西方政治思想史复习题.修订版doc

填空题柏拉图---《理想国》（《国家篇》）、《政治家篇》和《法律篇》亚里士多德---《政治学》、《雅典政制》、《家政学》《尼各马科伦理学》、《修辞学》波利比阿----《历史》西塞罗-------《论国家》（又译作《论共和国》）、《论法律》、《论官吏》阿奎那-----《反异教大全》《论君主政治》《神学大全》《亚里士多德（政治学）诠释》马基雅维利-----：《君主论》、《论提图·李维的前十卷》布丹---《国家论六卷》格老秀斯-----《论海上自由》《基督教的实质》《战争与和平法》斯宾诺莎----《神学政治论》霍布斯---《利维坦》《自然法与政治体原理》、《论公民》洛克---《论宗教宽容》《政府论》《人类理解论》孟德斯鸠----《论法的精神》卢梭-----《论人类不平等的起源和基础》与《社会契约论》潘恩----《常识》、《人权论》托马斯·杰斐逊-----《独立宣言》、《英属美洲权利概观》、《弗吉尼亚笔记》汉密尔顿-----《联邦党人文集》名词解释1、自然政治观：自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。

第一，古希腊、罗马时期的思想家们大体都认为政治秩序的建立是社会发展的必然要求，是自然而然形成的，政治秩序是自然的一部分。

第二，作为自然政治观的另一体现就是自然法思想。

即人能够通过理性认识自然、社会的发展规律（法则）。

第三，为了使归纳古代、中世纪、近代政治观都统一于政治秩序建立的来源，故用自然政治观。

2、基督教神学政治观：基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。

第一，政治思想以神学的形式表现出来。

第二，国家是上帝的产物，教会高于国家，教权高于俗权。

3、权利政治观：权利政治观是西方近、现代西方政治思想的主流。

（1）十七、十八世纪是资产阶级革命时期，是“应然”阶段。

这时，各阶级、阶层或集团的先进思想家们认为，人们应该在理性（也就是自然法）的指引下，通过协议（也就是契约）重新建立一个能够保护个人“天赋权利”的外部力量政治体（即国家）。

人权的基本内容：生命、财产、自由、幸福和安全（2）十九世纪直到二十世纪前期，是“实然”阶段。

一方面居于主流地位的资产阶级思想家们已是论证现实的合理性，说明现实政权是“怎样的”（实然）以及现政权应如何运作问题。

“秩序”和“安全”已成为主要口号。

另一方面无产阶级要求建立一个更为美好的新的社会主义制度，甚至要求用暴力推翻现政权，建立自己的政权。

（3）西方政治思想发展的新阶段是“实然”向“将然”转变的阶段。

一方面仍以维护和发展现存政权的思想为主。

另一方面，有的派别和思想家，开始揭露并批判现代社会的各种弊端并提出一些“设想”。

4、逻各斯：指的是自然的普遍规律和共同法则，也是万物共同的、普遍的尺度。

是最高的支配力量，是高于人间法律的更高法律，是人间法律的源泉、准绳。

可以说是后来西方政治哲学非常重要的自然法概念的前身。

5、城邦：从本质上讲是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权力和义务的政制体系。

外部特征是小国寡民，由奴隶、自由人、自由公民组成。

6、哲学家执政：是柏拉图理想国家的核心内容，哲学家被置于等级结构的顶端，垄断城邦全部政治权力，而只有哲学家才达到了对于国家理念的认识，知道理想国家如何治理治国是一门专门的知识，只有哲学家才能掌握它也才有资格执政，是高超的智慧，真实的知识，完美的德行和最高权力的结合。

7、斯多葛派：该学派是希腊化时期传播范围最广、影响最大的一个政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想，其创始人是芝诺。

代表人物有潘尼提乌斯、西塞罗、塞涅卡等。

该学派特别关注伦理哲学和处世哲学问题，崇尚自然，主要探讨了人的本质、人生价值、人生准则等问题。

无论是从时间上、地域上，还是从思想内容上，该学派都充当了希腊政治思想与罗马政治思想之间的桥梁。

斯多葛学派奠定了在西方政治思想史上独具特色绵延不绝的自然法传统，该派关于人的平等思想与人的自由思想一起，构成西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革。

8、万民法：早期被视为重新发现的“自然”法典，泛指那些包含在任何法律体系之中的内在合理的正确原则，后来进行区分，万看，民法承认奴隶制度。

9、文艺复兴：是14-16世纪时期资产阶级继承、借鉴古代希腊、罗马文化，以此猛烈抨击教会神权，攻击教会的统治地位，特权和等级制度，在反封建、反神权斗争中造成欧洲古典文化的再次被发现和重新阐释，是人类历史上一次伟大的思想解放运动。

10、宗教改革运动：是14、15世纪随着人文主义的传播，思想观念上的更新，资产阶级和人民群众的反封建斗争，是资产阶级以理性为武器反对封建教会统治地位和封建特权以及等级制度进行猛烈批判改革运动。

11、人文主义：人文主义是文艺复兴运动的指导思想和主题，提倡理性，反对神性；提倡个性自由，反对封建等级桎梏；提倡个人现世的幸福，反对教会的禁欲主义，核心是以人为本。

12、法的精神：一个国家的法律和该国的政体、自然环境、土地、气候、人民的生活方式、宗教、贸易、风俗习惯有关系，法律和法律之间也有关系，所有这些关系综合起来，就构成法的精神。

简言之即法的精神存在于法律和各种事物可能有的种种关系之中。

13、公意：国家全体成员的经常意志就是公意”，公意的基础在于人民的共同利益。

享有最高的权威且公意完全不同于众意、私意和团体意志，是全体人的意志，其本身不可分割、转让，只有通过立法权力即定期人民集会表现出来。

14、联邦派：主张用统一的、强大的中央集权的联邦政府代替松散邦联，极力主张扩大行政、司法权和议会中参议院的权力，以限制代表、体现民意的众议院的权力，在制宪会议上，以制宪运动自居，称之为联邦派。

15、人民参政人民参政是以普选制为基本前提，以人民监督为重要手段，以少数服从多数为民主原则，以消灭巨富赤贫为经济基础，保护少数人权利的一种参政原则。

1．苏格拉底的主要政治思想从美德即知识这一命题出发，苏格拉底提出了下列政治思想：1、治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应当由掌握政治知识的人来治理国家。

2、判断真理要靠知识，而不能靠多数。

3、公民必须维护国家法律的尊严，法律如契约，遵守法律就是遵守契约，破坏法律就是破坏契约。

4、反对僭主政府和豪富专政，主张贵族政体和贤人政治。

5、城邦应注重教育。

苏格拉底政治思想的影响苏格拉底的政治思想，虽然还不是系统的政治理论，但是他的政治思想不仅直接影响了他的学生柏拉图等人，而且对整个西方的政治思想都产生了深远的影响，他被西方世界称作古代思想家中最伟大的人物。

虽然不乏批评意见，但苏格拉底在西方政治思想史上的地位是无法否认的。

他可以说是为自己的理想、为他所追求的“正义”和“善”而献身。

二、柏拉图的哲学家治国思想及对“第二等好理想国”的设计哲学家治国思想（哲学王思想）“知识”与“意见”之分柏拉图的哲学王思想，实际上是知识与权力的结合，在他看来，只有由最有智慧、掌握了城邦的理念的人掌握最高权力，城邦才有希望。

因而应该把城邦的权力交给少数哲学家，这实际上是对雅典民主制度的否定。

但在当时，却有积极意义。

哲学家为打造理想的城邦，必须按照城邦的理念对城邦进行改造，其中包括：1、维系社会分工制度，防止等级混杂2、在统治者和军人内部废除私有制和家庭，实行共产与优生制度3、对公民进行教育教育是培养哲学王的根本手段，也是培养有美德的公民的根本措施，因而教育在城邦中的地位十分重要第二等好的理想国（1）第二等好的理想国划分为三个等级：公民（掌握政权）、工匠与商人（无政治权）、奴隶（从事农业劳作）（2）在没有“哲学家-国王”的条件下，需要将法律置于至高无上的地位，实行法制。

（3）政府体制更接近于寡头政体和平民政体的混合（4）在社会经济制度方面将土地分配给公民耕种，但最终所有权属于国家，不得转让和分割；国家立法对财产的数量和使用方式加以控制，将贫富不等限制在合理范围内；实行共餐制，承认永久的一夫一妻制。

柏拉图学院开创了西方学术自由的传统，成为希腊乃至希腊以外的世界最重要的思想库和人才库。

三、亚里士多德的法治思想和他对西方政治思想史的贡献法治思想----法治有两层含义：其一，已成立的法律必须得到遵守，其二，大家所服从的法律本身应该是制定得良好的法律他对西方政治思想史的贡献⑴开创政治学研究之先河。

亚里士多德的《政治学》中所研究的国家的目的、起源，政体的产生、衰败及保全的原因，政体的分类，理想城邦的构建，以及公民教育等思想，都对近现代政治学的形成和发展产生了巨大的影响。

⑵重经验、重归纳的研究方法，使政治思想的研究摆脱了神的束缚，把政治学变成了人的政治学。

⑶亚里士多德否定极端整体主义，其思想中的个人主义的胚芽、对民主和法治等政治价值所作的理论阐述，都对后世产生了深远的影响四、斯多葛派的主要政治思想及其影响1、自然法思想这个支配宇宙和人的“理性”就是自然法，它贯穿于一切事物之中，是人的行为的最高准则。

(逻各斯、命运；理性；神、宙斯）2、人的精神自由思想人的理性与上帝的理性是一致的。

人不是服从一种异己的外部力量，而是服从自己的本性。

作为理性的人则是自由的。

这种自由就在于认识和服从必然的命运，是对待外部境况和自身情欲的一种心态。

3、人人平等思想在都具有自然赋予的理性这一点上他们是相同的，以此为根据，斯多葛派认为，所有的人都是神的儿女，相互间是平等的。

平等原则也适用于奴隶、外邦人或野蛮人。

（伦理）影响--- 1、斯多葛学派奠定了在西方政治思想史上独具特色绵延不绝的自然法传统。

2、斯多葛学派关于人的平等思想与人的自由思想一起，构成西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革。

五、波利比阿的主要思想主要表现在他提出的混合政体理论。

虽然罗马的执政官、元老院、公民大会与近代西方的行政、司法、立法机构还不能相提并论。

但是，波利比阿已经意识到：国家政治权力内部应该有一个互相制衡、分工合作的机制。

波利比阿政治思想的影响波利比阿从罗马共和制度中提炼和总结的分权和制约平衡原则，后来又经过西塞罗的阐发，成为西方政治传统的重要组成部分。

分权学说在18世纪被法国思想家孟德斯鸠进一步发展为三权分立与制衡的学说。

这一学说成为近代西方民主国家普遍采纳的宪法原则，没有分权就没有自由，成为西方人的共识。

六、西塞罗的整体思想1、共和国思想“国家是人民的事业”，即共和国是属于人民的国家。

2、自然法思想自然法就是自然、上帝和人的正确理性。

是自然和上帝理性在有教养和正直善良的人们头脑中的显现，也是人类理性对自然本性和上帝意旨的正确把握和认识。

3、人类自然平等的思想所有的人都具有理性，都有一种共同的心理素质，因自然法而联结为一个整体，所以都应该是平等的，是整个世界国家的成员。

西塞罗政治思想的影响西塞罗在政治思想上独创的东西虽然不多，但希腊时期的许多思想经过他的继承和阐发又留传下来，并且对西方政治思想的发展产生了重大影响。