改写荀子劝学
关于荀子劝学议论文800字（通用10篇）
荀子劝学议论文相信大家都不可避免地要接触到作文吧，特别是写作中最基本、最常见的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
那么大家知道优秀的议论文是怎么写的吗？下面是小编为大家收集的关于荀子劝学议论文800字（通用10篇），欢迎大家分享！荀子劝学议论文篇1《劝学》是战国时期杰出的思想家，荀况的上乘之作。
顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。
这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。
古之圣人尚且如此，何况今之众人乎？学习，最重要的是端正学习态度。
正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”学习的确需要这种坚持不懈的精神。
可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉！“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。
对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。
德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂；已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著《国榷》。
粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概；涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。
关于荀子劝学的作文
荀子劝学的作文关于荀子劝学的作文《劝学》这篇课文是人教版七年级语文下册第三单元的一篇文言文,以下是小编为大家收集的关于荀子劝学的作文，希望对大家有帮助! 关于荀子劝学的作文一《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。
《劝学》又以君子曰：学不可以已开篇。
学习是贯穿修道始终的。
没有正确的见地只能是盲修瞎炼。
然而学习又得先有目标。
应该始乎为士，终乎为圣人，这也是教育的根本方向。
这种圣贤教育与功利教育的区别就是为之，人也;舍之，禽兽也。
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。
这个方法就是积善成德，而神明自得，圣心备焉。
有德才能明道。
但德是一切众生所共有的，谓之性德。
然而仅有性德是不行的。
因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。
修德就是积善，积善即是明道的资粮。
善法有世出世间的不同。
这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。
所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。
儒家之道行之极处也是可以出世的。
当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
积善成德，而神明自得这绝非凡夫之境界。
众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。
因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。
圣心备焉，圣心即是真心，备者恢复也，去妄显真。
荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云一切贤圣皆以无为法而有差别。
荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。
宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。
从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。
荀子对道心之坚固非常重视，而曰：生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。
劝学作文（精选35篇）
劝学作文（精选35篇）篇1：劝学的作文从我们呱呱坠地，睁开双眼，用好奇的目光打量周围的人和事开始，我们就开启了学习的大门！幼儿时我们的呀呀学语。
之后我们进入学校，开始系统的学习科学文化知识，明白只有不断的学习充实自己，才能在竞争激烈的社会中生存下来。
一个人整日整夜的苦苦思考，却不如片刻学习收获大。
学习应能取长补短，要善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。
学习是一条走不完的路，正如老师所说，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
可见，学习惯于如此光明，我们要把握时机，努力学习更多的知识。
人的一生是在不断学习和积累中度过的。
同样是忙碌的一世，结果有的人一事无成；而有的人却硕果累累。
这些都和学习态度密不可分。
学贵有恒。
只要你坚持不懈地学习学习再学习，一切的问题都会解决。
腹有诗书气自华，胸有科学谋略高。
不能因为游戏而“挤”掉学习，要真正明白只有学在先，把头脑武装起来，才回有知识。
可为勤学才是正途！篇2：劝学的作文这篇课文讲了孙权劝吕蒙学习后，吕蒙学有所成的故事。
吕蒙从以前的不学到后来的“卿今者才略，非复吴下阿蒙”的过程中，少不了吕蒙的努力钻研，虽然已不是最合适的学习年龄，但吕蒙“乃始就学”并学有所成。
说明了学习不在于早晚，只要肯学，就一定会学有所成。
由吕蒙努力的精神中我不由得想到了自己，我总是在数学上栽倒，站起来，再倒。
重复了n次，可是没有一点转机。
学了这一课后，我便受到了启示：自己以前总是不肯多挤出一点时间出来补习数学，老师留的作业写完后只想着玩，不肯去学。
但吕蒙却在“军中多务”的情况下挤出时间，博览群书。
我不由得开始佩服起他来。
我以后一定会在课下补习我的数学，努力认真的去学习，虚心请教。
我相信，在下次的考试中一定会有进步的，我绝不会再一次栽倒在数学这条软肋上。
学习吕蒙这种学习不论早晚的精神，把这种精神延续下去，去努力去钻研，我相信成功一定会属于我。
篇3：劝学的作文《劝学》是战国时期杰出的思想家荀况的作品。
荀子劝学的小故事（4篇）
荀子劝学的小故事(4篇)以下是网友分享的关于荀子劝学的小故事的资料4篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
荀子劝学的小故事篇一荀子的《劝学》（一）、说教材一、简述《劝学》是收编先秦儒家思想的最后代表人物荀况及其门人言论的著作《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦思想的集大成者的荀子文章的艺术风格。
学生能很好的理解文中的深层含义对提高他们学习兴趣，增强学习文言文的信心有很大的帮助。
二、课所处的地位和作用《劝学》是苏教版高中语文必修一第二单元“经典的力量”主题下的一篇文言课文。
该单元的教学目标重点有二：1、学生探讨阅读经典和求知问道的作用，探讨独立思考和创新的关系，建立科学的学习方法。
2、学生能了解文言的特点，能够对文言熟读成诵，并理解文章的内容和思想内涵。
因此，我认为对于此文不仅需要理解其字词句，更重要的是启发和帮助学生结合各自的学习经历和体验，建立科学的读书方法，树立正确的学习观。
三、教学目标高中语文教材大纲要求我们：继续熟悉常见的文言实词的一般用法，了解常见的文言句式，借助工具书阅读浅易的文言文，而本文又是一篇文言文阅读课文，从文体上讲，又是一篇典型的总——分式议论文，所以，这篇文章的教学既要担负起积累文言文基础知识的任务，又要把在精读课中学到的知识延伸，能力迁移，形成基本技能的双重任务。
基于此，我确定了本文的教学目标：1、知识目标：（1）整体把握文章，理清文章思路，背诵1－3节。
（2）掌握“绝、强、假、望、闻”等文言实词的含义及“于、而”等文言虚词的含义和用法。
2、能力目标：（1）培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的研究分析能力。
（2）掌握比喻论证的方法。
3、德育目标：了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。
六年级学生仿写《劝学》
六年级学生仿写《劝学》
初，师谓学生曰： “卿今当思就业，不可不学！ ”生辞以 学习之苦。师曰： “吾岂欲卿书，自以为大有所益。 ” 生乃始就学。及考卷到学校，成绩知晓，师大惊曰： “汝今 者才智，非复昔日之卿！ ”生笑曰： “士别三日，即更刮目相 待，老师何见事之晚乎！ ”师遂告生母，欣喜而别。
0元 缺 短 再 延 足 底 注 码 头 封 ”然 “购 离 债 兼 稽 述 书 更 回 至 端 纠 细 详 决 压 抵 白 妥 参 果 潜 掘 挖 照 流 系 体 已 议 耗 消 低 降 考 测 地 源 辟 筹 拟 预 岗 给 握 掌 沟 构 机 厉 较 题 服 极 挥 承 点 酬 贴 津 托 委 授 联 小 大 性 两 常 必 福 输 运 维 辆 辅 固 次 询 问 疑 如 鉴 印 际 否 容 除 移 登 采 设 星 零 与 括 包 能 控 遗 坏 来 往 响 影 周 力 施 措 润 象 所 索 向 召 惩 奖 浪 约 节 仓 见 意 改 修 阻 劝 权 置 临 落 断 诊 求 展 针 面 草 害 同 请 卷 史 售 正 材 检 半 劳 楚 到 做 催 货 废 亏 盈 盘 减 增 督 监 高 厂 车 始 原 历 累 积 整 集 搜 动 活 好 搞 品 达 级 缴 上 税 织 组 实 促 贷 信 划 综 产 根 犯 侵 令 策 遵 强 统 彻 贯 真 纪 家 国 格 映 析 济 企 化 推 配 调 导 董 试 布 释 善 完 充 待 开 础 基 业 任 责 负 则 附 退 辞 错 为 渎 损 受 遭 益 致 守 忽 玩 于 失 生 内 污 贪 密 秘 露 泄 谋 弊 舞 私 营 弄 物 骗 冒 占 非 便 匿 隐 灭 毁 谎 变 伪 假 虚 绝 拒 乱 混 重 严 造 聘 解 反 违 式 蓄 储 将 套 个 位 户 利 挪 自 擅 未 替 顶 留 使 围 范 ： 3倍 1— 薪 告 警 予 对 之 列 下 法 罚 摘 阅 查 带 携 录 类 加 前 专 指 盖 名 张 止 起 年 度 季 份 标 册 成 订 装 顺 号 归 均 值 价 保 他 文 簿 是 凡 八 案 档 章 相 结 清 日 项 载 笔 逐 目 全 健 立 建 七 关 别 知 通 须 都 汇 何 论 续 算 送 复 天 间 助 补 种 处 进 放 时 副 管 主 表 编 代 料 供 每 门 各 室 办 政 据 依 四 帐 记 制 误 无 量 数 纳 出 手 证 领 销 效 有 认 及 费 旅 差 发 凭 五 定 规 本 合 符 扣 资 月 在 即 期 还 过 执 序 程 按 方 字 签 总 、 交 ； 核 审 计 会 要 作 工 职 后 和 途 明 并 》 单 借 《 写 填 当 三 准 批 理 经 报 先 事 的 坐 需 确 况 情 殊 特 因 接 直 收 得 不 取 提 款 或 中 限 库 从 可 现 员 人 务 财 九 十 二 入 存 应 分 部 额 超 条 六 第 。 账 转 行 银 等 票 以 律 一 余 其 ， 外 付 支 金 用 备 司 公 由 径 者
劝学荀子续写200字
劝学荀子续写200字
荀子是中国古代著名的思想家，他的著作《荀子》是中国古代儒家经典之一，其中包含了丰富的教育思想。
在劝学方面，荀子强调了修养和学习的重要性。
他认为，通过不断的学习和修养，可以使人的品德得到提升，同时也可以获得智慧和才能。
荀子主张“尽性”和“尽学”，即要发挥自己的天性，同时也要不断地学习，以求得个人的完善和进步。
在续写中，我们可以进一步强调荀子的劝学思想，提倡学习的态度和方法。
可以从学习的动机、学习的方法、学习的环境等方面展开，比如可以强调学习的动机要坚定，要明确自己学习的目标和意义；学习的方法要科学，要注重理论与实践相结合，要培养批判性思维和创新能力；学习的环境要优化，要营造良好的学习氛围，包括家庭、学校、社会等方面的环境都要有利于学习的开展。
总之，续写荀子的劝学观可以从不同的角度深入探讨学习的重要性和方法，以及对个人成长的意义，为读者提供更加全面和深入的劝学启示。
以荀子劝学为话题作文
以荀子劝学为话题作文
《从“学”开始的旅程》
荀子说“学不可以已”，老祖宗的话那可真是太对啦！咱就说说我学骑自行车那事儿吧。
那时候我看着别人骑着自行车风驰电掣的，可羡慕了。
于是我就下定决心，一定要学会骑自行车。
说干就干，我推出家里那辆老旧的自行车，雄赳赳气昂昂地就准备开始我的学车之旅。
开始我觉得不就是骑自行车嘛，有啥难的，可一上去就发现不是那么回事儿。
车子歪歪扭扭的，就像个醉汉，我吓得赶紧跳下来。
但我没放弃，我一点点尝试，先一只脚踩在踏板上，另一只脚在地上滑，嘿，这样感觉还挺稳当。
慢慢的，我胆子大了点，试着把两只脚都放上去。
哎呀呀，那车子就跟有自己的想法似的，直往一边跑，我是手忙脚乱啊，结果“哐当”一声，连人带车摔倒在地。
这一跤可把我摔得够呛，腿上青一块紫一块的，屁股也疼得厉害。
我坐在地上，有点灰心丧气了，心想这骑自行车咋这么难呢。
可又一想，荀子都说了学习不能停止啊，这点小困难算啥。
于是我咬咬牙，拍拍屁股又站起来，扶起自行车继续练。
一次又一次的摔倒，一次又一次的爬起，慢慢地，我好像找到了点感觉，能让车子往前走几步了。
我高兴得差点跳起来，这可给了我莫大的鼓励。
经过好多天的苦练，嘿，我终于学会骑自行车啦，我能骑着它到处跑啦！
现在想想，这不就是荀子所说的学习的过程嘛，遇到困难不退缩，坚持不懈，最终就能达成目标。
所以啊，无论什么事儿，只要咱有心去学，就一定能学好。
咱可得一直记着，学，永远不能停止呀！就像我学会骑自行车，未来还有更多的挑战等着我去学习和征服呢！。
以劝学荀子为主题的作文
以劝学荀子为主题的作文“哎呀，我不想学习啦，学习好无聊啊！”我一边嘟囔着，一边把书本扔到一边。
这时候，妈妈走了过来，轻轻摸着我的头说：“宝贝呀，你知道吗，古人荀子说过‘学不可以已’，学习是不能停止的呀。
”我眨巴眨巴眼睛，好奇地问：“荀子是谁呀？”妈妈笑了笑，开始给我讲起荀子的故事。
妈妈说荀子是一个非常有智慧的人，他特别强调学习的重要性。
我似懂非懂地点点头，心里却还在想着刚才没看完的动画片。
周末，妈妈带我去公园玩。
公园里阳光明媚，绿树成荫，鸟儿在枝头欢快地歌唱。
我兴奋地跑来跑去，玩得不亦乐乎。
忽然，我看到一个小哥哥正坐在长椅上认真地看书。
我跑过去好奇地问：“小哥哥，你在看什么书呀？”小哥哥抬起头，笑着说：“我在看关于历史的书呢，可有意思啦！”我看着他专注的样子，想起了妈妈说的荀子和学习的重要性。
我跑回妈妈身边，拉着妈妈的手说：“妈妈，我也想好好学习，像那个小哥哥一样知道很多很多知识。
”妈妈开心地笑了，说：“好呀，宝贝，只要你肯努力，就一定会有收获的。
你想想，如果你好好学习，以后就能像荀子一样有智慧，能做很多有意义的事情呢。
”我重重地点了点头，说：“嗯，我知道啦，我要像荀子说的那样，不停地学习。
”从那以后，我不再抱怨学习无聊，而是认真地对待每一次学习的机会。
每当我想偷懒的时候，我就会想起公园里那个认真读书的小哥哥，想起荀子的话。
我知道，学习就像爬山，虽然过程很辛苦，但只要坚持下去，就能爬到山顶，看到美丽的风景。
学习是一条漫长的路，但我不怕，因为我知道“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
我要一步一个脚印地走下去，成为一个有知识、有智慧的人！。
荀子劝学作文素材
荀子劝学作文素材《从荀子劝学中领悟的那些事儿》咱今天来聊聊荀子劝学这事儿哈！荀子大大那可是超厉害的人物，他的《劝学》就像一把钥匙，能打开咱学习的大门。
嘿，你说学习就像爬山，一步一个脚印才能登顶。
就像荀子说的，“不积跬步，无以至千里”，这可是真理啊！咱不能老想着一步登天，那是不可能的事儿。
得慢慢来，每天学一点，就跟蚂蚁搬家似的，一点点积累，最后才能有大收获。
再说了，荀子还说“锲而不舍，金石可镂”。
这就好比咱减肥，不能三天打鱼两天晒网，得坚持下去。
要不然那肉眨巴眨巴眼又回来啦！学习也一样，得有那股子执着劲儿，遇到难题可不能退缩，得跟它死磕到底。
你想想，要是石头都能被雕刻成精美的艺术品，咱的脑子还能不如石头？还有呢，学习得找对方法。
就跟荀子讲的“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，蚯蚓虽然没啥厉害的武器装备，但人家专心啊，所以也能活得很好。
咱学习也得专心致志，别边学习边玩手机、看电视啥的。
一心二用那能学好吗？那不成了熊瞎子掰苞米，掰一个丢一个啦！而且啊，荀子劝学还告诉咱学习的范围那可广了去了。
不能光死啃书本，还得多观察生活，多和人交流。
“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，环境对咱影响可大了去了。
找个学习氛围好的地方，跟优秀的人在一起，那自己也能变得更优秀。
想想我自己，以前就不咋懂这些道理。
学习的时候老是偷懒，结果成绩一直上不去。
后来读了荀子的《劝学》，哎呀，恍然大悟啊！就开始慢慢改变学习方法和态度，现在成绩可不就好多了嘛！总之，荀子劝学那是相当有道理的。
咱们可得好好领悟，把这些道理用到咱的学习和生活中去。
这样才能让自己变得更强大，更有本事，在这个世界上活得更精彩！所以啊，大家都跟我一起，好好学习，天天向上，向着美好的未来冲啊！。
劝学新说议论文8篇
劝学新说议论文8篇劝学新说议论文1哈佛大学的图书馆上有这么一条训言：我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。
当今社会，出现了这样一种情况——放假前下定决心要写完作业，背着满满一袋的书高兴地回家，然而他们总是等到上学前一天晚上才疯狂地补作业到凌晨。
这种情况，就是我们常说的“拖延症”。
拖延症成为许多学子头疼却无能为力的“敌人”，而拖延症就像存在我们身上的一个定时炸弹，只要你一天不取出来，它就对你产生危险。
拖廷症让我们不能完成每日之事，使我们浪费宝贵时间而虚度光阴，更糟糕的是，它可能成为我们追梦路上最大的一块拌脚石，让我们与梦想擦肩而过。
回首时，便会追悔莫及。
拥有拖延症的人，他们往往都是不自律的人。
他们懂得一年之计在于晨的道理，所以做好了完美的计划，甚至害怕早上睡过了头而调了三、四个闹钟，生怕错过了时间，然而，真正到了第二天时，调的闹钟已响了多遍，人仍然躺着熟睡，他总会想，现在才六点，这么早，先睡十五分钟再起来；现在才六点十五，再睡十五分钟就起来……一直循环，直到他觉得足够晚时，才爬起来拼命地赶，当他们回望那忙碌的几个小时时，就觉得自己已经很努力了；而自律、自我控制力强的人，在闹钟第一次响铃时就会爬起，从不拖延时间，而这些人总是在放假后的前几天就把作业写，然后才放开自己去合理休息、畅玩，你会发现，这类人往往就是我们所说的“学霸”，他们看起来可能没有别人努力，但每一考试，他们往往都在成绩榜前列，他们可以很好地把握知识，有计划、高效率地进行复习，他们能够在你拼命赶作业的时候去休息，在你赖床时听英语__、背单词，在你看手机看视频时刷题……他们总能把事情完成的比你快，什么考试他们也从不慌张，因为他们从不拖延，早已计划好了复习。
总之，我们必须克服拖延症。
勿将今日之事拖到明日，孔子曰：“斯者如期夫，不舍昼夜。
”我们不能因为拖延而走向不属于自己的道路上，更不能因为拖延，而懊悔莫及。
只要我们除去干扰事物，让自己更专心，及时完成自己的任务，变得更加自律，拖延症就会随之消失。
《劝学》正式稿修改
《 荀 子 》 封 面
宋 代 刻 书 《 荀 子 》
鼓 励 学 习
劝 学
10
解题 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
它有
“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“ 劝勉学习”。
“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力” 作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“ 努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝” ，解释为“劝阻”，词义已经转移了。 • 作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人 们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展 才能，培养高尚的品德。荀子将人分为普通人、“君 子”、“圣人”三类，是学习使：普通人--君子--圣 人,人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心
《荀子》
1
“
唐代书法家颜真卿《劝学》： “三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子：“学思结合法”： 学而不思则罔，思而不学则殆”。 子思“五之法”： 博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
苏秦悬梁、孙敬刺股 车胤囊萤、羲之临池 左思补拙、江郎才尽 匡衡凿壁、孙康映雪 学习要勤奋艰苦 学习要讲究方法 学习要珍惜时间 学习要持之以恒
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用 心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
第四段
积 累
4 喻
学习 的方 法和 态度
10喻
坚 持 4 喻 专 心 2 喻
结 积土成山，风雨兴焉 正面 论 ： 设喻 积水成渊，蛟龙生焉 对比 积 善 不积跬步，无以至千里 反面 成 德 不积小流，无以成江海 设喻 ， 而 骐骥一跃，不能十步 对比 神 驽马十驾，功在不舍 明 自 锲而舍之，朽木不折 得 对比 ， 锲而不舍，金石可镂 圣 心 蚓无爪牙之利…用心一也 对比 备 焉 蟹六跪而二螯…用心躁也 。
《荀子》劝学扩写
《荀子》劝学扩写《荀子》劝学扩写荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
以下内容是小编为您精心整理的《荀子》劝学扩写，欢迎参考！《荀子》劝学扩写君子说：学习是不可以停止的. 靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷.木材直得可以符合拉直的墨线,用煣的工艺把它弯曲成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了.因此,不登上高山,就不知天多么高；不面临深涧,就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大.干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此.《诗经》上说：“你这个君子啊,不要总是贪图安逸.恭谨对待你的本职,爱好正直的德行.神明听到这一切,就会赐给你洪福祥瑞.”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了.我曾经整天思索,（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是别人在远处也看见；顺着风呼叫,声音没有变的洪亮,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡江河.君子的资质禀性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了.南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂.不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面.西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅.蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了.所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直.事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应.肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸.太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚.所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎.堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远；劣马拉车走十天,（也能走得很远,）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.螃蟹有六条腿,两个蟹钳,（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊.因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就.在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都不会容忍他.眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚.螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法.《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只.善良的君子们,行为要专一不偏邪.行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚.”所以君子的意志坚定专一.古有瓠巴弹瑟,水中鱼儿也浮出水面倾听,伯牙弹琴,拉车的马会停食仰头而听.所以声音不会因为微弱而不被听见,行为不会因为隐秘而不被发现.宝玉埋在深山,草木就会很润泽,珍珠掉进深渊,崖岸就不会干枯.行善可以积累,哪有积善成德而不被广为传诵的呢?学习究竟应从何入手又从何结束呢?答：按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束.真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已.所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠.毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰.《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了.君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上.一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人.小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人.君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评.所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处.学习没有比亲近良师更便捷的'了.《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理.所以说学习没有比亲近良师更便捷的了.崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了.若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已.要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径.就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了.如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的.所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士；不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已.如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答；前来诉说不合礼法之事,不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与；态度野蛮好争意气的,别与他争辩.所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待；不合乎礼义之道的,就回避他；因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容；态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴.所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目.因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人.《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的.”说的就是这个道理.射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程,只差半步而没能走完,这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学.学习本是件很需要专心至致的事情,学一阵又停一阵那是市井中的普通人.好的行为少而坏的行为多,桀、纣、拓就是那样的人.能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者.君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护.使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑.等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样.如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念.活着是如此,到死也不变.这就叫做有德行、有操守.有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对.能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了.到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺.。
劝学荀子作文三篇
劝学荀子作文劝学荀子作文三篇爷爷非常关心我的学习，总是想法设法的让我爱学习，他最爱用《劝学》来劝我学习,下面是小编为您整理的劝学荀子作文，希望对您有所帮助。
劝学荀子作文1我的爷爷他个子不高，面容慈祥，在我眼里，他脸上的一条条皱纹里总是藏着无穷无尽的知识，眼睛里总是闪烁着智慧的光芒。
和别人的爷爷一样，我的爷爷也非常疼爱孙子。
喜欢天天给我讲故事，喜欢把最好吃的大虾留给我，喜欢竖起大拇指夸奖我。
爷爷非常关心我的学习，总是想法设法的让我爱学习，他最爱用《劝学》来劝我学习。
当我边玩边学不专心致志的时候，爷爷会让我耐心地背诵“蚓，无爪牙之利，无筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
”当我取得好成绩兴高采烈的时候，爷爷会让我静下心背诵“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
”当我做事失败，灰心丧气的时候，爷爷又会让我自信地背诵“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”在爷爷的劝学下，我渐渐地爱上了读书。
我喜欢穿梭时空，去《东周列国》认识一下大夫百里奚、丞相蔺相如、武将伍子胥；再到《三国演义》里拜足智多星诸葛亮、常胜将军赵云为师；又与《水浒传》里的一百单八将做了兄弟，有时帮帮《杨家将》，有时说说《岳飞传》。
我敬佩上了孔子老人家。
“学而时习之，不亦说乎”、“敏而好学，不耻下问”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“己所不欲，勿施于人”……我想像孔子一样，做一个正人君子。
我崇拜上了毛爷爷。
“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉”、“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”、“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”……我想像毛泽东一样做一个有雄心壮志的好男儿。
爷爷还常说：“君子之学也，入乎耳，着乎心”，希望我“青，取之于蓝，而胜于蓝”，我知道“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，我知道我“学不可以已！”劝学荀子作文2学不可以已，在不断学习的基础上，不停止学习，才是学问的根本。
学习，就是要这样坚持不懈，才可博学明智。
学习没有先后之分，只有深浅之分，即凡学习之人，皆可能做到青出于蓝，冰寒于水。
荀子劝学续写作文
荀子劝学续写作文
《续劝学之新感悟》
嘿，大家好呀！咱今儿个接着荀子劝学来说事儿。
就说我之前吧，看到别人弹吉他那叫一个帅呀，哇，我就特别想学。
于是呢，我就兴冲冲地去买了把吉他，还信誓旦旦地说一定要弹出个模样来。
刚开始那几天呀，我还真挺积极的，每天都抽点时间拨弄拨弄琴弦。
可是慢慢的，哎呀，觉得按弦手指头疼呀，练习也有些枯燥呀。
这不，偷懒的想法就冒出来了。
嘿，但凡有点别的事或者朋友叫出去玩，我就把练吉他这事儿抛到九霄云外去啦。
结果呢，过了好长时间，我那吉他技术还是原地踏步，没啥长进。
有一天我突然就意识到，这不就跟荀子说的“学不可以已”背道而驰了嘛。
我这三天打鱼两天晒网的，怎么可能学好呀！我得坚持呀，不能总是找借口呀。
从那以后，我就给自己定了个小计划，每天必须要练多长时间吉他，哪怕手指再疼也得忍一忍。
慢慢地，真的有进步啦！现在我都能弹几首简单的曲子了呢，心里那叫一个美呀。
所以呀，咱得记住荀子劝学的道理，不管学啥都要持之以恒，可不能像我之前那样懒散啦。
咱得不断努力，向着自己的目标前进呀！哈哈，大家一起加油哦！。
劝学荀子仿写
劝学荀子仿写《劝玩》哎呀呀！伙伴们，你们有没有发现，咱们现在的生活，充满了各种好玩的东西？手机游戏啦，电视节目啦，还有出去玩的各种花样。
可这好玩的东西多了，也容易让人迷了眼，忘了自己该干啥。
就说那手机游戏，是不是一玩起来就不想停？感觉就像被一只无形的大手拉住，拽进了游戏的世界。
“我再玩一局，就一局！”心里这么想着，可时间却像流水一样哗哗地流走啦。
这像不像一只小老鼠掉进了米缸，只顾着吃，都忘了外面的世界？咱们再想想，每次玩得昏天黑地之后，是不是心里空落落的？作业没写，功课没复习，第二天去学校，老师提问啥都不会，那得多尴尬呀！这难道不是捡了芝麻丢了西瓜吗？你看那学霸，人家也玩，可为啥成绩还是那么好？因为人家知道啥时候该玩，啥时候该学。
人家把时间安排得妥妥当当，就像一个精明的小管家。
玩的时候尽情玩，学的时候认真学，这才是高手的做法，难道咱们就甘心一直当菜鸟？咱们可不能像那无头的苍蝇，到处乱撞。
要有个明确的目标，知道自己想要啥。
是想每次考试都提心吊胆，等着老师和家长的批评？还是想昂首挺胸，拿着好成绩让人羡慕？我有个同学小李，以前那也是个贪玩的主儿。
天天就知道打球、玩游戏，成绩差得一塌糊涂。
老师找他谈，家长也着急，可他就是不听。
“学习有啥用？还不如玩得痛快！”他总是这么说。
可是后来呢？有一次考试，他看着自己那可怜的分数，再看看周围同学的好成绩，突然就像被雷劈了一样，醒悟了！“我不能再这样下去了，我也要努力学习！”从那以后，他就像变了个人似的。
每天早早起来背书，上课认真听讲，下课也不再疯跑着玩，而是坐在座位上写作业、复习功课。
咱们也得像小李一样，赶紧清醒清醒！别等到考试的时候，看着那一道道题，感觉就像看天书，那可就惨啦！学习就像爬山，虽然累，但是爬到山顶看到的风景那叫一个美！玩呢，就像在山脚下闲逛，轻松是轻松，可啥也看不到。
咱们是想一直在山脚下溜达，还是咬咬牙爬到山顶去看看？伙伴们，咱们可不能再糊涂啦！把心思多放在学习上，等学到了真本事，以后有的是时间玩。
《劝学》仿写
我们每天都要学习，就像太阳每天都尽职尽责的东升西落一样学习可以让我们不断的提升自己。
我们从呱呱坠地就开始了学习，我们学会了走路，学会了说话，学会了吃饭、学会了读书写字，具有了日常的生活自理能力，不学习，我们现在仍是躺在床上没有行为能力的人。
小树苗一天天的采摘阳光，吮吸养料，进而成为参天大树，我们每天都要学习才能成为有广博学识的人。
动画片是我们喜爱看的，灰太狼如果喜欢学习，他就可能发明了捕羊的机器，不用再挨红太狼的平底锅，懒羊羊也就发明了灰太狼到来的报警器，他们的人生也就得到了改善，任何东西都有可能被剥夺、被占有，唯独我们学到的知识和能力是我们自己的，一旦拥有，终生受益。
学习可以提高我们的效率，是我们做事成功的捷径。
没有知识和能力的积累和提高，我们就还生活在野蛮的原始时代。
今天，出行，我们借助交通工具可以快速到达全球，如果仅凭自己的双脚，不知要走到猴年马月，我们会多疲惫；饭菜，我们借助烹调工具享受到各色美食；如果仅凭原始手段我们还在吃生食、茹毛饮血；娱乐，我们借助声光电设备享受视听盛宴，有花样翻新的游戏，如果仅凭自己的本能，我们还生活在日落而息的单调生活中。
社会发展了，我们的知识没有跟上，那我们就会被这个社会抛弃，我们也要借助知识提升我们的生活情趣。
泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能成其深，我们不断的积累学识才能成为栋梁之才。
积累每一块砖才能盖成万丈高楼，，如果放弃，连个狗窝也建不成，没有一个个跳跃的音符，无法谱成华美的乐章，没有一个个字的积累无法写成鸿篇巨制，没有一笔笔的精心涂画，无法绘成精妙的画卷。
所以每天都学有所得，就能成为卓越的人才。
世界没有免费的午餐，你只想游戏，你就没有知识；你只想现在开心，你就没有知识造就的明天；你没有运用知识换取钱财的能力，那你就只能用自己的体力来换取食物来充满你的胃。
我盼望知识给你带来美好的生活。
模仿劝学比喻论证写作文
模仿劝学比喻论证写作文1.《劝学》荀子【原文】君子曰：学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也.于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也.诗曰：“嗟尔君子，无恒安息.靖恭尔位，好是正直.神之听之，介尔景福.”神莫大于化道，福莫长于无祸.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里.假舟辑者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也.南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕.风至苕折，卵破子死.巢非不完也，所系者然也.西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊.木茎非能长也，所立者然也.蓬生麻中，不扶而直. 〖白沙在涅，与之俱黑.〗兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服.其质非不美也，所渐者然也.故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也.物类之起，必有所始.荣辱之来，必象其德.肉腐出虫，鱼枯生蠹.怠慢忘身，祸灾乃作.强自取柱，柔自取束.邪秽在身，怨之所构.施薪若一，火就燥也. 平地若一，水就湿也.草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉.故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉.积水成渊，蛟龙生焉.积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也.是故无冥冥之志者，无昭昭之明.无惛惛之事者，无赫赫之功.行衢道者不至，事两君者不容.目不能两视而明，耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷.诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮.淑人君子，其仪一兮.其仪一兮，心如结兮.”故君子结于一也.昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣.故声无小而不闻，行无隐而不形.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯.为善不积邪？安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼.其义则始乎为士，终乎为圣人.真积力久则入，学至乎没而后止也.故学数有终，若其义则不可须臾舍也 .为之，人也；舍之，禽兽也.故书者，政事之纪也.诗者，中声之所止也.礼者，法之大分，群类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣.君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静.端而言，蠕而动，一可以为法则.小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人.君子之学也，以美其身.小人之学也，以为禽犊.故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕.傲，非也；〔口赞〕，非也；君子如向矣.学莫便乎近其人.礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速.方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣.故曰：学莫便乎近其人.学之经莫速乎好其人，隆礼次之.上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已.将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也.若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也.不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣.故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也.问苦者，勿告也.告苦者，勿问也.说苦者，勿听也.有争气者，勿与辩也. 故必由其道至，然后接之，非其道则避之.故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致.故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽.故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身.诗曰：“匪交匪舒，天子所予.”此之谓也.百发失一，不足谓善射.千里跬步不至，不足谓善御.伦类不通，仁义不一，不足谓善学.学也者，固学一之也.一出焉，一入焉，涂巷之人也.其善者少，不善者多，桀纣盗跖也.全之尽之，然后学者也.君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之.使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也.及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下.是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也.生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操.德操然后能定.能定然后能应.能定能应，夫是谓之成人.天见其明，地见其光，君子贵其全也.【人教课本原文】君子曰：学不可以已.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行。
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改写荀子《劝学篇》（节选）
卢宗长
君子劝学语精辟，学无止境不可已。
青出于蓝胜于蓝，冰源于水寒于水。
煣木为轮不复挺，木受绳直金励利。
君子博学日三省，知明而行无过矣。
日思不如须臾学，歧望莫如登高地。
登高而招见者远，顺呼闻障非声疾。
舆马千里岂足利，舟绝江河非能水。
君子常人差无几，善假于物性无异。
不积跬步无千里，大江大海小流聚。
锲而舍之木难折，锲而不舍镂金玉。
骐骥一躍难十步，驽马十驾功不弃。
六脆二螯蟹无穴，蚓无瓜骨用心一。