽然有些人家给小孩戴袖套，但是市区内的还真不多见。
哪个小孩脸脏了袖管一抹，还真是要比不擦更让人嫌弃的，弄脏了顽皮不擦倒也罢了。
那不是讲卫生的问题，是举止的问题。
丢啊丢啊丢手绢因为人人从小一条小绢头，于是上海人的幼时游戏里，就尤其喜爱那个丢手帕的游戏。
后来毛阿敏唱“丢啊丢啊丢手绢，轻轻地放在小朋友的后边，大家不要告诉他……”，唱的真是一种集体式的成长记忆。
假如换在现在的人都用纸巾，再用也用不出一个丢纸巾的游戏，人于纸巾没有情义，一旦丢下，就不会拣起来了。
老上海手帕业史迹寻踪
史官论语老上海手帕业史迹寻踪■文/苏小小时下，上海人均生活用纸量已经高达每年8.5公斤，使用了多年的手帕似乎“下岗”。
但如果一位体面的先生在正式场合拿出一包纸巾抽出一张擦脸的话，他一定很不自在。
然而，如果这位先生慢悠悠地从口袋里取出一方精致的手帕，他一定会引得周围人士赞许的眼光。
手帕是从古时“罗巾”演化而来。
远在唐代，我国即以丝罗织成各种造型的工艺品，用于日常生活的，略大于手掌可拭泪擦汗的称为“罗巾”。
从“罗巾”演化成“手帕”或许在明末清初，越剧《红楼梦》林黛玉有临终焚诗焚帕的唱词，可见清初“帕”的概念已经形成，同时也叫“绢”。
“帕”“绢”是人们的随身物、装饰品，用途是“题诗”“揩泪”“包细软”……上海话把手帕叫做“绢头”，生产手帕的厂叫“绢头厂”。
辛亥革命初期，我国手帕市场完全由日货占领，本国生产的手帕几乎为零。
那么，上海手帕生产厂哪家最早？20世纪80年代初，上海启动第一轮地方史志编修工作，在编纂完成的《上海纺织工业志》大事记条目中有这样一段记载：“1915年，王和馨、王宝全在上海六马路开设源昌手帕厂。
”六马路就是现在的北海路。
那么，王宝全是谁？王和馨又是怎样一位人物？“源昌手帕厂”是怎么得名的……王宝全原是浙江鄞县一个叫梅圩地方的裁缝，旧时，鄞县、慈溪、奉化、象山、定海、镇海合称宁波。
宁波地少人多，清中叶以来，外出谋生的人逐年增加，近至东南沿海及中部城市，上海、福州、汉口……其中上海为最，有的远漂北国哈尔滨等地，更有远渡重洋，赴日本、俄罗斯、荷兰等国。
王宝全就是这千千万万个闯荡上海滩的宁波人之一。
俗话说：裁缝一个包袱走天下。
他走街串巷，东家长西家短，消息灵通，知道本家亲戚王和馨在上海生意做得不错，决定投奔于他。
临行前，王宝全路过宁波江桥，见桥头有人在卖招牌，他用2个银角子买下一块书有“源昌”两字的招牌，裹着招牌来到上海，寻找王和馨。
那年是1915年的春天。
王和馨（1891—1935）字茂生、号懋生，鄞县梅圩人。
手帕的前景
手帕的前景手帕是一种传统的小型布制品，常用于擦汗、擦拭、包裹等功能。
它的前景可以从多个角度来分析。
首先，随着人们生活水平的提高和审美需求的增加，手帕作为一种小型配饰，在时尚领域有着广阔的前景。
手帕可以作为衬衫、领带等服饰的点缀，增加整体造型的时尚感。
它可以选择不同的材质和图案，以满足消费者对于个性化的追求。
在时尚潮流中，手帕也逐渐成为一种符号，代表着品味和品质，吸引了越来越多的年轻人关注和使用。
因此，手帕作为一种时髦的配饰，其市场潜力是巨大的。
其次，手帕有着广泛的用途，因此在实用性方面也具有很好的前景。
手帕可以携带在身上，随时使用。
在炎热的夏天，人们可以用手帕擦拭汗水，保持清爽；在锻炼或户外活动中，手帕可以用来擦拭器械或擦汗，减少细菌滋生；在寒冷的冬天，手帕可以包裹在手上，起到保暖的作用。
此外，手帕还可以用于包裹小物品，起到保护和整理的作用。
因此，不论是在日常生活还是特殊情况下，手帕都有着广泛的用途，市场需求是稳定而持续增长的。
再者，手帕还可以结合科技进一步发展江山。
传统的手帕主要是由布料制成，但随着科技的发展，可再生材料和新型纤维材料的研究和应用，使得手帕在舒适性、吸湿性和耐久性上有了更大的提升。
例如，有些手帕采用特殊的纤维材料，可以吸收大量的汗水，保持干爽的感觉；还有些手帕采用透气性更好的材料，可以保持良好的空气循环，减少细菌滋生。
同时，手帕还可以结合智能科技，例如在手帕上嵌入芯片和传感器，可以监测人体的温度、湿度等指标，提供舒适度的反馈。
因此，科技的发展为手帕带来了更多的创新可能，增强了其市场竞争力和应用前景。
综上所述，手帕作为一种传统的小型布制品，具有着广阔的前景。
它在时尚领域有着不可忽视的潜力，可以成为时尚配饰中的一种重要元素。
同时，在实用性和功能性方面，手帕也有着广泛的应用，满足了人们的各种需求。
而随着科技的进步，手帕的发展前景更加广阔，可以结合新材料和智能科技，提升其舒适性和功能性。
手帕的使用方法及礼仪
如何使用手帕和礼仪下面，我想介绍一下手帕的用法和礼仪，希望能对你有所帮助！手帕的用法和礼仪手帕，也叫手帕和手帕，有着悠久的历史。
在我国，手帕最早出现在先秦时期，当时人们称之为“手帕”。
在韩乐府诗《孔雀东南飞》中，有一句话“阿女沉默了，手帕捂住了嘴，哭了”。
可以看出，手帕当时显然是用来擦眼泪的。
手帕这个名字正式出现在唐朝。
唐朝初年，宫廷诗人王建(又名诗人)在《宫词》年写了一首诗，诗中写道:“一条中间有一对蝉的红手帕。
”宋朝继续使用“手帕”的名称，并说“用手帕擦眼泪”。
随着时间的推移，手帕不仅用来擦去眼泪，还用来表达友谊。
到明朝中叶，大约有20到30名妇女已经预约成为结拜兄弟。
他们被称为“手帕姐妹”。
在孔任尚《桃花扇》的第五幕中，有这样一句话:“相公知道些什么。
这家医院里的名妓结婚时像手帕姐妹一样，就像熏香兄弟一样。
”日本人习惯在身上戴手帕。
它们被用来在热的时候擦汗，在洗完的时候擦手，在女人吃饭的时候把手帕铺在膝盖上，防止食物掉落和弄脏衣服。
约会时，情侣们可以坐在公园里凉爽的椅子上使用当铺毛巾，遇到异性哭泣时，他们也可以互相借着擦眼泪，等等。
公元前3世纪的西方，当时炎热的气候和社交礼仪使得手帕首次出现在古罗马高官显贵的生活中。
那时，手帕的主要功能是擦汗。
擦鼻子必须私下进行，否则你会因为没有教养而被嘲笑。
古希腊的手帕是用亚麻制成的，出门时会塞进腰带里。
到了17世纪，法国手帕非常精致。
当时，宫廷官员、著名家庭，甚至闺房里的女士们都用金箔装饰的手帕。
在18世纪，化妆成为西方国家妇女的一种习俗，彩色手帕出现了。
手帕-擦汗、流泪和羞耻所必需的。
耐用、绿色、环保、无污染。
而且可以回收利用。
丝绸装饰了他的帽子；妻子和年轻女士不戴洒有香水的手帕，也不会去社交场所。
手帕的流行将不可避免地导致价格的急剧上涨。
面对昂贵的手帕，越来越多的人害怕并且买不起。
此时，手帕和鼻子仍然无关紧要。
手帕是一种由纯棉单纱制成的方形薄织物，具有柔软、光滑、吸湿、洗涤后无明显变形的特点。
雾都孤儿习题
雾都孤儿习题雾都孤儿》是由英国作家狄更斯所写，他和萨克雷被誉为一批杰出的小说家。
主人公奥利弗出生在伦敦的一个贫民窟。
奥利弗因为要添粥被关在牢房里。
最先收养奥利弗的是诺亚，他是一个恶劣的人。
奥利弗不堪受到的辱骂后怒起反抗。
奥利弗徒步走到伦敦，途中遇到了年轻绅士。
年轻绅士说的铁嘴壳子指的是他的枪。
犹太人费金想让奥利弗成为一个小偷。
诺亚和班布尔偷东西失败后，没有带着奥利弗一起逃跑，奥利弗被带回了警察局。
莱斯莉夫人答应费金去警察局一趟，但她并没有发现奥利弗。
奥利弗从警察局出来后，被布朗罗先生带回了家，受到了悉心照顾。
格林威格先生所做的预言是奥利弗将会成为一个好人。
格林威格先生与布朗罗先生打的赌是奥利弗的命运。
奥利弗替布朗罗先生送书时，被蒙克斯发现并带回贼窝。
拐子说的擦嘴布和滴答答分别是毛巾和手表。
萨利抢了一个年轻漂亮女人的手帕，里面有奥利弗的母亲的字条。
赛克斯带着奥利弗等人去抢劫，结果失败了，赛克斯打中了奥利弗。
奥利弗中枪醒来后，到布朗罗先生家求救。
莱斯莉夫人回伦敦前希望奥利弗过两个礼拜写一封信给他，了解梅里夫人和露丝的生活情况。
南希向露丝说出蒙克斯和费金的交易。
露丝和南希约定在桥上见面。
露丝很想帮助南希，但她被杀害了。
费金雇佣赛克斯执行一项秘密任务，这个任务是绑架奥利弗。
由于南希向露丝透露了蒙克斯的罪行，被杀害了。
赛克斯在遭到人们围捕时，企图跳进河里保住性命，却被自己打的绳子勒死。
莫里斯是蒙克斯的同谋和心腹。
奥利弗同父异母的兄长是蒙克斯，真名叫爱德华·莱佛斯。
贼首费金最终被捕，后上了绞刑架。
奥利弗的姨妈是梅里夫人，她和布朗罗先生结为夫妇。
当奥利弗和他的两个小伙伴被关在地下室时，布朗罗先生来了，奥利弗的名字也是他取的。
选择题：1、雾都孤儿的作者是狄更斯。
2、雾都孤儿的主人公是奥利弗。
3、雾都孤儿中见义勇为，同情奥利弗的遭遇，冒生命危险，偷偷找到罗斯小姐向其报告主人公情况的是南希。
4、贼首费金的结局是被捕，后上了绞刑架。
江苏省民间艺术宝库之苏绣和手帕
苏绣和手帕手帕——擦汗，擦泪，遮羞必备。
用手绢装饰自己的帽子；太太、小姐不带洒上香水的手绢，也绝不会去社交场所。
《红楼梦》第二十四回--醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕惹相思中，小红遗落手帕子被芸哥拾到而暗生情愫。
第三十四回--情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥，宝玉命晴雯送了两条旧帕子给黛玉，互表情愫。
在中国浓厚的文化了，手帕成了定情信物。
如今手帕也延伸出诸多含义，小姐妹互赠以结友谊，送长辈尤其是老人用来包裹重要物件。
最时尚、环保据报道中国每年消耗纸制品440万吨，一吨纸制品需要消耗17棵10年生大树，也就是说中国每年在生活用纸上就要消耗7480万棵10年大树，这是一组异常可怕的数据，因此使用手帕也就成为最时尚的话题。
相对纸巾而言，手帕的优势也是很明显的，美观大方，吸油吸汗，由天然蚕丝织成，用起来安全、放心、更卫生，没有纸巾漂白问题的安全隐患哦。
苏绣苏州刺绣，就是指狭义的“苏绣”，而广义的苏绣是以苏州为集散中心，遍及江苏全境的一种著名手工艺品，在中国工艺美术发展史上占有重要地位，与粤绣、湘绣、蜀绣合称为中国“四大名绣”。
是汉族优秀的民族传统工艺之一，刺绣与养蚕，缫丝分不开，所以刺绣，又称丝绣。
苏绣的发源地在苏州吴县一带，现已遍布很多地区。
清代是苏绣的全盛时期，真可谓流派繁衍，名手竞秀。
苏绣具有图案秀丽、构思巧妙、绣工细致、针法活泼、色彩清雅的独特风格，地方特色浓郁。
绣技具有“平、齐、和、光、顺、匀”的特点。
一件好的苏绣艺术品是工艺性和艺术性的完美结合，作品凝结的艺术效果也就成为鉴别苏绣工艺品和艺术品的重要标准。
一般通过以下几个方面来辨认。
一是作品图案的整体构思，二是作品做工的精细程度，三是作品色彩的处理和艺术效果。
一件艺术价值高的苏绣艺术品一般是图案秀美，做工精细，色彩典雅，富有深远的意境。
而价值低劣的苏绣工艺品，图案一般比较呆板，缺乏艺术性，做工也相对粗糙。
挑选苏绣时最主要的是看苏绣表面的光洁度，如果绣的比较稀的话，光洁度就不够，好的绣品针线绣的很密，使图案有立体感，光洁度高。
《雾都孤儿》书评
《雾都孤儿》书评篇一：《雾都孤儿》书评我们都知道，《雾都孤儿》是一位英国非常著名的作家——查尔斯·狄更斯写的。
他于1812年2月7日出生于朴次茅斯市郊一个海军小职员家庭，并且1812-1832年期间都过着贫穷的生活。
在这部小说中，狄更斯描述了犯罪团伙出现的地方，并且，通过描述贫穷孩子的艰难生活，他无情地揭露和鞭挞了资本主义社会的黑暗和虚伪。
他持有一个崇高而神圣的道德理念:反对社会的不公，并唤起社会舆论，号召社会人士去帮助现在正处于极其痛苦中的贫苦人民。
小说的主角是奥利弗·特威斯特，是一名出生于救济院的孤儿，他的母亲在他出生不久后就死了，而别人对他也很不好。
由于他再也不能忍受棺材店老板和教会官员邦布尔的非人对待，他决定逃跑，并且到了伦敦。
但是，不幸的是，他一到伦敦就被费金和他的团伙给骗了。
很显然地，费金千方百计地想训练他成为扒手，但是他失败了。
第一次，在贝茨的陪同下，他被迫陪同行窃，他很无辜地被逮捕了，理由就是偷了一个名叫布朗罗的绅士的手帕，这个人后来被证实是奥利弗父亲的一个朋友。
幸运的是，他因为书店老板的作证而被释放了。
由于他的疾病和他跟布朗罗先生家墙上图片上的女人长得很像，布朗罗先生收留了他。
因此，奥利弗得到了来自布朗罗先生一家人无微不至的关怀，自他出生以来，他也第一次感受到了人间的温暖。
费金害怕奥利弗会泄露他们的秘密，因此，他命令赛克斯和南希不顾一切地去把奥利弗抓回去。
费金又强迫他去偷东西。
一个晚上，在赛克斯的胁迫下，他不得不对一家人行窃。
他不愿意这样做。
正当奥利弗准备爬上窗户告诉那家主人的时候，他被管家的枪打中了。
当即，赛克斯就逃走了，把他留在一条沟里。
奥利弗痛苦地在雪地里爬着，爬到了那个人的家里，并且失去了意识。
很幸运的是，梅莱小姐和罗斯小姐收留了他。
超乎我们的想象，这个罗斯小姐就是奥利弗的婶婶，但是，在当时，没有一个人知道。
在那些好心人的照顾下，他很快的恢复了。
然而，好时光总是不会持续很长时间。
手帕 使用方法
手帕使用方法1、手帕可以做装饰，可以系在脖子里搭配衣服。
让您更加出彩。
2、手帕可以作为各种礼品,如：生日、圣诞、情人节、中秋节等3、手帕可以拭脸，优雅举动，避免纸屑的烦恼，且对皮肤无任何伤害。
4、可以避免您的衣服不小心沾到污点，更是优雅的就餐礼仪。
5、可以在随身携带的包包里面放上一块手帕，以备不时之需，彰显品位与优雅。
手帕——擦汗，擦泪，遮羞必备。
经久耐用绿色环保无污染之物。
而且也可以循环使用。
绢装饰自己的帽子;太太、小姐不带洒上香水的手绢，也绝不会去社交场所。
手绢的风行，必然导致价格的扶摇直上，面对昂贵的手绢，越来越多的人望而生畏，无力购买。
在这个时候，手绢同鼻子还是互不相干的。
手帕，用全部棉单纱织制成的方形细薄织物，具有柔软滑爽吸湿的特点，洗涤后无明显变形。
有印花手帕和色织手帕两类。
印花手帕用本色棉纱织成坯布后,经漂练印花、裁剪、缝烫而成。
图案有几何图形、条格花卉动物、山水风景、人物等。
色织手帕是将染色纱织成坯料，经漂练、整理、裁剪、缝烫而成。
大多以平纹组织为基础，结合缎纹和提花组织，织成缎条(格)、提花、浮纹仿绣、纱罗等品种。
依使用对象不同分为男帕、女帕和童帕，其规格和花色各有不同。
还有将手工绘画、机绣、印绣结合剪花等应用于手帕，提高其工艺美术感。
我国先秦时已有“巾”，至东汉，“巾”的一种演变为手帕。
1959年在新疆挖掘的东汉古墓中发现了蓝白印花手帕。
汉乐府长篇叙事诗《孔雀东南飞》中有“阿女默无声，手巾掩口啼”之句，此处的“手巾”其实就是擦眼泪的手帕。
在欧洲，手绢最早出现在中世纪。
最初，人们把手绢看做是荣誉的象征，倍加推崇，就连国家法令也不止一次地重申：严禁下层社会把手绢作为礼物相互赠送。
此时，正值英国女王伊丽莎白当政。
伊丽莎白是一位摩登女子，对手绢更是喜欢倍至，这样，手绢也就随之风靡全国。
现代网络释意最时尚的环保据报道中国每年消耗纸制品440万吨，一吨纸制品需要消耗17棵10年生大树，也就是说中国每年在生活用纸上就要消耗7480万棵10年大树，这是一组异常可怕的数据，因此使用手帕也就成为最时尚的话题。
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论狄更斯长篇小说中手帕的功能
狄更斯是英国十九世纪作家。
他的作品在深刻地批判社会的同时，对社会下层人民寄寓了深深的同情，人道主义思想是他创作的主旋律。
在艺术上，他也取得了骄人的成就，成为名副其实的批判现实主义文学大师。
我国学者对狄更斯作品思想内容的研究，尤其对其人道主义思想矛盾性的阐述已经详尽深刻，取得了丰硕的成果。
相比而言，对狄更斯作品的形式研究还稍显薄弱，还有未被关注的角度。
笔者发现，除了学者经常评论到的幽默风格、多元的结构、象征手法等，狄更斯还非常擅于借助一些不为人注意的物品——例如手帕——将其新颖别致地置换为
表达技巧，使之在创作中发挥重要的作用。
从国内研究现状来看，从手帕角度对狄更斯作品进行评论的文章还没有见到，而在他的三部长篇小说《大卫·科波菲尔》、《雾都孤儿》、《双城记》中，服饰道具——手帕高频率出现，并承担着重要的功能。
因此，笔者拟以手帕为研究的切入点，对以上作品中出现的手帕次数进行细致统计，对使用手帕的方式梳理分类，进而阐释它在作品内容、形式上的功能。
全文分为五个部分：绪论介绍自二十世纪初到当下我国狄更斯研究状况。
早期学者所作的工作主要是作家介绍及作品翻译。
建国以后，学者运用社会批判方法对狄更斯作品进行研究，带有明显的阶级性，角度比较单一。
“文革”之后，研究取得了长足的进步，对作品内容、形式以及比较研究方面都取得了实质性的进展，但还未见以手帕为切入点进行研究的文章。
第一部分内容主要分两部分：一是对现实生活中手帕的形成发展史及其作用，
作必要的梳理；二是对狄更斯三部长篇小说大量出现的手帕进行分析。
手帕在维多利亚时代有着独特的意蕴，它不仅是身份高贵的象征还是男女性格魅力的象征。
在狄更斯小说中手帕的作用可分为实用性、装饰性和交流媒介三种。
其中实用性可分为擦拭、包裹和捆绑作用，装饰功能分为普通装饰和掩饰道具两类。
第二部分阐述手帕在作品内容方面的作用。
作者借助手帕的颜色表达出道德和宗教的寓意，黑色手帕往往可以将人物虚伪丑恶的特征表现出来，白色手帕是宗教救赎的圣洁象征。
作者通过贼窝里的手帕，反映了它所负载的财富寓意。
最后作者赋予手帕对确立等级、区分尊卑以及超越等级、拉近距离的作用。
第三部分主要探究手帕在艺术形式方面的作用。
在结构方面，手帕首先承担了线索功能，成为儿童主人公成长的见证，并成为他们人生十字路口上进行选择的指向标。
手帕成功地将零散个别事件连接成统一的整体。
在人物塑造方面，手帕在肖像描写、动作描写，环境描写中的均起到重要作用。
此外，手帕还进一步揭示了人物的内心世界，并将心口不一的表现、幽默讽刺的风格渗透其中，塑造了极富表现力的形象。
结语对全文进行总结，手帕在狄更斯三部长篇小说中发挥了重要的作用，具有独特文化意义和美学价值。
最后指出本文的不足和今后努力的方向。